بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - ت. الدرويش

فى بكُمَبىَ 595
2
ا ا 1
1 طن مضع العوانا
هع 0
2 ع7 00 يتا 00

حاف وْرَالِيين يلك بنرك ركفي
1 و 4/5 مم

ذإالفكر

الطبت اعت والنشترالتورسجع

يموق اعارة الطيع ناور

رام

هفاك وحار جلك 2-6 يرَفَياء فكي تلك :2195 فنكر
5-6 لانن اا يتلفويث: ا د لمم - لكرلام واي ل
افتاكين . واواوا 159 20

ل

: ا

اه ةم
67

يلاها لين تلك هئ
3 متيط افنددة '

مالل سس سسب شححرة كتاب الفتن

كتاب الفتن

؟ 8١-8‏ -ه- باب منه في الدجال. 7 هم باب ما جاء في المسخ والقذف
5" - 5-86 - باب ما جاء في ابن صياد. وإرسال الشياطين والصواعق .
8١-9‏ - باب نزول عيسى بن مريم صلى 1[ 85-77 - باب قبض روح كل مؤمن قبل

الله على نبينا وعليه وسلم . الساعة .
87-١‏ ب باب ما جاء في يأجوج ومأجوج . ؟- هم باب لا تقوم الساعة على أحد
”لم باب خروج الدابة. يقول لا إله إلا الله .
84-7 - باب طلوع الشمس من مغربها. ؟” 0م باب خروج النار.

"88-8 - باب فيمن تقوم عليهم الساعة.

7 ا سس كتاب الفتن / اليباب: ١٠م-ه‏ / الأحاديث: 65-لمهه7 ١‏

بسم الله الرحمن الرحيم
8١-١‏ ه باب منه فى الدّجال

5 عن أبى هريرة قال: ذكر الدجال عند النبي كك فقال:

«َلِدُهُ أمْهُ وَهِىَ موده فى فَبْرهَاء فَإِذًا وَلَدَنْهُ حَمَلَتْ النْسَاءُ بالحَطَائِينَ» .

رواه ا لطبراني في الأوسط. وفيه: عثمان بن عبد الرحمن الجمحي . قال
البخاري : مجهول.

/ا6 - وعن عمزان بن خصين قال: قال رسول الله عل :

دمو عم م ترا عش م, 20

«لقد اكل الطعام ومشى. فى الاسواق» ‏ يعني الدجال.

رواه أحمد والطبراني» وفى إسناد أحمد؛ على بن زيد. وحديثه حسن ؛ وبقية
رجاله رجال الصحيح .
رجاله رجال الصحيح .

-9وعن معقل بن يسار: أن رسول الله ككلةِ قال:

090 سه عن تو 5000 2

«لقد اكل الطعام ومشى في الاسواقٍ» يعني : الدجال.
6617 - رواه أحمد (54/5 5) والطبراني في الكبير )١05/14(‏ وليس في إسناده عن ابن منصور بل هو في

مسند الحديث قبله. ورواه أيضآ البزار رقم (781”) وقال: لا نعلم أحداً يرويه من وجه أحسن من

هذء على أنه اختلف فيه على علي بن زيد. فقال جماعة: عن على بن زيد. عن الحسنء عن

به مرة هكذاء ومرة هكذا. وقال حماد بن سلمة. عن علي بن زيد. عن الحسن . مرسلا.

4د > كتاب الفتن / اليباب: 5-8١‏ / الحديثان: ١7١664‏ و ١765١‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن.
جدعان» وهو لينء وثقه العجلي ‏ وغيره» وضعفه جماعة .

5-٠6 9‏ باب ما جَاءَ في ابن صَيَادٍ

7-48 عن أبي ذَّرٌ قال: لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال

أحبٌ إلىَّ من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به. :
8 ثم ع ونوا راع 9

قال: وقال: إن رسول الله كه بعثني إلى امهء فقال: «سلها كم حملت به؟»
قال: فأتيتها فسألتها فقالت: حملت به اثني عشر شهراً .

قال: ثم أرسلني إليها فقال: «سَلْهَا عَنْ صَيْحَتِهِ جيْنَ وَقَم ؟ قَالَ: فرجعت إليها

«إنْي قد حَبَتُ لَكَ حَبَاو قال: «حَبَأت لي خخطم شاة عَفْراء والدخان».

قال: فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال: الدخ. فقال رسول الله يَك:

رواه أحمد والبزار وقال: إني قد حَبَاتُ لَكَ حَبا فَمَاهُوَ؟ والطبراني في
الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غيرالحارث بن خصيرة وهو ثقة.

-وعن جابر بن عبد الله أنه قال: إن امرأة من اليهود بالمديئة ولدت
غلاماً ممسوحة عينه» طالعة ناتئة. فأشفق رسول الله بِ أن يكون الدجال». فوجده
تحت قطيفة يهمهم . فآذنته أمه. فقالت: ياعبد الله هذا أبو القاسم. قد جاء فاخرج
إليهء فخرج من القطيفة. فقال رسول الله ك:

84 رواه أحمد )١44/0(‏ والبزار رقم .)74٠0(‏
ااطللنن رواه أحمد (7”58/5) وفيه : أبو الزبير» مدلس وقد عنعن .

و ب كتب الفتن / الباب: 5-8٠‏ / الحديث: ١78531‏

ثم قال: ديا ابن صَيَادِ مَا ترّى؟» قال: أرى حقاً وأرى باطلاً» وأرى عرشا على
الماء. فلبس عليه, فقال: «انَشْهَدُ مي رَسُولُ اله؟) فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟
فقال رسول الله كل : «آمَنْتُ باللهِ وَرُسُلِهِ ثم خرج وتركه.

ثم أتاه مرة أخرى. فوجده في نخل له يهمهم. فآذنته أمه. فقالت:
يا عَبْدَ الل هَذَا أبُو المَايِم قد جاء. فقال رسول الله كل : دما لَهَا تَائلَهَا الله ل
َرَكَتَهُ لَبيّنّو فكان رسول الله يق يحب أن يسمع من كلامه شيئاًء فيعلم أهو هو أم لا؟
قال: ديا ابنَ صَيّادِ مَا ترّى؟» قال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله كَله:
«آمُنت بلي وَرْسَلِهِ» فلبس عليه فخرج وتركه .

ثم جاء في الثالشة أو الرابعة ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر من
المهاجرين والأنصارء وأنا معه. قال: فبادر رسول الله يك بين أيدينا وَرَجَا أن يسمع
من كلامه شيثاً فسبقته أمه. فقالت: ياعبد الله هذا أبو القاسم قد جاء. فقال
رسول الله كي :

دما لَهَا قاتلها اللَّهُ لو تَرَكَهُ لَييّنَه فقال: يا ابن صَيَادٍ مَاترَى؟0 فقال: أرى حقاً
وأرى باطللا» وأرى عرشاً على الماء. قال: : «أنَشْهَدُ ني رَسُولُ الله؟» قال هو: أتشهد
أنت أني سول الله؟ فقال رسول الله ق: «آمْنْت بالل وَرْسلهِه فلبس عليه» فقال
رسول الله 355 : ديا ابن صَيَادِ ني قَدْ حَبَأتُ لَك حَبيها» فقال: هوالدخ. فقال
رسول الله جد : «أَخْسَأ فقال عمر بن الخطاب: إئذن لي يا رسول الله؟ فقال
رسول الله وق : ««إن يكُنْ ُو فَلَسْت صَاحِبَه. ِنْمَا صَاحِبهُ عيسى بن مَريمَ وَإِلا يَكُنْ
هُوَ فَلَيْسَ لَك أن تَقْتلَ رَجُلا مِنْ أل الْعَهْدِ» قال: فلم يزل رسول الله كله مستيقناً أنه
الدجال.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١‏ - وعن أبي الطفيل وسئل: هل رأيت رسول الله يل؟ قال: نعم. قيل:
فهل كلمته؟ قال: لا ولكني رأيته انطلق مكان كذا وكذا. ومعه عبد الله بن مسعود

945 رواه أحمد (561/0).

٠ل‏ كتاب الفتن / الياب: 5-8٠‏ / الحديثان: ١7671‏ و058١‏
وأناس من أصحابه حتى أتى دارا قؤراءء فقال: «افْتَحُوا هَذَا الَْابَ» ففتح ودخل
النبي يك . ودخلت معهء فإذا قطيفة2'0 في وسط البيت» فقال : ارْفعُوا هَذهٍ القطيفة»
فرفعوا المقطيفة 0 غلام أعور.ء تحت القطيفةء فقال: 4 يا غُلامُ» فقام الغلام)
فقال: ديا غلم أنَْهَدُ آني رَسُولُ الل و؟» قال الفلام : أتشهد أني رسول الله؟ قال
رسول الله وَل : : «نَعَوَدُوا باللّهِ مِنْ شَرَّ هَذَّاه . مرتين .

01 رواه أحمد والطبراني, وفيه: مهدي بن عمران, قال البخاري
لا يتابع على حديثه . وعن زيد بن حارثة قال : قال الني و لبعض أصحابه: «إنطلقٌ»
فانطلق رسول الله كك وأصحابه معه. حتى دخلوا بين حائطين في زفاق طويل : فلها فلما
انتهوا إلى الدارء إذا امرأة قاعدة. وإذا قربة عظيمة ملأى ماءًّء فقال النبي كله ري
ِرْيَةَ وَل ارق اليا فأشارت المرأة إلى قطيفة في ناحية.الدارء فقاموا إلى القطيفة
فكشفوهاء فإذا تحتها إنسان. فرفع رأسهء فقال النبي 2 : «شَاهَت22 الْوْجُوه فقال:
يا محمد لِمَ تَفْحِشُ على ؟ فقال النبي كل : «إني قَذ حَبَّتُ لَكَ جا ني مَاهُو؟
وكان النبي كل قد خبأ له سورة الدخان فقال: الدخء فقال: «اخْس مَاشَاءَ اللّهُ كَان»
ثم انصرف.

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط. .وفيه: زياد بن الحسن بن فرات»
ضعفه أبوحاتم ووثقه ابن حبان .

68 - وعن أبي سغيد الخدري: أن رسول الله يكل قال لابن صياد: وما
ترّى؟؟» قال: أرى ععرشاً على البحرء وحوله الحيّّات2©2 قال رسول الله كله : «أرَى
عرش إبليس».

رواه أحمد. وفيه: على بن زيد» وهو حسن الحديث» وبقية رجله ثقات .

١‏ - القطيفة : كساء.

5 رواه البزاررقم (7849) والطيراني في الكبير رقم (5355).
١‏ في البزاز: شاأة.

6 روه أحمد (47:077/7)» وأبويعلئ رقم )١7175(‏ و(1717) أيضا
١‏ - في أ: الجان. وفي المطبوع : الحيتان. والمثبت من أحمد وأبي يعلى .

ذؤةذد لب كتب الفتن / الباب: 5-8٠١‏ / الأحاديث: 1178514 1١76532‏
يزعم](2 أنه لا يمر بشيء إلا كلمه.

رواه أحمدء وفيه: مجالد بن سعيد. وهو ضعيف. وقد وثق., وبقية رجاله
ثقات .

١ 6‏ وعن عبد الله بن مسعود قال:

لأن أحلف بالله تسعاً أن ابن صياد هو.الدجال أحبٌ إلى من أن أحلف واحدة أنه
ليس به(3) .

ولآن أحلف تسعاً أن رسول الله يله فيل شهيدآ أحب إلي من أن أحلف أنه لم
يقتل. وذلك أن الله جعله نيا واتخذة شهيدا,

رواه الطبراني وأبويعلي بنحوه باختصار. ورجال أبي يعلى رجال الصحيح .

5 -وعن البحسين(١)‏ بن علي أن النبي كِ خبأ لابن صياد دخاناً فسأله
عما خب له؟ فقال: دخ» فقال: «اخساء فَلَنْ تَعْدُوَ قَذْرَك20 فلما وى قال النبي 8 :

ما قَال؟ قال بعضهم : و<(". وقال بعضهم : بل قال دخ9*؟2: فقال النبي !8 :
58 0 أ 2 57 2 2 3 بل 8 ١‏ لبي 5
«قل اختلفتم وانا بين اظه ركم , فانتم بعدي اشد اختلافاً».

رواه الطبراني. بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .

17 - وعن المغيرة بن شعبة قال ما سأل النبي كك عن الدجال أكثر مما
سألته فقال:
١ ١-١14‏ -زيادة من أحمد (7/84/7).
6 - رواه الطبراني في الكبير رقم )٠١١١14(‏ وأبويعلئ رقم (01017) بنفس اللفظ.

١‏ - ليس في الكبير: أنه ليس به.

١-65‏ في الأصل : الحسن . والتصحيح من الكبير رقم (19*2) و(5909).
” - في الرواية الثانية: أجلك.
'' في الكبير: دخ.
في الكبير: زخ.

617 رواه الطبراني في الكبير("؟789/5).

"مغن كتاب الفتن / الباب: 8١‏ / الحديثان: م654؟١‏ و ١76594‏

دما تَصَنع به؟ لَيْسَ بِضَارّك» قلت: ألا أقتل ابن صياد؟ قال: «ما تَصَتمٌ بِقبلِهِ إن
كَانَ مُوَ الدَجَالَ فلن تَخْنْص إِلىْ قَثْلِِ. وَإنْ لَمْ َكنِ الدّجَالُ فَمَا نصْكْمُ بِ؟»

قلت: هوفي الصحيح غير قصة قتل ابن صياد.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جهور بن منصور وهو ثقة.

8١-7‏ باب نزول عيسى أبن مريم
صلى الله على نبينا وعليه وسلم

4 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله َل :

يُوْشِكُ المح ميس ان مَرْيَم أن يِْلَ كم مُفيط]0». وَإماما عَدْلاً يفل
الحِنْرِيرَ ويكبر الصَّلِيْبَ وَتَكُوْنَ الدَّعْوَة وَاجِدَة َافراوه 9 أفرنة”» الام من
سول اللِّ كله وَأحَدَنهُ فِيُصَدٌَقنِي» فلما حضرته الوفاة قال : «أفرووة مِني0” السّلام» :

قلت في الصحيح بعضه.

رواه أحمد. وفيه: كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره.
وبقية رجاله ثقات .

8 وعن أبي هريرة» عن النبي كك قال:

«إني لأرْجُو إِنْ طَالَ بي عُمْرٌء أن لقن عيسئ ابْنَ مرْيم صَلَى الله علي وسَلمَ
فإِنْ عَجلّ بي مَوْتٌ فَمَنْ لَقِيَهُ مِدكمْ فَلْيفرتهُ مني السّلام.

رواه أحمد بإسنادين مرفوع وه وهذاء وموقوف ورجالهما رجال الصحيح .

4 رواه أحمد (94/7) وأبويعلئ رقم (1084) مختصراً.
١‏ في أحد: قسطاً,
- في أ: فأقرثوه أو أقره. والمثبت في المطبوع وأحد.
إل ار : عنهء وفي المطبوع : منه . والمثبت في أحمد.
6 رواه رقم (9454) و(17459) والرفع زيادة من ثقة فهي مقبولة» وشعبة بن الحجاج كثير ما يقف
الأحاديث المرفوعة احتياطاً منه .

٠‏ ا د كتاب الفتن / الاب : 19م / الأحاديث: ٠/زه؟١ 1‏ الاه7ا
87-1 بكب ما جاء في يأجوج ومأجوج

7 عن ابن حرملة وهو خالد بن عبد الله بن حرملة ‏ عن خالته قال:
خطب رسول الله كَل وهو عاصب رأسه22 من لدغة عقرب», فقال:

١إنَكُمْ‏ نة تَقُولُونَ : لاعَدُوٌ َإنكُم أن الوا فاون وحن يَأنِي يبوج
وَمَأجُوج. يراض الْوْجَووٍ صِغَار العَيِونٍ, صُهْبُ الشّمَافٍ0". وَمِنْ كل خذب
َنْسِلُونَ كان وَجَوهْهُم المُجَانُ المُطَرقَةُ

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال ايه :

5غ رس مداه بن عكري عن التي 196 قال

«إِن يَأْجْوجَ وَمَأَجُوجَ من وُلْدٍ آم [و] لَوْ أرْسِنُوا لأفْسَدُوا عَلىْ الشاس,
مَمَايشَهُمْ ون يمُوتَ مِنْهُمْ رَجْلَ لتر مِنْ ديه ألا ُصَاعِداء وَإنَ مِنْ وَرَائهمْ
لات امم ٠‏ ناويل وتاريس وَمُنسك».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.

وعن حذيفة بن اليمان قال سألت رسول الله يكلعِ عن يأجوج
ومأجوج' فقال:

يبوج وجوج أ كل أ أْبَع من أفٍ مه لا يَمُوتُ الرَجَلٌ حتى
نر إلى ألفٍ ذَكَرِ بيْنَ يديْ مِنْ صُلْب كل قَذ حَمَلَ السلآحَ».

قلت: يا رسول الله. صفهم لنا. قال: «هُمْ لان أَضنَافٍء فَصنْفٌ ينهم أمتال

الأررُه قلت: وما الآرز؟ قال: «شَجَرٌ بالشام ' طَوْلُ الشجَرَةٍ عُشْرُونَ وَممَةٌ ذِرَاعٍ في
السَمَاءِع .

١-٠‏ في أحمد (171/5): أصبعه. بدل: رأسه. وهو الأقرب.
؟ - صهب الشعاف: صهب الشعرء والصهبة: حمرة يعلوها سواد.

0١‏ - ورواه الطيالسي في مسنده رقم (5987) وذكر ابن كثير في- النهاية )١45/١(‏ حديث البطبراني
وقال: هذا حديث غريب,» وقد يكون في كلام عبد الله بن عمرو من الزاملتين, والله أعلم .

#ذد للب ل كتاب الفتن / الباب: #م / الأحاديث: 1781/7 هلها

فقال رسول لله 46 : : «ؤلاءِ الْذِينَ لا يفوم لهم حَيْلُ وَل حَديدُ وَصِنْفُ بنهُم
يفرش بده وَيَجِفُ بالآخرَى. لأ يَمرُونَ بفيل. وَل وَحْشٍ وَلاجْمَلٍ وَل نزِيرٍ
لآ الو مات نهم كلوه مُقَدْمَنْهُمْ بالشّامء وَسَالْهُمُ ركان ترون
أنهَارَ المَشْرٍق» وَبُحَيْرَةَ طبري .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يحيى بن سعيد العطارء وهو ضعيف.
7 8م بلقب خروج الذَابَة

١١68/8‏ عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي يكل قال:

«تخرج | الدائَةٌ م0 الئاس عَلىْ خَرَاطِيعِهمْ. ل يُغْمَرُونَ ِيهِ حتى يشت

الرَجُلٌ الَِيرَ فََُولُ: مِمَنْ اشْترَيتَهُ؟ قَيَقُولُ: اشْرَيَهُمِنْ أحَدٍ المُخَطَمِينَ».

- 4‏ وفي رواية: دنم يُغْمَرُونَ نيكم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة.

هه - وعن ابن عمر أنه قال: ألا أريكم المكان الذي قال رسول الله يه :

در م7١"‏ أن الذَابةٌ تَخْرُ 3 مله فضره ب بعصاه الشّقٌ0"© الذي في الصّفَاء وقال:

دإنهَا ذَاتُ ريش وَرَغْبٍ وَإنهُ يرج للنهَا ضر" الفْرّسٍ الجوادة ثلانة يمر 6
وَثَلاتٌ لال نا مر عَلَيهم. نهم م لبُِرُونَ منهًا - المنَاجِدٍ ب نشول َهُمْ : أترَونَ

ير شه

المساجد تنجيكم مني؟ فتَخْطمهُم9) سَاقُوة في الأسْوَاقٍ ويُقول: : يا كافِرٌ

500

يا مومن» .
رواه أبويعلى» وفيه : ليث بن أبي سليم220, وهو مدلس. وبقية رجاله ثقات .

. في أحمد (778/5): فتسم‎ -١- ١١61/#

4 9 رواه أحمذ (7728/0).

وباه؟ ١- ١‏ -ليس في أبي يعلى رقم (7لاه): أرى.
- الشق : الفصل في الشيء.
“‏ الحضر: العدو.
4 - تخطمهم : تسمهم

6 ليث: ا ولم يذكر في المدلسين.

١76هالا/ و‎ ١761/5 د د د _كتاب الفتن / الباب: لم / الحديثان:‎ ٠6

5 - وعن أبي سَرِيحَة يعني : حذيفة بن أسيد لله عن رسول الله كل أنه
قال:
«الدَابةٌ يَكُونُ لها نات خَرَجَاتِ مِنَ الذَهْرِ [فتَخرج]!" حَرْجَةَ في أُصئ اليمن

حت يَفْشُوَ ذِكرُها ف في أل الْبَاديق» ولا يَْْلُ درا الْقَرَية, تمن زَمَانآ طويلاً
بَعْدَ ذلك م خوج ج90 قرييآ من مَكةَ فيِفْشْوَذِكرُهَا في أهل, لبَادِية وََْشو
كرما بمَكَة نمكت رّمانآ طويلاًء ثم تج" الناس في أغظم المَسَاجِدٍ عَلىْ الل
حُرْمَةٌ وها وها عَلى اله امْجدٍ الحَرَام لم يَوعهُم إلا نَاجِيَةُ المَْجدٍ مرْجُو

2 سه م

مَا بيْنَ الركن والْمَقامٍ إلى باب بني مَخرُومٍ عَنْ(* يَمِينِ الخارج. [من الد

كَائفض الثاس عَننها م شتى ومعاً١‏ 6 وَتَبتَ لها عَِابَةٌ من المُسْلِمِينَ وَعَرَفُوا أنهُمْلن

مه مرش

يُنْجِرُوا اله َحَرجَتْ عه تْقُضُ عَنْ ها الات قبدَتْ جلت وُجُوهَهُم حل
ع2

تَرَكتهَاء كأنه الكوّاكبٌ الدرَيَةٌ وَلْتْ في الأرض, لا يُدْرِكُهَا طَالِبٌُ لا يُمْجرُها
هَارِبٌ حَبَى أن الل ليم عو مها بلصلا َي فصُول: أن فُلآنٍ الآنَ نُصَلّي؟

مد . 0

فيقيل عَلَيهَابوجهِهء فتسِمَهُ في وَجَهه وَتَذْحَبٌ وتَجَاوَرا؛ الناس في دُوْرجِمْ. وفي
0 ا م

رواه الطبراني . وفيه : طلحة بن عمرو. وهو متروك.

/ا/ام؟ ١‏ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله 3ع :

- روه الطبراني في الكبير رقم (075) والأحاديث الطوال رقم (74): وفي رفعه غرابة كما قال ابن
كثير في نهاية البداية .)111/1١(‏
١‏ - زيادة م فى الكبير.
- في الكبير: أخرى.
5 - في الكبير: على .
ه في أ: سنا ومعاء. والمثبت في الكيير.
١5-في‏ الكبير: ثم تذهب ويتحاور. .
6107 رواه الطبراني في الأوسط رقم (1781).

5 ل _ ل _ ل كتب الفتن / الباب: 84 / الأحاديث: ١701/8‏ الزه؟1

«بنْس الشعْبُ جيَّادُ» قالها مرتين أوثلاثآ قال: فيم يا رسول الله؟ قال: «تَوُجٌ
الذَابٌَ صرح فلات صَرّحَاتِ فَيَسْمَعُهَا مَنْ بَينَ الحَافِقينِ 6

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : رياح بن عبيد الله بن عمر. وهو ضعيف .

9 وعن حذيفة بن أسيد ‏ أرأه رفعه ‏ قال:

- © رو و اه يماس 0 ره وى 85 2ش ع. ” ميت مه دك + 5
دتخرح الذابة مِنْ اغظم المَسَاجِدِء فبينا هُم إذ رَنتِ الارض فبينا هُمْ كَذَلِكَ إذ

قال ابن عينة: تخرج جين يري الإضام من ججمْع ٠‏ وإنما جعل سَابقَ الاج
لِيُجِيرَ النامس أَنّ الدابة لم توج .
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
4 بكب طلوع الشمس من مغربها
- عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله 255:.
إذا طَلَعَتٍ لشي من مغِْبها َه ليس سَاجدا ناي وَيَصُرٌ: إلهي. مني

أن أ جد لِمَنْ نت شِنْتّ. قَالَ: ََجمِعُ إليه واه قيَقُولُونَ : باسَيدُمُم مَاهَذَا
التضوع ؟ فيقول : نما سألْتٌ ري عر وَجَل أن يري إلى الوفْت المَْلُوم ٠‏ وهذا
الوَقْتُ المَعْلُوم قال > دشم خوج دَايْة [الأرْض] مِنْ صَدٍْ في الصفاء فول حَطوةٍ
نَضعُهًا بأنطاكية قنأني إبليس فَتَلْطمُة).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: إسحاق بن إبراهيم بن زِبرِيق» وهو
اففنن - وعن أبي زرعة بن عمروبن جرير قال: جلس ثلاث نفر من
المسلمين إلى مروان بالمدينة فسمعوه. وهويحلث في الآيات أن أولها خروج

9-4 رواه الطبراني في الأوسط رقم (44) وقال: لايروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمروإلا بهذا
الإسناد.
8 رواه أحمد )1١1/7(‏ والبزار رقم (1١4؟)‏ مختصراً.

اذ #6 _ لل كتاب الفتن / الباب: 84 / الحديث: ١788٠١‏

الدجال قال: فانصرف القوم('2 إلى عبد الله بن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان
في الآيات, فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئاً. قد حفظت من [رسول الله ككِ في
رولك جديا ام اس بعد عدت ] 1" رصول لله 115 يقول:

3 ول الآيَاتِ خْرُوجاً لوح الشّمْسٍ ِنْ مَغر بهاء ور روج]© الذَابَةٍ
ضحئ فََينَهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحبتتها فالاخرئ عَلى أََرِهَاء .

ثم قال عبد الله وكان يقرأ الكتب ‏ وأظن أولها خروجاً طلوع الشمس من
مغربهاء وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستآأذنت في الرجوع
فأذن لها في الرجوع حتى إذا بدا لله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل أتت
تحت العرش فسجدت,. واستأذنت في الرجوع, فلم يرد عليها شيء, ثم تستأذن في
الرجوع, فلا يرد عليها شيء, حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت
أنه إن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت: رب ماأبعد المشرق. من لي
بالناس. حتى إذا صار الآفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع. فيقال لها: :من كاك
فاطلعي فطلعت على الناس من مغريهاء تعد اله هذه الآية : هيوم يَأنِي بَعْض
آياتٍ رَبك لآ يقُمُ فسآ إِيمَانّهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أو كُسَبَتْ فِيْ إِيمَانهَا خَيْرآ0#4©.

قلت: في الصحيح طرف من أوله .

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .

م همه ع 62

«نجية0" الريح ل يب الله ها نيعل ؤي . 4 ؛ لع" الشنسٌ بن
مَغْرِيهَاء وهي نَّ الآية لني ذكرّده الله في كتابه» .

١-في‏ أحد: النفر.

” - زيادة عن أحمد.

*“- سورة الأنعام الآية: ١88‏ ,.-
١١1‏ في الكبير رقم :)1٠71/(‏ يجيء.

؟ في الكبير: طلوع .

'‏ في الكبير: ذكرها.

مجمع الزوائدج 4 م ”

06 دل كتاب الفتن / الباب: هم / الأحاديث: 17881 44ه17
رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاقٌ العطار وهو متروك .
7-0١‏ وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله يَِ:
زواة اتطبرائى فن الأوشطء.وفيه قضالة بن حير وموعفيت» والكرهذا
الحديث. 00
” - ٠8م‏ باب ما جاء في المسخ والقذف وإرسال الشياطين والصواعق
07- عن صحَار العبدي قال: قال رسول الله كل :
دلا نَقُومْ السّاعَةُ حَتَىْ يُخْسَف بِقبَائلَ فيقال: مَنْ بَقِيَ مِنْ بَنِي فلان».
قال: فعرفتٌ حينَ قال: قبائل أنها العرب؛ لأن العجم تنسبٌ إلى قراها.
رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات.
١١588‏ - وعن بُقيرة أمرأةٍ القعقاع قالت: إني لجالسةً في صُّفّةٍ النساءِ فسمعتٌ
رسول الله يكلٍِ يخطبٌ وهو يشير بيده اليسرى قال:
«أيهَا النّاسٌ إِذَا سَمِْتُمْ بحَسْفٍ مهنا فََدْ أَطلّتِ السَّاعَةُ .
رواهُ أحمدُ والطبرانيٌ؛ وفية: ابن إسحاق, وهو مدلّسٌء وبقيةٌ رجال أحدٍ
اناي احبدريجال الفتحيع. ظ
|١764:‏ - وعن أبي سعيد الخذْري : أن رسول الله يله قال :
كر الصوَاِقُ عد اِْرَاب السَاعةٍ حَنَئ يني لجل فَيقُولُ: مَنْ صُهِق قَبَكُم
الْغَدَاةَ فيَقُولُونَ: صَعِقَ فُلآنَوَفْلانُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُء عَنّْ محمدٍ بن مصعبء» وهو ضعيفٌ .
7 رواه أحمد(0()187/7/١١1)‏ وأبو يعلى رقم (1874) والبزار رقم (1١8*؟)‏ والطبراني في الكبير
رقم (غ 09/1١‏

.)؟١‎ 4/784( رواه أحمد (1/4/7”) والطبراني في الكبير‎ ١١64
.)586 515/17( رواه أحمد‎ ١ 4

_ _ لل تتاب الفتن / الباب: وم / الحديثان: ١70486‏ و5مه؟١‏

همه ١‏ - وعن جنادة بن أمية أنه سمع عباّة , بن الصامتٍ رحمة اللَّهُ يذكر: 9
رجلا أتى النبيّ يله فقال: ا سول الله ما مدةٌ متنك منَ الرُخاو؟ فلم ير عليه شيغا
حتئ سألهُ ثلاث مرات. كل ذلك لا يجيب ثم انصرف الرجلٌء ثم إن الي ل قال:

دأينَ السَائِلٌُ»؟ فردوهُ عليه فقال: لذ سأي عَنْ شيء مَا سَألِي عله أَحَدَ مِنْ
أمتي مُدة أنتي مِنَ الحا نه سَةهفَلهَا مين اانا فقال الرجبل : يا رَسُول الله
َهَلَ لِذْلِكَ مِنْ أمَارَةِ أَؤعَلامَة أْآيةٌ؟ فقال: «نْعَمْ الخسفٌ, والرَّجَفُ. وَإِرْسَالٌ
الشْيَاطِين المُجْلِبَةٍ عَلَى الثاس ».

زواء أحمدٌ والطبراني وفيه : يزيد بن سعدء ولم أعرفة, وق رخال ثقات .

51 وعنّ فرقد السبخي قال: حدثني حبيبٌ أبوحبيب27" الشامي. عن
أبي عطاءء عن عيادة بن الصامت. عنْ رسول, الله 45 ْ

قالَ: وحدثني شهرٌ بِنُ حوشب, عنْ عبدٍ الرخمن بِنٍ غَنْم » عنْ
رسول الله كلق .

قالّ: حدثني عاصم بن عمرو البَجَلِيء عنْ أبي أمامة» عنْ رسول, الله يكلكٍ.

قال :وختدقق سعية بل السيية اوخندات عنة عن ال عاض عن
رسول الله و قال: . ْ 0

«وَالَذِي نَفْسُ مُحَمدٍ يده لين ناس م بن أمْتي عَلى أَضَرٍ وَبَطَرٍ وَلَِبٍ وَلَهْوِه

0-6 '

يبحو | قَرَحَةَ وَحْمَازِيرَ بِاسْتِحَلالِهِم الحرام0) وَانَخَاذِهِمْ القِيناتِ و َشْرْيهم الخمر
وَبَكلِهمُ الرًَا وَْبْسهمُ الْحَرِيرَ.

رواه عبد الله وروى الطبرانىٌ منه حديث أبى أمامة فقطء وفرقد: ضعيف .

06 9 رواه أحمد (56/60؟7) وفيه : يزيد بن سعيد (لا سعد) بن ذي عصوان السلمي الشامي, ذكره ابن
حبان في الثقات (/174/1) وقال: ربما أخطاء. وانظره في الإكمال للحسيني رقم .)461١(‏

١١-5‏ في أحمد (774/5): أبومنيب الشامي . فليحرر.
؟ - في أحمد: المحارم . وانظر ما مرّرقم (811).

»لسلس ل كتاب الفتن / الياب: هلم / الأحاديث: 1769٠ ١78419‏
17 - وعن أنس قال قال رسول الله كل :.
«سَيَكُونُ في هذه الآمةِ حَسفٌ وَمَسعٌ وَرَجِك0" وَقَلْفه.
رواه أبؤويعلي والبزازء وفيه: مبارك بن سحيم. وهو متروك.
4 وعن أبن هريرة» عن التي كله قال:
«رَالَنِي بَنِي بِالحَق وال تنقضِي الدَنيا حنى , يَقَمَ بهم الحَسْفٌ وَالْقَذْفُ

000

وَالمَسخ؛ قَالُوا : وَمَتى ذَاكَ يا رَسولَ الله؟ قال: ذا وَأئْتَ النساء رَكيْنَ اشرو
وَكَثْرَتُ القَيْنَاتُ» وَفْشَتَ شَهَادةَ الزُوٍ َاسْتفَى الرّجَالُ بالرجَالر» وَالعْسَاه السام .

رواه البزار والطبواني 8 الأوسط وزاد: «وَشْرِب ب المَصْلُوبُ في آنِبةٍ الشُرّك :
الذّمَبِ وَالْفِضة قال: «وَاسْتَفْىَ الرّجَالُ لجال ؛ وَالنْسَاءُ بِالنْسَاىٍ وَاسْتَذْفَرُوا
وَاسْتَمْدُوا وَأومأ بيده فوضعها على جبهته يستر وجهه. وفيه: سليمسان بن داود
اليمامي , وهو متروك

8 -وعن سهل بن سعد: أن رسول الله يكِدٍ قال:

«سَيَكُونُ في آخر الرَّمَانِ حَسْفٌ وَقَذْفٌ وَمَسْعُ»: قِيلَ: وَمَتَى ذِلِكَ يَا رَسُولَ الله؟
قَالَ: «إذًا ظَهَرَتِ المَعَازِفُ وَالمَيْنَاتُ وَاسْتَحِلْتِ الحم .

قلت: روى ابن ماجه طرفاً من أوله .

رواه الطبراني» وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم, وفيه ضعف, وبقية رجال
إحدى الطريقين رجال الصحيح .

: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله يله‎ ١

/م6؟! - رواه أبويعلئ رقم (5954) والبزار رقم (6 *2”) وقال: مبارك له مناكيرء لا يتابع عليهاء وما سمع
شيئاً من مولاه.
١-ليس‏ في البزار: ورجف.

4348ه؟ ١‏ رواه البزار رقم (0 '4) وقال : سليمان لا يتابع على حديثه وليس بالقوي.

١ 4‏ رواه الطبراني ذ في الكبير رقم ( 8٠١‏ هة).

3 رواه الطبراني في الصغير رقم (118).

د"دل ‏ كتاب الفتن / الباب: 8م / الأحاديث: ١7891‏ 1679414
ليبن قوم مِنْ هذِهٍ الآمةِ عَلى طَعَامٍ وَشَرَاب وَلَهْوِ قيَضْبِحُوا قد مُسِحُوا | قِرَدَة
وخا زِيرَ) .

رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: فرقد السبخي, وهو ضعيف.

0١‏ وعن أبي سعيد الخدري, عن النبي كَل قال:

«يَكُونٌُ في هِلَهٍ الآمّة: حَسْفٌ وَمَسْحٌ وَقَذْكُ ني مُتَخِذِي القيان, وَشَارِبِي
الحَمرَ ولابسي الحرير».

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: زياد بن أبي زياد الجصاص. وثقه
أي ان + وفيففه بورق رجاه تقلت

5 7 وعن عبد الله بن بشر صاحب رسول الله يل قال: سمعته يقول:

إهُ يحون في آخرٍ هذه ٠‏ لم وم بنَاهُمْ في شُرْبٍ التهْرِ وَضَرْبِ الْمََازِفٍ
حَتَى يَأفِكَ الله عليه فَيعُودُوا قِرَدََوَحَمَازِير .

رواه الطبراني, وفيه: جماعة لم أعرفهم

7 .2 وعن سعيد بن أبي راشد قال: سمعت رسول الله كلخ يقول:

«إِنّ في متي حَسْفا وَمَسْخآ وَذْفا».

روا الطبراني والبزار [بنحوه] وفيه: عمرو بن مجمّع . وهو ضعيف.

4 - وعن أنس بن مالك قال: كانت أم سليم تداوي الجرحى في عسكر
رسول الله كك فقالت: يَا رَسُولَ الله لَوْدَعَوْتَ الله لبي قَالَ رَسُولٌ الله يلق :
«أنيس؟» قالت: نعم» فأقعدني بين يديه ومسح على رأسي وقال:

ا أت إن المُْلِمينَ يَمصُرُونَ بَعْدِي أنْصاراآ بِما يَمصُرُونَه ضرا يُقَالَ

05 - روه الطبراني في الصغير رقم (41/7) وشيخه محمد بن المعافى ؛ بن أبي حنظلة والصيداوي. غير
مترجم .

١١1‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم (2071) والبزار رقم .)71٠57(‏ وفيه أيضاً: يونس بن خبابء قال
البخاري : منكر الحديث. وله شواهد أنظرها في الصحيحين رقم (10/417).

1" كتاب الفتن / الباب: 6م / الأحاديث: ١7698‏ _لاوؤه؟١ا‏

لَهَا البَضْرَة فَإِنْ أنتَ وَرَدْتَهَا فياك وَمَقَصِفَهَااء وَسوْقِهَا وَبَابُ سُلْطَانَهَاء فَإنْهَا
سَيَكُوْنُ بهَا حَسفٌ وَمَسْحٌ وَقَذْفء آيَهُ ذْلِكَ أن يَمُوْتَ الْعَذْلُ وَيَفْشُو فِيهَا"© الْجَوْرٌ
وَيَكثرٌ فيا" لزنا وتفْشوَ فِيها0" شَهَاتَة ازور .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: جماعة لم أعرفهم .

6 2 وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله يَكخِ يقول:

«سَيَكُونُ بَعْدِي خَسْفٌ بِالْمَشْرِقٍ وَحَسْفٌ بِالْمَغْرِبٍ وَحَسُْفٌ في جَزِيرَةٍ العَرب»
فلت: يا رسول الله أيخيفٌ بالأرض وفبها الصالحون؟ قال لها رسول الله ك: ونا
كَان 27 اكثرَ اهلها الخبث».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ا نافعء وثقه ابن معين. وضعفه
غيره» وبقية رجاله ثقات. ش

: وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت: سألت رسول الله يكل عمن مسخ‎ - ١65
أيكون له نسل؟ قال:‎

دما مُسِمَ أَحَدٌ قط فَكَانَ لَهُ َس وَل عَقِبٌّ».

رواه أبويعلى والطبراني», وفيه: ليث بن أبي سليم. وهومدلس. وبقية
:رجالهما رجال الصحيح .

17 وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله وَل :

١١4‏ في أ: قصها.
- في أ: فيه. |

١ 6‏ ورواه الطبراني في الكبير (57/١/7؟)‏ وحكيم : ضعفه ابن مغين في رواية أيضاً.
١‏ - زيادة من الكبير.

١١5‏ -رواه أبو يعلى رقم (فذدطة والطبراني في الكبير (*”5 / 0776 : وليث: ضعيف لاختلاظه. ولم
يذكر في الهدلسين.

17 رواه الطبراني في الأوسط رقم )١44(‏ وفيه أيضاً شيخ الطبراني ؛ أحمد بن رشدين» كذاب .

»دل كتب الفتن / الأبواب: 85 /الم / الأحاديث: 175٠١17894‏

ارام ها ظوم دك عرب مسر موا
وما مسخت امة قط فيكون لها نسل».
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : مسلمة بن علي . وهو ضعيف .
1" - 85 إباب قبض روح كل مؤمن قبل الساعة
4 عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت رسول الله كَلِجِ يقول:
قو مع لوع دده 0 الا ؟مسام #” مغ
«تخرج(2 ربح بين يَدَي الساعةٍ تقبّض فيها ارواح كل مومن».
روأه أحمد والبزار وقال: انْفْبَض فِيهًا(") رُوْحٌ كل مُومِن». ورجاله رجال
الصحيح إلا أن نافعاً لم يسمع من عياش .
"١‏ - 80 باب لا تقوم الساعة على أحد
يقول لا إله إلا الله
4 عن أنس قال: قال رسول الله يي :
دلا نَقُومُ السَاعَةُ حت لا يُقَالَ في الأرْض لا آله إلا الله».
قلت: له في الصحيح حتى لا يقال في الأرض الله الله .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
؟” -/ام ‏ اب خروج النار
عن أبي ذرقال: أقبلناامع رسول الله كَلدِ فرأينا(' ذا الحليفة,
فقيل: تعجلوا إلى المدينة» فقال:
2 م لم هين م كس مه ملم م هوس كه مع عرس 51 او هس 2
«تعحلوا إلى المذينة والنساءً اما إنهم سيدعونها احسن ما كانت» ثم قال: ليت
١١-١4‏ في أحمد (7/ :)47١‏ نجيء.
؟ - في أ: فيه.. وهومخالف للمطبوع. والبزار رقم (74117).

4< رواه أحمد (778/7).
١١-١‏ - في أحمد :)١54/5(‏ فنزلنا.

»مطل ل _ ل كتاب الفتن / الياب : لالم / الأحاديث: ١75١4175٠01١‏
0 20م م جه ماس سه قله فا ل دو لف ورد 2
شِعرِي متى تخرج نار مِن اليمنٍ من جبل السوراقٍ تضِيءٌ منها اعناق الإبل بروكاً
رذن --805 5
ببصرى كضوء النهارِ» .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبيب بن جماز وهو ثقة.

للضل - وعن رافع بن بسر أو بشر السلمي» عن أبيه: أن رسول الله كله قال:

يُوْهِكُ خوج ار مِنْ سبل تسر سير رَبطئيةٍ الإبل ت تببيسر التهَارَ

يم لَيلَء تعدو وََرُوح» يقال : غَدَتِ الثَارٌ أَيهَا الس ء نَاغدُوا. » قَالْت الثار أَيُهَا
ا س قِيْنُوا”©, رَاحَتَ النار أَيهَا اناس رُوْحُواء مَنْ أدْرَكَنْه اكلته .

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة

7 9 وعن عبد الله بن عمر[و] قال: قال رسول الله يل :

ُبْعتُ نار عََى أل المَشْرِقٍ فَتحْشْرُهُمْ إل المَغْربِء يت مَمَهُمْ حَيْتُ ينوا
َيِل معَهُمْحَيْتُ قَلُوا : يكُوْنُ لها مَا سَقَطَ مِنْهُمُ وَتَخَلُْفَ [و]نَسوقُهُمْ سَوْقَ الجَمَلٍ
الكسيْرِ» .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.

*63 - وعن عبد الله بن سلام» عن النبي ككل أنه سئل عن أول أشراط
الساعة؟ فقال النبي كل :

«إنَّأولَ أَشْرَاطٍ السَاعَةٍ نار َخْرُجُ مِنَ المَشْرِقِء وَتَحْشْرُهُمْ إلى المَغْرب».

رواه الطبراني في الأسوط ورجاله رجال الصحيح .

64 - وعن عاصم بن عدي الأنصاري قال: سألنا رسول الله يَكِمِ حدثان ما

0-١‏ رواه أحمد (457/7) والطبراني في الكبير رقم )١774(‏ بنحو وأبويغلئ رقم (451) أيضآاء
والحاكم (441/4 - 447) وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: : رافع مجهول.
١‏ - حبس سَيّل: إحدئ حرتي بني سليم .
” - في أحمد: فاقيلوا.

3 رواه الطبراني في الأوسط رقم (158).

ل كتاب الفتن / الياب: م / الأحاديث: 175٠0©‏ 17311

قدم فقال: «أيِنَ حُبْسَ20 سَيَل ؟ قلنا: لا ندري فمر بي رجل من بني سَليم»
فقلت: من أين جئت؟ فقال: من حبس سيل, فدعوت بنعلي. فانحدرث إلى
رسول الله يك فقلت: يا رسول الله. إنك سألتنا عن حبس سيلء فقلنا: لاعلم لنا
بهء وأنه مر بي هذا الرجل. فسألته. تزعم آنايه أهله» فباله رسول انه 2 فقا .
أبن أملكَ؟» قال: بحبس سيل » قال : «أخرخ أُمْلَكَ بِنْها. نه يُوْشِكُ أنْ يحرج مه
نار : تضِيءٌ أَعْنَاقَ الإيل ببصْرَى .

رواه الطبراني» وفيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمّعء وهو ضعيف.

18-7 - باب فيمن تقوم عليهم الساعة

عن علباء السلمي قال: سمعت رسول الله كَل يقول:

دلا تقومُ السّاعَةُ إلا على حُتَالَةِ:'2 مِنّ الئاس ».

رواه أحمد وأبويعلي والطبراني ورجاله ثقات.

ال اليل ا مرراك االر 1

دلا َقُومْ السَاعَةٌ حت يَأَحُدَ الله ضَرِيطفَه90 م مِنْ أل الأزْضٍ يق فيها
عَجَاجة7" لآ يَْرِفْوْنَ مَعْرُوفآ ولا ينكِرُونَ مُذكرأ».

رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح .

١ 7‏ وعن علي : أن النبي كفٍ قال:

. -في الكبير (177/11): حبيس‎ ١١-4
رواه أحمد.(144/7) والطبراني في الكبير (84/18 - 80)» ولم أجده في المطبوع من أبي‎ 6
يعلى » فلعله في الكبرى.‎
الحثالة: الرديء من كل شيء.‎ ١
.)5١١/7( روه أحمد‎ 5
الشريطة: الخيار.‎ - ١
. العجاجة : الفوغاء والأراذل ومن لا خير فيه‎ - ١
رواه البزار رقم (7”519) وقال: لا نعلمه يروئ>عن علي إلا بهذا الإسناد.‎ 37

هما _ _ل ل تتاب الفتن / الباب : 88 / الحديثان: ١75١4‏ و1١؟؟ا‏

ثم دمه

«إِنّ مِنْ شِرَارٍ النّاسٍ م سَزْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحيّاٌ والذِينَ يَتَِذُونَ القُبُورَ
مَسَاجِدَء والذين يَشْهَدُونَ بالشهادة قبل ان يُسَالُوهَاء.

رواه البزارء وفيه الحارث بن عبد الله الأعور. وهو ضعيف جداً» ووثقه ابن

9-7 وعن عبد الله - يعني ابن مسعود ‏ عن النبي يَكلةٍ قال:

إن مِنْ شِرَارٍ النَّاس مَنْ تُْرِكُهُمُ السَّاعَةُوَهُمْ أحيّاء, والذِينَ يَتجِذُونَ القُبُورَ

رواه البزار بإسنادين في أحدهما: عاصم بن بهدلة. وهو ثقة, وفيه ضعف».
وبقية رجاله رجال الصحيح .

8 7 وعن معاوية قال: سمعت رسول الله كَلِةِ يقول:

ب عممام بكوء مع دن عهيا” 7 2 ع اف افا 2 م 5

دل يَرَْادُ الآمرُ إل شِدَةٌ وَل يَرْدَادُ النْاسٌ إلا شحا ولا تَقُومْ السّاعَةٌ إل عَلَى شِرَارٍ
0
الناس »).

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

04 -رواه البزار رقم (47؟) و(74171) والطبراني في الكبير رقم )٠١5418(‏ أيضاً .
8 2 رواه الطبراني في الكبير (01//19) .

ايف

شجرة كتاب الأدب

كتال الأذدب

١ - 3”‏ باب توقير الكبير ورحمة الصغير.

38 - 7 باب الخير والبركة مع الأكابر.

٠١ - "6‏ باب إكرام الكريم .

3 غ ‏ باب إكرام المسلم .

8ه باب مداراة الناس ومن لا يؤمن
شره.

5-38 باب من حسن إسلام المرء تركه ما
لا يعنيه .

. باب ما جاء فى الرفق‎ ١-7-7

” 7-8‏ باب الرفق فى السير.

8-11 باب ما جاء في حسن الخلق .

4-7 باب ما يفعل بمن هوسيىء الخلق .

+48 د باب حلة الخلق,

١-١١”‏ - باب ماجاء فى الحياء والنهى
عن الملاحاة. : :

5-11١ ”9‏ -دباب.

١7 37‏ باب ما جاء في العقل والعقلاء .

؟*'”3 -132. باب ما جاء في السلام وإفشائه
وفضله .

١4 - 3‏ - باب فيمن سلم على عشرين من
المسلمين في يوم أو ليلة.

١6 - 8‏ ياب أجر السلام .

15-88 - باب فيمن بخل بالسلام .

1١0-35‏ باب فيمن لم يسلم إلا على من

18-3778 - باب فيمن سأل ولم يسلم .

*” 19 باب البداءة بالسلام .

7٠١ 8‏ باب حد السلام والرد.

7١-88‏ باب تكرار السلام عند اللقاء.

6" - 717 باب فيمن رد السلام سراً.

7788# باب كيفية السلام والرد.

٠14‏ باب السلام على من أتى جماعة
أو فارقهم .

888 76 باب في الجماعة يسلم أحدهم
والجماعة يرد أحدهم .

7507-3 باب فيمن سلم على قوم وهم في.
خير أو غيره . ا ْ

71/38 باب فيمن يسن البداءة بالسلام ٠‏
من الراكب وغيره . ش

ركان باب المصافحة والسلام وبحو
ذلك.

8" - 74 باب السلام عند دخول المنزل.

#م _ 3١‏ باب السلام على النساء .

. باب فيمن يسلم عليه وهويصلي‎ 3١-37

7-8" باب فيمن سلم على أحد وهو

م«م- 78 باب ما نهى عنه من الإشارة فى
السلام . ١ ١‏

”م 4 _باب النهي عن السجود

١ والإنحناء‎

34

م8« ولا باب ما جاء في القيام .

. باب إرسال السلام‎ ”5-89

#8 /ا" ‏ باب السلام على أهل الذمة.

؟“ا- "ا باب قيلة اليد.

ل 4" باب قبلة الولد.

4١ - 3‏ باب قرع الباب .

4١-888‏ باب في الإستئذان وفيمن اطلع
في دار بغير إذن .

” 87 باب ما يقول إذا سئل عن حاله .

8# ماع باب الدخول على النساء .

88 44 باب الأسماء وما جاء في الأسماء
الحسنة ..

50 باب ما جاء في اسم النبي يله
وكنيته .

45-8 باب ما يستحب من الأسماء.
8# لاغ _:باب تغيير الأسماء وما نهى عنه
فيها وما يستحب . 1

"3 18 باباب التسمية بالكرم .

“8 4غ باب دعاء الرجل بأحب أسمائه
إليه .

050-77 - باب كيف يدعو من لم يعرف
أسمة .

01-88 باب ما جاء في الكنى .

07-8 باب في العطاس وما يقول
العاطس وما يقال له .

” - 8ه باب فيمن بادر العاطس بالحمد.

“8 54 - باب فيمن عطس فلم يحمد الله .

ا “امه باب الحث على تشميت
العاطس .

”03 باب فيمن حدث بحديث فعطس
عنده,

شحرة كتاب الأدب

8م لاه باب الجلوس مستقيل القبلة.

7 8ه باب ما جاء في الجلوس وكيفيته
وخير المجالس .

8 04 باب افسحوا يفسح الله لكم .

706-70 - باب النهي عن الجلوس بين الظل
والنيين:

51 باب النهي عن الجلوس فس
الظلمة .

77-7 باب الجلوس على الأرض .

8 716 باب الجليس الصالح .

”3 - 54 باب لا يجلس بين الرجل وولده.

- 10 باب فيمن قام من مجلس ثم رجع
إليه .

55-7 - باب الجلوس على .الصعيد
وإعطاء الطريق حقه.

1/7 باب ما ينهى-عنه فى المجالس.

8-1 باب فيمن تخطى حلقة قوم .

77 - 14 باب غض البصر.

1١‏ باب لا يجلس أحد بين اثنين وهما
يتحدثان إلا بإذنهما.

71١ - #‏ باب لا يتناجى إثنان دون الثالث. .

878 باب مجانبة السفيه والغض عنه.

#8 _ 7/7 باب.ما جاء فى الفحش.

:78-37 باب ما جاء فى الشحناء .

88 70 باب:ما جاء فى الهجران .

*” 7/5 باب ما جاء فى الغضب ومراتب
الناس فيه .

77 لالا: ياب فيمن إذا غضب رجع .
“8لا باب فيمن يملك نفسسه علك ٠‏
الغضب .

"4

9" باس ما جاء فى الغضب وثواب من لم

8٠١ - "8‏ باب ما يقول ويفعل إذا غضب.

الم باب فى غضب السلطان.

87-18 باب فيمن يشفي غيظه بسخط
الله .

8-6 باب التهى عن سب الدهر.

ا 85 باب النهي عن سب الليل والنهار
وغير ذلك .

”3 86 باب النهى عن اللعن والسب,

45-17 - باب فيمن لعن مسلماً أو رماه

- 417 باب فيمن تسبب في سب والديه .

88-8 - باب كيف يشتم إن شتم أحداً .

44-77 - بساب فيمن لعن من ليس بأهل
اللعنة.

40-886 باب ما يقول إذا سبه أحد.

81 - 431 باب في المستبين.

76 437 باب النهى عن مخاصمة الناس.

7-3 باب في الشيخ الجهول والبذيء
والفاجر.

*'3- 48 باب النهي عن سب الأموات .
”3 - 40 باب ما نهي عن سبه من الدواب
وما يفعل بالدابة إذا أجيب في لعنها.

- 645 باب ما جاء فى الجسد والظن.

41-7 باب في سلامة الصدر من الغش
والتحبيد:

48-788 باب ما جاء فى البله .

8 48 باب ما جاء في الإصلاح بين
الناس.

م 1٠٠١‏ باب الاعتذار.

شحرة كتاب الأدب

١٠١1-68‏ - باب تعافوا تسقط الضغائن.

مم3- 1٠١8‏ باب ما يصفى الود.

. باب في التواضع‎ 1٠١

م8" 7-٠١‏ باب منه في التواضع .

1١4 - 3‏ - باب فيمن احتقر مسلماً .

٠١5 88‏ - باب لا فضل لأحد على أحد إلا
بالتقوى .

٠١68#‏ _باب فيمن اقتكخر بأهل
الجاهلية .

1١17-3‏ باب فيمن يعير بالنسب أوغيره.

#- 084 - باب مثل المؤمن من أهفل
الإيمان.

1١4 - 3”‏ باب المؤمن بألف ويؤلف.

#م_ ١٠١1_باب‏ الأرواح جنود مجندة فما
تعارف منها ائتلف .

١١١ - 8#‏ - باب أحبب حبيبك هوناً ما.

*- 117 - باب ما جاء في المزاح .

. باب تنقه وتوقه‎ - ١١7 ”"#“

١١4 8#‏ باب احترسوا من الناس بسوء
الظن.

م ١١6‏ باب ستكون الناس ذئاب .

١17 3”*‏ - باب فيمن يتقى شره ولا يرجى
خيره وعكسه ,

١١1 3”‏ باب لا يلدغ المؤمن من جحر
مرئين .

١18 - 88‏ باب من اختبر الناس هجرهم .

١14 -‏ - باب اعتبر الناس بإخواتهم .

#6 ١١1-بابٍ‏ ماجاء في السمت
والهدى.

- 177 - باب ما جاء فى النشاط .

او دياب تاجاء فى الغيية والتديمة.

2

١77-388‏ باب فيمن ذكر أحداً بما ليس
فيه .

. باب'فيما يجتنب من الكلام‎ 1١14-37

7 - 170 - باب فيمن ذب عن مسلم غيبة .

+-75١1-_باب‏ في ذي الوجهين
واللسانين. 00

١17-*‏ باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام

رياء وسمعة.

- 178 - باب ما جاء في المشاورة .

1784-3 باب فيمن سمع كلاماً يكره
المتكلم نقله.

ش 7 1١0‏ باب فيمن يتشبع بما لم يعط.
مصدقك وأنت كاذب.

11-7 باب في كتابة الكتب وختمها.
1137-7 باب فيمن نام على سطح بغير
تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه .
م« م١‏ باب كيف يدخل بيته في الشتاء

ويخرج منه في الصيف .
18-7 ساب فيمن يضطجع ويضع
إحدى رجليه على الأخرى.
“ام ١80‏ باب 'النهي عن الاضطجاع بين
#" د ١5‏ باب فيمن يرقد على وجهة .
مم ١807‏ باب النهى عن مباشرة الرجل
الرجل والمرأة المرأة:
. 18-7 باب في المتشبهين من الرجال
بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.
عم _ 184 باب ما جاء فى الوحدة .
:مم ١4٠‏ باب ما جاء فيمن يسكن البادية
والكفور.

شجرة كتاب الأدب

1١11١ - ”'*‏ ياب تأديب الأولاد وأهن البيت
وتعليق السوط حيث يرونه

١27‏ باب النئهي عن الضرب على
الوجه والنهي عن سبه.

147-88 باب ما جاء في لطم خدود
الدواب وضربهن .

١44 -‏ باب النهي عن اتخاذ الدواب
كراسي .

١45 -7*‏ باب صاحب الداية أحق
بصدرها. ش

115-377 - باب في تأخير الحمل .

1١4137-77‏ باب ركوب ثلاثة على دابة.

1١58-8‏ - باب الحافي أولى بصدر الطريق

١54 - 3‏ باب ما جاء في وسم الدواب.

16١ - ”*‏ - باب في المدافع عن قومه.

1١61١ -#‏ باب أوكوا الأسقية وأجيفوا
الأبواب .

1607-37 - باب الفأرة تجر الفتيلة فتحرق
أل البيت.

”157-37 باب كراهية السراج عند
الصبح .

ل القيلولة .

1١66-8‏ باب عليكم بالأوساط من
الأشياء .

1١58‏ باب النهي عن النظر إلى
الكوكب حين ينقض . ْ

١61/8‏ باب النهي أن ينظر أحد إلى ظله
في الماء.

١08 "*‏ - باب ما جاء فى القمار.

78 104 - باب لا يقل خبشت نفسي .

نض

١5١ -"*‏ - باب رفع الصوت وخفضه.

١51١ ”**‏ - باب التصفير.

17 باب دفن النخامة .

1١37 _ "#‏ باب لا تبزق عن يمينك .

*” - 154 - باب النهى أن يقول: مطرنا بنوء
كذاوكذا. 020

9” - 116 باب مشي النساء في الطريق.

١١5 "”“*‏ باب المراجيح .

؟” لاا ١-‏ - باب فيمن قطع السدر.

5-١507 3”**‏ -باب.

؟” ىوا باب البيان وتشقيق الكلام .

*" - 114 - باب ما جاء في الحمد والمدح
والمداحين.

“ا ١1_باب‏ ماجاء في الشعر

شحرة كتاب الأدب

والشعراء .
١/1 "8‏ باب الشعر بعد العشاء الآخرة.
- 10/7 باب الشعر في الكلام .
3- 119/8 باب ما جاء في الرخصة في
الشعر ما لم يكن شركاً أو هجاء مسلم .
١9/4 8#‏ باب ما جاء فى الهجاء .
1/86 باب إن هن الشعر حكية وإزامن
البيان سحراً .
17-86 باب هجاء المشركين .
7 - 19/7 باب جواز الشعر والاستماع له.
“ا - ١78‏ باب غناء النساء .
#” - 174 باب عجائب المخلوقات.
18٠ 3”‏ - باب تسمية الإنسان إنساناً .

كتاب الأدب / الباب : ١‏ / الأحاديث: 17517-1751١‏

افك كنات الأدب

١ -‏ إبانب توقير الكبير ورحمة الصغير

عن عُبادة بن الصّامت: أن رسول الله يل قال:

0 0 م 6ه “ير د ون ممهم ماب ومن مهف وم 5 2

«لَيْس مِنْ امتِي مَنْ لَمْ يُجل كبيرناء وَيَرْحَمَ صَغِيرَنا وَيَعْرِفٌ لِعَالِمنا حقه0©.

رواه أحمد والطبرانى وإسناده حسن .

١‏ 7 وعن ابن عباس يرفعه إلى النبي كله قال:

ل 7 امهو ده هك اس مم هس ل 2020 عملم ل م لع" ساسم

«ليس منامن لم يوقر الكبير ويرحم الصغير. ويامر بالمعروفٍ وينه عن
المنكر».
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني باختصار وزاد: «وَيَعْرِفُ لَنا حقنا, وفي
أحد إسنادي البزار» قيس بن الربيع. وثقة شعبة والثوري. وضعفه غيرهماء وبقية
رجاله ثقات. وفى إسناد أحمد: ليث بن أبن سليمء وهومدلس.

5 وعن أنس بن مالك أن النبي ككلٍ قال:

م 4 مه كه دهي هي ممهد ها م ,هدم

«ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا».
-رواه أحمد وابنه (777/4) والحاكم في المستدرك )١77/١(‏ وصححه ووافقه الذهبي .

١-ليس‏ في أحمد: حقه.
١‏ 9 رواه أحمد وابنه رقم (109) والبزار رقم (1964) و(11017) والطبراني في الكبير رقم )١١١87(‏

و(6/ا؟7١1).‏ والترمذي رقم (١؟1١)‏ وابن حبان في صحيحه رقم (408).

وليث: ضعيف لاختلاطه. ولم يذكر في المدلسين.

5 -رواه أبويعلئ رقم (74175) و(1141) و(17147) والترمذي رقم (1419).
مجمع الزوائد ج 2 م "

؛” + دل ل كتاب الأدب / الباب: ١‏ / الأحاديث: 17515-17517

رواه أبويعلي والطبرائي في الأوسط وزاد: .ويواخي ينا وَيَرُونٌ .

وفي إسناد أبي يعلي : يوسف بن عطية. وهومتروك.

وفي إسناد الطبراني : غير واحد ضعيف

*11؟١‏ -وعن جابر قإل: قال رسول الله كله :

يس انل وف وحم ضفرت

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط. وفيه مبارك بن فضالة. وثقه العجلى
وغيره . ولكنه مدلس» وفيه ضعف وسهل بن تمام : ثقة يخطىء.

4 - وعن واثلة ‏ يعني : ابن الأسقع ‏ قال: قال رسول الله يكل :

لسن ينعن لغ تنم ضغيرنا ويل رت .

رواه الطبراني » والزهري لم يسمع من واثلة.

6 وعن أبي أمامة, عن النبي كك قال:

وه م 7 عه وهم هت 1 + بم

«ليس منا من لم يجل كبيرناء ويرحم صغيرنا».

روآه الطبزاني, وفيه: عفير بن معدان» وهو ضعيف جداً.

١65‏ وعنه قال: بينا رسول الله كيم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن

ءًّ

مزاح في 'نفرمن أميحابة» إذ الى بقوع :فيه رابا :فناوله رسرل الك له آنا عبن :
فقال أبوعبيدة: أنت أولى به يا نبى الله قال: «خْدُ فأخذ أبوعبيدة القدح, قال له قبل
أن يشرب : خذ يا نبى اللهء فقال نبى الله بل :

ف ا عاط دناه 1 2 جء مه ته مهمه هام ىدم لو #ب# َ: ول 3

«اشرب فإن البركة مع( اكابرِناء فمن لم يرخم صغيرنا ويجل كبيرناء فليس
8
مناع.
١ -- 5‏ - أبويعلئ: زيادة من أ: ولم أجده في المطبوع من أبي يعلى فلعله في الكبرى.
4 رواه الطبراني في الكبير (؟5؟46/5).

© رواه الطبراني في الكبير رقم )//٠(‏ و(9/4717).
١5‏ ١-في‏ الكبير رقم (7/84): في .

وماك د كتاب الأدب / البايان : 57# و #م«-” / الأحاديث: 5194-17511؟١ا‏

رواه الطبراني , وفيه: علي بن يزيد الألهاني» وهو ضعيف .
1١‏ - وعن جابر: أن النبي كك قال: «الكُبَر الكُبَره .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن أبي ليلى. وهو سيىء الحفظ.
ورواه البزار.
- 7 انب الخير والبركة مع الأكابر
4 عن ابن عباس : أن رسول الله كل قال: احير مَعْ أكابركُم» .
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: «البركَُ مع أَكابرِكُم» .
وفي إسناد البزار: تُعيم بن حماد: وثقه جماعة, وفيه ضعف, وبقية رجاله
رجال الصحيح .
80 - 8 يلنب إكرام الكريم

586 - عن جرير بن عبدٍ الله البجلي :
أَنَهُ جَاءً إلى النبي ع وَهُوّفي بَيْتِمَدْحوِسٍ ين الئاس اللق فَقامٍ بالباب.

© سن ©

َنَظَرٌَ النبي 846 د ينا وَشمالا فلم يَرَمَوْضِعاء فَأَحَدَ الي داه هكم َم به

إليهء فقال: «اجْلِس عَلَيْه, َأحَذَهُ جَريْرُقَصَعَهُ فلن ركه علي النِي ل وقال:

او

أَكْرَمَكَ الله يَارَسُولَ الله كَمَا أكْرَمئني . قَقَالَ رَسول الله ككل : «إذًا أناكم كَرِيم م قوم

عه برهو

فاكرٍ موه .

/5317" - رواه البزار رقم (1404).

4 -ررواه البزار رقم »)١19617(‏ وابن حبان في صحيحه رقم (009) وابن الجوزي في العلل المتناهية
رقم [(44 بلفظ «البركة مع . 1 . » والحاكم في المستدشرك (757/1) وصححه ووافقه الذهبي » وقال ابن
حبان: ليس هذا الحديث في كتب ابن المبارك مرفوعاً . وقال ابن الجوزي : قال ابن عدي : وهذا لا
يروى مرفوعاً إلا عن ابن المبارك» والاصل فيه مرسل .

6 رواه الطبراني في الصغير رقم (145) وقال: تفرد به عزيز بن عمرو القيسي وأخوه رياح بن عمرو.
وله شواهد انظرها في الصحيحين رقم (6١؟1).‏
١-مدذحوس:‏ مملوء.
" - زيادة من الصغير.

- ل كتاب الأدب / الياب: 7#" / الأحاديث: 3737-17017١‏
رواه الطبراني في الصغير والأوسطء وفيه: عبون بن عمرو القيسي؛ وهو
ضعيف .

وعنه قال: لما بعث النبي يلك أتيته فقال لي : ويا جَرِيْرٌ لي شَيْءٍ
جِثدنا؟ قلت: : لأسلم على يدينك يا رسول الله فألقى إليّ كساءه ثم أقبل على
أصحابه, فقال:

إذَا ناكم كَرِيِمْ قوم فَكْرمُوه .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيهة: حصين بن عمر وهو متروك.

0 9 وعن أبي هريرة: أن جرير بن عبد الله دخل البيت؛ وهو مملوء فلم
يجد مجلساً. فرمئ إليه رسول الله كله بإزاره أو بردائه» وقال: «اجلس على هَذاء
فأخذه فقبله وضمه إليه. وقال: أكرمك الله يا رسول الله يَكخِ كما أكرمتني» فقال
رسول الله يك :

إذَا ناكم كرِيِمْ قوم فَكْرمُوه .

رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار كثير» وفيه: من لم أعرفهم .

5 وعن عبد الله بن ضميرة» .عن أبيه قال: قال رسول الله كك :

0 وَلَيْسَ مِنا مَنْ عَشْنَاء وَل
م مخ 7 1

زوه زنيج د
+7 3 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله جه :

ا 4 اع قم
5 اتاكم كريم قوم فاكر موه .

حفن روغ الطبراني في الكبير رقم (7777) و(1704) بعضهء والقضاعي في مسئد الشهاب رقم
(51/), وتوبع حصين في تاريخ بغداد (484/19).

.)١١؟١5( وله شواهد انظر في الصحيحة رقم‎ »)١1904( -ررواه البزار رقم‎ 5١

37 رواه الطبراني في الكبير رقم (8155).

51 رواه الطبراني في الكبير رقم .)١١41١(‏

بم .د كتاب الأدب / الياب: 4 / الأحاديث: 17371-11751374

رواه الطبراني في الأوسط والكبيرء وفي إسناد الكبير عبيد بن يقظان وثقة ابن
حاف كد لك مالع بن اللعسن بويداللك ون حيرت ونونا لنت ويف رضيان
الكبير ثقات.

164 -وعن ابن عباس قال: دخل عيينة بن [بدرء و(١»‏ حصن على
النبي يَلةِ وعنده أبو بكر وعمر. وهم جلوس جميعاً على الأرضء» فدعا لعيينة
بيمرقة290 فأجلسه عليهاء وقال:

«إذَا أناكُم كرِيم قوم فََكْرمُوه .

رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفهم .

0606 9 وعن جابر قال: قال رسول الله كل :

إذَا أنَاكُم كَرِيمُ قَوْم فَأكْرِمُوه.

رواه الطبراني, وفيه: الحسن بن عمارة وهو ضعيف, وقال عيسى بن يونس :

9-5 وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله كله :

إِذًا أَناكُمْ كُرِيم0" قَوْم فَأكْرِمُوم .

رواه الطبراني» وشهر لم يدرك معاذاً. وعبد الله بن خراش: ضعيف. وقد وثقه
ابن حبان وقال: ربما أخطأ.

3 - 4 باب إكرام المسلم
١11‏ عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله يل :
«مَنْ أكرَمَ المرَأ'" مُسَلِمآ فإنما يُكِْمْ الله .

.)15* /1١( -زيادة في الكبير‎ ١١484
النمرقة : الوسادة.‎ ”
. رواه الطبراتي في الكبير رقم (5708؟)‎ ١ 606
.)١٠١5/1؟١( في الأصل : كبير. والتصجيح من الكبير‎ - ١١-75
في المطبوع: أميراً.‎ - ١-١-7

م بل كتاب الأدب / الباب: ٠‏ / الأحاديث: 19574 17591

رواه الطبراني في الأوؤسط. وفيه : بحر بن كثيرء وهو متروك.
١ 4‏ وعن عبد الله بن مسعود رفعه قال:

«إذًا كر الرّجَلُ أحَاهُفَإِنْمَا يُْرمُ ريه .

رواه البزارء وفيه: الحجاج بن أرطاة ومصعب بن سلامء وهما ضعيفان., وقد
وثقاء وبقية رجاله رجال الصحيح .

ويأتي في البر والصلة في حق المسلم ورحمة الناس.

48 9 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله 6 :

«مَنْ أمْسَكَ بركاب أَجِيه المُسْلِم لآ يَرْجُوءُ وَل يَحَافهُ عَفَرَ الله لَهُ:

رواه الطبرانتي في الأوسط.. وفيه حفص بن عمر المازني» ولم أعرفه. وبقية
رجاله ثقات.

8 0 لنب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره

50 دعن جابر.بن. عبد الله قال: قال رسول الله 246 :

«مُدَارَاةٌ الثاس صَدَقَة .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه:-يوسف بن منحمد بن المنكدرء وهو متروك.

١‏ وعن عائشة قالت:

استأذن رجل علئ رسول الله يكل فقال: «بنس ابْنْ العَشِيْرَقٍه فلما دخل هش له
4 روه البزار رقم (105) وقال: لا نعلمه عن النبي 56 إلا بهذا الإسناد. ومصعب: ليس بالقوي .

وهو كوفي. رديء عنه غير واحد .
!--6‏ روأه الطبراني في الأوسط رقم (15١ل0).‏
7- رواه الطبرانى في الأوسط:رقم:(117).. وقال ابن حجر في الفح )018/1٠١(‏ بعد أن شبه لابن

عدي والطبراني في الأوسط. .. «وأخرجه ابن أبي عاصم في آداب الحكماء بسند أحسن من هذا»

ورواه ابن حبان في "ضحيحه رقم (41/1) بإسناد آخر ضعيف .
5 -رواء أحمد ١ ,)١5١8/5(‏ -

فهمى د د تت كتابالأدب / الباب: ه / الأحاديث: 17577 175174

فاستأذن رجل آخرء فقال رسول الله تل «نِعُمْ ابن العَشِيرَةِ» فلما دخل لم
ينبسط إليه ولم يهش له كما هش للآخر.

فلما خرج» قلت: يا رسول الله استأذن فلان فقلت له ما قلت» ثم هششت له
وانبسطت, وقلت لفلان ما قلت. ولم أرك صنعت به ما صنعت بالآخرء فقال:

ديا عَائِمَةُ إن مِنْ شِرَارٍ النّاس مَنْ اتقيّ لِفُحْشِهه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

56 - وعن أنس بن مالك أن رجلا أقبل إلى النبى كل فأثنوا عليه شرا
فرحب به النبي كه فلما قفا قال: ْ

«إِنّ شَرٌ الئاس مَنْرِلَةَ عنْدَ اللِّ يَوْمَ القيَامَة مَنْ ياف الئاس شَرَهُ» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عثمان بن مطير» وهو ضعيف جداً.

١71*‏ - وعن بريدة قال: كنا عند رسول الله كك فأقبل رجل من قريشء فأدناه
رسول الله ول وقزبه. فلما قام قال:

ديا بُرَيِدَهُ أَنَْرُ هذا؟» قلت: نعم هذا أوسط قعريش حسبآء وأكثرهم مالآء
ثلاث فقلت: يا رسول الله أنبأتك بعلمي فيه؛ فأنت أعلم. فقال: هذا مِمنْ لا يقيم
الله لَه يَوْمَ القِيَامَةٍ وَرْنا».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عون بن عمارة. وهو ضعيف.

«5 -وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله بك

ل العَقل_بَعْدَ الإيْمَانِ بالله انود إلى الثاس ».

١١77#‏ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (5 )١١‏ وقال: تفرد به عون.
١*5‏ رواه البزار رقم )١1955(‏ وقال: رواه هشيم » عن علي بن زيدء عن سعيد» مرمال. وعبيد الله بن
عمرو: ليس بالحافظ, لا سيما إذا خالف الثقات.

6غطل ل كتاب الأدب / البايان: 5 و /ا-١‏ / الأحاديث : ه“"717١ ١7514‏
رواه البزار. وفيه : عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي , وهو ضعيف.
وياتي حديث علي في باب العقل .

8 7 وعن جابر: أن رسول الله كك قال:
قلت: فذكر الحديث.
رواه البزار وقد تقدم في باب رضا المصدق في الزكاة ورجاله ثقات.
8م 5 د يقب من حسن إسلام المرء تركه ما لآ يعنيه
2-75 عن. حسين بن علي قال: قال رسول الله كي :
17 - وفي رواية: «وإنْ مِنْ خسن إِسْلام المَرْءِ لَه الكلام فيما لآ يَعنيْه .
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة بالرواية الأولىء ورجال أحمد والكبيرئقات .
وعن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله كك :
«مِنْ حَسْن إِسْلام المَرَءٍ ترك مَا لآ يَعْيْيهه .
زواه الطبراني في الصغير وفيه: محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيفف.
١-7‏ بكب ما جاء في الرفق
7-9 عن علي بن أبي طالب قال:. قال رسول الله ككل :
دإِنْ الله رَفِقُ يحب الرفْقَ» وَيُمْطي عَلَى الرَفْقٍ مَا لآ يي عَلَى العف .

8 رواه البزار رقم (19457). |

75 رواه أحمد رقم (17737) والطبراني في الكبير رقم (75887) والصغير رقم ( .8 »4)١١‏ والقضاعي
في. مسند الشهاب رقم )١1414(‏ بإسناد صحيح .

817 رواه أحمد رقم (1775): وفيه انقطاع .

١58‏ رواه الطبراني في الصغيز رقم (8484) وقال: تقرط به محمد بن كثير بن مروان:
8 رواه أحمد )١١7/1(‏ والبزار رقم (*191) وأبو يعلئ رقم (:-58).

ودبت ب كتاي الأدب / الباب: 1-19 / الأحاديث: 11549-115514٠‏
رواه أحمد والبزار وأبويعلى. وأبو خليفة لم يضعفه أحد. وبقية رجاله ثقات.
9 وعن أنس قال: قال رسول الله كَل

#ال#ر سىس م اك لعف سمه معا 8# سرياس ره 00 1000
دإن الله رَفِيقٌ يجب الرفق, وَيُعْطِيٍ عَلَى الرفقٍ مالا يُعْطِي عَلى الغنفٍ.
رواه البزار والطبراني فى الأوسط والصغير. وأحد إسنادي البزار ثقات» وفي
0١‏ وعن أنس قال: قال رسول الله كل :

ا «سى امه 2 إن شدي 0 2 رام مو ار #8 اك
دما كان الرفقٌ في شَيْءٍ قط إلا رَانَهُ ولا كان الخَرَق في شَيْء إلا شَاَهُ وَإِنْ الله

ل 2 إلى 004

رفيق يجب الرفق».
رواه البزار» وفيه : كثير بن حبيب» وثقه ابن 5 حاتم . وفيه لين» وبقية رجاله

ثقات .

15 وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله كل :
© ب#عامى صم 6 ععه له كين مه َ وه
«إِنْ الله رَفِينٌ يُحِبّ الرفْقَ وَيُعْطِي عَلَيْهِ مالا يُمْطِي عَلَى7© العُنفء .
رواه البزارء وفيه : عبد الرحمن بن أبي بكر الجَدْعاني ؛ وهو ضعيف .
54 9 وعن جرير بن عبد الله : أن النبي كك قال:
# ا #ى ‏ مهام 5 2ه 1 م 2 ع م ور ليق ١‏ الوم اليه
«إن الله عَرْ وَجَل ‏ ليمي على الرَفق ما لا يُغطي عَلَى الخرّق» وَإِذَا احبٌ
6م له سر له ب 5 م6 ده 8 شه شيم 2 و ا 1 0

اللهُ عَبْداً اغطاه الرفق ما مِنْ اهْل_بِيْتِ يُحْرَمُونَ الرّفْقَ إلا خرمُواء».

-رواه البزار رقم )١1971(‏ و(977١)‏ والطبراني في الصغير رقم .)511١(‏
رقم (997).

4 -سرواه البزار رقم (954اي وقال: لا نعلم روامعن الزهري هكذا إلا عبد الرحمن بن أبي بكر
وهولين الحديث. ورواه ابن ماجة رقم (7084) وابن حبان رقم (49 0) بإسناد صحيح. .

١‏ في أ: من. وهي مخالفة للبزار.

545" -رواه الطبراني في الكبير رقم (ذمه1 آي والقضاعي في سند الشهاب رقم (01) بنئفس الإسناد.

'#د للب كتاي الأدب / الياب: /إ-١1‏ / الأحاديث: 171141115114
قلت: له في الصحيح : من يحرم الرفق يحرم الخير فقط .
رواه الطيراني ورجاله ثقات
415 وعنه قال: سمعت رسول الله 255 يقول:
«الرَفقٌُ فيه الزيادَةُ والبَركة [وَمَنْ يُحْرَم الرّفق يُحْرّم الخَير]0©).
رواه الطبراني» وفيه: عمروين ثابت» وهو متروك.
6 -وعن خالد بن معدان, عن أبيه. عن النبي 5 قال:

عمه يا مم ع عر موه 0 2

إِنْ الله رَفِيِقٌ يجب الرفق وَيرْضَاه وَيُعِيْنُ عَلَيْهِ مَالا يُعِيْنُ عَلَى العُنفٍِ فذكر
الحديث.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

5 . وعن ابن عباس قال:

إذا كانت الأرض مخصبة فتقصروا('2 في السير وأعطوا الركاب حَقها. فإن الله
رفيق يحب الرفق

روآه الطبراني » وفيه من لم يسم

/51 - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله جك :

«إِنْ الله عر وَجَلٌ ‏ يُحِبٌ الرَقْقَ وَيَرْضَاةَء وَيُعِيْنُ عَلَيِهِ مالآ يُِْنُ عَلَى
العنف» .

درواه الطبراني. وفيه: صذقة بن عبد الله السمين» وثقه أبوحاتم الرازي»
وضعفه الجمهورء ويقية رجاله ثقات.

١‏ -زيادة من الكبير.
46 رواه الطبراني في الكبير( وابن أبي شيبة في مصنقه (017/4).
لفلفة كل - في الكبير رقم :)1١811(‏ : فتقصدوا ‏
17 -رواه الطبراتي في الكبير رقم )77/7/(‏

م5 لب تتاب الأدب / الباب: 1-9 / الأحاديث : 175144- 175617
2-4 وعن عائشة : أن رسول الله يقةٍ قال لها:
ديا عَائْصَةَ ارَفِقِي» فإنَّ الله ذا أرَادَ بأغل بيت خيراً لهم عَلَى [باب](" الرفق».
46 وفي رواية: «إذا أَرَاد الله بأل يِِتِ خَيرا أَدْخَلَ علَيْهم الرَفقَ».
رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح .
6 وعن عائشة قالت: أعطاني رسول الله يق ناقة سوداء. كأنها فحمة
صعبة لم تُحْظمٍ فمسحها ثم دعا عليها بالبركة ثم قال:
ديا عَائضَةٌ اركبِي وَأَرْفِقِي».
وفي رواية: فجعلت أضربها.
رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .
0 وعن جابر: أن النبي يك قال:
وذ أرَادَ الله بقَْم حيرا أدحَلَ لهم الرّفْقَ».
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
وعن أنس بن مالك. عن النبي كٍَ قال:
«التأتي مِنَ الله والعَجَلَةُ مِنَ الشَيْطَانِء وَمَا أَحَدٌَ' أكثَرٌ مَعَاذِيرَ مِنَ الله. وَمَا مِنْ
شَيءٍ احب إلى الله مِنَ الحَمْدِ».
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .

.)٠١5-1١ زيادة من أحمد (5/ع‎ - ١-١744

46 2 رواه أحمد .)7/1١/5(‏

9 رواه البزار رقم (1959).

م رواه البزار رقم (1976).

17 رواه أبويعلئ رقم (4737) والبيهقي في السنن الكبرى )٠١5/٠١(‏ وفيهما سعد بن سنان أو
-.سنان بن سعد ليس من رجال الصحيح وهو حسن الحديث,؛ وانظر الصحيحة رقم (1948).

4 - لل كتاب الأدب / الباب : 7-197 / الأحاديث: ١١5832 ١75817‏
١768‏ وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله يكل :
«الرَفقٌ يمن(" وَالخَرَّقُ شوم
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: المعلى بن عرفان» وهومتروك.
١ 14‏ وعن ابن عمر: أن رسول الله يلةٍ قال:
رواه الطبراني ورجاله رجال الضحيح غير إبراهيم ابن الحجاج السامي وهو

0 وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله 85 :

رةه #2 لال ميا مسها م ا 2 هف نككويّ

«من تانى اصاب او كاد. ومن عجل اخطا او كاد .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. عن :شيخه بكر بن سهل. وهو مقارب
الحال» وضعفه النسائى . وابن لهيعة : فيه ضعف,

وقد تقدم حديث جابر وأنس في البيع في السماحة في البيع .

5 .عن أم سليم : أنها كانت مع نساء النبي كَل وهن سوق بهن سَواقء
فقال النبي كله :

دي ألْجََهُ رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بالقواريره.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

18 -١-_في‏ أ: خير.

4 رواء الطبراني في الكبير رقم .)17551١(‏

١ 6‏ رواه الطبراني في الكبير .)71١ /١9(‏

5 رواة أحمد (79/7/1) والطبراني في الكبير )١7١/576(‏ بنحوه.

هغه _ ل كتاب الأدب / البات: م / الأحاديث: /581؟١! ‏ 17531
- م ببهب ما جاء في حسن الخلق

617 - عن عائشة قالت: كان رسول الله يكلم يقول:

«اللَّهُمُ أحْسَنْتَ حَلْقِي دَأحْسِنْ حلتقي».

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

2-4 وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله كله :

«حْسْنُ الخُلْقٍ حُلْقُ اللَّهِ الأغظم».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: عمرو بن الحصين, وهومتروك.

4 وعن جابر بن عبد الله. عن النبي رسول الله كَل عن جبريل» عن

الله تعالى قال:
مه عه مام
«إِنْ هَذَا دين ارْنَضيتَهُ لتفبي. وَلَنْ يَضْلّحَ لَهُ | د السّحََاءُ وَحَسنٌ الحُلق فاكر موه

بهما صَجبتموه) .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر. وهو
ضعيف, وكذلك مقدام بن داود.

7 وعن عِمران بن الخصين قال: قال رسول الله يك :

إن الله اسْتَخْلَصٌ مَذًَا الدَيْنَ لِنَفْسِهٍ وَل يَصْلْمُ لدييكم | له السَّخَاءُ و
الْخَلقٍ ألا فَرَينُوهُ بهمَاء .

رواه الطبراني » وفيه: عمرو بن الحصين, وهو متروك .

9 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ككل

«إنَّ هَذَِّ الأخلاقٌ مِنَ الله. فَمَنْ أَرَادَ الله به خَيْرا مَنَحَهُ خُلّقآ سحسَنآء وَمَنْ أرَاد
/1"؟ ١‏ رواه أحمد (58/5. 166).

-رواه الطبراني في الكبير )١54/14(‏ والأوسط ١١7(‏ مجمع البحرين).
١‏ في الكبير: فزينوا دينكم .

5 دلبل كاب الأدب / الباب: م / الأحاديث: 175557 175586

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: مسلمة بن علي وهو ضعيف.

5 وعنه: أن رسول الله يَقدٍ قال :

ع الله إلى إبرَاهِيم , يا خليلي» حَسْنْ خُلقكَ وَلَوْمَعَ الُفَارِتدخَلٍ جدخل
الأمرَار ون متي سبقتْ لِمَْ حَسَنَ خلْقه: .أن أظِلَهُتَحْتَ عَرْشِيء وَأنْ أسْقنْه ةين
حَظِيرَةٍ قُدْسِي :.وآن اثثه امن جواري»:

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : مؤمل بن عبد الرحمن ن الثقفي » وهو ضعيف .

00 00

رواه الطبرانى في د وفيه : عبد الله بن يزيد 58 وهو ضعيف .

9-165 وعن ابن عباس : أن رسول الله يكل قال:

6ه ؟و لد رش فى عمهة ا لور لبس مس

«إنما يَهْدِي احْسَنَ الاخلاتٍ وَيَصرِفَ سَيْتَهَا هو .

رواه الطبراني

6 وعن أبي ثعلبة الحُشني قال: قال رسول الله يك :

«إِن أَحبْكُمْ لي وَافْرْبَكُمْ يني في الآخرةٍ مَحَاسِنكمْ أخلاقا, وَإِنَ أبعَضَكُمْ إلي
وَأبْعَدَكُم مني في الآخرة أسَاوتكُم أخلاقاً, الثْرْتَارٌونَ المُتفيْهَوْنَ" المُتَشَدّقُونَو0»,

رواه أحمد والطبراني: ورجال أحمد رجال الصحيح .

14 رواه الطبراني في الكبير رقم )٠١١845(‏ وفيه: شاهين بن حيان: ضعفه أبوحاتمء وقال الأزدي :

منكر الحديث.

8 رواه أحمد )١1415 147/4(‏ واين حبان فى صحيحه رقم (587) وفيهما انلقطاع, مكحول لم

>" - المتفيهق : الذي يتوسم في الكلام ويفتح به فاه» مأخوذ من الفهق وهو الإمتلاء والاتساع .

*“"'- المتشدق: المتوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز»: وقيل : المستهزىء بالناس يلوي شدقه

بهم وعليهم .

0ع لال سس كتاب الأهب / الياب: 8 / الأحاديث: 1771384-13
ك5للا - وعن عبد الله بن عمر[و] أنه سمع الني و يقول:
رأ حير ركم بَحبكُم إلي َأفْرَيكُمٍ مني مَجْلِسا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» تأعادها ثلاثاً أو
مرئين » قالوا : نعم يا رسول الله قال : دأحسَيْكُم خلقآ».

قلت: له في الصحيح : إن من أحبكم إلى أحستكم خلقافقط.

رواه أحمد بإسناد جيد.

17 - وعن عبد الله يعني : ابن مسعودء رفعه قال:

دن بكم لي يو الْقِيَامَةِ ة أُحَاسِنكُمْ أخلاقا, ون أبَِضَكُمْ إليّ يَوْمَ القِيَامَةٍ
المُتشُدّقُونَ المُتَفَيْهقَونَ».

قلت: لابن بهدلة : ما المتفيهقون؟ قال المتكيرون.

رواء الطيراني والبزار. ولفظه قال: قال رسول الله 5 :

دآ بتكم بحَبَارِكُم؟» فَانُوا: بَلَىء قال: «خِيَارَكُمْ ُحَاسِيْكُمْ أخلاقآ» أحسبه
قال الْمُوَطوْنَ أكنافاء0© .

وفي إسناد البزار: صدقة بن موسى. وهو ضعيف.

وفي إسناد الطبراني : عبد الله الرمادي» ولم أعرفه.

4 7 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله 5 :

إن أحَبكُمْ لي أحَاسِنكم لاا المُوَطوْنَ كتاف الْذِينَ جَالقُون وَيوَلفُون:
وَإِنْ بعَضَكُمْ إلي المَُشَاوونَ بالنميمة ة المُمَرفُونَ بَيْنَ الأحبة الملتمسون لِلْبَرَآءِ
العيبَ220,

رواه الطبراني د في الصغير والأوسط. وفيه صالح بن ) يشير المري»ء وهو صضعيقف .
65 9 رواأه أحمد رقم (606) و(دت؟ ٠١‏ لام وابن حيأل في صحيحه رقم (585) وفيهسأ: محمد بن

عبد الله بن عمروء. وثقه ابن حبانء وحديئثه حسن ‏
١ "51‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (255 )٠١‏ والبزار رقم (0559

. الكف: الجانب» أراد:جواتهم وطيئة يتمكن عنها من بصاحيها ولا بت‎ ١
في الصغير رقم )م : العتت.‎ - ١ 4ك56؟"!‎

5-4 لل كتاب الأدب / الباب: 8 / الأحاديث: 17554 751/7 ا
8 - وعن أبى سعيد الخدريٌ قال: قال رسولٌ الله يكل :
عه م ع 0 ع ل 95 وعءت 4 ا عوهدم م0 ا 207
«اكمل المَوْمِنِينَ إِيمَاناً اخاسِنهم اخلاقاً الموطوون اكنافاً الْذِينَ يالفون
لفعة#مع العم ل ات#رسله إن لشم سرنث 0يف
وَيُولفُوْنَ وَلَيْسَ نا مَنْ لا يَالَفٌ ولا يُولفُ».
رواه الطبراني في الأوسط والصغير بنحوه؛ وفيه: يعقوب بن أبي عباد القلزمي,
٠‏ 9 وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله يك يقول:
«إِنّ المُسْلِمَ المُسَدَّد لَيَدرِكُ دَرَجَةٌ الصُوَام القَوّام بآيَاتٍ الله بحْسْنْ حُلَّقِهِ
وكرّم ضر يبيد».
رواه أحمد والطبرانى في الكبير والأوسط. وفيه: ابن لهيعة. وفيه ضعف»
وبقية رجاله رجال الصحيح .
١‏ وعن رافع بن مَكيِث وكان شهد الحديبية أن رسول الله كك قال:

وه 2 و ا #8 لطس اسلمت ,ماس“ الى و 0 2

[احَسنٌ الخلق نماءً. وسوءُ الخلقٍ شوم. والبر زيادة, في الْعَمْرٍ وَالصَّدَقَة
تمنع مِيْتَةَ السوءِ» .

قلت: روى له أبوداود: سوء الخلق شؤمء فقط.

رواه أحمد. من طريق بعض بني رافع» ولم يسمهء وبقية رجاله ثقات.

2 وعن أنس قال:

4 رواه الطبراني في الصغير رقم (505) ويعقوب القلزمي : ذكمره ابن الأثير في اللباب (01/7)
وقال: ثقة.

- رواه أحمد (517448).
١‏ المسدد: المستقيم. المقتصد في الأمور, العادل.
١‏ الضريبة : الطبيعة والسجية.

1 2 رواه أحمد (207/5) عن بعض بني رافع بن مكيث وكان ممن شهدٍ. ولم يقل عن رافع . وانظر ما
يأتي رقم (187"47).

517 - رواه أبويعلى رقم (7148) والطبراني في الأوسط رقم (4745, والبزار رقم (7"0177) أيضاً
وفيهم : بشار بن الحكم الضبي. منكر الحديث عن ثابت, وهذا منهاء وله شواهد انظرها في
الصحيحة رقم (1978).

44ل كتاب الأب / الباب: م / الأحاديث: “/3؟ 1 ل ولا

لقي رسول الله يك أبا ذر فقال : يا أبادَرٌ ألا أدلْكَ على حَصْلَتَيْنِ هُمَا أَحَفُ خف عَلىْ
الظهر وَأْقلٌ في الِْيرَانِ من غَبْرِِمَا؟» قال: بلى يا رسول الله. قال: عَلَيِكَ بِحَسْنٍ
الخلقٍ وَطولٍ الصَّمْتِء فَوَالَِي نَفْسِي بيده مَاتَجَمّلَ الحَلائْنُ بِمِْلِهِمَا».

رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط. ورجال أبي يعلىئ ثقات

: وعنه قال: قال رسول الله عله‎ - ١737/*

عه م فى - بس كو ل#قه 2 © فاع 2 0 مده هم
«اكمل المومئين إيماناً احسنهم خلقاً. وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم

والصَلاة) .
رواه أبويعلئ. وفيه: زكريا بن يحيى أبو مالك الطائي, ولم أعرفه وبقية رجاله
ثقات ,

0-3

4 2 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل :

«إِن الله لع الْعَبْدَ بحسن خلقه دَرَجَةَ الصومٍ وَالصَلاة» .

رواه الطبراني في الأوسط» وفيه: علي بن سعيد بن بشير, قال الدارقطني :
ليس بذاك» وبقية رجاله رجال الصحيح .

2 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :

نكم ل َسمُوا تاس بِأنْوَاُِمْ وَلكنْ لِيسَعهُمْ نكم بط الوه .

رواه أبويعلى والبزارء وزاد: «وَحْسنٌ الخُلّقَ».

وفيه : عبد الله بن سعيد المقبّري . وهو ضعيف.

١117‏ - رواه أبويعلئ رقم )١77(‏ والبزار رقم (70) أيضاء وزكريا بن يحيى إن كان هو ابن عمر الطائي
أبو السكين الكوفي» فهو من رجال البخاري» وثقه الخطيب البغدادي, وإلا لم أعرفه. وعلى هذا
فيقال له: أبو مالك وأبو المسكين. والله أعلم. ولم ينبه على ذلك في مسند أبي يعلى .

0 - رواه أبويعلى رقم )100١(‏ والبزار رقم )١81//(‏ و(14178) و(1914), وفي إسناد أبي يعلى
أيضاً : أحمد بن عمران الأخنسي , ضعيف, وأحد أسانيد البزار )١191/4(‏ رجاله ثقات. وقد أشار إلى
ذلك المنذري في الترغيب والترهيب (”/ ,)77١‏ ويصحح من هنا ما في الضعيفة رقم (5178).

جمع الزوائد ج 2 م 4

.وسطعغغدلد سب كتاب الأهب / الباب : 8 / الأحاديث: 1753/5 71/4 ا
2-57 وعن أنس قال:. قال رسول الله كه :
أ نكم بِخِيَارِكُم؟) قالوا: بلىء قال: «أُحَايِكُم أخلاقاء». أوقال:
«اخسنكم خلقاً».

رواه البزارء وفيه: سهيل بن أبي حزمء وثقه ابن معين. وضعفه جماعة.

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كله‎ - ١

«خَارَكُمْ طْوَلَكُمْ اغنار21 وََحْسَدْكُمْ أخلاقاً» .

رواه البزارء وفيه: ابن إسحاق. وهو مدلس.

4 -< وعن أبي الدرداء؛ عن النبي كلةٍ قال:

دلا يُوَضَعُ في الْمِيرَانِ أنْقَلُ مِنْ حُسْن الحُلْقِ وَإِنَّ حُسْنَ الحُلقٍ لَيبُْْ يصَاحِبهِ
دَرَجَةَ الصوٌم وَالصّلاقٍ».

قلت: رواه الترمذي باختصار.

رواه البزار ورجاله ثقات .

48 - وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله يكل :

نا رْعِيِمُ ِبِيتِ في رَبضٍ الجن" وَبِيْتِ في وَسْطٍ اذ َبتِ في أغلى
الجَنةِ لِمَنْ تَرَكَ المراة29, وإِنْ كَانَ مُحِقًا وَتَرَكَ الكَذِبّ, وَإِنْ كَانَ مَازْحاًء وَحَسَنٌ

5 مر

.)

5 رواه البزار رقم (/191).

/511؟ - رواه البزار رقم (191/1)» وأحمد (7/711) و(4774) أيضا مطولاً» وقال البزار: لا نعلمه بهذا
اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد.

م.رواه البزار رقم (1410) وقال: والحديث حسن الإسناد, وقد رواه الترمذي بتمامه ١55/7”(‏ -
تحفة الأحوذي):

8 - رواه الطبراني في الكبير )١١١/7١(‏ والصغير رقم (405) وله شواهد انظر في الصحيحة
6١/5‏ 0).
١‏ - رَبَض الجنة: ما حولها خارجاً عنها تشبيهاآ بالأبنية التي تكون حول المدن.
٠‏ - المراء: الجدال.

١(هددلدلدهدهس‏ _كتاب الأدب / الياب: م / الأحاديث: 17347-1754٠‏

رواه الطبراني في الثلاثة والبزار. وفي إسناد الطبراني محمد بن الحصين » ولم
أعرفه ‏ والظاهر أنه التميمى. وهو ثقة» وبقية رجاله ثقات.

7 وعن ابن عباس عن النبي كلٍ قال:

2 هس ده م :2 مامه 2000 شا مه كوب مه

دانا رَعِيم ببيتِ في رياض, الحنة. وببِيتِ في اعلاها وببيت في اسفلها لمن
تَرّكَ الجَدَلَ وَهُوَ مُحِقٌ. وَتَرَكَ الكَذْبَ وَهُوّ لآَعِبٌ وَحَسَنَ خلقة».

رواه الطبراني, وفيه: أبوحاتم سويد بن إبراهيم؛ ضعفه الجمهورء ووثقه ابن
معين في روايةء وبقية رجاله رجال الصحيح .

15 وعن أنس قال: قال رسول الله عه :

بيت في حُرَفٍ الج ويَيْتَ في قناءِ الجن وَييْتَ في وَسَطٍ الَة لمن قر ترك
الكَذِب وَإِنْ كَانَ مَازِحاًء وَلِمَنْ ترَكَ المرّا وَإِنْ كَانَ مُحِقَاء وَلِمَنْ حَسَنَ خلقة».

رواه البزارء وفيه : عبد الواحد بن سليمء وثقه ابن حبان» وضعفه جماعة .

اتكشضيل وعن معاذ بن جبل قال: جاء رجل إلى النبي كك فقال:
يا رسول الله إني أحب الجمال. وإني أحب أن أحمد, كأنه يخاف على نفسه. فقال

له رسول الله يك :
دوَمًا يَمْنَعُكَ أَنْ تحب أنْ تعيش حمِيداً وَتَمُوتَ سَهِيْدا0' وَإِنْما بُعِنْتُ عَلَى إِنْمَا
وما ؛ حب ان تعيش حميداً وتموت سهي د١2‏ وإنما بعت على إتمامٍ
مَحَاسِن الأخلاق» .

8 5 كر وهم 1 > 6م
رواه الطبراني والبزار إلا أنه قال: «وإنما بعثت بمحاسن الاخلاق».

وفيه : عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني» وهو ضعيف .

4 -رواه الطبراني في الكبير رقم )١١14٠(‏ وانظر الصحيحة رقم (7377) .
1 رواه البزار رقم (191/5).
47 رواه الطبراني في الكبير (١؟15/1)‏ والبراررقم 1919)

١-في‏ الكبير: فقيداً. بدل: سعيداً

؟م._ لبلب كتاب الأدب / الباب: لم / الأحاديث: ١7188 ١754818‏

87 - وعن معاذ بن جبل : أن النبي يك بعئه إلى قوم فقال: يارسول الله
أوصني ‏ هال : «أفش الام وَابْذُل الما وَاسْتَحي مِنَ الله استحياءً رَجْلٍ
ذَا هَيْبةِ مِنْ أَهْلِكَ, وَإِذَا سات فحن وَلتَحْسِنْ خُلْقَكٌ مَا اسْتَطعْتٌ ».

رواه البزارء وفيه: ابن لهيعة, وفيه لين وبقية رجاله ثقات.

14- وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي: |

أن معاذ بن جبسل قال: .يا رسول الله أوصني قال: «آعْبُدٍ الل لآ تشْرِك به

قال: يا رسول الله زدني . قال: «إذا أَسَأتَ فأَحْسِن».

قال: يا رسول اللهء زدني . قال: «اسْتَقِمْ وَلَتَحْسِنْ خلقك».

رواه الطبراني.في الأوسط. وفيه: عبد الله بن صالح, وقد وثق. وضعفه جماعة
وأبو السميط سعيد بن أبي سويد مولى المهري » لم أعرفه.

١ 6‏ وعن أنس قال: قالت أم حبيبة: يا رسول الله المرأة يكون لها
زوجان ثم تموت. فتدخل الجنة هي وزوجاهاء لأيهما تكون, للأول أو لوجر قال:
َي نهم لقا تحال مها في الدُنيا يكن وها في الج يَاأمٌ حَيييَةَ نَهَبَ
حس" حُْسْنُ الحُلّقٍ بِحَيْرٍ الدّنيًا وَالآخِرَه.

رواه الطبراني والبزار باختصارء وفيه: عبيد بن إسحاق. وهو متروك. وقد
رضيه أبوحاتم وهو أسوأ أهل الإسناد ال

وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في البعاج :

117 زر لان ان را كا وال في الكبير رقم )8١77(‏ أيضاء وقال البزار: لا نعلمه بهذا

اللفظ إلا عن معاذ.
-١‏ في الأصل : الإسلام .

١ 4‏ ورواه الطبراني في .الكبير (١9/7؟)‏ أيضاء والحاكم.في المستدرك (144/4) وصجحه ووافقه
الذهبي, وسعيد بن أبي السميط: كركية ة البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلء :وابن حبان في الثقات. وانظر الصحيحة رقم (8؟7١)..‏

6 -رواه الطبراني في الكبير (17/55؟5؟) والبزار رقم .)١985(‏

ودلب ب كتاب الأدب / الباب: 8 / الأحاديث : 1١744 - ١7585‏

وعن علي بن أبي طالب قالَ: قال رسولٌ الله يكله:

و العقل بَعْدَ الإيْمَانٍ باه التَحَبْبُ إلى الئاس ».

قال: وبه قالَ: قال رسول اله يك: «ثَلات مَنْ لم كن فيه لس مني ولا من
الل . قبل : وْمَا هن با رسول لله؟ ققال: حُلُمُ يَرّهُ به جَهلَ الججاهِل . وَحَسْنُ خلقٍ
يعيش بهِ في الثاس, وَوَرَعٌ يَحْجرْهُ عَنْ مَعَاصِي الله .

رواه كله الطبراني في الأوسط والصغير وفيه جماعة لم أعرفهم

17 - وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله كَل :

إن الرَجْلَ يدرك بالخلم َرَجَةُ لصّائِم القائم 7 وَإِن الرّجْلَ ليَكَتَبُ جبّارآ وما
يَمْلِكُ إلا أَهْلَ بَبتهه.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة, وهو
ضعيف جدا .

- 4‏ وعن أبي أمامة. عن النبي كَلةِ قال:

«اَاضِلَكُمْ أحَاسُِكُمْ أخلافاً. وَحْسَنُ الحُلْقٍ من الإيمَانٍ» .

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه. وفيه: سويد بن عبد العزيزء وهو
متروك .

8 7 وعنه, عن النبي كَل :

دوَإِنَ مِنْ أقْرَكُمْ إلى يَوْم الْقِيَامَةٍ أحَاسِنَكُمْ أخلاقا» .

رواه الطبراني في حديث طويل بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .

15 2 رواه الطبراني في الصغير رقم )١5(‏ و(7١7)‏ وقال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد. تفرد به
أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني .

44 -رواه الطبراني في الكبير رقم (9107) بلفظ : وإن من الإيمان حسن الخلق, وأفضلكم إيماناً
أحستكم خلقا»..

8 -رواه الطبراني في الكثير رقم (/اا/ا/9) .

4د كتاب الأدب / الباب: م / الأحاديث: 111471754٠١‏

: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ككإي‎ - ١

فى #ماوه بير

َالْخْلّقُ الحَسَنٌ يذِيْبُ الحَطَايَا كَمَا يُذِيْبُ المَاهُ الجَلِيِدُ وَالْضُلْقٌ السُوْهُ يُقْيِدُ
العَمَل كَمَا يُفْسِدُ الَخَلٌ العَسل» .
روأه الطبراني ة في الكبير والأوسط. وفيه: عيسى بن ميمون المدني, وهو

٠ 3

0

وم

انين فقلوا 0 الله تعالى؟ قال: 0
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١‏ - وعن أنس » عن رسول ابله كيد قال :

سا ارو جود وَشْرِيْفَ المَنازِل , وَإنه

رواه ارو عن شيخه المقدام بن داود. وهو ضعيف, وقال ابن دقيق العيد
فى الرمام : إنه وئق» وبقية رجاله ثقات.

ناا فال وعن جابر بن سمرة. قال : كنت في مجلسٍ فيه النبي عو ا وأبو
أمامة فقال:

0 ا رواه الطبراني في. الكبير رقم )١٠١177//(‏ والأوسط رقم (864):وقال: لا يروى هذا الحديث عن
ابن عباس إلا بهذا الإسناد, .تفرد به عيسى بن ميمون.

9-0 رواه الطبراني في الكبير رقم )407١(‏ و(١/ا4)‏ و(41/0) والأوسط رقم (19) بألفاظ مختلفة, وابن
حبان في صحيحه رقم (/41) مختصراً.

05 رواه الطبراني في الكبير رقم (5ه/). ْ

7 رواه الطبراني في الكبير رقم .)7١1/7(‏ وأحمد (84/0) وابنه (84/0 و484) وأبو يعلى رقم
الجقذةة وفيهم علي. بن عمارة» وثقه أين حيان. فقط.

هه للللللس سس كتاب الأدب / الباب: هم / الأحاديث: 17191-11759414

ف و 7 2 بهار © يم يري ا #) 2
«إن ١‏ الفحشن والتفحش ليسا مِنَ الإسلام في شيءٍ وإن احَسَنَ الناس إسلاماً
© دور #60 - سي عو ردمة

رواه الطبراني واللفظ له وأحمد وأبنه وقال: «وإن خير الناس إسلاما احسنهم
خلقاً». وأبو يعلى بنحوه. ورجاله ثقات .

4 9 وعن أبي أمامة قال: قال رسولٌ الله كل :

«إِن الرَّجِلٌ يُْرِكُ بِحْسْن خَلَقِهِ دَرَجَةَ القائِم بالليل الظابيء بِالْهَوَاجِرِ» .

رواه الطبراني» وفيه عفيرٌ بن معدان» وهو ضعيف .

١-6‏ - وعن عبدٍ الله بن عمر قال:

0 اا قت اذ ها وو #ثمىم

روآاه الطبرانى . وفيه: من لم يوثق من رجال الكتب237.

5 وعن معاذٍ بن جبل قال: بعثني رسول الله كل إلى اليمن فقلتٌ:
يا رسول الله أوصني قال:

261 ير ه و2 اك عم لم ََ # رطم ل بره ةس

«عليك بحسن الخلق . فإن احسن الناس خلقا احسنهم ذيناً).

رواه الطبراني وفيه : عبد الغفار بن القاسم. وهو وضاع .

1 - وعن عائشة, عن النبي يكل قال:

(مَا مِنْ شَيْءٍ إلا له تَوْبَةٌ إل صَاحِبُ سُوْءِ الْحُلْقِء فَإِنَهُ لآ ينُوبُ مِنْ د نْب إلا عاد
فى شر منه)

رواه الطبراني في الصغير. وفيه : عمرو بن جميع , وهو كذاب.

64 2 رواه الطبراني في الكبير رقم (5١/الا)‏ .

6 أ- في |: الليث.

595" رواه الطبراني في الكبير (؟55/5١).‏

17 رواه الطبراني في الصغير رقم (001) وقال: «لم يروه عن يحيى بن سعيد الأنصاري إلا عمرو بن
جميع . ولا يروى من عائشة إلا بهذا الإسناد». وشيخ الطبراني علي بن إبراهيم الأهوازي : غير
مترجم .

د65

كتاب الأدب: / الباب: 4 / الأحاديث: 1١719/011١7544‏

4 7 وعنها قالت: قال رسولٌ الله 6ه :

«الشُومُ سُوْءُ الحُلْقه .

رواه الطبراني في الأوسط. .وفيه : أبو بكر بن أبي مريم. وهو ضعيف.

١|484‏ وض جار قل؛

قيل : يا رسول الله : ما الشْم؟ قال: و«سوءٌُ الخلق» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الفضل بن عيسى الرقاشي ؛ وهو ضعيف.

وقد تقدم حجديث رافع بن مكيث وهو عند ابن ماجه باختصار.

- وعن أبي أمامة قال: قال رسولٌ الله 5

دشر النّأس_الضّيّقُ عَلَى َمل .

ار : يا رسول الله وكيف يكون ضيقا على أهله؟ قال: «الرججل ذا َل ينه

حَشَعَتْ امْرَأئهُ وَهَرّبٌ وَلَدّه وَقَرّ فَإذَا خَرَجَ ضَحِكَتٌ امْرَأئهُ وَاستَانْسَ أَهْل بَيته» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه عبد الله بن يزيد بن الصّلتء, وهو متروك.
م - 94 بكب ما يفعل بمن هو سيىء الخلق

عن أنس بن مالك قال: قال رسولٌ الله كل:

ده علمدا##يم سس ار امولاء : وى ل كم 0 3
دمَنْ سبَاهُ خلقهُ مِنَ الرّقِيقٍ وَالدّوَابٌ وَالصّبيَانِ قافرَأوا في أذْنِهِ «افَْيِرٍ دِيْن الله

يَبْفُون2006.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : محمد بن عبد الله بن عبيد ابنه١١)‏ بن عمير»

وهوامتروك .

.)/45 ورواه أحمد (5/ه0م) أيضاًء وانظر الضعيفة رقم‎ - ١1١54
ا ااانا - ورواآه أبو القاسم السهمي في تاريخ جرجان : )469 بنفس الإسناد.‎

١١‏ -_ررواه الطبراني في الأوسط رقم 4959 وقال: ولا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد» وفيه

١‏ - سورة آل عمران» الآية: 7م

هس ب كتاب الأدب / البابان: ٠١‏ و 1-11 / الأحاديث: 171707 17908
٠١ 7+‏ باب جِدّة الخلق

- عن علي يعني ابن أبي طالب - قال: قال رسولٌ الله كلق :
ديار أمني أجِدَاوْهُمْ الِّينَ إذا غَضِبُوا رَجَعُوا.
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يغئم بن سالم بن قنبرء وهو كذاب.
708 - وعن أبن عباس قال: قال رسولٌ الله كل :
دتري الجدَةٌ خبَارَ أمتي» .
رواه الطبراني وأبويعلىء وفيه سلام بن مسلم الطويل» وهو متروك.
1١-11 - +‏ يبب ما جاءً في الحياءٍ والنهي عن الملاحاة
- عن عائشة قالت: كنثُ أدخلٌ بيتيّ الذي فيه رسولُ الله ب وأبي
فأضع ثوبي , فأقول: إنما هو زؤجي وأبي . فلمًا دُفِنَ عمرٌ معَهُم, فوالله ما دخلْتّه إلا
وأنا مشدودة علي ثيابي حياءً من عمرٌ رضي الله عنه .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
6 وعن أنس قال:
كانَ رسولٌ الله يك أَشَدُ حيَءً مِنَ العَذْرَاءِ في خِذْرِهَاء وكانَ إِذّا ره شَْئ عَرَفنَاُ
في وجهه .
وقال رسولٌ الله كل : «الحَيّاءُ خَيرٌ كله .

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي وهو ثقة.

رواة أبويعلى رقم )150٠(‏ والطبراني في الكبير رقم )١١775(‏ و(471١1١).‏

4 9 رواه أحمد .)5١7/5(‏

-رواه البزار رقم )١974(‏ وقال: لم نسمع أحدآ يحدث به عن معاذ بن هشام إلا محمد بن عمر
المقدمي . وكان ثقة. وإنما نعرف هذا من حديث عبد الله بن أبي عتبة» وعن أبي سعيد الخدري .
ورواه أبويعلئ رقم )7١74(‏ مختصراً. وفيه: عمر بن سعيد الأبح. ضعيف.

مهاستس سس ب تتاب الأدب / الباب: ١١‏ / الأحاديث: 05لالا١ 17/١04‏

5 - وعن عِمران بن خصين قال: قال رسول الله 6 :
| «ِالْحَيَاءُ ِنَ الإيمَانِء وَالإِنمَانُ في الجَنٍوَالّْبََاة0 ِنَ الجََاد وَالجَمَاهُ في
النار».

رواه الطبراني. وفيه: محمد بن موسى بن أبي نعيمء وثقه أبوحاتم وجماعة.
وكذبه ابن معين, وبقية رجاله رجال الصحيح .

7 وعن قرة بن إياس قال:

كنا عند النبي َه َذَكِرَ عنده الحياءٌ فقالوا :نا سول الله الحياءٌ مِنَ الدين؟ فقال
رسول الله يك : َل مُو الديْنُ كله . ثم قال رسول الله كله : دإِنْ الْحَياءَ الْعَمَافُ.
والهي في اللْسَانْ لاعِيُ لقأب العمل مِنَ الإيمَانِء تن يردن في الآخِرةٍ يتن
ِنّ لديا وما رذن ف ادن إن الح اَذَه من التقَاقيء وَإِنّهن َي | ديا
وَينقْصْنَ من الآخِرَةٍ وَلَمَا ينقُضْنَ في الآخرة أكُثر مما يَزدْنَ نِي الدثْياء .

رواه الطبراني» وفيه: عبد الحميد بن سوارء وهو ضعيف.

4- وعن عائشة قالّتُ: قال رسول الله كه :

ويا عَائْفَةٌ لَوْ كَانَ الْحَيَاءُ رَجُلاُ كَانَ رَجَلدٌ صَالِحآً زوَلَوْ كَانَ البَذَاكُ رَجَلا لكان
رَجَل سَوء]»290.

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: ابن لهيعة. وهولين» ويقية رجاله
رجال الصحيح .

4 - وعن داود بن مصعب, عن أبيه قال : كنامَعٌ أنسٍ بن مالك فاستقيلنا
النام قد انصرفوا من الجمُعَِ فدخل دارا وقال: سمعتٌ رسول الله يك يقول:

5 -رواه الطبراني في الكبير »)17/8/١14(‏ وله شواهد انظرها في الصحيحة رقم (5440).
١‏ ب البذاء: الفحش..

7 رواه الطبراتي في الكبير (594/19).

4 رواه الطبراني في الصغير رقم (174) والأوسط رقم (787) بسند آخر مطولاً .

وه ل كتاب الأدب / الباب: 5-11 / الأحاديث: 1171/٠١‏ 179/1

رواه الطبراني في الأورسط. وفيه: جماعة لم أعرفهم .

وقد تقدمت أحاديث في الحياء في كتاب الإيمان.

وعن أمّ سَلَمَةَ: أن النبيّ كله قال:

دن كَانَ أوَلَ ما عَهدَ إليّ فيه ربي وَنهَانِي عَنْهُ بَْدَ عِبَادَةِ الوَْانٍ وَشُرْبٍ الْخَمْرِ
لَمُلاحَاةٌ الرّجَال» .

رواه الطبراني» وفيه: يحيى بن المتوكل. وهو ضعيف عند الجمهور. ووئقه
ابن معين في رواية.

١-1١‏ بسلاب

: عن حذيفة قالَ: قال رسول الله كك‎ 7-0١

دن مما أَدْرَكَ النّاسٌ مِنْ كلام «" النْبْوَةٍ الأو إِذا َم تَستح فَافمَلُ مَا شِئْتَه.
١1١‏ وفي رواية: إِنّ آخِرَ ما تَعَلّنَ به أل الْجَامِلِيِّةِ يِنْ كلام التو
الاولى)<( .

رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح .

2 وعن أبي (1) الطقَيّل عن النبي كي قال:

دكَانَ يُقَالُ: إِنَّ مما أَذرَكَ النّاسُ مِنْ كلام النبوة: إِذَا لم نستي فَاضْنَعْ ما

سسسلة

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: من لم أعرفهم .

٠/ا؟‏ -رواه الطبراني في الكبير (77 / ,176.١‏ إنلهة ة

.)7١74( في أحجمد (781/0): أمر. بدل: كلام. والمثبت موافق للبزار رقم‎ 21١١-0١
. في أحمد: فاصنع‎ - ١

١١-١7‏ -ليس في أحمد :)1١0/0(‏ الأولى.

١-71‏ -في المطبوع: أم.

-دلدلل ب كتاب الأدب / الباب: ١7‏ / الأحاديث: 171/14 171/15

2-4 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي : أنه مرّ وصاحبٌ له وفتية
ور ص لي

من قريشٍ لحار ازريم ايبارا يخاي 1٠‏ انون بهاو غراة

قال عبد الله : فلما مررنا بهم قالوا : إن هولاءِ قسيسون فدعؤهم, ثم إن
رسول الله وَل خرج عليه ٠‏ فلمًا أبصَرُوْه تبدَدُواء فرجعٌ رسول الله يه مُخْضَبآً حتى
دخل. وك وراء الحجرة. فسمْتّه يقول : شقان لله لآ من الله استحيوا وَلَآ مِنْ
رَسُولِهِ استترٌ واي وَأ أيمنّ عندّه 3 تقول: استغفرٌ لهم يا رسولّ الله فلي "2 ما استغفر

رواه أحمد وأبويعلى قال: قال عبد الله يعني ابن الحارث فبأبي”” ما استغفر
لهم.

والبزار والطبراني» وأحل إسنادي الطبراني ثقات

1١17 - 00‏ قب ما جاء في العقل والعُقلاء

ه0١‏ - عن أبي هريزة قال: قال رسول 0

«لَما حَلَقَ لله -عَوٌ وَجَلّ - العَقَلٌ قَالَ لَهُ: قم فقا فقال لهُ: ديز [خَلْمَكَ]
ير كم قالَ: لَه : افْعَدْ فَقَعَدَ افْقَاللَهُ : وَعِرتيء ما خَلَقَتْ خَلقا خا بنك وَل
كم بنك ولا صل بِنْكَ ولا أحْسن. بك آخدٌ وك أغطي. وَبِكَ اعْرَفُ وَبك
الثْوَابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَاتُ2».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : الفضل بن عيسى الرقاشي » وهو مجمع على

5 9 وعن أبي أمامة قال: قال رسولٌ الله كل:

«لمَا خلق الله الْعَقَلَ قَالَ لَه : أقبل» قبل م قَالَ لَه : ادير ار فقال:
4 رواه أحمد وابنه )١41/4(‏ وأبويعلئ رقم )1654٠(‏ والبزار رقم )1١79(‏

١‏ - المخراق: ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضاً.

؟ ‏ في |: فلا استغفر لهم . والمثبت من أحمد والمطبوع .
وق - في الأصل : فتأبى . والمثبت من أبي يعلى .

.كلل تت الأدب / الباب: ١7‏ / الأحاديث: /ا١/الا١ 199/7٠١‏
0 مَا خَلَفْتُ خَلْقآ أَنجَبَ إِلَيّ منْكَ بك آحُدُها وَبِكَ أغطي, وَبِكَ النوَابُء

58 الطبراني ة في الكبير والأوسط, وفيه: عمر بن أبي صالح., قال الذهبي :
لا يعرف.

3 - وعن علي بن أ بي طالب قال: قال رسولٌ الله يل :

ار ا العَقل بَعْدَ الإيمَانٍ باه التَحَبّبُ إلى الئاس ».

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه: من لم أعرفهم .

4 2 وعن أبي هريرة قالَّ: قال رسولٌ الله يل :

ا الْمَقَل بَعْدَ الإيمَانٍ بالله الود إليّ الناس ».

رواه البزار والطبراني في الأوسط. وفيه: عبيد الله بن عمرو أوابن عمر
القيسي, وهو ضعيف. وقد تقدمت أحاديث في التودد إلى الناس .

4 وعن بن عم قال: قال رسولٌ الل كله :

إن الرجل يكُوْنُ مِنْ أل الصَّلاةٍ وَالرْكَاةٍ وَالْحَجّ وَالْعُمْرَةٍ وَالْجِهَادٍ حَتَى ذُكرَ
سِهَامَ الخيْرٍ وما يُجْرِى يوم ْم الْقِيَامَةِ إل بقَدَرِ عَفَلِهِ.

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: منصور بن صَقَيْر قال ابن معين :
ليس بالقوي. وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة» وهو متزوك.

2 وعن أبي أيوبٌ الأنصاري قال: قال رسول الله ككل :

«قَدذ وج الرُجُلانٍ إلى الممْجدٍء فَبَنْصَرِفٌ أَحَدُهُمَاء وَصَلائَهُ أفُضَلُ مِنّ
الآخر. إذَا كان ليما عَقَلا وَيَنَصَرِفُ الآخر وَصَلاتَهُ لا تنذل مشقَالَ]0') ذْرَة) .
١-11‏ - ليس في الكبير رقم (47 بك آخل.
١‏ - رواه الطبراني في الصغير رقم .)7١0(‏
١114‏ - مكرر (17378).

8 - رواه الطبراني في الصغير رقم )١198(‏ وقال: تفرد به منصور بن صقير .
١ -‏ - زيادة من الكبير رقم )7937١(‏ .

كد كتاب الأدب / الباب: 1 / الأحاديث: 171/7١‏ د 171/78

رواة الطبراني» وفيه: محمد بن رجاء السختياني ».ولم أعرفه. وبقية رجاله
ثقات .

شه فا - وعن أبي الدرداء. قال: كان رسولٌ الل و إذا بلغه عنْ رجلٍ
شِدَة عبادة سأل عنْ عقلِه, فانْ ُو : حسن قالّ: رارش له وَإِنْ قَالوا : غير ذلك
قال: لا يَُُ صَاحبُمْ حَيْتُ تطلون» .

رواه الطبراني. وقية هران بذ شالمة وهومتروك.

- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كله :

«أنا الشّامِدُ عَلَى لله -عَرٌّ وجل أنْ لآ يَعْْرَ عَاقِل إل رَفَعَهُ ثم
رَفْعَهُ نم لا يَغثْرُ إل رَفْعَهُ حَتى يُصَيْرُه00© إلى الجَنق.

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: محمد بن عمر بن الرومي ‏ وثقه ابن
حبان. وضعفه جماعة» وبقية رجاله ثقات.

إوضى كول باب ما جاء في السلام وإفشائه وفضله

و
٠‏

*7 - عن هانىءٍ بن يزيدٍ أبي شريح قال: قلت: يا رسول الله دلني على
عمل يدخلني الجنة» قال:

«إِنْ منْ مُوْجِبَاتٍ المَغفِرَةبَذْلُ السّلآم وَحُْسْنُ الكلام».

رواه الطبراني» وفيه: أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعي. روى عنه أحمد بن
حنبل وغيره» ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الضحيح .

لفقل عزن علد الة بده يعني ابن مسعود ‏ عن النبي كك قال:

ثم اها مس

«السلام إسم منْ أسْمَاءِ الله تَعالَى وَضِعَة في الأزض. فَافشوهٌ بكم » ٠‏ فَإِنْ ال لرجل

١2-7‏ - في الصغير رقم (807): يصير.

17977 - رواه الطبراني في الكبير (77/ رقم 471 - »)47١‏ وابن حبان في صحيحه رقم (41).

١ 4‏ رواه البزار رقم )١9434(‏ والطبرانني في الكبير زقم )١٠١841(‏ و(847١٠١)‏ وقال البزار: رواه غير
واحد موقوفاً .

171/184 - ١١9/78 د بت كتاب الأدب / الياب: 17 / الأحاديث:‎ ٠.

. ©0

المُسْلِمَ إِذَا مر بقَوْمٍ سَلُم عليِهمْ فرَهُوا عليه كَانَ لَه عليه فَضْلْ دَرَجٍَبَذْكِيرِهٍ
ِيَاهُم قن َنْ يَردُوا عَليِهِ رد علَيْهِمَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُم ويب .

رواه البزار بإسنادين والطبراني بأسانيد وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند
البزار والطبراني .

6 9 وعن الْبّرَاء بن عازب قالَ: قال رسولٌ الله كله :

«أَفْشُوا السَّلم تَسْلَمُوَا والأشرة شرٌ» .

ززاة اعفد وابوسلن:رقتال» قال اومسارضة الأعية تل 1 كخرة الفيك:
وَرِجَاله قات . ْ

275 وعن أبي هريرة» عن النبي كك قال:

«السّلامُ اسم مِنْءأْسْمَاءٍ لله. وَضَعَهُ في الأض نَجِيّة لأهل دِيننَاء وأمَانآ لأغل
ذميناء .

رواه الطبراني في الصغير وفيه: عصمة بن محمد الأنصاري, وهو متروك .

17 - وعن أبي أمامَةَ قال: سَمِعْتُ رَسول الله كَل يقول :

«إِنَّ لله عَرَّ وَجَلَّ ‏ جَمَلَ السَّلامَ جيه مين وَأمَانآ لأهل ذِمينَاء.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه:. من لم أعرفه. وعمرو بن هاشم البيروتي»
وثق » وفيه ضعف .

4 - وعن أبي هريرة قال: قال رسولٌ الل ككل :

«إِن السّلام اسم مِنْ أسْمَاءِ الله فَأنْشُوهُ نكم .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: بشرٌ بن رافع» وهو ضعيفٌ.

6 رواه أحمد (147/4) وأبويعلى رقم (1141) وابن حبان رقم (441) مختصراًء وفيهم : : قنان بن
عبد الله النهمي . وثقه ابن حبان وابن معين » وقال النسائي : ليس بالقوي .
5 رواه الطبراني في الصغير ركم 5 01

4ه د كتاب الأدب / الباب: 18 / الأحاديث: 17/79 171/87

8 - وعن أبن عمر قال: قال رسولٌ الله يله :

«أنْشُوا السلا فَإِنّهُلله رضأء .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض. وهو
متروك .

7 - وعن عبل لله يعني : ابن مسعود قال: قال رسو الله 56ة:

«لآ َدْحْلُوا الجن حتى تومنو ولا تومو حَتى ححا تَحَابُواء ألا أدلَكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا
َعَلتمُوُ تَحَاَبْتَم, إِْشَاءُ السَلام بكم .

رواه الطبراني» وفيه: عطاء بن مسلم. وهوثقة» وفيه ضعف, وبقية رجاله
ثقات.

1 - وعن أبي موسى الأشعري أنه سم الي فل يقول:

ان نويا حنَى تابو ألا كُمْ على ما تُحَابُونَ علبو؟» قاُوا : بلى يا
وسول ا قال أنشوًا السام يَكُمْ الذي تَِْيْ ِهِلآ مَلْخُلوَا الْجَمْةحَتَى
تَرَاحَمُوْاء قالوا : بلى يا رسُول الله كنا رَحِيم . قال: «إنَّهُ لس برَحْمَةٍ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ
وَلَكنْ رَحْمَةٌ الْعَامّقه .

رواه الطبراني» وفيه: عبد الله بن صالح» وقد وثق. وضعفه جماعة ..

ولهذا الحديث طريق في كتاب التوية .

37 - وعن ابن السزبير أن رسول الله ب قال:

0 ب ليم دَاءُ الأمم, ُمْ: : البَفْضَاك وَالْحَسَدٌ والبَْضَاً مي الحالقة, يس
حَالِقَةُ انشغ وَلكِنْ حَلِقةُ اين والذي تفي بيَد: لآ مَدحُلُوا الجن حَتى تومثوا. وَل
تومئوا حَتى تحابوا. ل نْدكُمْ بمَا يبّتُ لَكُمْ ذلِكَ, َفْشُوا السّلام بكم .

.)١١795( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ٠

77 رواه البزاررقم )7١٠١(‏ وقال: «هكذا رواه موسى بن خلف, ورواه هشام صاحب الدستوائي» عن
يحيئ عن يعيش عن مولى للزبير» عن الزبيرة وهو في أحمد (2150/1 157) وأبي يعلئ رقم
(519) والترمذي رقم:(70315) عن الزبيرء وفيهم: جهالة مولى الزبير.

ههةك ل د كتاب الأدب / البابان: ١4‏ و ١6‏ / الأحاديث: ١71/6 11717/«‏

رواه البزار وإسناده جيد.

1170# وعنٌ أبي الدرداءِ قالَ: قال رسولٌ الله كل :

دأنْشُواً السَلامَ كي تعلواء .

رواه الطبراني وإسناده حسن7(١)‏

14-3 بانج فيمن سلم على عشرين
من المسلمين في يوم أو ليلة

84 .2 عن عبدٍ الله بن عمرّء عن النبيّ ككل قال:

من سَلْم حلى عَشْرِينَ رجلا مِنَ المُسلِِينَ في جَمَاعَةَ أو قَرَانَى ثُمّ مَاتَ
مِنْ يَوْمِهِ ذْلِكُ, وَجَبَّتْ لَهُ الْجَنْةٌ وَفِيْلَبْلَِ ِل ذلِكَ».

رواه الطبراني, وفيه: مسلمة بن علي » وهو ضعيف.

١١-0‏ اباب أجر السلام

عن علي يعني ابن أبي طالب - قال:

دخلتٌ المسجد ذا أنا بالتيّ 6 في مُصِبَةٍ يق أضحابه فقلت : السلام
عليكم: فقال: ووَعَلَيكُمُ السّلامَ وَرَحْمَةُ الله عِشْرُوْنَ لي وَعَشْرَ لَك .

قال؛ فدخلت الثانية فقلتٌ: السلامُ عليكم ورحمةٌ الله. فقال: ووَعَلَيِكَ السام
وَرَحْمَةَ الله وَبَركَائَهُ نَلانْوْنَ لي وَعِشْرّوْنَ لَكَ».

فدخلتٌ الثالئة فقلتٌ: السلامٌ عليّكم ورحمةٌ الله وبركائه . فقال:

دوََلَِكَ الام وَرَحْمَةُ لله وَركَائَهَُانُونَ لي وتلاَُْ ذنك, أنا وَأَنْتَ يا علي
في السّلام سواه هيا علي : ما مِنْ رجلٍ مر عَلَى مُجَلِس نسَلُمَ لبهم إلا كنب الله
لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتِ, وَمَحَى عَنْهُ عَشْرَ سَينَات وَرَقَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتَ». .

1778# 1 في المطبوع: جيد.
لاوشفال - رواه البزار رقح .)٠١ 5 ١(‏

جمع الزوائد ج مم ٠‏

دل كتاب الأدب / الباب: 16 / الأحاديث: 3171978-1١‏

رواه البزار» وفيه مختار بن نافع التيمي. وهو ضعيف, وفيه: عبيد بن إسحاق
العطار. وهو متروك .

5 - وعن أبن عمرّقال: جا جل إلى ابي كه فقال: السلام عليكم
فقال: «عشر».

ثم جاءً آخرٌ فقال: السلام عليكم ورحمة الله فقال: «عِشر وَنَ).

الى مس

0500
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: أبو هارون العبدي عمارة بن جوين»
وهو متروك .

يخرفف نل - وعن سهل بن حنيفٍ قال: قال رسول الله يإ : |
«مَنْ قَالَ: للم يكم » كُتِبَ لَهُ عَشْرٌ حَسَنَاتِ . وَمَنْ َال : الشلام عَلَيكم

وَرَحْمَةُ له كيب لهُ عِشرُوْنَ حَسَنة؛ وَمَنْ قَال: السام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اله وبركاتهُ كيب

مو م *#

لَهُ َلانُونَ حسنة) .
٠. . 8 56 ٠ ٠.‏ 5
رواه الطبراني 6 وفيه موسى بن عبيدة الربذي. وهو صعيف .

2 وعن مالكِ بن التيهانٍ قال: قال رسول الله كل: .

«مْنْ قَال: السَّلامْ عليكُمْ كيت لَه عَشْرَ َسَنَاتِ وَمَنْ قَآلَ: السَلامعَليكُم

وَرَحْمَةٌ اله كبِبَتْ لَهُ عِشْرٌَوْنَ حَسَئة وَمَنْ قال: السَّلامُ عَليْكُمْ وَرَحْمَةُ لله وَبَرَكَاتَه

9 7 وده

كينت لَه مسرن خسنة 4

رواه الطبراني ‏ وفيه موسى بن عبيدة الربذي . وهو ضعيف .

. )0651( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ١7/1
.)789/1١9( رواه الطبراني في الكبير‎ - ١774

ددع كتاي الأدب / اليايان: 15 و7١‏ / الأحاديث: و#الا 11‏ 179/41
1١4-38‏ باب فيمن يُخل بالسّلام

اخرففانل - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :

«أَعْجَرُ الئاس مَنْ عَجِرّ في الدُعَاءِ وَأبْخَلُ الئاس مَنْ بَخْلَ بالسّلام».

رواه الطبراني في الأوسط. وقال: لا يروى عن النبي ككلْهِ إلا بهذا الإسناد.
ورجاله رجال الصحيح غير مسروق ابن المرزبان» وهوثقة.

7 وعن جابر: أن رجلا أتى النبي كل فقال: إن لفلان في حائطي
عِذّقا'2 وإنه قد آذاني وشقٌ علي مكان عِذْقه. فأرسل إليه رسول الله ككلِهِ فقال: ابعني

عور 0

عِذْقَكُ الذي في حَائِطٍ لان قال: لا, قال: «فهبه لي» قال: لا. قال + البعنِيهٍ بِعَلّقِ
في الْجَنْدِ» قال؛ لاء فقال رسول الله كل .

دما رَأَيْتُ الّذِي م هُوَ أبْخَلُ منْكَ إلا الَذِيْ يَبْخَلُ بالسّلام».

رواه أحمد والبزار. وفيه: عبد الله بن محمد بن عقيل» وحديئثه حسن» وفيه
ضعف, وبقية رجاله رجال الصحيح .

117 باب فيمن لم يسلم إلا على من يعرفه

١74‏ عن عبد الله - يعد يعني أبن مسعود قال : سمعت رسول الله يَكَِهِ يقول:

دلا تقوْمُ السّاعَةُ حَتَى يَكْوْنَ السَّلامُ عَلى المَعْرِفَةٍ وَإِنْ هذا عَرِقَنِيٍ مِنْ بَنكُمْ

رواه الطبراني في حديث طويل تقدم في أمارات الساعة من حديثه وحديث
غيره .

للقشل - مكرر رقم (5١اغ).‏
١‏ العذق: النخلة . والحائط : البستان.
7" -زرواه الطبراني في الكبير رقم ('4494) بإسناد ضعيف جداً .

م"

كتاب الأدب / البابان: ١4‏ و 194 / الأحاديث: ١79/47‏ -171945

18-86 - باب فيمن سأل ولم يسلم
عن ابن عمر قال: قال رسول الله كَل :
من بَدَأ بالسُأل_قَبْنَ انلام قَلآ جيبو .
رواه الطبراني في الأوسطء وقوه هارزولايع محمد : آبوالطني وهر كذاتت:
لوعن جابر : أن ني لله يك قال :
دلا تَأدَُا ِمَنْ لم يبدأ بالسّلام» .
قلت: له حديث عند الترمذي بغير هذا السياق.
رواه أبويعلى وفيه: من لم أعرفه.
4 - وعن عبد الملك بن عطاء» عن أني هريرة ‏ أشك في رفعه ‏ قال:
دلا يدن لِْمستَاذنِ حَتَّى يبدا بالسّلام».
رواه الطبراني في :الأوسط ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك لم أجد له سماعاً من

أبي هريرة» قال ابنْ حبان: روى عن يزيد بن الأصم .

ع" 1١4‏ بكب البداءة بالسلام
١ 6‏ عن أبي الدرداء قال:
قلنا: يا رسول الله إِنا نلتقي فآينا يبدأ بالسلام؟ قال: دأطْوَعَكُمْلِلّوه.
رواه الطبراني » وفيه: من لم أعغرفهم .
65 وعن الأغر - أغر مزينة قال: كان رسول الله و أمر لي بجزء من :

تمر عند رجل من الأنصارء فمظلني به فكلمت فيه رسول الله ككل فقال: 0

يا با بكُرِ فَُذ لَه تمْرَهُءفوعدني أبوبكر المسجة إذا صلينا الصبح» » فوجدته حيث

رواه الطبراني في الأوسط رقم .)47١(‏
١717/47‏ رواه أبويعلئ رقم )١404(‏ ورجاله معروفون. فيهم : [براهيم بن يزيد الخوزي متروك الحديث.
65 رواه الطبراني في الكبير رقم )88٠(‏ و(874).

54 ب كتاب الأدب / الباب: 7٠١‏ / الحديثان: ١11/41/‏ و ١77/48‏
بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح .

١741‏ - وعن أبي أمامة الباهلي, أنه كان يسلم على كل من لقيه قال: فما
علمت أحدآ سبقه بالسلام إلا يهوديًا مرّة اختبأ له خلف إسطوانة» فخرج فسلم عليه
فقال له أبو أمامة: ويحك يا يهودي. ما حملك على ما صنعت؟ قال له: رأيتك يتك رجلا
تكثر السلام. فعلمت أنه فضلءٍ فأردت أن آخذ به فقال لله أب و أمامة : ويحك إني
سمعت رسول الله كِ يقول: دن الله جَمَلَ السام نجي امنا وَأمَانا هل ذمَيئا» .

رواه الطبراني » عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي » ضعفه النسائي وقال غيره:
مقارب الحديث.

7٠١ 8‏ يليب حد السّلام والرد

2-4 عن سلمان قال:

جاء رجل فسلم على رسول الله ول فقال: السلام عليك يا رسول الله. قال:
«وَعَلَيِكَ السّلامُ وَرَحْمَة اللّهِ وبَرَكَاتَهُ) .

ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قال: «وَعَلَيِكَ
السّلامُ وَرَحْمَةُ الله وَيركَائه .

ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. فقال له
رسول الله كل : «وَعَلَيْكَ فقال الرجل : يا رسول الله أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل
مما حبيتني » فقال رسول الله كله : .

1 رواه الطبراني في الكبير رقم (7/018).
4 رواه الطبراني في الكبير رقم (1114) وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم .)١195(‏

لاللسصسسسسسس ب كتاي الأدب / الباب: ٠١‏ / الحديثان: 171/44 و 171/6٠١‏

م6

نك لَنْ -أوْلَمْ شيا قال الله عز وجل : لوَإِذَا حْيتم بِنَجِيةٍ فَحَيُوا
بأَحْسَنَ باز رُدُؤْهَا0" قَرَدَدْتُ عَلَيِْكَ التجبة .

رواه الطبراني» وفيه: هشام بن لاحق» قواه النسائي. ورك أحمد حديثه.
وبقية رجاله رجال الصحيح .

١4‏ - وعن أبن عباس قال:

جاء ثلاثة نفر إلى النبي كَل فقال أحجدهم: السلام عليكم. فرد النبي ك:
دوَعَلَيِكَ وَرَحْمَةُ الله».

فُجاء الثاني فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه النبي كل: «وَعَلَيكُمْ
وَرَحْمَةٌ اللّه وَبرَكَائهُ .

وجاء الثالث فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه النبي 3
«وَعَلَيكُم.

وأبو الفتى جالس مع النبي كَلةٍ فقال: يا رسول الله زدت فلاناً وفلاناً ولم تزد
أبني شيئا؟ فقال رسول الله يل: دما وَجَدْنَا لَهُ مِنْ زِيَادةٍ فردّدنا عَلَيْهِ مثل ما قال .

رواء الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: نافع بن هُرّمزء وهو ضعيف جداً .

١ 6‏ وعن عائشة: أن رسول الله بَةِ قال لها:

ديا عَائِمَةٌ هَذَا جِبْريْلُ يقرأ عَلَيْتَ السَّلامُ» فقلت: وعليك السلام ورحمة الله
وبركاته. وذهبت تزيدء فقال النبي كك : «إِلّى هَذَا انتهى السَّلامْ قَقَالَ: «رَحْمَةٌ الله
وبركاتة عَلَيْكُم اهل الْبِيتِ)2©0.

قلت: هو في الصحيح باختصار.

.85 سورة النساء, الآية:‎ - ١
.)١75519( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ - 8
. )7/85( رواه الطبراني في الأوسط رقم‎ 6

١‏ - سورة هودء الآية: #ا/ا.

ظ59-بدلببب كتاب الأدب / البابان: 7١‏ و77 / الأحاديث: ١79/8١‏ 17/88

روأه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
عم - 7١‏ باب تكرار السلام عند اللقاء

42 5000 ع ع ل عل ده #> بم 5

١‏ عن ابن عمر أن رسول الله يِِ قال: «إذا لقي احدّكم اخاه مراراً

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه يحيى بن عُقَبَةَ بن أبي العيزار وهو كذاب .

١‏ وعن أنس بن مالك قال:

كنا إذا كنا مع رسول الله كَل فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على
بعض .

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن .

8 - 77 انب فيمن رد السلام سراً

6 - عن ثابت البناني عن أنس - أو غيره -عن النبي كك أنه استأذن على
سعد بن عبادة فقال: السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد: وعليك السلام ورحمة
الله ولم يسمع النبي يك حتى سلّم ثلاثاً» ورد عليه سعد ثلاثاً, ولم يسمعه. فرجع
وهي بأذني, ولقد رددت عليك ولم أسمعك. أحببت أن أستكثر من سلامك ومن
البركة, ثم أدخله البيت فقرب إليه زبيب2'2, فأكل النبي يل فلما فرغ قال:

ا اي ال ا الي الي ا 0

كل طَعَامَكُمُ الأبْرَارُ وَصَلْتْ عَلَيكُمْ الْمَلائكَهُ وَأْطرَ عِنْدَكُمُ الصَائِمُوْنَ.

قلت: عند أبى داود بعضه .

رواه أحمد والبزار وقال: عن أنس - ولم يقل: أوغيره_قال: كان"
1 - رواه الطبراني في الأوسط رقم )7١0٠(‏ وفيه أيضاً: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين» كذاب .

1787 رواه أحمد (178/7) والبزار رقم .)1١17(‏

١-في‏ الأصل : زيعاً. والتصحيح من أحمد.

الا م ل بكتاب الأوب / البايان: “97 و 6 / الأحاديث: 1١717/814‏ لاهلا؟١‏
نول الله نلق يزور الأنضضار فإذا جناء ولق :حور الأنصار جاءاصيان الانضتار اشرق ل
فيدعو لهم وبمسح رؤوسهم ويسلم عليهم, فأتى النبي و بابَ سعد فسلّم عليهم
فقال: «السّلامْ عَليكُمْ وَرَحْمَة الله فرد سعد فلم يسمع النبي يِل حتى سلم ثلاث
مرات. وكان النبي يه لا يزيد على ثلاث تسليمات فإن أذن له وإلا انصرف فرجع.
فذكر نحوه.

ورجالهما رجال الصحيح .

4 - وعن أم طارق ‏ مولاة سعد قالت: جاء النبي كَل إلى سعد فاستأذن
فسكت سعد, ثم استأذن فسكت سعبد, ثم أعاد فسكت سعد, فانصرف النبي يل
فأرسلني إليه سعد: إنه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أردنا أن تزيدناء فذكر الحديث.

وهو بتمامه في الطب في باب الحمى .

- 71 اهب كيفية السلام والرد

8 عن أبي هريرة عن النبي ككل قال:
إن الله مُوَ السام فَلَاتَبدَوْوبِسَيْءِ قَبْلهُ فَإذًا قِيِلَ: السَّلامُ عَليَكُمُ ففُولُوًا:
السلام عَلَيَكُم».
- وفي رواية: «إذَا أرَاد أَحَدُكُمُ السّلامَ فَلْْقْل : السام عَلَيْكُمْ إن الله
هُوّ السام فَلَاتبدَووا قَبْلَ الله بشَيْء» .
رواه أبويعلى . وفيه : عبد الله بن سعيد المقبري» وهو ضعيف جداً .
وقد تقدمت أحاديث في حدٌّ السلام .
م" - 74 باب السلام على من أتى جماعة أو فارقهم
61 - عن معاذ بن أنسء عن رسول الله يك أنه قال:

0 رواه أبو يعلى رقم (191/4).
رواه أبويعلى رقم (5656).
/1ه 17‏ رواء أحمد (48/7) والطبراني في الكبير (*؟187/5).

#7 _ د ل كتب الأدب / البابان: ©؟ و 35 / الحديئثان: مه/ا؟١‏ و ؤهلا١١‏

لعسيو سيد 2 9
نسِي).

رواه أحمد والطبراني. وفيه: ابن لهيعة وزّبّانَ بن فائدء وقد ضعفاء وحسن
حديثهما.

+" 76 باب في الجماعة يسلم أحدهم والجماعة يرد أحدهم

4 2-7 عن الحسن بن علي قال:

قيل: يا رسول الله القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم. أيجزىء عنهم
جميعاً؟ قال: «نَعَم) .

قيل : فيرد رجل من القوم أيجزىء عن الجميع؟ قال: «نْعَم».

قيل : فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم. أيجزىء عن الجميع؟ قال: «نْعَمْ».

قيل: فيرد رجل من القوم أيجزىء عن الجميع؟ قال: «نْعَم».

رواه الطبراني . وفيه كثير بن يحيى. وهو ضعيف.

15-5 بلقب فيمن سلَّم على قوم وهم في خير أو غيره

46 عن معاوية بن قُرّة قال: قال أبي :

«إذا مَرَرْتَ بمَحُلِس فسَلمْ على أهْله. قن يكُونوَا في خَيْرٍ كنت شَرِيْكَهُمْ, وَإِنْ
يَكوْنُوَا فِيّ عَبْر ذلِكَ كَانَ لَك جره .

هكذا سمعت رسول الله كَكهِ يقول.

رواه الطبراني : وفيه مَنْ لم أعرفه .

١ 71764‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم [الضففة ”
6 رواه الطبراني في الكبير (78/19).

6 ل يغبي وتاب الأدب / الباب : /3* / الأحاديث: 171/517117195٠١‏

2 وعن معاوية بن قرة. عن أبيه قال:

بابي إذا كدت فى سجلس ترجو خيرة: فعجلت بك حاجة فقل: النيلا
عليكم. فإنَكَ شّرِيكهم فيما يُصيبون في ذلك المجلس .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير بسطام بن مسلم وهوثقة.

38 - 317 انب فيمن يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره

: .عن جابر قال: قال رسول الله كله‎ 0١
رِيُسَلمُ اركب على الْمَاشِيء وَالْمَائِيْ عَلَى الْقَاعِدِ وَالْمَائِيَنٍ أَيُمَا بدا فهو‎
افضل».‎

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

7 - وعن أبي سلام قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل : : أن عَلُم
الناس ما سمعت من رسول الله و فجمعهم فقال: إني سمعت سول الله كله

يقول:
«تَعلّمُوًا الْقَرْآنَ فَإِذَا عَلْمْنُمُوهُ قلا تَفْلَوًا فيه وَل نَجْفُوَا عَنْهُ وَل تَاكُلُوا بو ولا
سكير وا به .

ثم قال: إن الجارَ هُمْ الفُجارُء قالوا: : يا رسول الله أليس قد أححل الله البيع
وحرم الربا؟ قال :> «بلى. ولكتهُمْ يَحْلْفُوْنَ ويائْمُون.
ثم قال: : إن لفْسّاقَ هُمْ أل الثَارِِ قالوا : يارسول الله من الفساق؟ قال:

مو اإعاكه

«التنك قالوا : لين أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا؟ قال: دبلى ولكنهنٌ ! اذا اعطين لم
يَشْكُرْنَ وَِذَا آبَْلِيْنَ لَمْ يَصْبِرْنَ» .

رواه الطبراني في الكبير(19١/0؟).‏

.)١١45( وابن حبان في صحيحه رقم (494)» وانظر الصحيحة رقم‎ )٠١١+( رواه البزار رقم‎ 0١

5 رواه الطبراني في الكبير )"١4/14(‏ مختصراً. وأحمد (54514/7) وانظر الصحيحة رقم (55؟)
و(57١١)‏ وتهذيب الآثار_ مسند علي لأبي جعفر الطبري. ص: 54 .

92+ لل ب كتاب الأدب / الياب : 78 / الأحاديث: “1717/78 171/13

ثم قال : : ويسم الراكبُ عَلَى ال جل وَادراجلٌ عن الخال الأقل عَلن
لخر دن جاب اللاز اد له وَمَنْ لَمْ يجب فلا شَيْءَ لَهُه.
روآه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح .
18-‏ إبقنب المصافحة والسلام ونحو ذلك

2-7 عن جندب قال: كان رسول الله كِ إذا لقي أصحابه لم يصافحهم
حتى يُسلم عليهم .

رواه الطبراني» وفيه من لم أعرفهم

9-165 وعن أنس : أن نبي الله يكئدٍ قال:

ما ِنْ مُِْمَينٍ اليا حََ أحَدُهُمَا بيد صَاحبه إل كَانَ حَفَا على الله َزْ وجل
أن يشا دُمَاقعُمَاء وَل يعَرَقُ بَيْنَ أئدِيْهِما حَتَى يَغْفِرَ لَّهُما .

رواه أحمد والبزار وأبو يعلى إلا أنه قال:. «كَانَ حَقَا عَلَى اللَِّ أنْ يُحِيْبّ دُعَامَهُمَا
وَل ير هما حتى يَغْفِرَ همه .

ورجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن جلان» ونُقه ابن حبان ولم
يضعفه أحد .

6 - وعنه قال: كان أصحاب النبي كل دا تلاقوا تصافحواء وإذا قدموا
من سفر تعانقوا.

رواه الطبراني-في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .

5 د وعن حذيفة بن اليمان. عن النبي كل قال:
رواه الطبرائي في الكبير رقم .)1957١(‏

ا ا ١٠؟)‏ وأبويعلىئ رقم (5470).
١6‏ -رواه الطبراني في الأوسط رقم [ف3ه وقال: لم يروهذا الحديث عن شعبة إلا عبد السلام بن

حرب» تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي .
5 رواه الطبراني في الأوسط رقم (540؟) وفيه أيضاً شيخ الطبراني أحمد بن رشدين» كذاب.

ال د كتاب الأدب / الباب: 8؟ / الأحاديث: /1171/31 - 171714
إن الْمُْمنَ ذا لي الْمُونَ : فَسَلّم عأ عَلَيْهِ وَاحَد بيده فَصَافَحَهُتَنَاكَرَتْ خَطَايَاهُمًا
كما يتََائَرُ وَرَقْ الشجَرِ» .
رواه الطبراني في الأوسط. ويعقوب بن محمد بن الطحلاء.» روى عنه غير
واحد. ولم يضعفه أحد. وبقية رجاله ثقات .

اكب ١‏ وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله كله :

ذا الَقَْ الرجلَانِ المُسْلِمَانِ َم أحَدُهُمَا عَلَىْ صَاحِي جبهء فَإِنَّ أَحَبْهُمَا إِلَ الله
أَحْسَتْهُمَا , 1 بشرآ لِصَاحِبه فَإذًا تصَافْحَا نَرْلَتْ عَلَيْهِمَا مِنْةُ رَحْمَةٍ ِْبَاِىءِ مِنْهُمَا تسْعُوْنَ
وَلِلَهُ للمُصَافِم عَشْرَة) .

رواه البزارء وفيه: من لم أعرفه .

وعن أبي هريرة: أن النبي وَل لَقِيَ حُذّيفة فأراد أن يصافحه فتنحى
حذيفة فقال: إني كنت جنباً فقال:

إن الْمُسْلمَ إِذا صَأْفَحَ أَحَهُ َحَانْتَ حَطَاَاهُمَا كَمَايتحَاتَ وَرَقُ الشّجَرِه.

رواه البزار» وفيه: مصعب بن ثابت,» وثقه ابن حبان» وضعفه الجمهور.

: وعنه قال: قال رسول الله كَل‎ . ١84

«إِن الْمُسلمَينِ | ذا الْتَقَيَا ا فََصَافَحَا وََسَايَلآ نَل لله هما به رَحْمَة يَسعَة ع
وَيَسْعُونَ لبَّهمَا0' وَأطَلَقِهمَا وَبرهِما وَأحْسَتِهِمَا صَالَة بَأَخيِهه .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الحسن بن كثير بن عدي, ولم. أعرفه. وبقية

17 - رواه البزار رقم )73١٠١7(‏ وقال: لا نعلمه عن النبي يك إلا من هذا الوجه بهذا الإسنادء ولم يتابع
عمر بن عمران عليه .

14 - رواه البزار رقم .)75١١0(‏

١1١-١4‏ - في أ: لآنسهما.
؟ في أ: صابلة .

الالسعددعلسس ل كتاب الأدب / الياب: 784 / الأحاديث: 171/7٠١‏ ل ١71/0‏

وعن أبي داود قال: لقيني البراء بِنُ عازب فأخذ بيدي وصافحني
وضحك في وجهي ثم قال: تدري لِمْ أخذت بيدك؟ قلت: لا 3 إى لتدت الم بفعله
إلا لخيرء فقال: إن النبي كه لقيني ففعل بي ذلك ثم قال: «تذَرِي لِمْ فلت بك
ذُلِك؟» قلت: لاء فقال: قال النبي كك :

«إِن المَسلِميْنِ إذا ْنَا ونصَافَحَا وَضَحِكَ كُلْ وَاحدٍ ِنهُمَا في وَجْهِ صَاحِيه
لا يفعَلانِ ذلِكَ إلا آنه لم يعفرا حت يُغْفِرَ لَهُمَا.

قلت: رواه أبو داود باختصار.

رواه الطبراني في الأوسط. وأبوداود الراوي عن البراء متروك.

- وعن سلمان الفارسي » أن النبي 5 قال: .

7 الْمُْيِم ذا لني أحَهُ امم ََحَذَ بيده تَحَانْتْ عَنْهُمَا دُنُوبَهُمَا كَمَا يَتَحَاتُ
الوَرَقُ عَنِ الشجَرَةٍ الْياِسَةٍ في يوم 0-7 تايب ولا شق هنا راز كانت الزيققنا
مِثل رَيَدٍ الْبَحْرِه.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة.

7 - وعن أبي أمامة. أن رسول الله كَل قال:

إذًا نصَاقَحَ الْمُسْلِمَانٍ لم تَفرَقُ أَكُفهُمَا حَنَى يُغْفَر لَهُمَاء .

رواه الطبراني» وفيه مُهلْبٍ بن العلاِ. ولم أعرفهء وبقية رجاله ثقات.

”3 - 39 باب السلام عند دخول المنزل

١8‏ عن سلمان ‏ يعني الفارسي ‏ عن النبي يك قال:

«مَنْ سَرْهُ أن لآ يَجدَ الشيْطَانُ عِنْدَهُ طَمَاما وَل متيلا وَل ينا فَيْسَلَم ذا مََلَ
به ولْيْسَم عَلَى طَعَامِوه.

. رواه الطبراني في الأوسط رقم (011) باختصار أوله‎ - ١
01 و يار‎

١ - 77‏ - ليس في الكتررقم 53008 ولاميا.

+ ل كتاب الأدب / البلبان: #٠‏ و "١‏ / الأحاديث: 4/الا؟١ ‏ لإلال1؟ ١‏

رواه الطبراني» وفيه : أبو الصباح عبد الغفور» وهومتروك.

ورك ٠‏ نب السلام على النساء

. عن جرير:‎ - ١/5

أن رسول الله كل مر بنساءٍ فسلّم عليهنٌ.

رواه أحمد وأبويعلئ والطبراني» وفي أحد إسنادي أحمد: عن شعبة. عن
جابرء عن طارق التميمي .

وفي الآخر: عن شعبة» عن جابر عن طارق التميمي. عن جريرء وجابر بن
طارق: لم أعرفه. وجابر عن طارق» فإن كان جابر هو الجعفي فهو ضعيف .

7١ - ”‏ - إبنب فيمن يسلم عليه وهو يصلي
7-6 عن أبي سعيد الخدري :

أن جلا سل على البي ل وهو في الصلاةٍ فردٌ النبي كل إشارة فلمّا سلّم قال:
دكن نَرهُ السام فنْهِيْنا عَنْ ذَلِكَه .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد الله بِنْ صالح ‏ كاتب الليث ‏ وقد وثق
وضعفه جماعة» وبقية رجاله رجال الصحيح .

5 وعن عبد الله بن مسعود قال:

مررت على رسول الله كد وهو يصلي فسلّمت عليه فأشار إلي .

رواه الطبراني في الضغير والأوسط ورجاله رجالٍ الصحيح .

717 - وعن جابر قال: لو دخلت على قوم وهم يصلون ما سلّمت عليهم .

اا ١‏ رواه أحمد (617//4 - 7”57) والطبراني في الكبير رقم (5443)» وأبو يعلى رقم )76١8(‏ وجابر
هو الجعفي .

5 -رواه الطبراني في الصغير رقم (2)817 وشيخه محمد بن محمد التمار البصري قال أبن حجر في
اللسان (154/6): دذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطاء». وليس من رجال الصحيح .

/لالا/ا؟ ١‏ رواه أبويعلى رقم (5814).

94 لب كتاب الأدب / الأبواب: 377 4 / الأحاديث: 1777/4 - 1719/8٠‏

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .
30 - 7 إبانب فيمن سلم على أحد وهو يبول
تقدم في الطهارة في باب ذكر الله تعالى للمحدث.
م _ مام _ يليب ما نهي عنه من الإشارة في السلام
ا قال رسول الله كك :
«تَسَلِيم الرجل, بأضبّعٍ وَاجِدَةٍ يُشِيْرُ ها فِعْلُ الْيَهُودِ».
رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط واللفظ له. ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح .
.- 69‏ وعن عبد الله بن عمر و- أظنه مرفوعاً ‏ قال:
ِسِ نا مَنْ تشب يرن لا تَشبّهُوَاباَُْدِ ولا بالصَارَئ» إن سيم ايهو
الإِشَارَة بالأصَابع , دإ نسل المضازى الاك ولا ته َقُصُوًا النوَاصِي., وَأَحْمُوا
الشُوَاربَ وَاعْفُوا اللْحَنء: ولا : نَمْشُوًا ني الْمَسَاجِدٍ وَالأْسْوَاقٍ وَعَليْكُمُ القُمْصّ إلا
وَنَحْتَهَا الأرُرَ .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: مَنْ لم أعرفه .
- 5 - إبانب النهي عن السجود والإإنحناء
عن عمرو بن أمية الضَّمْري : أنَّ ابي ب بعث ثلاث نفر إلى قيصر
وإلى كسرى وإلى صاحب الإسكندرية. وبعيك مرا الن النجاشي فلما أت عمرو
النجاشيّ وَجَدَ مَنْ كان عنده يدخلون مُكَفْرين2'0 من خوحَة فلما رأى الخوخة9)

١١4‏ - روآه أبويعلى رقم زهلامطامء والطبراني في الأوسط رقم (16948)ء وانظر الصحيحة رقم
كملا .)١‏

- رواه الطبراني في الأوسط رقم (547).
١‏ - مكفرين : أي خاضعين
؟" ‏ الخوخة : باب صغيرة ‏

للم لشب ب سس سس سب كتتاب الأدب / الباب: ه" / الأحاديث: ١177/41‏ 179/87
ودخولهم عليه. ولّى ظهره. ثم دخل يمشي الفَهْقَرىَء فلما دخل منها اغتدل. ففزعت
الحبشة, وهموا بقتله..قالوا: ما منعك أن تدخل كما دخلنا؟ قال: لا نصنع ذلك بنبينا
فهو أحق أن نصنع ذلك به. فقال النجاشي : اتركوه» صَدَقَ .

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.

0١‏ 7 وعن أم سلمة: أن رسول الله يل قال للمسلمين بمكة حين شطت

00 سه

«تفرقوا في الارض ».

فتفرقوا في أَرّض الحبشة. فبعثت قريش عبدً الله بنَ أبي ربيعة وعمرو بن
مَنْ يدخل عليك مناء فقال لجعفر وأصحابه : مالكم ماتحيوني كمايحيي
أصحابكم؟ قال: نحييكم بتحية نبينا كل إنها تحية أهل الجنة.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يعقوب.بن محمد الزرهري وثقه غير واحد

وقد تقدمت أحاديث فى قوله: «لَوْ أَمَرْتُ أخداً أن يَسْجدَ لإحَدٍ لأمَرْث الْمَرَاةٌ
0 2 6د م 1
أن تسجد لِرّوجِها» من طرق في النكاح .

_ 170 ياب ما جاء فى القيا
ٍ فى العام

1 عن عمرو بن مرة الجهني قال: قال رسول الله كَل :

مَنْ أَحَبٌ أنْ يعمل لَهُ الرّجَالُ ييْنَ يََيِْ قِيَام ليوا مفعَدَهُ من القَاره.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: جماعة لم أعرفهم .

81 - وعن أنس بن مالك قال: قال النبي 6 :

«إنْمَا هَلَكَ مَنْ كَانَّ بْلَكُمْ بِنّهُم عَظمُوًا مُلُوكَهُمْ أن قَامُوا وَقَعَدُوا».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الحسن بن قتيبة. وهو متروك.

الم بد كتابي الأدب / الباب: ه" / الأحاديث: 1719/84 -/ا171/4

4 - وعن عُبادة بن الصّامت قال: خرج علينا رسول الله كك فقال أبو بكر
رحمه الله : قوموا نستغيث إلى رسول الله يك مِنْ هذا المنافقء فقال رسو ل الله كله :

لآ بْقَمُ بي نما يام َهِرَك وتعلَى» .

رواه أحمد. وفيه: رواه لم يسم وابن لُهَِعَة.

: وعن ص أمامة قال: قال رسول الله َل‎ ١6

قوم الرّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهٍ لجيه إل بني هَاشِمْ لا يَقُومُونَ لأحَدِ .

رواه الطبراني » وفيه جعفر بن الزبيرء وهو متروك .

65 وعن محمد بن هلال» عن أبيه :

أن النبي يك كان إذا خرج قمنا له حتى يدخل بيته.

رواه البزارء وهكذا وجدته فيما جمعته, .ولعله عن محمد بن هلال. عن أبيه,
عن أبي هريرة» وهو الظاهر, فإن هلالاً تابعي ثقة. أوعن محمد بن هلال بن أبي
هلال عن أبيه؛ عن جده. وهو بعيد. ورجال البزار ثقات.

17 - وعن واثلة - يعني ابن الأسقع ‏ قال: دخل المسجد والنبي كَل فيبه
وحدة فتز-:ح لهء فقال الرجل: يا رسول الله إن المكان واسعء فقال النبي ككل :

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس» لم أجد
له سماعاً من أبي الأسود, والله أعلم .

274 رواه أحمد .)7١17/6(‏

48 - روه الطبراني في الكبير رقم (74157), وانظر الضعيفة .)70٠ /١(‏

5 - رواه البزار رقم (؟١١١7)‏ وقال: ومحمد بن هلال: لا نعلم روى عن أبيه غيره وهو مشهور بآبيه.
وأبوه بابنه يعرف .

. رواه الطبرانى فى الكبير (77/ 40) إلا أنه قال: عن وائلة بن الخطاب. وقال: هكذا جاء منقطعا‎ 41/
وسقط في نسخة الهيثمي » الفريابي بين النحاس وأبي الأسود.‎

مجمع الزوائدج 4 م ١‏

لم للد كتاب الأدب / البابان: 8" و /ا" / الحديثان: 1١77/84‏ و ١١1/49‏

2-4 عن أبي البختري قال: جاء الأشعث بن قيس. وجرير بِنَ عبد الله
البجلي إلى سلمان الفارسي فدخلا عليه في حصن في ناحية المدائن, فأتياه فسلّما
عليه. وحيياه. ثم قالا: أنت سلمان الفارسي؟ قال: نعم. قالا: أنت صاحب
رسول الله يكلِِ؟ قالا: لا أدري», فارتاباء» وقالا: لعله ليس الذي نريدء قال لهما: أنا
صاحبكما الذي تريدان أني قد رأيت رسول الله كلِةِ وجالسته. فإنما صاحبه من دخل
معه الجنة» فما حاجتكما؟ قالا: جثناك من عند أخ لك بالشام» فقال: من هو؟ قالا:
أبو الدرداءء قال: فأين هديته التي أرسل بها معكما؟ قالا: ما أرسل معنا هدية» قال:
اتقيا الله وأديا الأمانة ما جاءني (١2أحد‏ من عنده إلا جاء معه بهدية» قالا: لا يرفع علينا
هذا إن لنا أموالاً فاحتكم فيهاء قال: ما أريد أموالكماء ولكني أريد الهدية التي بعث
بها معكماء قالا: والله ما بعث معنا بشيء إلا أنه قال لنا: إِنَّ فيكم رجلاً كان
رسول اللهككٍِ إذا خلا به لم يبع أحداً غيره فإذا أتيتماه فأقرئاه مني السلام. قال: فأيّ
هدية كنت أريد منكما غير هذه» وأيّ هدية أفضل من السَّلام تحية من عند الله مباركة
طيبة .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن إبراهيم المسعؤدي. وهو

٠ ٠+‏ باب السّلام على أهل الذمة
8 عن ابن عباس قال: مَنْ سلّم عليك من خلق الله فاردد عليهء وإن:
2 ج هيهو ”-ايفلى 2س عولد فدالىّه نموم
كان منجوسياًء فإِنْ الله يقول: «وإِذًا حيبتم يتحية فحَيوا بحسن منها أو رَدْوهًا204. .
رواه أبويعلىئ ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة.
١ - 4‏ - في الكبير رقم (1004): ما جاء أحد:

كفل رواه أبويعلئ رقم )١070(‏ والتجاري في الأدب المفرد رقم .)11١1(‏
-١‏ سورة التساع الآية: كى

م 5دلدلل ب كتاب الأدب / الباب: /إ” / الأحاديث: 17944-1171998٠‏

- وعن تميم بن سلمة قال:

مشئ مع عبد الله ناسٌ من أهل الشرك؛ فلما بلغ باب القصر سلّم عليهم .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح الآ أن تميم بن سلمة لم يدرك ابن
فشو

51 - وعن أبي بصرة قال: قال رسول الله كك :

دنا غَادُوْنَ عَلَ يَهُودٍ فلا تَبِدَوْهُمْ بالسّلام فَإِذًا سَلّمُوا عَلَيْكُمْ فَقولُوًا وَعَلَيكُم.

رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد: «قَلَمّا جِنناهُمْ سَلْمُوا عَلَيْنا ْنا وَعَلَيكُمُ
وأحد إسنادي أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح .

5“ 9 وعن أنس قال: .

نهيناه أو قال: أمرنا ‏ أن لا نزيد أهل الكتاب على : «وَعَلَيكُمْ.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

1 - وعن أنس قال: جاء رجل من أهل الكتاب فسلَّم على النبي كَل
فقال: السام عَليكم» فقال عمر: يا رسول الله ألا أضرب عنقه؟ قال: «لا». .

قلت: هو في الصحيح خلا استئذان عمر في قتله.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

بأشفق - وعن أنسٍ قال:

كُنامَعٌ النيّ لق في مجلس َمَريَمُوْدِيّ فسَلْمَ لهم ٠‏ فَرَد علئِهِأَضْحَابٌ
رَسُول, الله ول قال: «مَلْ تدْرُوْنَ مَا قَالَ؟ قَالُوا: : نَعَمْ سَلُم. فَالَ:«قَإِنَهُ قَالَ: السَامُ

- رواه الطبراني في الكبير رقم (8468).

1 رواه أحمد (98/7") والطبراني في الكبير رقم (5111؟) و(751577) و(71114).

5 0-رواه أحمد (/44. .١14*‏ 115؟ااء 714 118. 774. 117) ولم أجده بهذا اللفظ.
١47‏ رواه أحمد (7/ .)7١١‏

- 15‏ رواه البزاررقم )1١١١(‏ وأبويعلى رقم )7١89(‏ بنحوه.

45 كتاب الأدب / الباب : 8" / الأحاديث: ١79/48‏ 4ؤة/ا؟ !ا
عَليْكُمْ أي تسَامُوَ ديدم دوه علي كيف قلت؟ فقال : السام عَلَيكُمْ فقال النبي 6 :

ذا سَلْمَ عَليكُمْ َل الْكتَاب فَقُوْلُوا: عَلَيكُمْ أني عَليكُمْ ما كلتم .

قلت: لأنس حديث في الصحيح غير هذا.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

0 - وعن زيد بن أرقم قال ؛

بيسا أنا عند النبي و إذ أقبل رجنل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث»
:فقال: السام عليك:يا محمد فقال: «وَعَلَيِك).

رواه الطبراني » وفيه: عبد النور بن عبد الله» وهو كذّابٍ.

5 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كك :

رلا تَصَافِحُو | الْيُهُودٌ وَالنصَارَئ».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سفيان بن وكيع. زهو ضعيف.

38-8 اباب قبلة اليد

71 - غن كعب بن مالك :

أنه لما نزل عذره أت النبي يل فاخذ بيده فقبلها.

رواه الطبراني, وفيه: يحيى بن عبد الحميد الْحِمَاني» وهو ضعيف.

4 - وعن يحيى بن الحارث الذّماري قال:

لقيت واثلة بن الأسقع فقلت: بايعت بيدك هذه رسول الله يِ؟ فقال: نعم
قلت : أعطني يدك أقبلها فأعطانيها فقبلتها.

6 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)50١15(‏

417 رواه الطبراني في الكبير )46/1١9(‏ وفيه أيضآا : إسحاق بن أبي فروة. متروك. وعبد السلام بن
حرب : ثقة حافظ له متاكير.

١ 4‏ رواه الطبراني في الكبير (44/77) وابن الأعرابي في كتاب القبل والمعانقة والمصافحة (ص:
3) بإسناد صحيح .

هو بل كتاب الأدب / اليابان: 89 و 4٠‏ / الأحاديث: 178١7 ١11/44‏
رواه الطبرانى» وفيه أبوعبد الملك الفزاري . ولم أعرفه » وبقية رجاله ثقات.
١8‏ .2 وعن عبد الرحمن بن رزين» عن سلمة بن الأكوع قال: .
بايعت النبي يَكِِ بيدي هذه فقبلناها فلم ينكر ذلك .
قلت: في الصحيح منه البيعة.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .

9 وعن ابن عمر: أنه قَبّلَ النبي كل .
رواه أبويعلئ. وفيه: يزيد بن أبي زياد وهو ليّن الحديث, وبقية رجاله رجال
الصحيح .
م 8 باب قبلة الولد
عن ابن عباس قال:
كان رسول الله كل إذا قدم من سفر قَبْلٌ ابنته فاطمة .
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات» وفي بعضهم ضعف لا يضر.
١-0‏ يقب قرع البباب
عن أنس قال:
كان باب النبي وَل يقرع بالأظافير. .

رواه البزارء وفيه : ضرار بن صردء وهو ضعيف .

6 رواه الطبراني في الأوسط رقم (171) والطبراني في الكبير رقم (187 )١١‏ أيضاً.

-رواه أبويعلى رقم (00917) بلفظ : «وقبلنا يده» يعني النبي كك و(017737) بلفظ المجمعء بنئفس
الإسناد.

-<ورواه أبويعلى رقم )١177(‏ أيضاً. وفيه: الأسود بن حفص المروزي. كان يخطىء.

7 رواه البزار رقم .)1١١8(‏

م كتاب الأدب / الباب: 4١‏ / الأحاديث: 1718:5178

4١ - 8‏ باب في الإستئذان وفيمن اطلع في دار بغير إذن

عن أنس: أَنَّ رجلا اطلع على النبي كَل ومع النبي كل عود فقال:

لو أعلمُ تَنَظرٌني لَطَمَْتُ بِهِ في عَيِْكَ أو نحو هذا9©.

هذا رواه البزار» وفيه سويد بن إبراهيم أبوحاتم» وهو ضعيف وقد وثق .

؛ 19٠‏ - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله ككل :

«أيْمَا وجل كَشَفَ ترا دحل بَصرَهُ قله" أن يون له فقذ أن ححدًا ل يَجل
له أن ييه لون رجلا فَقاعبْنَه لهرت وَل أن رَجلا مَر على يَابٍ لآ سر هه
قَرَأى عَوْرَة" قَلا حَطِيئة عَلَيْه إِنْما الْحَطِتَةُ على أل ابت .

قلت : عزاه إلى الترمذي ولم أجده.

رواه أحمد. وفيه : ابن لهيعة. وفيه ضعف». وبقية رجاله رجال الصحيح .

وعن ابن عبّاس قال:

إنما كان نَفْيَ ابي يك الحكم بن أبي العاص من المدينة إلئ الطائف. بينما
لنبي وك في حجرته إذا هو بإنسان يَطلِعُ عليه فقال النبي ؟ كل «الوَرْعْ الوَرْعْ»» فنظرواء
فإذا هو الحكم. فقال النبي كك : 0 اج لآ نساكنيّ في الْمَدِينةٍ ما بَقيْت فََمَاهُ إلى
الطائف .

رواه الطبراني : وفيه : مدرك بن سليمان» ولم أعرفهء ويقية رجاله ثقات.

5 -وعن أبي أمامة ع عن النبي كك قال: .

86 رواه البزار رقم )٠١9(‏ وقال: لا نعلم أحداً رواه عن قتادة» عن أنسء إلا سويد.

4 -مكرر رقم (57لا١1).‏
١‏ في أحمد (181/0): من قبل.
؟ ‏ في أحمد: عورة أهله.

© -رواه الطبراني في الكبير رقم )١7774(‏ وفيه أيضآً: أبو صالح باذام, ضعيف, وعبادة بن زيادة
الأسدي. غال, في التشيع .

اوسسس سس سس كتاب الأدس / الياب: 41 / الأحاديث: 1783١ - ١1801‏

ومن كان يَشهَدُ بي رَسْوُ للفلا يَْهَدٍ اللا حاقنا حَنَئ يَحَقْفَ [وَمَنْ تان
8 يَشْهَدُ أني َسُولُ لله َم قَؤْما فلا بخص نَفْسَهُ بالدّا]”" وَمَنْ كَانَ يَشْهَدُ أي
رَسُولُ الله فَهَا يَدْحُلْ عَلَى أهل, اع لا رك » فَإِذا نظرَ في قَعْر الْبَيْتِ ققد
دَخل».

7 وفي رواية : «[وَ]مَنْ أدْخَلَ ء عي في بَْتِ بقَيْرِ دن أَهْلِه ققد مره وَمَنْ
صل قم ححص ةوه ذخام .

رواه الطبرانى» وأحمد بالرواية الثانية» وفى إسناد الأول: السفر بن نسير وثقه
وز ستيان وقوه عدر عيذ لدي زياد الشانى لم اعرف ووتقة ارجاله قات

4< وعن سعد بن عبادة: أنه استأذن وهو مستقبل الباب» فقال له
النبي علي :

48 وفي رواية [قال]: جئت إلى النبي يله وهوفي بيت فقمت مقابل
الباب فاستأذنت فأشار إليّ أن تباعد ثم جئت فاستأذنت فقال:

«وهل الإسْيعدَانُ إلا مِنْ أجل 20 النظَر» '

رواه الطبراني ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح .

1 وعد فين شرق سمعت رسول اله َك يقول :

مال نوا الَْيُوتَ مِنْ أَبوَابهَا وَلكنْ اتُْهَا مِنْ جَوَانِهًا فَاسْنَاذِنوَا فَِنْ أَذنَ لَكمْ

فَادْخْلُوا ولا فَارْجِعُواء.

.)970١6( زيادة من الكبير رقم‎ - ١١85

١/‏ رواه أحمد (0/ )١١١ 276١‏ والطبراني في الكبير رقم )/0٠7(‏ وفيه أيضاً السفر بن نسير»
وعبد الله بن صالح ‏ وهما ضعيفان وقد وثقا.
١-الدمار:‏ الهلاك,

م رواه الطبراني ذ في الكبير رقم 947 ة),

. ليس في الكبير رقم (07) : أجل‎ - ١-١88

لسع كاب الأدب / الياب: 4١‏ / الأحاديث: 118415-1781١‏

قلت: له حديث رواه أبوداود غير هذا .

رواه الطبراني من طرقء ورجال هذا رجال الصحينح غير محمد بن
عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة .

:- وعن عبادة يعني : ابن الصّامت‎ 70١
أن رسول الله يل سْيْلَ عن الإستئذان في البيوت؟ فقال: «مَنْ دَخَلَْتْ عَيْنهُ َل‎
أن يَستَاذِنَ وَيْسَلّم قلا إذْنَ وَقَدْ عَصَئ رَبَهُ».‎

رواه الطبراني » وإسحاق بن يحيئى لم يدرك عبادة» وبقية رجاله ثقات.

7 وعن ابن عبّاس قال: جاء عمر إلى النبي كه وهوفي مُشربَة0'© له
فقال: السّلام عليك يا رسول الله. السّلامُ عليكم. أيدخل عمر؟ .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

8 . وعن عبد الله بن أبي موسئ قال: قال أرسلني مدرك أوابن مدرك
إل عائشة أمبألها عن أشياء. قال: فأتيتها فإذا هي نُصَلّ الضحى , فقلت: أقعد حتى
تفرغ» فقالوا: هيهات» فقلت: لآذنها كيف أستأذن عليها؟ فقال: قل: السّلام عليك.
أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السَّلامُ علينا وعلى عبادٍ الله الصالحينء السّلامُ على
أمهات المؤمنين أو أزواج النبي ككهِ السلام عليكم. فذكر الحديث. .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4- وعن أبي سُويد العبدي قال:

أتينا ابنّ عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذنء فقمت إلى حر في
الباب فجعلت أطلع فيه. فَمَطِنَ بي» فلما أذن لنا جلسنا فقال: أيكم اطلع آنفاً في
داري؟ قلت: أناء قال: بأي شيءِ استحللت أنْ تطلع في داري؟ قلت: أبطأ علينا

4 رواه أحمد .)7١7/١(‏
١‏ - المشربة: الغرفة.
١7183“‏ - رواه أحمد )١11-١72/3(‏ مطولاً .

4مج لب كتاب الأدب / الباب: 4١‏ / الأخاديث: ©8411-17838؟١‏

فنظرت فلم أتعمد ذلك. قال: ثم سألوه عن أشياء. قلت: يا أبا عبد الرجمن. ما
تقول في الجهاد؟ قال: من جاهد فإنما يجاهد لنفسه. رواه أحمد وأبو الأسود
وبركة بن يعلئ التميمي7 لم أعرفهما.
6 - وعن سهل بن حنيف, عن النبي كك قال: بينا رسول الله كك في
حجرته إذ اطلع رسول الله كلِِ من خصاص”22 البيت فنظر ومعه مِذْرَى22 فقال: .
لَوْأَعْلَمُ نك تَنظرَنِي لَقْمْتُ حت أذخل مَذَدني عَيْنِكَ فَإِنّمَا الإدْنُ ليك

00

البصر».

قلت: هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي
: ضعيقة .

١ 5‏ وعن جرير: أنْ عيينة بن حصن دخل على النبي كَل وعنده عائشة
فقال: من هذه إلى جانبك؟ قال: «عَائِشَةُ قال: يا رسول الله أفلا أنزل لك عن خير

اا و لم لاه

منها ‏ يعني : امرأته؟ ‏ فقال النبي كل : «لا» فقال له النبي : «آخرج فاستاذن» فقال
له : إنْها يمين على أنْ لا أستأذنَ على مُضَريّ» فقالت عائشة: مَنْ هذا؟ فقال: «هَذًا
*م لاس رتاس 1 1

رواه الطبراني » عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ رحال قيل فيه:
ليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن محمد بن مطيع وهو ثقة.

7 - وعن أبي هريرة قال: .

بعث إلينا رسول الله بَكلِةٍ فجئنا فاستأذنا. .

. في أحد رقم (2777) والإكمال للحسيني : التيمي‎ - ١١-4
رواه الطبراني في الكبير رقم (0080) ورقم (0176) بنحوه.‎ 6
في الكبير: خختصائص.‎ ١
؟ - المِذرئ: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه يسرح به‎
الشعر المتلبد.‎
رواه الطبراني في الكبير رقم (5159؟).‎ 5
| .)5159( -رواه أبويعلى رقم‎ 187

.د ددس كتاب الأدب / الياب: 4١‏ / الأحاديث: 17807١ - 1١7814‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل» وهو ثقة.

4 -وعن سفينة قال: كنت عند النبي ل وجاء علي - رضي الله عنه ‏
يستأذن فدق البابٌ دقآ خفيفاء فقال الني 6: ا

دزيًا سَفِية]0') افتح له .

رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف.

2-48 وعن الحسن قال: اجتمع أشراف قريش عند باب عمر بن الخطاب
فيهم الحارث بن هشام وأبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرء وتلك العبيد والموالي
من أصحاب رسول الله يو فخرج آذنه فأذن لبلال وصهيب وغيرهماء وترك
الآخرين فقال أبوسفيان: لم أرَ كاليوم إنه أذن لهذه العبيد وتركنا جلوساً ببابه»
لا يأذن لناء فقال سهيل بن عمرو ‏ وكان رجلا عاقلا أيها الناس إِنْي والله لآرى2')
الذي في وجوهكم فإن كتتم غضابآً فاغضبوا على أنفسكم دُعِيَ القوم ودُعِيتم فأسرعوا
وأبطاتم ثم قال: والله لما سٌبقتم إليه من الفضل أشد عليكم فوت من بابكم الذي
تنافستم عليه .

قال الحسن : والله لا يجعل الله عبداً أسرع إليه كعبد أبطأ عنه .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من عمر.
8٠‏ 2وعن جندب بن سفيان قال: سمعت رسول الله 8 يقول:
مه مع 1م

5 عه ع 22-8 ادا 000 ال
«إذَا اسْتَادْنَ أحَذكُمُ لاا فلم يُودْنَ لَه ليرَجِعْ».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد
الدوري وهو ثقة 35

.)5475( زيادة من الكبير رقم‎ - ١-4

6 -رواه الطبراني في الكبير رقم (2؟١5).‏
١‏ - في أ: لا أرئ. وفي الكبير: تقد أرى.

8 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)١741/(‏

الوه ب كتابالأدب / الباب: 49 / الأحاديث: 4191؟١1- 1١1476‏

-0‏ وعن أعين الجراميزي227 قال: أتيت أنس بن مالك وهو في دهليز
فسلّمت عليه قلت: أدخل؟ قال: هذا مكان لا يستأذن فيه رواه الطبراني وأعين
مجهول .

5 (عن عبد الله - يعني ابن مسعود ‏ قال:

إذا دعوت الرجل فقد أذنت له.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

*87! - وعن رجل قال: استأذنا على عبد الله بن مسعود بعد صلاة الصبح
فأذن لناء وألقى على امرأته قطيفة» وقال: إني كرهت أن أحبسكم .

رواه الطبراني؛ والرجل لم أعرفه, وبقية رجاله رجال الصحيح .

6 -وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله و :

دلا مدخلا يُوتَ أل لذ إل يذنه.

رواه الطبراني , وفيه: عبد المنعم بن بشيرء وهو ضعيف.

0 - 7غ باب ما يقول إذا سئل عن حاله

6 2 عن عبد الله بن عمرو قئال: قال النبي 5 لرجل : كيف أَصْبَحْتَ
يا قُلآن؟» قال: أَحْمَدُ اللّهَ إليك يا رسول الله فقال رسول الله كل : «هَذًا الذي أَرَدْتُ
منك».

رواه الطبراني في الأوسط وفيه: رشدين بن سعد. وهو ضعيف. وقال:
لا يروى عن النبي كَل إلا بهذا الإسناد.

.)1810( في الأصل: الخوارزمي . والتصحيح من الكبير رقم‎ - ١١-١0

5م15 -_ررواه الطبراني في الكبير رقم (4669).

“11437 - رواه الطبراني في الكبير رقم (/81041).

415 رواه الطبراني في الكبير'قم (* 286) وفيه أيضاً : عبد.الحميد بن سليمان. ضعيف.

امو ب كتب الأدب / البايان: «4 و 44 / الأحاديث: 178784-117835
مم _ مع باب الدخخول على النساء

١75‏ عن أبي صالح قال: استأذن عمرو بن العاص على فاطمة» فأذنت
له. فقال: ثم علىّ؟ قالوا: لاء فرجع ثم استأذن عليها مرة أخرى فقال: ثم علي؟
قالوا: نعم. فدخل عليها فقال له علي : ما منعك أن تدخل حين لم تجدني ههناء
قال: إن رسول الله ككل نهانا أن ندخل على المَغِيْبَاتِ29).

قلت: رواه الترمذي إلا أنه جعل مكان فاطمة أسماء.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من فاطمة وقد

8" 4 4 باب الأسماء وما جاء في الأسماء الحسنة

17 1 عن ابن عبّاس قال:

كان النبي ككل يتفاءل ولا يتطيّر وبعجبه الإسم الحسن.

رواه أحمد والطبرني ٠»‏ وفيه : ليث بن أبي سليم» وهو ضعيف بغير كذب .

4 - وعن عبد الله بن الشخير قال:

كان رسول الله يكل إذا سأل عن اسم الرجل وكان حسئاً عرف ذلك في وجهه.
وإن كان غير ذلك كرهه. فإذا نزل بالقرية سأل عن اسمهاء فإن كان اسمها حسناآ سر
بذلك. وإن كان غير ذلك رَوْيٌ ذلك في وجهه.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سعيل بن بشير
وهو ثقة وفيه ضعف .
5 رواه أحمد »)7١5/5(‏ والطبراني في الأوسط رقم (1417) أيضآء وأبو يعلى رقم (/774)

أيضاً .

١‏ المغيبة: التي غاب عنها زوجها.

17 رواه أحمد رقم (7778) و(70/77) (74377) والطبراني في الكبير رقم ))١١794(‏ وله إسنناد
صحيح ٠.‏ نظره في الصحيحة .)175١- 17١/١(‏

بو _ ل كتاب الأدب / الباب: 44 / الأحاديث: 178434 174177
خفنل - وعن أبي هريرة» أن رسول الله يليه قال :
6ا دم نه ذاماه 2 عقف عه ل ويم ر ىه مه _ 0
«إنْ [مِنْ] حق الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ ان يُحْسِنَ اسمَهُ وَآن يُحْسِنَ ادبة» .
رواه البزارء وفيه : عبد الله بن سعيد المقبري» وهو متروك .
١‏ وعنه قال : قال رسول الله كله :
ع عورة# مم د ها س2وىث م م مم مه مامه 3
«إذا ابردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم ».
8
رواه البزار والطبرانى فى الأوسط. وفى إسناد الطبراني: عمر بن راشدء وثقه
العجلى » وضعفه جمهور الأئمة. وبقية رجاله ثقات. وطريق البزار ضعيفة .
١‏ وعن يعيش الغفاري قال: دعا رسول الله كلةٍ ناقة يوماً فقال: «مَنْ
يَحُلِبّهَا؟» فقال رجل : أناء فقال: دما اسْمُكٌ؟» قال: مُرّة قال: «آفْعُذُ.
ثم قام آخر فقال: دما اسمَك؟ قال: مرة قال : دافْعُذه.
ثم قام آخر فقال: «مَا اسَمُكٌ؟» قال: جمرة فقال: «افْعَدٌ».
ثم قام يعيش فقال: «ما أسمك؟» قال: يعيشء قال: «احلبها».
رواه الطبرانى وإسناده حسن .
7 - وعن أبي حَدَرْدء أن النبي كَل قال:
«مَنْ يَسُوقٌ إبلنا هَذِوِه أو «مَنْ يَُلُْ إبلنا هَذِِ؟» فقام رجل فقال: «ما اسمك؟:
١‏ - رواة البزار رقم )١1987(‏ وانظر الصحيحة رقم (كذى1ال).
عن بريدة قال: قال رسول الله يق: 0
دإذا بردتم إليّ برِيْد] فائمَُومُ حَسَنَ الوجو. حَسَنَ الاسم »
رواه البزار رقم )١1980(‏ بإسناد صحيح .

181 رواه الطبراني في الكبير (7/8//75؟) .
8 رواه الطبراني في الكبير (767/177) والبخاري في الأدب المفرد رقم (815).

:كد ل كتاب الأدب / الباب: 48 / الأحاديث: 17887 174837

قال: فلان» قال: «اجلِسُ». ثم قام آخر فقال: أناء قال: «ما اسمك؟» قال: ناجية»
قال: أَنْتَ لََا فَسِفَهَاء.
رواه الطبراني من طريق أحمد بن بشير» عن عمه. ولم أ فيهما جرحا ولا
تعديلا؛ وبقية رجاله ثقات.
- 0 - بكب ما جاء في اسم النبي يَلْدَ وكنيته
١1888‏ عن عبد الرحمن بن أبي عمرة» عن عمه: أن رسول الله ول قال.

ولا تجمعوًا ِيْنَ(0) اسمي وكنيتي» .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

: وعن أبي -حميد قال : قال رسول الله كه‎ - ١

رواه البزار» وفيه: أبو بكر بن أبي سبرة» وهو متروك.

١ ©‏ وعن ابن عبّاس, أن رسول الله يك قال:

رواه الظيراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .

185 وعن محمد بن فضالة - - يعني : الظفري ‏ قال: قدم رسول الله 8
[المديئة]('2 وأنا ابن أسبوعين» فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال:

«سَمَوه باسهي وَل تكتوه بكنيتي» .

وحج بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين» فلقد عُْمْر محمد حتى شاب
رأسه. وما شاب موضع يد رسول الله 5 .

4 رواه البزار رقم )١44*(‏ وقال: لا نعلم لأبي حميد غير هذا الطريق. وابن أبي سبرة: لين
الحديث .

8 رواه الطيراني في الكبير )١5937(‏ و(*/1151).
١-5‏ - زيادة في الكبير(145/19).

ووه 5 ب كت الأدب / الباب: 48 / الأحاديث: /1741 - 17841

رواه الطبراني. وفيه يعقوب بن محمد الزهري. ويّقَهُ ابن حبان وغيره» وضعفه
جماعة. وبقية رجاله ثقات .

837 - وعن أبي عَزِيْة الأنصاري قال: قال رسول الله كَل : .

رواه الطبراني» وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي. وهو متروك.

8 - وعن عبيد بن عازب قال: قال رسول الله َل : .

دلا نَجَمَعُوا بَيْنَ إسمي وكنيتي».

رواه الطبراني» وفيه: حفصة بنت البراءء ولم أعرفها. ومن اختلِف في
الاحتجاج به,

8 - وعن أنسء أن النبيّ يك قال:

«تسَمُونَهُم مُحَمّدآ ثم تَلْعَنونَهُعو200؟! .

رواه أبويعلى, والبزار» وفيه: الحكم بن عطية. وثْقه أحمد وضعّفه غيره»
وبقية رجاله رجال الصحيح .

ل - وعن أبي رافع قال: سمعت رسول الله كَل يقول:
ذا سَمْيتمْ مُحَمُداً فلا تَضْرِبُوْهُ َلآ تَحْرِمُوْه.

2
رواه اليزاره عن شيخه غسان بن عبيدء وثقه اين حبان وغيره. وفيه ضعف.

0 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلىئ قال: نظر عمر إلى ابن عبد الحميد.

.)779/55( رواه الطيراني في الكبير‎ - ١١8337

9 رواه أبويعلئ رقم (75837) والبزار رقم (/1441) وقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحكم وهو
بصري لا بأس به حدث عن ثابت بأحاديث وتفرد بهذا .
١‏ في البزار: تسبونهم .

-رواه البزار رقم (1944).

9-0 رواه أحمد )1١7/85(‏ وهذا لفظه. والطبراني في الكبير )١57/١19(‏ بنحوه.

45 كتاب الأذب / الباب : 45 / الأحاديث: 11847 - ١7448‏

وكان اسمه محمداً. ورجل يقول له: فعل الله بك يا محمد, فسماه عبد الرحمن»
فأرسل إلى بني طلحة؛ وهم سبعة سيدهم وكبيرهم محمد بن طلحة» فغير أسماءهم.
فقال محمد: أذكرك الله يا أمير المؤمنين. فوالله محمد وَلِةٍ سماني , فقال: قوموا فلا
سبيل إلى شيءٍ سماه رسول الله كَل .

رواه الطبراني واللفظ له. وأحمد ورجال أحمد رجال الصحيح .

7 -وعن ابن عباس قال: قال رسول الله بل :

«مَنْ وُِدَ لَهُ ننه قم يْسَمْ أحَدَهُمْ مُحَمّدا فَقَدْجَهلَ».

رواه الطبراني » وفيه: مصعب بن سعيد. وهو ضعيف.

: وعن واثلة قال: قال رسول الله ل‎ - ١١847

«مَنْ وُِدَ لَهُ انه أَوْلادٍ لم يُسَمْ أَحَدَهُمْ مُحَمْدا فَقَدْ جَهِلَه.

رواه الطبراني » وفيه : عمر بن موسئ بن وجيه» وهو كذَّاب .

4 - وعن عيسئىئ بن طلحة قال: حدثني ظِئر محمد بن طلحة قال: لما
ولد محمد بن طلحة أتيت به النبي كلك قال: دما سَمُيْتَمُوة؟ قلنا: محمد. قال: دَهَذًا:
اشبي وَكُنيهُأبْوْ الْقَاسِم ».

رواه الطبراني» وفيه: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة» وهو متروك.

قال الطبراني : محمد بن طلحة بن عبيد الله وَلِدَ في حياة رسول الله يل وسماه
محمدا وكناه أبا القاسم .

80 - 45 بكب ما يستحب من الأسماء
عن أنس قالّ: قال رسولٌ الله يله :

17 رواه الطبراني ذ في الكبير رقم )١١١77(‏ وفيه أيضاً: ليث بن أبي سليم. ضعيف.
144 - رواه الطبراني في الكبير (85/75 - 0946

١-١-1‏ - في الكبير (181//768): ها سموه.

06 9 رواه أبويعلئ رقم (191/8) وأيضاً الحسن البصريء مدلس وقد عنعن.

0!و د كتبي الأدب / الباب: 45 / الأحاديث: 117845- 1786١0‏

مهه

دأحَبٌ الأسْمَاءٍ إلى الله : عَبْدُ الله. وَعَبْدُ الرّحْمْن [وَالْحَارِتُ]0©.

رواه أبويعلى. وفيه : إسماعيل بن مسلم المكي, وهو ضعيف .

65 وعن خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة:

أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله يك فقال له النيّ بلكه: «مَا
اسم ابِكَ؟) فقال: عزيز فقال النيّ : «لآ. َسَمُهِ عَرِيرَا ولَكِنْ سَمُهِ عَبْدَ الرّحْمِنِ)
ثم قال: إن خَيرَ الأسْمَاءِ عَبْدُ لله وَعَبْدُ الرّحْمْن وَالْحَارِثِ .

17 - وفي روايةٍ عن خيثئمة قال: ولد لجدي غلام فسماه عزيزاً فأتى

النبىّ كل فقال: ول لي غلام فقال: «مًا سَمْيْتَهُ قال: قلت: عزيزاً قال: «[لا] بَلْ هُوَ

4 وفي رواية: عن خيثمة؛ عن أبيه قال: كان اسم أبي في الجاهلية
عزيزاً فسماه رسول الله يلع عبد الرحمن.

رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح ولكن ظاهر الروايتين الأوليين
الإرسال.

4 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن, عن أبيه قال: أنيت النبي كَلِ مع أبي
وأنا غلام فقال له النبي يل : دما إِسْمُ ابْنِكَ هَذَا قال: اسمه عزيزاً فقال له
رسول الله كل: «لآ تسَمّه عَزِيْرآً وَلَكنْ سمه عَبْدَ الرّحْمَنِ فإن حب الاسْمَاءٍ إلى الله
عَبِدُ الله وَعَبِدٌ الرَحْمَن». 1

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

اليكل وعن خيثمة بن عبد الرحمن» عن أبيه. عن أبيهقال: أتيت

. زيادة من أبي يعلى‎ - ١
.)١98/5( رواء أحمد‎ 9 5
.)198/54( -_زيادة من أحمد‎ ١- 84 1/
.)١9/8/ 5( رواء أحمد‎ 2-4
.)1545 ورواه البزار رقم‎ 0

مجمع الزوائد ج + م/,ا

0 كل كتابي الأدب / الباب: 4 / الأحاديث: 1١7881‏ 178464
النبي يكل فقال لي : دمَا ِسْمُكَ؟» فقلت: عبد العزى, قال: «يَلْ أَنْتَ عَبْدُ الرحْمَنِه.
رواه الطبرانى والبزار بنحوه إل أنه قال: ما اسمك؟» قلت: عزيز قال: «اللّهُ
الْعَزِين, ورجال الطبراني رجال الصحيح .
١‏ وعن سَبرة بن أبي سبرة» عن أبيه: أنه أتئ النبيّ كل فقال: دما
وَلَدُك؟» قال: فلان وفلان وعبد العزئ فقال رسول الله يك : دهُوَ عَبْدُ الرّحْمَنٍ إِنْهُ مِنْ
أَحَقٌ0" أَسْمَائِكُمْ َو مِنْ خَيْرِ أسْمَائِكُمْ | إن سَ سَمَيتمٌ) فذكر الحديث.

رواه أحمد,ء وفيه الحجاج بن أرطاة» وفيه ضعف, وبقية رجاله رجال

الصحيح .

2-61 وعن سبرة بن أبي سبرة: أن أباه أتى النبي يكل فقال: دما وَلَدُكُ؟,
فقال: «عبد العزى» وسبرة والحارث» فقال: لا نُسَمّي عَبّدَ العزّىء وسَم عَبِدَ اللو
فَإِنْ خَيْرَ الآأسْمَاءٍ عَيْدُ الله وَعيْيِدُ الله وَالحَارِث وهَمّام» ودعا لولده. فلم يزالوا في

ف إلى اليوم .

رواه الطبراني» وفيه: : الحجاج ب بن أرطاة» وفيه ضعيف؛ وبقية رجاله رجال
الصحيح .

١1867‏ - وعن خيثمة بن عبد الرحمن» عن أبيه قال:

دخلت على النبي يكو فقال لأبي : : «هَذًا ابْلكَ»؟ قلت: نعم» قال: دما اسْمُهُ؟

قال: الحبان قال: الآ نَسَمُهِ البجبّاب فإِن الْحْبَاتَ شَيْطانُ وَلَكِنْ هو عبد الرحمن»
فذكر الحديث. وقد تقدم في النفقات .

رواه الطبراني» وفيه : السّرِي بن إسماعيل» وهو متروك .
- 45‏ وعن أبي زهير الثقفي قال: قال رسول الله كَل :
١١-١١‏ - في أحمد :)1١178/14(‏ إن أحق.

6م1١‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (669) بنحوه .
4 روا الطبرائي في الكبير :)1979/5(‏

هوه ع تب تتابالأحس / الباب: /ا4 / الأحاديث: 1١78448-1١1868‏

2 ل ؤوث”ه فعلواء»

إِذّا سَمَيكَم َع

رواه الطيرانيء وفيه : ا إسماعيل بن يعلئ» وهو ضعيف جداً .
8 - 7غ يلنب تغيير الأسماء وما نْهيّ عنه فيها وما يستحب

وقد تقنم في الباب قبله أحاديث [أي منه].

6 عن ابن عبّاس قال: قال سول الله 9 :

ل محص 0

«اَْدٌ عَضَبٌ الله عَلَى مَنْ رَعَمَ أنه مَلَكُ الآملاك».

رواه الطيراني» وفيه: أبوشيبة إبراهيم بن عثمان. وهو متروك.

وعن عبد الله يعنى : ابن مسعود ‏ قال:

نهى رسول الله كةِ أن يسمي الرجل عبد أو ولده حارثا أومرة أو وليدا أو حكما
أوأيا الحكم أو أقلح أو نجيحاً أو يساراً.

وقال: «أَحَبٌ الأسْمَاءِ إلى الله عَزَ وَجَلَ مايُعَبّدُ به وَأَضْدَق الأسْمَاءِ هُمَامُ .

رواه الطيراني في الأوسط والكبيرء وفيه محمد بن حصن العُكاشي ؛ وهو
متروك ‏

8617 - وعن بريئة قال:

نه رسول الله 3 أن يُسمئ كلب أو كليب.

رواه الطيراني في الكبير والأوسط. وفيه: صالح بن حبان. وهو ضعيف .

4 - وعن مسلم بن عبد الله الأزدي قال:
87 رواء الطيراني قي 0 (442) والكبير رقم (4941) مختصراء الاش : كذاب, وقال

الطيراتي : «لم بروهنا الحديث من سفيان الثوري إلا محمد بن محصن العكاشي». وانظر الضعيفة

رقم (ه١4)‏

8617 رواء الطيراني في الكير رقم )١177(‏ وفيه أيضاً: علي بن غراب. مدلس وقد عنعن.
١١468‏ - روك أحمد (5 / 760).

١724517 - ١784864 ل _ ل كتاب الأدب / الياب: /49 / الأحاديث:‎ ٠
جاء عبد الله بن قُرْط الأزدي إلى النبي يك فقال له النبي 8 : دما اشَمك؟,‎
. قال: شيطان بن قُرْط فقال له النبي 46 : «أنْتَ عَبْدُ الله بنْ قُرْطِء‎
رواه أحمد ورجاله ثقات.‎
: وعن عبد الله بن قرط‎ 9. 6

أنه جاء إلى النبي كإِ فقال له: «دمَا اسْمُكٌ؟» قال: شيطان بن قرطء قال:
أنْتَ عَبدُ الله بنْ قُرْطِء .

رواه الطبراني ورجاله ثقات .

قال: شهاب. قال: دَأنْتَ 0
رواهة أحمد والظبراني في الأوؤسط بنحوهء» وفيه : عمران القطان» وثقه ابن حبان
وغيره. وفيه ضعف» وبقية رجاله رجال الصحيح .

186١‏ -وعن رجل من جُهينة قال: سمعهة النبي ك5 [وهى]2() يقول:
يا حرام » فقال: ديا خلال».

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١5‏ - وعن عائشة : أن النبِي و مر بارض يقال لها: عدر رة2), فسماها
«خضرة» .

رواه أبويعلئ والطبراني في الأوسطء ورجال أبي يعلى يعلىئ رجال الصحيح . وعنها
قالت:

-رواه أحمد (0/5/).
١-85‏ - زيادة من أحمد (491/9).
رواه أبويعلى رقم (557) والطبراني في الأوسط رقم (197).
١‏ - الغدرة: قيل : كآنها لااتسمح بالنباتء أوتنبت ثم تسرع إليها الآفة. فشبهت بالغادر لأنه لا يفي .

اددلدسس سس سل كتاب الأدب / الباب: /49 / الأحاديث: 17855 - 17851

87 كَانَ النبي يكل إِذَا سَمِعَ اسما قرئِح] عَيرَهُفمرْعَلَى قَرْيةٍ يقال لها: عَقرَة0)
فَسمَاهًا خضرة .

رواه الطبراني في ا لصغير ورجاله رجال ١‏ لصحيح .

4 -< وعن بشير بن الخصاصية قال:

وكان قد أتئ النبي كَل قال: واسمه زَّحُم فسماه النبي كل بشيراً.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١18561‏ - وعن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قالت:

كان اسم بشير زحم فسماه رسول الله كي بشيراً.

رواه الطبراني» وفيه: أبوجناب. وهو مدلس. وبقية رجاله رجال الصحيح .

2-85 وعن هشام بن عامر: أنه أتى النبىّ يك فقال له: دما اسَمكَ؟» قال:

ره 6م دس - 0
شهاب». قال : بل انت هشام» .

رواه الطبراني. وفيه: علي بن زيدء وهو حسن الحديث وفيه ضعف, وبقية
رجاله رجال الصحيح .

7 - وعن عتبة بن عبد السّلمي قال: كان النيّ كن إذا أتاه رجل وله اسم
لا يحبّ حوله. ولقد أتيناه وإنا لسبعة نفر من بني سُليم أكبرنا العِرَبَاض بن سارية
فبايعناه جميعاً معا .

رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.

*81! - رواء الطبراني في الصغير رقم (759).
١‏ - عقرة: وتروى بالفاء والثاء والذال. وانظرما قبله. وهي لون الأرض.
14 9 رواه أحمد (87/0. 776).
-60‏ رواه الطبراني في الكبير (784//ا١؟ .)5١8-‏
5 رواه الطبراني في الكبير(191/75).
817 - رواه الطيراني في الكبير .)١19/117(‏

؟د٠ذددلدلدل‏ كتاي الأحب / الياب: /ا6 / الأحاديث: 17814 - 117410

4 2 وعن علي قال:
0 م ا فدعاني

ا

رواه أحمد وأبويعلى بنحره واليزار والطبرانى وفيه: عبذ الله ين محمد بن
عقيل, وحديثه حسن» وبقية رجاله رجال الصحيح .
48-! وعنه قال:

لما ولد الحسن فجاء رسول الله كك فققال: «أرُوْنِي إبني ما سَمَيتَموه؟» قلت:
حرباء قال: ديل هو حَسَنْ» قال: . فلما ولد الحسين سميته حربآ فجاء رسول الله يق
فقال: «أرني إبني ما سمْيْمُوة؟» قلت : :حرباً قال: دبل هُوَ حُسَمْنِه فلما ولد الشالث

ع وو ”عر

سميته حرباً فجاء النبي وَل فقال : روي تي ما سَمْيتمُوَه قلت: حرباً قال: جَل
هو مُحَسَنٌ» ثم قال: سَيئهُ ما ولد هاون شر وير ومشرًه.

- ابسإساكادر ل

رواه أحمد والبزار إلا انه قال: , بأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ جَبْر وبر
ومُجبر .

والطبراني ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانىء بن هانىء وهو ثقة

7 وعنه قال :

لماولد الحسن سميته حرباً ‏ وكنت أحب أن أكتني يأبي حرب ‏ فجاء
النبي كل فحنكه فقال: دما سَمُيْتمْ [ابني]؟» ققلنا حريآ فقال: «هُوَ الْحَسَنء ثم ولد الحسين

فسميته حربآ فأتئ النبئّ 356 .فحنكه فقال: ومَا سَمُيتَمُ ابني؟» فقلنا حريآ ققال: دهُوَ
الْحَسَيْنُ»..

4 رواء أحمد رقم )١137/*(‏ والبزار رقم )١447(‏ وأبويعلئ رقم (444) وما يأتي أصح .

4 رواه أحمد رقم (14/) و(407) والبزار رقم (1441) والطبراني في الكبير رقم (737/17)
و(77//4) مثل أحمد.

.)١18: والطبراني في الكبير رقم (7776) والحاكم في المستنرك (؟/‎ )١434( رواه البزار رقم‎ - ١1187

١748/4 ١7ملا/١ د د ب كتب الأدب / الباب: لا / الأحاديث:‎ 5-٠0

رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح .

وعن سلمان قال: قال رسول الله كلِ: «سَمُيتَهُمًا ‏ يني : الْحَسَنَّ
وَالْحُسَيْن ‏ باشم ابي هَارُون شَبّر وَشَبِير».

رواه الطبراني وفيه بردعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف .

ويأتيى حديث امرأة يقال لها: سودة في مناقب الحسن إن شاء الله .

7 - وعن رائطة بنت مسلمء عن أبيها قال:

شهدت مع النبيّ يل حنينا فقال: دما اسْمُكِ؟» قلت: غراب» قال: دأَنْتَ
مسلم».

رواه الطبراني وأبو يعلئ والبزار بنحوه. ورائطة لم يضعفها أحد. ولم يوثقهاء
وبقية رجال أبي يعلئ ثقات.

. وعن سعيد بن يربوع:‎ - ١١81/17

أنَّ رسول الله ل قال: «اينَا أكْبَرُ؟» قال: أنت أكبر وأخير منيء وأنا أقدم
[سنآ](١2‏ فسماه رسول الله كلِِ سعيداً. وقال: الصرم. قد ذهب, يعني : كان اسمه
الصرم .

رواه الطبراني بأسانيد والبزارباختصار ورجاله ثقات .

4 - وعن عبد الرحمن بن عوف:

كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول الله كَلِ عبد الرحمن.
811 -رواه الطبراني في الكبير رقم (5174).
7م" - رواه الطبراني في الكبير )577/١194(‏ وأبويعلىئ رقم )584٠(‏ والبزار رقم )١140(‏ والبخاري في

الأدب المفرد رقم (874)» ورائطة : وثقها ابن حبان.
“م ١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (2018) - والبزار رقم (19945).

١‏ - زيادة من الكبير.

84 - رواه البزار رقم (1447) والطبسراني في الكبير رقم (155) أيضآ. والحاكم في المستدرك

#6 ب تتاب الأدب / الياب: 407 / الأحاديث: ©1741 - 1741/4

رواه البزارء وفيه : يعقوب بن. مجمد الزهري , وهو ضعيف .

8/0 وعن عبذ الله بن الحارث بن جزء:قال:

توفي رجل ممن قدم على النبي كي فأسلم غريب فقال رسول الله وهو عند
القبر: دما اسْممك؟ فقلت: العاصي . وقال.لابن عمرو: دمَااسْمك؟» ال
العاصي » وقال للعاصي : دما اسْمُكٌ؟) فقال: العاصي . فقال رسول الله 35: «أنكمْ
عَيدُ الله انزلُواء قال: فوارينا صاحبناء ثم خرجنا من القبر وقد بدت أسماؤنا.

رواه البزار والطبراني , وفيه : عبد الله بن صالح كاتب الليث» وقد وثق. وضعفه
غير واحد. وبقية رجال البزار رجال الصحيح .

١481/6‏ - وعن عتبة بن عبك:

أنه أتى في أناسٌ يريدون أن يغْيّروا أسماءهم قال: فلما رآني رسول الله 5
دعاني وأنا غلام حدث فقال: «مَا اسمكَ؟» فقلت؛ عتلة بن عبد فقال لني 5:
بَلْ أت عبن عبد أي سَيَْكَه فسله فلما نظر إليه إذا هو سيف فينه دقة وضعف»
فقال: دلا تَضِرِبُ بِهَذَا وَلَكِنْ إطَمَنْ به طغنا».

رواه الطبراني من طرق ورجال بعضها ثقات .

١١81/17‏ - وعنه : : أنه لما بايع النبيّ يك قال له : : دمًا اسمِك؟» قال: شيبة» قال:
«أنْتَ عُحبةٌ بن عَبْدِه .

رواه الطبراني ورجاله ثقات .

874 - وعن البراء بن عازب: أن النبيّ كل قال لرجل : «ما اسمُكَ؟» قال:
نعم. قال: «ِبَلُ عَبَدُ الله».

رواه الطبراني.في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
رواه الطبراني في الكبير (11/ .)١7*‏

لاا ١‏ -رواء الطبراني في الكبير .)١7١/17‏
١8374‏ - رواء الطبزاني م في الكبير رقم )١117/7(‏ والأوسط رقم (1145).

6د هدس _كتاب الأدب / الباب: 407 / الأحاديث: 1748/4 - 117847

6 - وعن عَليُ بن جهم البلوي, عن أبيه قال:

وافينا رسول الله يلِ يوم الجمعة فسألنا: «مَنْ نَحْنْ؟» فقلنا: نحن بنوعبد مناف
قال: وانتم بنو عَبْدٍ الله» .

رواه الطبراني. وفيه : يعقوب بن محمد الزهري. وهومتروك.

-- وعن الحكم بن سعيد قال: أتيث الببي كل لأبايعه فقال: دما
اسْمُكَ؟: قلتُ: الحكمء قال: «ِبَلَ أَنْتَ عَبْدُ الله .

رواه الطبراني» وجعل أن هذا فتل يوم بدر شهيداًء وفي إسناده: أبو أمية بن.
يعلئى. وهومتروك .

0 -وعن الحكم بن سعيد بن العاصي أنه أتى النبيّ ‏ فسلّم عليه فقال

عه م ه22

له: «مًا اسمُك؟؟» قال: الحكم, قال: «انت عَبْدُ الله» قال: أنا عبد الله يا رسول الله.
الذي قبله فيمن اسمه الحكم, ورجاله ثقات إن شاء الله .

7 وعن قيوم ويكنى أبا عبيد قال: كنت مع أبي راشد الأزدي عند
رسول الله يِه حين وفد عليه فقال النبي كل لأبي راشد: دما اسَمَكُ؟» قال: عبد العزئ
أبومعاوية؛ قال : «لآ وَلَكنْكَ عَبدُ الرّحْمَن أبُوْرَاشِدِ قال: دقَمَنْ هَذَا مَعَكَ؟ قال: مُولاي
قال: دما اسْمُهُ؟» قال: قيوم قال : دلا وَلكَِهُ عَبدُ القيُوم أب عيْيدَة .

روأه الطبراني » وفيه : جماعة لم أعرفهم .

١ 841‏ - وعن أبي ) قرصافة قال: قال لي رسول الله كَلِيدِ : دمل لَكَ عَتِب؟
قلت: لي أخ. قال: «جيء به». قال: «فَوَقَفْتَ بأخي وكان غلاماً صغيراً ‏ حتئ جاء
معي 2 فلما دنا من النبيّ يد هرب. فأخذته فضممت يديه ورجليه. ثم جئت به
النني كل فأسلم وبايعه الني كَل وكان اسمه ميسم . فقال لي النبي كك : دما اسمة
م4١‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (0166).

رواه الطبراني في الكبير رقم )71١59(‏ ..
١1841‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم (16184).

5ععلعلللبد كتاي الأدب / الياب: !ع / الأحاديث: ١7884‏ /ا84 ا
ايا قرْصَافَة؟» قلت: ميسمء قال: وبَلْ اسْمُهُ مُسْلِم»قلت: مسلم معك يا رسول الله

رواه الطبراني» وفيه جماعة لم أعرفهم .

45 - وعن عبد الله بن سلام قال:

كان اسمي في الجاهلية غيلان فسماني رسول الله كَل عبد الله .

قلت رواه ابن ماجه غير قوله كان اسمي في الجاهلية غيلان.

.رواه الطبراني: وفيه: يحبى بن يعلى» وهو ضعيف.

846 - وعن أصرم قال: قلت: يا رسول الله. إني اشتريت عبداًء فادع الله
له بالبركة» وسمهء فقال: دما اسْمَك؟» فقلت: أصرمء قال: «بَلّ أنت زُرْعَة فمًا
ترِيْده؟) قال: زراعاً قال: دفْهُوَ عَاصِم).

روأه الطبزاني ورجاله ثقات .

١4‏ - وعن أسامة بن أَخْدَري أن رجلا من بني شُقرة يقال له: أصرم ‏ كان
في النفر الذين أتوا رسول الله كدٍ قال: فأتاه بعبد له حبشي اشتراه بتلك البلاد فقال
له: يا رسول الله اشتريت هذا فأحب أن تسميه وتدعو له بالبركة قال: وما اسْمَكٌ
أنْتَ؟, قلت: أصرم قال : دأنْتِ وَرْعَة» قال: «فمَا 7 يده؟» قال: أريده راعياً قال:
دهُوَ عَاصِم» وقبض النبي كك كفه.

قلت: رواه أبوداود باختصار قصة الغلام الحبشي - رواه الطبراني ورجاله
ثقات .

١ 81/‏ - وعن مسعود: .

أن النني كي سماه مطاعاً وقال له: دأَنْتَ مُطَاعٌ في قَوِْكَ» وقال له: «امضٍ إلى

14 انظر مستد أبي يعلئ رقم (7/444).

845 رواه الطبراتي في الكبير رقم (5 /410).
847 رواه الطبراني في الكبير رقم (0175).
لاحم ١‏ رواه الطبراني في الكبير ( 771/7 .

يفل

كتاب الأدب / الباب: 407 / الأحاديث: 4ائ4؟ ١7441 - ١‏

اذه ا عه « امام واه فاح لالدو كوم ارعوماس ا 07 ست سل بي 00 عه #2 ع
اصحابك» وحمله على فرس ابلق واعطاه الراية وقال: ومن دخل تحت رايتي هذه فقد امن
مِنَ الْعَذَاب».

وقال:

رواه الطبراني » وفيه: جماعة لم أعرفهم .

14 - وعن أبي جحيفة قال:

رأيت النبي هه وأنئ بشوب من القصار وعليه مكتوب شيطان, فأمربه فَمُحِيَ
عُودُ بالله من الشْيِطانِء .

رواه الطبراني. مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني صحح

الوقف على الرفع .

١148‏ - وعن أبي بكر بن أبي مريمء .عن أبيهء عن جده قال: أتيت

7 1 5 7 دم أن هم رجهم
رسول الله كد فقلت: ولدت لي الليلة جارية» فقال النبي 355 : «والليلة انزلت علي
ع لوسد بيسن مهم لسرن

سورة مريم. سمها مريم» فكانت تسمى مريم .

رواه الطبراني» وفيه : سليمان بن سلمة الخبائري. وهومتروك. .

- وعن سهيل بن سعد قال:

كان رجل من أصحاب رسول الله وإ أسود فسماه رسول الله كك أبيض .
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. .

0١‏ -وعن عبد الرحمن بن سَمرة قال:

كان اسمي في الجاهلية عبد كلال(١2‏ فسماني رسول الله كِ عبد الرحمن .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : ناصح أبو العلاء. وهو ضعيف .

4 - رواه الطبراني في الكبير )١14/717(‏ وفيه زكريا بن عدي, وهو ضعيف. ولفظ الموقوف: عن

إسماعيل بن أبي خالد: رآني أبو جحيفة ومعي ثوب أذهب به إلى القصار, وقد كتبت عليه شيطان»
فنهاني .

١ 84‏ نا الطبراني في الكبير (؟177/75) وقيه أيضاً: أبو بكر بن أبي مريم. ضعيف. ويقية بن الوليد:

١١-١60١‏ في المطبوع : كلاب..

9064 ب كت الأدب / اليابان: 44 و 44 / الأحاديث: ١1897‏ - 174414
05 - وعن عكرمة قال: كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه عبد كلوب»
فسماه رسول الله يِه عبد الرحمن». فمرٌ به وهو يتوضا فقال: «تَعَالَ يا عَبِدَ الرخمن»
5 امم # ى رارم س لاه 8 معومم معو جوم و8 هعور ياه َ.
فقال له نبي الله كله : دلا تطلبٌ الإمَارَة فإنك إِنْ طَلَبنهَا فَأوْلَيتهَا وَكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ لَمْ
كوم 14 كوه
تطلبها اعنت عليها» .
رواه الطبراني في الأوسط مرسلا من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسانء وهو

3 .48 باب التسمية بالكرم

١71894‏ - عن سمرة قال:
' كان رسول الله كل يقول لنا: «إِنَّ اسم الرّجُلَ الْمُوْمِن فِي الْكْبٍ الْكبرم ِنْ
. مرك هلم الو مو 9# جر وى الث ه جوف دج *س 28م ا ل 46م
اجل ما كَرَمَهُ الله عَلَْ الْخَلِيفَةٍ إِنْكُمْ نَدْمُونَ الْحَائِطٍ مِنَ الْعِنْبٍ الكرم الآ وَاسْمِهِ الْحَفْرٌ
وَالرَجُل هُوَ الكرم».

رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال: (ِإِنْكُمْ تَدْعُوْنَ الْعِنَبَ وَِنْمَا اسْمَُهُ
الْجَوَهَرٌ) .

وفي إسناد الطبراني مجاهيل» وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي. وهو
متروك .

م" 494 يقب دعاء الرجل بأحب أسمائه إليه

2-14 عن حنظلة بن حَذّيَم قال:

كان رسول الله يل يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناة.

زواه الطبراني ورجاله ثقات .

قلت: ويأتي غير حديث فيما يصفي الود إن شاء الله .

4 رواه الطيراني في الكبير رقم (7*4817) والبزار رقم (1949).
15 رواه الطبراني في الكبير رقم (449).

+دلل ‏ كتاب الأدب / اليابان: 8٠‏ و ١ه‏ / الأحاديث: 1١184928‏ -84484؟1
3 00 - باب كيف يدعو من لم يعرف أسمه
41]| - عن يزيد بن جارية الإنضايي قال:
كنت عند النبيّ يلء وكانَ إذَا لَمْ يَحْفَظْ اسم الرّجُل قالَ: ديا ابْنَ عَبْد الله».
رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: أيوب الأنماطي أو أب وأيوب
الأنصاري, ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.
- 1ه انب ما جاء في الكنى

5 عن عبد الله يعني أبن مسعود:

أن رسول الله وك كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

17 - وعن حمزة بن عمر الأسلمي :

أن رسول الله يك كناه أبا صالح .

رواه الطبراني؛ وفيه: يعقوب بن محمد الزُهري, وثقه ابن حبان» وضعفه
00

- 4‏ وعن أبي الورد قال:

رآني رسول لله كل فرآني رجلا أحمرّء فقال: «انْتَ بو الْوَرْدِ.

2 وك ٠‏
رواه الطبراني وفيه جبارة بن المغلس. وثقه ابن ثمير» ونسبه غير واحد إلى
الكذب.

66 رواه الطبراني في الصغير رقم (755) وقال: لم يروه عن سلمة بن كهيل إلا أبو أيوب الأنماطي »
تفرد به عباد بن يعقوب الأسدي .

5 رواه الطبراني في الكبي رقم .)81٠4(‏

817 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)195١(‏

١ 4‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (785/75).

سس يتاب الأدب / الباب: 7ه / الأحاديث: 91:7-117494؟١1‏
"٠‏ - 017 باب فى العطاس وما يُقول العاطس وما يقال له

86 عن ابن عمر قال: كان رسول الله ب إِدّا عطس حمر" وجهه
وخفض صوته .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: إسماعيل بن عمرو البجلي. ومندل بن
علي . وقد وثقاء وضعفهما جماعة, وبقية رجاله رجال الصحيح .

١‏ وعن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين:

أن رسول الله يَكِيةٍ كان إذا عطس حمد الله. فيقال له: يرحمكالله. فيقول:
بكم الوح بَلكمء.

رواه أحمد والطبراني. وفيه: ابن لهيعة.» وهو حسن الحديث على ضعف فيه
وبقية رجاله ثقات.

١‏ وعن ابن عمر قال: كنا جلوساً عند النبي ككل فعطس [فحمد الله]7)
فقالوا: يرحمك الله قال رسول الله كل : «يُهْدِيكُمْ الله ويُصَلِحُ بَالَكُم» .

رواه الطبراني» وفيه: أسباط بن عزرة, ولم أعرفه. وبقية رجاله رجال
الصحيح .

7 وعن عبد الله يعني ابن مسعود ‏ قال:

كان رسول الله كل يعلمنا إذا عطس أحدنا أن نشمته .

رواه الطبرانى وإسناده جيد.

وعن عائشة قال: .عطس رجل عند رسول الله يخِ وقال: ما أقول
١١-6‏ - في المطبوع: احمر.
رواأه أحمد .)٠١ :/١(‏
١١‏ - زيادة من الكبير رقم (17015).

7 رواه الطبراني في الكبير رقم (4994). 1
"118407 رواه أحمد (5/7/) وأبو يعلئ رقم (55547) وفيه أيضاً عبد الله بن يحيئ بن عبد الرحمن: غير

ذو لشسدس ‏ كتاي الأدب / الياب: 7ه / الأحاديث: 11401-117985

يا رسول اللهء قال: دقل الْحَمْدُ لله» قالوا: ما نقول له يارسول الله قال: هقُوْلُوًا
يَرْحَمُكَ الله قال: ما أقول لهم يا رسول اللهء قال: دقل لَهُمْ يَهْدِيكُمْ الله وَيُضَلِحُ
َالَكُم .

رواه أحمد وأبو يعلى», وفيه: أبو معشر نجيح. وهو لين الحديث, وبقية رجاله
ثقات .

- وعن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله ِ يعلمنا إِذّا عطس
لقُن الحمدٌ لله رَبّ العَالَمِينَ» فَإذَا قَلَ ذلك فَْيقُلْ مَنْ عِنْدهُيَرْحَمُكَ اللّهُء فَإِذًا َالَ

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: عطاء بن السائب وقد اختلط.

وعن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله يلك :

«إذًا عَطْس الرّجُلُ فَلْيْقَلُ: دالْحَمْدُ ب عَلَى كل خالء وَليِقَلْ مَنْ حَولَهُ:
َرْحَمُكَ الله ولْيقلُ هُوَلِمَنْحَوَلهُ: يَهْدِيُْمْ الله ويْضلِحٌ بَالَكُمْ.

رواه الطبراني » وفيه: محمد بن إسماعيل بن عياش . وهو ضعيف.

405 -وعن ابن عباس, عن النبي كك قال:

«إذَا عطس أَحَدَكُمْ فَقَالَ: الحمدٌ له قَالَتِ المَلبِكَةٌ: رَبِّ العَالَمِينَ فَإذًا قَالَ:
رَبِّ العَالَمِينَ فَالَتِ المَلآبِكَةُ : رَحِمَكَ اللَهُ.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.

7 وعن ابن عمرء أن النبي كَةٍ قال:

«إذًا عطس أَحَدَكُمْ فَلْيقَلٌ : الْحَمُْدُ لله أحسبه قال : «عَلَن كل حال ولي لَهُ:

4 رواه الطبراني في الكبير رقم ,)1٠١755(‏
5 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)١75884(‏
0 رواه البزار رقم (2090531 7 7

!ل ب#كتب الأذب / البابان: 9ه و 4ه / الأحاديث: 1791١ 1١798‏
قلت: روى الترمذي بعضه .
رواه البزار» وفيه أسباط بن عزرة. ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.
4 وعن علي . عن النبي كَل قال:
ذا عطس أَحَدُكُمْ َليْقْلُ : الْحَمَدُ فيه وَلْيْقَلْ مَنْ عِنْدَهُ يَرْحَمُكَ الله وَلْيَقَلُ:
يَهْدِيكُمْ اللّهُ وَيُضْلِحُ بَالَكُم.
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يحبى بن عبد الحميد الحماني. وهو

"اه يلنب فيمن بادر العاطس بالحمد

6 عن علي قال: قال رسول الله يل :

دمَنْ بَاَرَ العَاطِسٌ بِالْحَمْدٍ مُوْفِيَ مِنْ وبع الْخَاصِرَة وَلَمْ يَشْنَكِ ضِرْسَهُ
أبدأ».

رواه الطبراني فني الأوسط. وفيه: الحارث الأعور. وضعفه الجمهور ووثق.
ومن لم أعرفهم

7 - 04 لنب فيمن عطس فلم يحمد الله

عن أبي هريرة قال:

عطس رجلان عند النبي كَل أحدهما أشرف من الآخرى لمكي الحبريت فم

0 ا

قال: فقال: إن هذا دكرَ اله ريه وت نيت الله كه .

4 - ورواه أحمد )١77/1(‏ وأبويعلى رقم (07) أيضاً وفيهما: الحماني :
٠‏ رواه أحمد (78/7”) والطبراني في الأوسط رقم :)١109(‏ وأبويعلى رقم (10945) و(4؟051) '
أيضاً

مإ دبل كتاب الأدب / الباب: 8ه / الحديثان: ١41؟١1‏ و؟١91؟١‏

رواه أحمد والظبراني في الأوسط». ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي بن
إبراهيم وهو ثقة مأمون.

0١‏ وعن سهل بن سعد : أن عامر بن الطفيل قدم على النبي كَللِ المدينة
فراجع النبي كَل وارتفع صوته وثابت بن قيس قائم بسيفه على النبي كله فقال:
يا عامر غض من صوتك عن النبي كله فقال: وما أنت وذاك» فقال ثابت: أما والذي
أكرمه لولا أن يكره رسول الله يَكِهِ لضربت بهذا السيف رأسك فنظر [إليه] عامر وهو
جالسء وثابت قائم. فقال: أما والله يا ثابت لئن عرضت نفسك لي لتولين عني , فقال
ثابت: أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك للساني لتكرهن حياتي. فعطس ابن أخ
لعامر بن الطفيل فحمد الله فشمته النبيّ يكل ثم عطس عامرٌ بن الطفيل فلم يحمد
الله فلم يشمته النبي ككل فقال عامر: شمت هذا الصبيّ وتركتني؟ فقال النبي ككل :

«إنَّ هَذَا حَمِدَ الله .

قلت: فذكر الحديث وهو بطوله في غزوة بئر معونة .

رواه الطبراني. وفيه : عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف.

_ مه باب الحث على تشميت العاطس
57 عن خذيفة قال: قال رسول الله كل :
ذا عطس العَايلسُ فسَمُْ وَلَوِْْ حَلْفٍ سبع بره وَمَنْ شمْت غَاطِساً ذُْهَبَ

عَنْهُ ذَاتٌ الْجَنْب ب ووْجَعْ الضَرسٍ وَالدنين» .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : محمد بن مِخصّن العكاشي , وهو متروك .

.)1١١75( رواه الطبراني في الكبير رقم (7674)» وانظر ما مر رقم‎ -١
وقال: دلم يروهذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عَبْلّة إلا‎ )٠٠١( -رواه الطبراني في الأوسط رقم‎ ١7
محمد بن محصن» والعكاشي : كذاب.‎

مجمع الزوائد ج 8 مم

511 للب كتاب الأدب / البابان: +ه و لاه / الأحاديث: “179411-17917

05-‏ بلقب فيمن حدّّث بحديث فَعُطْسٌ عنده

> عن أبي عير قال : قال رسول الله يك :

رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي كف إلا بهذا الإسناد» وأبو
يعلى » وفيه: معاوية بن يحيى الصٌدفي, وهو ضعيف.

64 وعن أنس قال: قال رسول الله كله :

أَضْدَقٌ الْحَدِيْثِ مَاعْطِسٌ عِنْلَهُ.

رواه الطبراني في الأوسط.. عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد, ولم أعرفه.
وعمارة بن زاذان : وثقه أبو زرعة وجماعة, وفيه ضعف, وبقية رجاله ثقات.

+" لاه باب الجلوس مستقبل القبلة

6 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كلل :

إن لِكُلَ شَيْءٍ سَيّدآ وَإِنَ سَيّدَ الْمَجَالِس قَُالة الِْبِلقه.

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن .

5آ2-. وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ع :

دأَكْرَمُ المَجَالِ سما استَقبلَ به قبل .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: حمزة بن أبي حمزة, وهو متروك.

١ 7‏ وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كلل :

ون لكل شَيْءٍ شَُرَفاً إن شرق( المَجَالِس ما اسْتقيلَ به الْقبله.
دهن دواء أبويدلن رق (1707) وفيه أيضاً: بقية بن الوليد» مدلساً وقد عنعن . وقال أبو حاتم في العلل

(717/5): هذا حديث كذب. ْ
6- انظرما قبله. وشيخ الطبراني جعفر بن محمد بن ماجد: ترجمة الخطيب في تاريخ بغداد

(195/97) وهوثقة .

1 رواه الطبراني في الكتيز رقم )1١741(‏ مطولاً .
١-في‏ الكبير: شرف.

مدب ل ب تتاب الأدب / الناب: 4ه / الأحاديث: 17414 ١471؟1‏

رواه الطبراني» وفيه: هشام بن زياد أبو المقدام, وهومتروك.

6ه بكب ما جاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس

4 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل :

رواه البزار والطبراني في الأوسط. وفيه: مصعب بن ثابت,. وثقه اين حبان
وغيره» وضعفه ابن معين وغيره. وبقية رجال البزار ثقات .

618 9 وعن مصعب بن شيبة» عن أبيه قال: قال رسول الله كل: .

ذا لت أحَدكُمْ إلى امجيس قإذ وَسِع له قليجيلء وإلا لطر أؤْسَعَ
مَكَانٍ يراه فيجُيِس32 © .

رواه الطبراني وإسناده حسن .

7 وعن طلحة بن عبيد قال: سمعت رسول الله كَلهْ يقول:

إن من التوَاضُع 9 الرضًا بالدُوْنِ مِنْ شَرَفِ الْمَجَالِسِ».

رواه الطبراني» وفيه: أيوب بن سليمان بن عبد الله بن .حذّلم. ولم أعرفه ولا
والده. وبقية رجاله ثقات.

١1471١‏ - وعن أبي موسى الأشعري., عن النبي كه قال:

جه قل وى فزما رلزيقزة ندعل برهن رلاكلة لام انا

رِضَامُم.

4 رواه البزار رقم )٠١١7(‏ والطبراني في الأوسط رقم )84٠(‏ وقال البزاز: لا نعلمه يروي عن أنس
إلا بهذا الإسناد» وصمعب: مدني مشهور. حسن الحديث.

. في الكبير رقم (11917): يرى فليجلس‎ ١١-١6

5 رواه الطبراني في الكبير رقم (0١١؟)‏ وفيه: سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسئ وليس (أيوب بن
سليمان بن عبد الله) وهو الطلحي. عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وقد وثق.
-١‏ في الكبير: التواضع لله .

كتاب الأدب / الباب : 4ه / الأحاديث: ١7977‏ 179476
رواه الطبراني» وفيه: سليمان بن سلمة الخبائري» وهو متروك.
9 وعن عبد الله بن عمروء عن النبي ككل قال:
داتقُوا مَذِهِ الْمَذَابِحَ ‏ يَعْني : الْمَحَارِيْبَ».
قلت: المحاريب: صدور المجالس. كذلك ذكره ابن الأثير في مادة حرب .

رواه الطبراني » وفيه : عبد الرحمن بن مغراء. وثقه ابن حبان. وغيره, وضعفه

ابن المديني في روايته عن الأعمش. وليس هذا منها.

27977 وعن أبي أمامة. بن تعلبة قال:

كان النبي كل يجلس القريفصاء. .

رواه الطبراني , وفيه: محمد 7 عمر الواقدي» وهو ضعيف.

7464 وعن أبي هريرة: .

أن رسول الله يل جلس عند الكعبة فضم رجليه فأقامهما واحتبى بيديه .
رواه البزارء وفيه:. مسلم بن كيسان. وهو متروك لاختلاطه .

١ 6‏ وعن أبي سعيّد يعني الخدري قال:

كان رسول الله و إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه .

قلت: روى أب داود منة 0 بيديه فقط .

رواه البزارء وفيه: عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة7© الغفازي» وهو ضعيف.

3 رواه الطبراني في الكبير رقم (0788.

!ا - رواه البزار رقم .)75١1١(‏
6 رواه البزار رقم (١؟.١7)‏ وقال: لا نعلم رواه إلا عبد ألله بن إبراهيم. وقد حدث بأحاديث لم بتابع

عليها. ولا نعلم هذا عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه.
١-في‏ الأصل : عمرو. والتصحيح عن البزار.

١1/

كتاب الأدب / الأبواب: 8ه 5١‏ / الأحاديث: 975١4-1؟41؟١‏
3888 06 باب افسحوا يفسح الله لكم
5 73 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :
دل يُقُومُ الرّجُلُ لِلرَجُل مِنْ مَجْلِسِهِ وَلَكِنْ الْسَحُوا يَفْسَحْ الله لَكُمْ».
رواه أحمد ورجاله ثقات .
لاو ا اك
07 - عن أبي عياض» عن رجل من أصحاب النبي و
دأن النبي كل نهى أن يجلس بين الضح والظل وقال: «مَجلِسُ ل البطاو».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة.
- 4‏ وعن جابر: أن النني كه نهئ أن يقعد ‏ أو يجلس - الرجل بين الظل

اليس ,

رواه البزارء وفيه : إسماعيل بن مسلم المكي » وهو متروك .
م - 1 إبقب النهي عن الجلوس في الظلمة
6 عن عائشة قالت:
كان رسول الله كك لا يجلس في بيت مظلم إلا أن يُسْرَجَ فيه سراج .
رواه البزار. وفيه : جابر بن يزيد الجعفي » وهو متروك.

١١955‏ - رواء أحمد (؟/187).
/11 9 رواه أحمد 4١7/9‏ - 515).
١‏ - الضح : ضوء الشمس.

١14‏ -رواه البزار رقم )١15(‏ وقال: إسماعيل بن محمد: لين الحديث ولم يتابع عليه. وقد روى عنه

الأعمش والثوري وغيرهما.

|١166‏ -رراه البزار رقم )5١١6(‏ وقال: وأبو محمد لا نعلم أحداً سماه ولا عرفه» وأبو محمل: قال ابن

حبان : لا يجوز الاحتجاج به. وانظر الضعيفة رقم .)/١8(‏

64ل كتب الأدب / الأبواب: 7 58 / الأحاديث: 1784177117417١‏
- 17 انب الجلوس على الأرض
٠‏ عن سلمان الفارسيّ عن النبيّ كَل قال:
دلآ تَمسّحُوَا(') بالأرض فَإنهَا بكُمْ برة0"©.
رواه الطبراني في الصغيرء عن شيخه حَمَلَة بن محمدء ولم أعرفه: وبقية
3 - 71 لنب الجليس الصالح
١‏ عن أبي موسى ء قال: قال رسول الله 5:
«مَثَلُ الْجَلِيس_الصّالِح مَثَلُ الْمَطَار إِنْ لم يَحْبُكَ مِنْ عِطرِه يَعْبَقُ بك مِنْ
رواه الطبرانى وإسناده حسن .
- 55 - باب لا يجلس بين الرجل وولده
9 عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله كَِ :
ولا يَجْلِسُ الرَجُلَ بيْنَ الرّجُل وَابِهِ في الْمجْيْس».
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: من لم أعرفه.
6 .باب فيمن قام من مجلس ثم رجع إليه
913 عن أبي سعيد الخدري » عن رسول الله وق قال:
شلهنل - روا الطبراني في الصغير رقم (817) ورواه أبوالشيخ في تلريخ أصيهان (ص: 778) بإسناد
صحيح وانظر الصحيحة رقم (178457).
١‏ تمسحوا: تيمموء وقيل: أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل .
١‏ برة: مشققة كالوالدة بولدها.

. القيين: الحداد أو الصائغ‎ - ١-11
. 07/7 رواه أحمد‎ 63“

وزو هس كتاي الأدب / الباب: 55 / الأحاديث: 117914 1798742
عو" كر رف * 5 ات لاد
«الرّجْلٌ أحقُ بِصَدْرِ دَابِتِهِ وَسمَجْلِسِهِ إِذا رَجَعَ .
رواه أحمد. وفيه: إسماعيل بن رافع» قال البخاري: ثقة» مقارب الحديث»
وضعفه جمهور الأئمة. وبقية رجاله رجال الصحيح .
غ8 72 وعن ابن عمر قال:
9 و عه ردم 3 20 5 ع الله #مليعشا ةك
نهى رسول الله يكلهِ ان يَخْلفَ الرجل الرجل في مجلسه. وقال إذا رجع فهو اجى

رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أن ابن إسخاق مدلس .
- 775 باب الجلوس على الصعيد وإعطاء الطريق حقه

١ 8‏ عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال: قال رسول الله كل : .

يُمْوَالْلُوسَ على الصُداتٍ» كن جَس على الصعئدِ ب َف

قال: قلنا: يا رسول الله. وَمَاحَفَهُ؟ قال: «َغَض الْبَصَرِء وَرَدُ التُحِيّة وَآمْرْ
بمَعْرُوْفٍ وَنَهْيْ عَنْ نكر .

رواه أحمد والطبراني» وفيه: عبد الله بن سعيد المقبّري. وهو ضعيف جداً .

56> .2 وعن عائشة قالت:

أتى النبي وكمجلساً من مجالس الأنصارء فيه جماعة منهم , سَلّمْ فردوا.لسلام»
فكره لهم النبئَ كل المجلس. فقالوا : يا رسول الله مجلس كان يجلسه آباؤنا في
الجاهلية ؛ فأحببنا أن نعمره ونجلس فيه» قال: «فَإِنَ ام إلا أن تَفَْلَُا فَرُدُوا السَّلَام
وَعُضُوا الأبِصَارَ وَأَرَْشِدُوا السبيل.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : صالح بن موسى الطلحيّ» وهو متروك .

1 رواه أحمد رقم (481/5) والبزار رقم )1١15(‏ و(17١7).‏
ه19 رواه أحمد (486/7) والطبراني في الكبير (؟181/75).

للدت _كتاب الأدب / الباب: 55 / الأحاديث: ١914١ 1١79819‏ ا
17 2 وعن عمرء أن رسول الله كٍ قال:
طك وَالْجُلُوسَ في الصَعدَاتِ إن كت لا بد لين فوا الطريق حَقَه.

رع

قيل : وْمَا حَقَهُ؟ قال: «عُض الْبَصَرِ وَرَدُ السّلام). كك قَال: دوَإِرَشَادُ الضال» .
رواه/البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان الهروي وهو ثقة
4 - وعن ابن عبّاس. عن النبي كله قال:
رلا تجسِلُوا في الْمَجَالِسٍٍ ٠‏ قن كم لآ بد فَاِِينَ. فَرُدُوا السَّلام, رَعُضوا'
الأنْصَار””©, وَاهْدُوا السبِيلَ وَأَعِيئوا عَلَى الْحَمُولةو9©.
رواة البزار» وفيه: محمد بن أبي ليلى, وهوثقة سبىءٌ الحفظ. وبقية رجاله

ونقوا.

وعن.سهل بن حنيف قال : قال أهل العالية: ينا رسول اللهء لا بد لنا
من مَجَالِسُ؟ قال: «قَأَدُوا حَوُ حَقُ الْمَجَالِسَ» قَالوا: ونا حق المجالس؟ قال: وذْكْرُ الله
كثيرآ وَإِرْشَادُ0'» السبيل » وَعَضر 0) الأبصَارِء .

رواه الطبراني . وفيه : أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري , تابعي لم أعرفه.
وبقية رجاله وثقوا

الظيل - وعن وَحُْشِي بن حرب» أن النبي ككل قال : ١‏

١19437‏ - رواه البزار رقم (18١؟7).وقال:‏ لا نعلم أسنده إلا جرير بن حازم. ولا عنه إلا ابن المبارك» ورواه
حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا.

١‏ الصعدات: جمغ صعد وصعيد, وهي فناء باب الدار وممر الناس..

94 - رواه البزار رقم )١١19(‏ وقال:. لا نعلم لابن عباس غير هذا الطريق وروي عن غيره بألفاظ . :ولا
نعلم في حديث: «وأعينوا على الحولة؛ إلا في هذا. وداود بن علي : ليس بالقوي, ولا يتوهم عليه
الصدق» وإنما يكتب في حديئه ما لم يروه غيره.

١‏ في البزار: البصر.
" - الحمولة : الأحمال.. وبالفتح : ما يحتمل عليه الناس من الدواب.

١١-06‏ في الكبير رقم (55957): أرشدوا.
" - في الكبير رقم (0095): وغضوا.

ارواه الطبراني في الكبير (؟178/575).

لل كتاب الأدب / الأبواب: 11 584 / الأحاديث: 1174141١‏ -*4147؟١1‏

َعم تَسْتَفْتِحُونَ بَعْدِي مَدَائِنَ عظامآً َتَخِدُونَ في أسْوَاتَِامَجَالِسَ؛ إذًا
كان ذَلِكَ: فَردُوا السام وَعْضوا مِنْ أنْصَارِكُمْ :وَاهدُوا الْأَعُمى. وَاعِيُْوا الْمَظْلُومَ» .

رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف.

- 10 - لنب ما يُنهَى عنه في المجالس

: عن ابن عباس قال: قال رسول الله كه‎ 0١

نا لكت سَُوُ وا حَوْلَهَا ين الرَى] حتى ناوا السو وتضمُوا
العِلك في الْمَجَالِس ».

رواه الطبراني » وفيه: سوار بن مصعب, وهو متروك.

08" - باب فيمن تخطى حلقة قو

1 عن أبي أمامة, عن النبي و قال:

مَنْ تَحَطى حَلَقة َم غير ْنِم فَهُوَ عاص .

رواه الطبراني» وفيه: جعفر بن الزبير» وهو متروك .

قلت: ويأتي حديث في الفتن في الاضطجاع بين القوم .

”*‏ 14 باب غض البصر
١1447‏ - عن أبي أمامة. عن النبي كك قال:
مَامِن ملم ير إلى مَحَاسِن امْرَةٍ ثُمْ َفْض بَصَرّهُ إلا أخدَتٌ الله لَهُ عِبَادَ

يَحِدٌ حلاوتهاء» :

١١-١10١‏ - في الكبير رقم (171/54): هلك.
" - في الكبير: بالمساويك.
5 رواه الطبراني في الكبير رقم (457/) .
* 8 رواه أخمد (14/0؟) والطبراني في الكبير رقم (7847) وفيه أيضاً : عبيد الله بن زُخرء ضعيف.

07 لل كتاب الأدب / الباب: 584 / الأحاديث: 179441711794414

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: «يْنظرٌ إلى امْرََة أَوْلَ رَمْقَوَ وفيه: علي بن
يزيد الألهاني وهو متروك .

64 وعن علي بن أبي طالب» عن النبي و قال له:

ديا عَلِي إن لَكَ كثْرآ في الج وَإِنكَ ذو ه00 فَلا تتبنع . النظرَة النظْرَة
نماك الأول وََيْسَتْ لَكَ الآخرَة» .

رواه أحمدء وفيه : .ابن إسحاق وهو مدلسء وبقية رجاله ثقات.

16 -وعن أبي أمامة. عن النبي كله قال: التَعْضنٌ أنَصَارَكُمُ وَلَيَحْفَظْنٌَ
فروْجَكُم: وَلََقِيمُنٌ وُجُوهَكُمْ أو لَكْسِفَة وُجُوهَكُم) .
رواه الطبراني» وفيه : علي بن يزيد الألهاني , وهو متروك.

6 "داوس

«النظرة0 سَهُم شير بن هام إِبلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا مِنْ مَخَائتِي َبِدَليهُ مانا
يَجِدٌ [لَهُ] حَلدوَتَهُ في قَلْبِهِ» .

رواه الطبراني » وفيه : عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي , وهو ضعيف .

وفك باب لا يجلس أحد بين اثنين وهما يتحدثان إلا بإذنهما

17 - عن سعيد المقبري قال: جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه.

4 رواه أحمد رقم 07375 وانظر ما مر( ///717).
١‏ - ذوقرنيها: أي ذو قرني هذه الأمةء وذلك لأنه كان له شجتان في قرني رأسه, شاك
ملجم والأخرى من عمرو.بن ود. وقيل: أي طرفي الجنة وجانبيهاء وقبل : أراد الحسن والحسين.
6 روه الطبراني في الكبير رقم )784٠(‏ وفيه أيضاً: عبيد الله بن زَهْره ضعيف.
١‏ في الكبير: لتأسفن.
١-5‏ - في الكبير زقم :)٠١771(‏ إن النظرة.
١‏ - ليس في الكبير: من.
441 رواه أحمد )١١4/17(‏ وفيه عبد الله بن عمر العمنري. وهو صدوق في حفظه شيء وليس (ابن
سعيد المقبري) وانظر الصحيحة رقم .)١7968(‏

لل كتبي الأدب / الباب: ٠/١‏ / الأحاديث: ١74861 - ١79144‏
6 مم 32-6 َه إى ” و لو م ,موه
«إذا تناجى اثنانٍ فلا تجلس إليهما حتى تستاذنهماء»؟ .
4 -وفي رواية: رأيتٌ ابن عمر يناجي رجلاً فدخل رجل بينهما فذكر
تدحوه . .
رواه أحملد. وفيه : عبد الله بن سعيد المقبري » وهو متروك.

7١ -‏ بهنب لا يتناجى إثنان دون الثالث

4 عن عبد الله بن عَمْرو أنَّ رسول الله يكل قال:

دلآيجل أن تنكح" الْمرأة بطلاق أخرَئ» ليجل لرَجُل أذ يي على بنع,
صَاحِبهِ حَتى يَذَرَه2"0, وَا جل لنَلوثَة تَمَرِ يَكُونُونَ بأض فلا يتتَاجَى إِنْنَانٍ دُونَ
صاحبهماء.

2

رواه أحمد. وفيه: ابن لهيعة» وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح .

1 - وعن عمر يعني .ابن الخطاب ‏ قال: قال رسول الله. كلد :

«إذّا كَانُوا َلنَةٌ فلا يتَاجَى إِنَْانِ دُوْنَ صَاحِبِهِمَاء .

رواه اليزارء وفيه: عبد الله بن عمر: العمري. وثقه غير واحد. وفيه ضعف.
وبقية رجاله رجال الصحيح .

0١‏ - وعن سَمْرة بن جندب:

أن النبي ويد كان ينهئ إذا كان نفر2'2 ثلاثة أن يتتجي إثنان منهم دون الآخر.

7-4 رواء أحمد )١178/75(‏ وانظر سابقه .

١-١-6‏ في أحمد رقم (1147): ينك . وما في المجمع نسخة بهامش أحمد
"في الأصل : يدريه. والتصحيح من أحمد.

6٠‏ -رواه البزار رقم )7١517(‏ وقال: لا نعلم أحدآ رواه عن عمر. إلا العمريء ولم يتابع عليه. إنما
يرويه الثقات الحفاظ, عن ناقعء عن ابن عمرء عن الني 5.

رواه اللسطبراني في الكبير رقم )7١7*(‏ والبزار رقم )1١61(‏ وقال: لا نعلمه يروي عن سمرة إلا
بهذا الإستاد.
١‏ -ليس في الكبير: إذا كان نفر.

14 ب كتاب الأدب / البايان: 7لا و 9 / الأحاديث: 17487 1794814

رواه الطبراني والبزارء وفي إسناد الطبراني : من لم أغرفه. وفي إسناد البزار:
يوسف بن خالد السمتيء وهو متروك.

: وعن ابن عَبّاس قال: قال رسول الله ع‎ - ١6

دلا يتناج انْنانٍ دُوْنَ الثالث. فَإِنَ لِك يُوْذِي الموْمِنَ وَاللهُ َكرَهُ أَنى
الْمُوْمِنِ» .

رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط» ورجال أبي يعلىئ رجال الصحيح غير
الحسن بن كثير ووثقه ابن حبان, وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهيب بن الورد كما
ذكر شيخ الحفاظ المزي .

م - 17 باب مجانبة السفيه والفْض عنه

11481 - عن عمير بن حبيب بن خماشة -[و]كان قد أدرك الني ل عند
احتلامه -.

أنه أوصئ ولده فقال: يا بني إياكم ومجالسة السفهاءٍ فإن مجالستهم داءٌ من
يحُلَمْ عن السفيه يُسَرَه ومَنْ يجبه يندم ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه
يرضى بالكثير - قلت فذكره.

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.

7 - 77 - ببلنب ما جاء في الفحش

4 عن سليم مولى بني ليث. وكان قديماً. وقد لقي أسامة بن زيد
ومروات قال:

مر مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهويصلي. فجاءه<١)‏ مروان فقال

رواه أبويعلئ رقم (1444)» وابن المبارك في الزهد.رقم (143).

961 رواه الطبراني ة فى الكبير (/؟1١/ .)6١-65٠‏

4 رواه أحمد (7/0 )٠١‏ والطبراني في الأوسط رقم (770) والكبير رقم (45) و(5 *4) مختصراً .
١‏ في أحمد: فحكاه.

-١‏ تغخدللللل ‏ كاب الأدب / الباب: 74 / الأحاديث: 178488 لاهة؟ا
أسامة: يا مروان سمعت رسول الله يل يقول: «إِنَّ الله ل يْحِبُ كل فَاجِش ,

رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد» وأحد أسانيد الطبرانى رجاله
ثقات . 0 ١‏

6 -وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد عند
حجرة عائشة يدعوء فجاء مروان» انم كلما فقال أسامة: أما إني 50
رسول الله كك يقول:

«إنْ اللّهَ ‏ [تعالى] ‏ يبَغِضٌ الَْاحِش الْبَذِيء .

روا الطبراني ورجاله ثقات.

١ 5‏ وعن عبد الله يعني ابنّ مسعود ‏ قال:

«ألأمُ أخلاق المؤمن الفُخش».

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .

”7 - 74 ببانب ما جاء في الشحناء

661 عن أبي بكر يعني الصديق ‏ قال: قال رسول الله كل :

«إذَا كَانَ لَيْلَهُ النضف مِنْ شَعْبَانَ ينْزْلُ اللَّهُ ‏ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏ إِلَى سَمَاءٍ الدَّنيًا
ا ع دف م * عه مة 1 ءِ
فيَغفِرَ لِعِبَادِ إلا مَا كَانَ مِنْ مُشْرِكِ أوْ مُشَاحِنَ7© لآخيه» .

١ 6‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (1*5).

5 !| رواه الطبراني في الكبير رقم (*865) و(4051).

9517 رواه البزار رقم (5 ١؟)‏ وقال: لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه. وقد روي عن غير
أبي بكرء وأعلى من رواه أبو بكرء وإن في إسناده شيء فجلالة أبي بكر يحسنه» وعبد الملك: ليسن
بمعروف. وقد روى أهل العلم هذا الحديث واحتملوه.

١‏ المشاحن: المعادي. من الشحناء. وقال الأوزاعي : أراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة المفارق
لجماعة الأمة. 1

“ل بكتاب الأدب / الباب: 4 / الأحاديث: 442؟ ١‏ - 195451

رواه البزارء وفيه: عبد الملك بن عبد الملك, ذكره ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل» ولم يضعفه. وبقية رجاله ثقات.

١ 4‏ وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كك :

رواه البزار» وفيه: هشام بن عبد الرحمن, ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات..

4 وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله 5 :
[كلهم] إلا لِمْشْرِك او مُشَاجِنٍ».

رواه البزارء وفيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعمء وثقه أحمد بن صالحء
وضعفه جمهور الأئمة. وابن لهيعة: لين» وبقية رجاله ثقات.

7 وعن معاذٍ بن جبل , عن النبي كك قال:

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات.

05 وعن عبد الله بن عمرو, أن رسول الله 5 قال:

اثين : مُشْاجِن , وََاتِل نفس ».
رواه أحمد. وفيه: ابن لهيعة» وهو لين الحديث,. وبقية رجاله وثقوا.

4 رواه البزار رقم (47 )5١‏ وقال: لا يتابع هشام بن عبد الرحمن على هذاء ولم يرو عنه إلا عبد الله
بن غالب. وابن غالب: ليس به بأس.

١ 4‏ رواه البزار رقم (58 ١؟)‏ وانظر الصحيحة رقم .)1١857(‏

روه الطبراني في الكبير )١١8/7(‏ وانظر الصحيحة رقم .)١١585(‏

!| رواه أحمد رقم (3747).

1 - وعن أبي ثعلبة» أن النبي يكل قال:
«يَطَلِعُ الله إلَى عِبَادِهِ لَيْلَهَ الضف مِنْ شَعْيَانَ فيَغْفِرٌ لِلْموْمِنِينَ وَيُمْهِلٌ

الْكَافْرِينَ» وَيَدَعُ أَهْل الْحَقَدٍ لِحِقَدِهِمْ حتى يَدَعُوه) .
رواه الطبراني» وفيه : الأحوص بن حكيم» وهو ضعيف.

: وعن ابن مسعودء عن رسول الله كك قال‎ - ١١951“

0

بس هلع لمم

عرض أَعْمَالَ يني آدمَ كل الي بْنِ وَفِي كل خَمِيْس : فَيَرْحَمُ المُترَحَمِيْنَ وَيَفْفِرُ
لِلْمِسْتَغْفِرِينَ يَذَرُأهْلَ الْحقدٍ بِحِقْدِهِم.

رواه الطبراني والبزار, وفيه: علي بن زيد الألهاني. وهو متروك .

4 2 وعن أسامة بن زيد؛ عن النبي ككِِ قال:

امرض الأعمَال َل اللَه يَوْ لإِثِنٍويوْم الْحَِيسَ ٠‏ فَغْفِرَ الل
مُتَشَاجِنِينَ2'7أُوْ قَاطِع, رَحِم ).

رواه الطبراني» وفيه : موسى بن عبيدة» وهو متروك .

0 0.

ما كان من

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله زه‎ - ١6
تنسح دَوَاوِينُ أغل. الأرْضٍ, في دَوَاوِينِ أل السّمَاءِ في كل انين وَحَمِيسٍ‎

0 ره 7ق

قبَغِْرُ ِكل مُسْلِم لا يُشْرِكُ بالل شَيْنا إلا لِرَجُلٍ يبه وَبَيْنَ أحيْهِ شَحْنَاه .
قلت: رواه أبوداود بغير هذا السياق .
رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله ثقات.

15 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال: قال رسول الله كل :

روه الطبراني في الكبير (577/575).

*14 - رواه الطبراني في الكيير رقم (5/ا/ا4) والبزار رقم )5١149(‏ وقال: لا يروى عن عبد الله مرفوعاً إلا
بهذا الإسناد.

١-14‏ في الكبير رقم (44): مشاحنين.

5 انظر رقم (17014) رواه البزار رقم (41 ١؟)‏ والطبراني في الكبير رقم .)١١9544(‏

#عنددعدكدلللل ل كتاب الأدب / الياب : ه/ / الأحاديث: 159951- 174394
2 0 ل 000000 2 0 57 - عل عممه 1 ل
دما من مسلِمين إلا بينهما ستر مِن الله. فإذا قال احذهما لِصَاحِبهٍ كلمة
هجر : خرق27 سترٌ الله .

رواه البزار والطبراني بزيادة وستأتي. وفيه: يزيد بن أبي زياد» وهوحسن
الجديث» وفيه ضعف. ويقية رجاله ثقات .

/1 9 وعن جابرء أن رسول الله كك قال:
َيتَابٌ عَلَيْهِء وَيترك20 هل الضعَائِنِ بِضَعَائِتهِم حتى يتوبوا».
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
88 76 يلنب ما جاء في الهجران
4 عن سعد يعني : أبن أبي وَقاص - قال: قال رسول الله 6 :
ولا جل لِمْسْلِم أن يشر أنه قوق ثلاث».
رواه أحمد وأبويعلئ والبزار والطبراني» ورجال أحمد زجال الصحيح .
6 - وعن هشام بن عامر قال: قال رسول الله 6.

٠. 6023‏ ؟*. ده ماللة هم > ا 9-4 2 2-0 05 9

ولا يْجل لِمٍْ .أن يَهْجرَ مُْلِما فَوْقَ نَلآثِ لاله فَإِنْهُمَا نَاكبَانِ عَنِ الْحَقُ
ص ماص مه 2 عع م#قدمهه إادويهه . 2 ممم م © لثم ج2جهس 0
مَا دَامًا عَلَى صِرَامِهِمَا وَاولَهُمَا تسَلِيمَآً يكون سَبْقَهُ بالفي كفارة. وَإن سَلم فلم يُقبل

يَرْدُ عليه سَلامَهُ رَدْثْ عَلَيْهِ المَلاَتِكَةُ وَرَدُ عَلَى الآخر الشَّيْطَانَُ فَإِنْ مَانَاعَلَى
ِرَابِهمالم يَْل الجن جمِيعا بدا .
رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى» ورجال أحمد رجال الصحيح .

. في الكبير: هتك. والهجر: القبيح من الكلام‎ - ١

١-١1‏ - في المطبوع: يدر

4 7 رواة أحمد رقم (1619) و(1586)ء 6لبزار رقم )١17661(‏ والطبراني في الكبير رقم (754) ٠‏
والقضاعي في مسند الشهاب رقم (880) وقال البزار: وقد روي عن أبي هريرة وأبي أيوب» وابن
مسعودء واين عمرء وأنسء وأعلئ من روا سعدء وإسناده أصح .

48 رواه أحمد (5/ )7١‏ وأبويعلئ رقم )١061(‏ والطيراني في الكبير .)١19/8/77(‏

لج لل كتابي الأدب / الباب: ه٠7‏ / الأحاديث: ١1791١‏ 1741/4
7 وعن عبد الله بن مسعود قال:
لوأن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجراء لكان أحدهما خخارجآ من الإسلام
حتى يرجع - يعني : الظالم -.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
15 - وعنه قال: قال رسول الله يِل :
دلا يَحْلُ لِمُسْلِم أن يَهْجْرَ أَحَاهُ َوْقَ ناث
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١‏ - وعنه قال :
لا يتهاجرٌ الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما
خرج منهء ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة بن سليمان وهو ثقة.
114177 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله كلل :
دلا يَجلُ لِمُوْمِن أن يَهْجْرَ أحَاهُ فو لَلاٍَ يامو .
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما ضعيف. وفي الآخر: إبراهيم بن
أبي ا ولم أ عرفه» وبقية رجاله رجال الصحيح .
4 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كل :
دلا يحل الجر فق لال يم إن اتا لم أَحَدُهُما على الآحَرٍ قَرَدُ السام
شَْرَكَا فِي الأجْرء َإِنْ أبى الآخَرَ أن يرد السام بْرىء هَذَا مِنَ الإنم وَبَاَ بهِ الآخر
91٠‏ رواه البزار رقم .)7١5(‏
41/١‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم (11؟ )٠١‏ والصغير رقم .)8١84(‏
- 17‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (4 ٠‏ 8).

8137 رواه أحمد رقم (/0161) بنحوه بإسناد فيه ابن لهيعة. ورواه القضاعي في مسند الشهاب رقم
(485).

مجمع الزوائد ج 4م 64

لودل كتاب الأدب / الباب: 7٠‏ / الأحاديث: ١791/8‏ لإلا4ة؟!
وَقَدْ حَشِيْتٌ0' إن مَانَا وَهُمَا مُتَاجِرَانٍ أن لا يَجْتَمِعَانِ في الْجَنْقع .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه مقدام بن داود» وهو ضعيف. وقال ابن
دقيق العيد في الإمام : إنه وثق .

6 7 وعن أنس بن مالك, أن النبيّ كَل قال:

0 تَحَاسَدُواء ولا تدَابرٌواء وَكونُوا عبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً, ولا ل متم 9
بع اخه فَوقَ ثلاث. يَلتَقِيَانِ فَيعْرض هَذَاء وَيُعْرِض هَذَاء وَانِْي يبدا بالسلام

إن الْجَنة» .

قلت: هو في الصحيح باختصار.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: من لم أعرفه .

وعن أبي أيوب الأنصاري. أن رسول الله كل قال:

رلا ابروا َلآ تقَاطْمُواء وَكُونُوا عِبَاد اللِّ أخوّاناء هَجْرٌ المُؤْمِيْنَ تهائآء فَإِنْ
كلما وَإِلا عرض اللَّهُ ‏ عر وَجَلَّ - عَنْهُمَا حَتَى يَتَكَلّمَا.

قلت * هو في الصحيح باختصار.

رواه الطبراني» وفيه : عبد الله بن عبد العريز ز الليئي, وئقه ابن حبان. وضعفه
غيره» وبقية رجاله ثقات.

937 - وعنهء عن النبي ككل قال:

دما مِنْ يوم إِْنيْنِ وَلَآ حيس إلا َع هما الأْمَالَ إلا المُتهَاجِرِيْنَ .
١‏ رواه الطبراني .. وفيه : عبد الله بن عبد العزيز ز الليئي وثقه اين حبان» وضعفه
غيره.

١-4‏ - في المطبوع: حسبت.
7 رواه الطبراني في الكبير رقم (4617) و(91/5") .
/9137؟! - رواه الطبراني في الكبير رقم (74177) وفيه أيضاً: سليمان بن عطاء, وثقه ابن حبان فقط .

مدلل _كتاب الأدب / الأبواب: 78-15 / الأحاديث: 1791/8 - 1١7441‏
4 - وعن فضالة بن عبيد, أَنَّ رسول الله ككل قال:
اك اخ فَوْقَ نَلَاثِ فَهُو في الَارِ إلا أن يَتَدَارَكهُ الله يرَحْمَتِهه .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
7-80 يلب ما جاء في الغضب ومَرَاتَبٍ الناس فيه

7-6 عن أبي هريرة» عن النبي يله أنّه قال:

رغ ومه.ى ظمو 0 مده تر ان هوه رم #ام وادامه 7 7

«ساحدثكم بامورٍ الناس واختلافهم. الرجل يكون سريع الغضب سر يع
لي فا عي ولاه كقاف”©. وَالْجل يكو بد الَضب, سَرِيعٌ الف ذا له
ولا عليه َالوجُلْ فضي الي لَه ويََهِي الذِي عله نَذَاكَ لله وَل عب
وَالرَجُلُ يَقْتضِي الّذِي لَهُ وَيُمْطِلٌُ الناس بِالّذِي عَلَيْهِ فَذَاكَ ء عَلَيْهِ ولا لَهي.

رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك» عن أبيه. وهما ثقتان., وفيهما
ضعف. وبقية رجاله رجال الصحيح .

1717-3 انب فيمن إذا غضب رَبَع

عن علي - يعني : ابنَ أبي طالب - قال: قال رسول الله يكل :

«جيَار أمتي أَجِدَاوْهُمْ الذي إِذَا غَضِبُوا رَجَمُواء.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يغنم بن سالم بن قنبر» وهوكذَّاب.

*'” 78 يالب فيمن يملك نفسه عند الغضب

: عن أنس‎ ١0١

أن النبي يل مر بقوم يرفعون حجراًء فقال: «مَا يَضْنَعُّ هَوْلاِ؟» قالوا: يرفعون
4 رواه الطبراني في الكبير (7”15/14).

ا" ١|‏ -رواة 0 (؟51١75)‏ وقال: : لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا شريك ولا عنه إلا ابنه .
0 -رواه البزار رقم .)7١517(‏

ا لي يتات الام / الباب :-8/ / الأحاديث : 1١74414 - ١١447‏

حجراً يريدون الشدة. فقال النبي كك : دأفلا أدلكُمْ على مَنْ هُوَأَعَدُ نه أَوْكَلِمَةٌ
َحوّها الّذِي يَملِكُ َفْسّهُ عدْدَ الْمَضَبِ» .

تفل - دفي رواية عنه : : أن البي و مر بقوع يصطرخون فقال: نامدا

رم # صم ل ممم م

ألا عل من موه به رمل خلدة ريل تك قبفة به وَعٍََِ
شيطائة , وَغْلَبَ شَيْطَانٌ صَاحِبهِ) ..

رواهما البزار بإسناد واحل» ‏ وفيه شعيب بن بيان. ؤعمران القطان. ووئقهما ابن
حبان؛ وضعفهما غيره؛ وبقية رجالهما رجال الصحيح .

: وعنه قال.: قال رسول الله ككل‎ - ١7147“

دمَنْ دَفَمَ عَضَبَهُ دَهَعَ الله عَنْهُ عَذَابَهُ وَمَنْ حَفِظ لِسَائَهُ سَترَ الله عَوْرَتَهُ.

رؤآه الطبراني في الأوسط. وفيه : عبد السلام بن هاشم . وهو ضعيف .

١4‏ - وعن رجلٍ شهدّ رسول الله كل يخطب فقال:

«تذرون ما الروْبُ؟ وار الذي ا له فقال: دالرُقُوبُ : ع اروب
الرَقُوْبُ كل الرُوب الرُقُوبُء كُل الرّقُوب» الّذِي لَهُ وَلَدٌ فَمَاتَ وَلَمْ يُقَدُمْ منهنّ
شيثاً) .

لاوم مم 0 بير 4 .م م م 4ك

قال: نَدْرُونَ مَا الصعْلُوك؟» قَالُوا: الذي ليس له.مال, قال: «الصعلوك كل
الصّمْنُوكِء الصّعْلُوكُ كل الصّمْلُوكِ الصّعْلُوكُ كل الصّعْنُوكِ الَّذِي لَهُ مال فَمَاتَ
وَلَم يدم مِنهُ شَيئا» .

ثم قال النبي يك :. وما الصَرَعَة؟» قالوا: الصريع» قال: «الصرَعَة د كُلُ الصُرّعَة»

87 رواء البزار رقم (5 .)71١6‏

١14‏ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (1147) وأبو نعيم في أخبار أصبهان »)1١1/1(‏ وعبد السلام بن
هاشم : كذاب, وانظر الضعيفة رقم (588).

.)1٠٠7( مكرر رقم‎ - ١141

جم0_ دلب كتاب الأدب / الباب: 4لا / الحديثان: 946؟1 و985؟١‏

# عل#ع ث5 لرقعدى ا ا علق عوخم تى أره مع م عفدت م دوم
الصرعة كل الصر عق الصرحة كل الصرعي+ الترجل الذي يعضب كد غشبيه
دك همير

ويحمر وجهه. ويقشعِر شَعَرَه فِيصرَعه غضبة) .

رواه أحمد. وفيه : أبو حصبة أو ابن حصبة(2 ولم أعرفه ‏ وبقية رجاله ثقات.
176 ياهب ما جاء في الغضب وثواب مَنْ لم يغضب

6 7 عن عبد الله بن عمرو:

أنه سأل رسول الله ككل : ما يبساعدنى من غضب الله عز وجل؟ قال:

رواه أحمد. وفيه: ابن لهيعة» وهو لين الحديث. وبقية رجاله ثقات.

2.65 وعن جارية بن قدامة: أن يعد فال ابيا رس اله قل لي قولاء
وأقلل علي لعلي أ عي قال: دلا تَْضْبْ فأعاد عليه مراراًء كَل ذلك يقترل:
دلآ تغضبٌ».

رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: عن الأحنف بن قيس. عن عمه.
وعمه جارية بن قدامة أنه قال: يا رسول الله قل لي قولاً ينفعني الله به فذكر نحوه.

ورواه في الكبير كذلك .

رجور :لاتاية ,يعن د اناي ما ون لكر روه

وفي رواية : عن جارية بن قدامة. عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله .

ورجال أحمد رجال الصحيح .

ورواه أبويعلى : إلا أنه قال: عن جارية بن قدامة. أخبرني عم أبي : أنه قال
البي كلخ فذكر نحوه. ورجاله رجال الصحيح .

١‏ - في أ: خصة . والتصحيح من أحمد (777/5) وانظر الكلام عليه فيما سبق.

6ية؟ ١|‏ - رواه أحمد رقم (6160),

47 رواء أحمد (184/7) و(ه/91/ ٠07؟)‏ والطبراني في الكبير منرقم )7٠١47(‏ إلى )١١١37(‏ وأبو
يعلئ رقم (081).

4“ كتاب الأدب / الباب: 58 / الأحاديث: /إلمة؟ 1 1944٠‏
17 - وعن حميد بن عبد الرحمن؛ عن رجل من أصحاب النبي 2
قال: .
قال: قال رجل يا رسول الله. أوصني ء قال: دلا تَعْضبُ».
قال: ففكرت حين قال رسول الله وك ما قال» فإذا الغضبٌ يجمع الشر كلَهُ.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١ 4‏ وعن ابن عمر قال:
قلت: يا رسول الله قل لي قولآً وأقلل» لعلي أعقله. فقال رسول الله يكل :
فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إليّ النبي : «لآ تَعْضَبُ».
رواه أبويعلئ» وفيه: ابن أبي الزناد. وقد ضعفه غير واحدء وبقية رجاله رجال
الصحيح .
8 - وعن أبي صالح» عن بعض أصحاب النبي كَل أنه قال: .
يا رسول الله علمني عملا يُدْخَلني الجنة ولا تكثر علي قال: «لآ تَعْضَبٌْ». .
رواه أبويعلى : من رواية صالح , عن الأعمشء ولم أعرف ضالخاً هذاء وبقية
رجاله ثقات .
7-٠‏ وعن أبي الدرداء قال قلت:
يارسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة.قال رسول الله يإ : «لآ تَغْضْبٌ
رواه الطبراني في الكبير والأوسطء وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات .
/4481؟ ١‏ - رواه أحمد (71/9/5) ,

١١588‏ - رواه أبويعلى رقم (0هكه).
8 رواه أبويعلى رقم (1093)» وصالح : هوابن عمر الواسطي. ثقة.

وم دس _كتاي الأدب / الباب: 8١‏ / الأحاديث: 1١19914 -1١7491‏

. وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت للنبي كَل‎ 9 0١

يانبي الله. قل لي قولاً أنتشع به وأقللء لعلي أعقله. فقال نبي الله يك :
دلا تغضب» فعاوده مراراً يسأله عن ذلك يقول له نبي الله يك :تتفت

رواه الطبراني» وفيه: سليمان بن أبي داود ولم يعرف. وبقية رجاله ثقات .

5 2 وعن أنس قال: قال رسول الله كَل : .

«مَنْ دَقَعَ عْصَبَهُ دََمَ الله عَنْهُ عَذَابَهُ وَمَنْ حَفِظ لِسَانَُ سَترَ الله عَورَته) .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف.

١٠م‏ باب ما يقول ويفعل إذا غضب
١41‏ عن ابن عباس . عن النبي كَكِةِ قال:

9 م 2

| عَلْمُوا وَيَسَرُوا ولا ُمسرٌواء وَإذا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلسَكْتَ ٠‏ وَإِذًا غْضِبَ
حَدُكُمْ فَلْيسَكُتٌ وَِذًا عْضِبٌ أحَدُكُمْ فليسكت»:
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات». لأن لين صرح بالسماع من
طاووس .
١١14845‏ -وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله كل :
.دك # عل وده 2 يعم م 0ت ني 0007 8 عر را ر#م ا م لمم
«لو يقول احدكم إذا غضب اعوذ باللهِ من الشيطانٍ الرجيم ذهب عنه غضبه».
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفى بعضهم خلاف.
0 - زواه الطبراني في الكبير رقم (5199).
- 5‏ ورواه العقيلي في الضعفاء )١١5(‏ عن طريق عبد السلام بن هاشم حدثنا خالد بن بُردء وخالد:
مجهول. وعبد السلام : قال أبو حاتم : ليس بالقوي » وقال الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا
عليه . وانظر الضعيفة رقم (084)..
١-في‏ الأصل : هلال. وهوخطأً. صحح من رقم (15987).
للحططن - مكرر رقم (05141).

1 رواه الطبراني في الصغير رقم نف )٠١‏ وشيخه محمد بن يوسف بن عمرو القومسي » ترجمة
الخطيب البغدادي (749/7) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

يلط لكاب الأدب / البابان: ١م‏ و87 / الأحاديث: 117948- ١194917‏

6 وعن أبي الأسود. عن أبي ذر قال: كان يسقي على حوض» فجاء

قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعيرات7) من زأسه؟ فقال رجل: أناء

فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه, وكان أبوذر قائماً فجلس» ثم اضطجع . فقيل
له :“لم جلست'ثم اضطجعت؟ قاك: فقال: إِنْ رسول الله يك قال لنا .

2 عم هه له امي ادم 7ه ره الى 57 جص ص سد © مغ > ل علوم

«إذا غضِب احدكم وهوقائم فليبجلس. فإن ذهب عنه الغضب واإلا

قلت: رواه أبوداود باختصار القصة, ودون ذكر أبي الأسود .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
0 - 1 قب في غضب السّلطان

١5‏ عن محمد بن عطية قال: حدثنى أبى» عن جدي قال: قال
رسول الله كَل : ْ 00

«إذَا اسْتشَاط السَلْطَانُ تَسَلْطَ الشَيْطانُ .

رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.

- 17 إباقب فيمن يشفي غيظه بسخط الله

17 2 عن ابن عباس قال: قال زسول الله كَل .

بَابٌ لِلارٍ لا يَدْحْلّهُ أَحَدٌ إلا مَنْ يَشْفِي غَيْظَهُ سَخَطِ الله» فذكر الحديث» وهو
ني باب صفة النار.

رواه البزار» وفي : إسماعيل بن شيبة [الطائفي]. وهو ضعيف, ووثقه ابن
حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .

١١06‏ في أحمد (107/0): شعرات.

7 -رواه أحمد )١77/4(‏ والطبراني في الكبير(118+1117//17١)‏ وفيه: عروة بن محمد ومحمد بن
عطية : لم يوئقهما غير ابن حبأن.

يمدططنل - رواه البزار رقم (6ه١5),‏

بمو ع كتاب الأدب / البايان: 88 و 84 / الأحاديث: 117994 -1*:01
2 يلنب النهي عن سب الدّهر
4 عن أبي قتادة قال: قال رسول الله كلل :
دلآ مَسْبُوا الدّهْرَ فَإِنَ الله هُوَ الدّمْرَ.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
اهيل - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله كك :
دل سبوا دمر كن الل -عَرٌ وَجَلُ قَالَ: أنا الدَّهْرٌّ الأيَامُ وَالَيَالِي لي

أَجَدّدُها وابْلِيَْا وَآتي ِمُلُوكِ بَعْدَ مُلُوك».

قلت: هوفي الصحيح باختصار وفي هذا «إنَّ الله عَرٌ وَجَلَ ‏ قَالَ: أن
الذَهْره .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

: وعن جابر قال: قال رسول الله ككل‎ 7 ٠٠

دلآ تَسْبُوا الدَّهْرَ فَإِنّ الله هُوَ الدّهْرَه.

رواه الطبرانن في الأوسط. وفيه إبراهيم بن هشام الغساني , ووثقه ابن-حبان.
وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره» وبقية رجاله رجال الصحيح .

- 84 باب النهي عن سب الليل والنهار وغير ذلك

: .عن جابر قال: قال رسول الله لِك‎ ١

عه 0 3 9 0 26-- ل 500 2 دوع اث وده

دلا تسبوا الليل وَالنهَارَ ولا الشمس ولا الْقمَرَ وَل الرَئْحَء فإنها رَحْمَة لِقَومٍ
9-4 رواه أحمد (5494/5: .)"”١١‏
4 رواه أحمد (447/5) مطولاً و(/ 45" ,441١‏ 444) مختصراً.

- رواه الطبراني في الأوسط رقم (541) وفيه: أبو الزبييرء مدلس وقد عنعن.
١‏ -رواه أبويعلئ رقم (155؟).

لل كتاب الأدب / الياب: عه / الأحاديث: 19 :0! :ا

رواه الطبرانى فى الأوسطء وفيه: سعيد بن بشيرء وثقه جماعة وضعفه جماعة.
وبقية رجاله ثقات ‏ ورواه أيويعلى باستاد صعيف .

هم يقب التهي عن اللعن والسب

7 عن ججرموز الهجيمي قال:

قلت يا رسول الله أوصني » قال: ويك أن" لآ تَكُونَ لمان .

رواه أحمد والطبراني من طريق عبيد الله بن هوذة. عن رخل » عن جرموز .

ورواه الطبراني من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذةء عن جرموزء وهذه الطريق
.رجالها ثقات. فقد ذكر ابن أبي حايّم جرموزآ فقال: له صحبة, روى عنه عبيد الله بن
هوذة .

. وعن أبي تميمة الهجيمي » عن رجل من قومه:‎ ١1٠١

أنه أتئْ رسول الله كل أوقال: شهدتٌ رسول لله يق وأتاه رجل فقال: أنت
رسول الله ؟ أوقال: أنت محمد؟ فقال: «تْعَم» قال: ما( تدعو؟ قال :ددعو
الله -عز وجل - وَحََمُمَن ذا كان يك ضر فدَعوََهُ كَشَفَهُ عنك وَمَنْ ذا أَصَابَكَ عَامَ
سَعَة1ا9) قدعوته نبت لَك وَمَنْ إِذّا كنت في أَرَضير فْر فَأضْلَلتَ فَدَعَوتهُ رَدُ عَلَيِك
فأسلم الرجل ثم قال: أوصتي يا رسول الله ققال: مين شَيْْآ أوقال: «أحدا» ‏
شك الحكم ‏ قال: فما سَبَبْتٌ بَعيرآ ولا شاة منذ أوصاني رسول الله .

رواه أحمد» وفيه : الحكم ابن فضيل » وثقه أبو داود وغيره » وضعفه أب و زرعة
وغيره» ويقية رجاله رجال الصحيح .
نا - وعن أببي هريرة قال : قال رسول انه ىق

7 رواه أحمد (5/ )/٠‏ والطيراني في الكبير رقم (18؟) و(141؟) و(51835).
١‏ زيادة من أحمق ‏

1608 رواه أحمذ (1/8-7710/6) مطولا ‏
١-في‏ [أحمد: فإلام ‏
١‏ - السنة: الجدب والمجاعة والقحط.

00 د لت _ كتاب الأدب / الباب : كم / الأحاديث: 1.06 قد."١ا‏

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيبي » وهو متروك .

ه56 - وعن عبد الله قال: قال رسول الله كه :

«ليِسَ المُوْمِنُ بالطمّانِ وَلآ اللّعَانٍ وَل الْفَاجِس وَلآ اْبَذِيءِ».

رواه البزارء وفيه عبد الرحمن بن مغراء. وثقه أبو زرعة وجماعة. وفيه ضعف.

9 وعن ابن عمر قال: ليس المؤمن بطعان ولا لعان.

قال: وَنَا سمعت ابن عم يلع أحد] قط الآ رجلا واحذا:

رواه الطبرانى. وفيه: كثير بن زيد. وثقه جماعة, وفيه لين» وبقية رجاله رجال
الصحيح . ْ

7 2 وعن كريز بن أسامّة ‏ وقد كان وفد إلى النبي كل قال:

قيل: يا رسول الله ادع الله على بني عامر: فقال: (إنَي لَمْ أَبعَتْ لَعانا».

رواه الطبراني» وفيه من لم أعرفهم .

4 وعن أبي الدرداء: أنه سمع رجلا يشتم رجلا رافع صوته فقال:
سمعت رسول الله كةٍ يقول:

الْبذَاء لوم وَسُوْءُ الْمَلكَةِ لوم .

رواه الطبراني» وفيه : عبد الله بن عرادة» وثقه أبوداود. وضعفه ابن معين .

7" 85 انب فيمن لعن مسلماً أو رماه بكفر
89 عن سلمة بن الأكوع قال:

ه56 رواه البزار رقم .)١١ ١(‏

5 رواه الطبراني في الكبير رقم 8١:55‏ ل0).

/ا٠:‏ "1ط -_رواه الطبراني في الكبير(184/18) وفيه: الرجال بن المنذر بن يزيد العمري .قال أبن حجر في
الإصابة (747*/8): لا يعرف حاله ولا حال أبيه ولا جده.

9-4 لم أجده في المعجم الكبير.

#6 سسسب تتاب الأدب / الياب: 85 / الأحاديث: 18:1 1801

كنا إذا رأينا الرجل يلعنَ أحاه رأينا أنه قد أتى بابآ من الكبائر.

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوهء وإسناد الأوسط جيد وفي إسناد
الكبير: ابن لهيعة. وهو لين.

5 9 وعن عِمران بن خصين قال: قال رسول الله يلل :

رواه البزارء وفيه:. إسحاق بن إدريس» وهو متروك .

0١‏ 9 وعن عبد الله بن عمروء رفعه. قال: «سِبَابُ المُسْلِم كَالْمُشْرِفٍ
عَلَى الهُلَكة».

رواه البزار ورجاله ثقات .

0 وعن عمرو بن النعمان بن مُقَرّن قال: انتهى النبي ككل إلى مجلس
من مجالس الأنصارء ورجل فيهم قد كان يعرف بالبَذّاءِ فقال النبي له :

سِبَابُ المُْلِم قُسُوْقُ وَقََالهُ كف .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح , غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة.

: وعن عبد الله بن مُعَفْل قال: قال رسول الله ككل‎ ١01

«سِبَابُ المُسْلِم فُسوْقَ وَقِتالهُ كفره.

رواه الطبراني في الأوسط» وفيه: كثير بن يحيى » وهو ضعيف.

كن - رواه السزار رقم (ه؟ ٠١‏ والطبراني في الكبير (1917*/1 - 195) أيضآء وقال البزار: لا نعلمه
يروى إلا عن عمران. وثابت بن الضحاك» وحديث عمران أحسن إسناداً» وعمران: أجل. ولا نعلم
روى هذا إلا حماد بن سلمة.

0 رواه البزار رقم (35) وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو. وانظر الصحيحة
رقم (14178).

7 رواه الطبراني في الكبير (74/117) .

. رواه الطبراني في الأوسط رقم (78) وقال: تفرد به كثير بن يحيى‎ - ١

14 لدشدسشمس سس كتاب الأدب / الباب : لالم / الأحاديث: 1:14- 18:11

م١‏ دوعن ابن مشعرة قال + قال ربيول اله 315 :

دما من مُسْلِمَينٍ إلا وبينَهُمَا ست ِنَ الله َإِذا قَالَ أَحَدّهُمَا لِصَاحِبِهٍ : مُجْراً هُتِك
سَتَرُهُ وَإِذَا قَالَ: : يَا كَافِرٌُ فَقَد كفْرَ أَحَدُهُمَاء.

رواه الطبراني, والبزار باختصارء وفيه يزيد ب بن أبي زياد وحديثه حسن, وفيه
خلاف. وبقية رجال البزارثقات.

6 - وعن أبي ذْرٌ: أنه سمع رسول الله كك يقول:

دل يرْمِي رَجُلّ رَجُلا ِالْفُسُوق ولا يَرْبْهِ بِالكُفْرٍ إلا ارْتدْتْ عَلَيِهِ إِنْ لَم يَكُنْ
صَاحِبَهُ كَذَلِك».

رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح .

5 وعن عمران بن خصين قال: قال رسول الله كل: .

دإذًا قَالَ الرّجُلٌ لخِيهِ : يا كَافِر فَهُوَ كَقتله» .

رواه البزار ورجاله ثقات .

- 10 - باب فيمن تسبب في سب والديه
607 7 عن قيس بن سعد أن رسول الله كله قال:

«إِنَّ أ ب اليا أنْ يَسَطِيلَ الرَّجُلُ في شَمّْم أَخِيه. إن كبر الكََائرٍ أن يشم
الرّجُلُ وَالِدَيِ فَنُوا: وكيف يشتمهما يا رسول الله؟ قَالَ: ديهم نا لجل فَيَشْتِمُهُمَا

دكين - انظر رقم (955؟1١)‏ رواه الطبراني في الكبير )195-١97*/14(‏ وفيه: إسحاق بن إدريس »
متروك. والبزار رقم /517 ٠١‏

6 رواه أحمد )١181/5(‏ والبزار رقم )7١7(‏ وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ عن أحد من الصحابة إلا
بهذا اللإسناد.

5 رواه البزار رقم )1١7/4(‏ وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عمران؛ وإسحاق [بن إدريس] حدث
بأحاديث لم يتابع عليها.

- 7‏ رواه الطبراني في الكبير .)767/١14(‏

؟4دل كتاب الأدب / البابان: هم و 89 / الحديثان: 1١014‏ 18:14

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزارء وهوثقة.

وقيه لين.
"8-8 باب كيف يشتم إن شتم تم أحداً

464 عن سمرة بن جندب قال: .

«نهانا رسول الله يله أن نسب وقال: إن كَانَ أَحَدُكُمْ ساب صَاحبه لآ مَحَالَة قلا
يَْر َي وَليَْبَ وَالِدَيْه, وَلا سب قُوْمَةُ وَلَكِن إن كان يلم َلِكَ فيفل : إِنْكَ
بَخيل , أو لِبَقَلٌ: نك لَجَبَان أَوْلِيقْلُ : إنكَ لَكَذُوبُ أو لِيِقل : : إنكَ لَووم».

رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار فيه متروك, وفي إسناد الطبراني مجاهيل .

- 884 ه باب فيمن لعن من ليس بأهل اللعنة

6 عن العَمِرّار بن جَرُوّل» عن رجل منهم يكنئ أبا عُمَيْر: أنه كان
صديقاً لعبد الله بن مسعود. وأن عبد الله بن مسعود زاره في أهله فلم يجده؛ قال:
فاستأذن على أهله. وسلم واستسقى » فبعدت الجارية تجيكه بشبراب من الجيران»
فأبطأت فلعنهاء فخرج عبد الله فجاء أبوعمير فقال: يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك
يُغَار عليه هلا سلمتٌ على أهل أخيك. وجلستٌ وأصبتٌ من الشراب؟ قال:-قند
فعلتٌ. فأرسَلَتِ الجارية2'0, فابطات, إما لم يكن عندهم شرابء وإما رغبوا عما”"»
عندهم, فأبنطات الخادم فلعنتهاء وسمعت رسول الله يك يقول: .

دن اللْعْنَةَ ذا رجهت إلى مَنْ وجهَتَ ! اليه فَإِنْ أَصَابْتْ عَلَيْهِ سَبيلا 1
وَجَدَتْ فِيه مَسْلَكاً وَإِلاّ قَالَتْ: يَارَبُ وَجَهْتُ إِلَى فُلآنِ فَلَمْ أجذ فيه مَسْلكاً. وَلَمْ أجدْ

4 رواه الطبزاني في الكبير رقم )7١(‏ والبزار رقم (7374).

١‏ في أ: لنؤم. وفي المطبوع : لهزوم . والمثبت من الكبير والبزار.
١١-6‏ في أحمد رقم (7810/5): الخادم .

؟ ‏ في أحمد: فيما.

ليس في أحمد: إذا وجهت.

+م#دلدلدلدلدشس ‏ كناب الآدب / اليايان: 4٠‏ و 4١‏ / الأحاديث: 1١‏ :170177-18

عَلَِهِ سيبلا يقال لَها: ارْجعِي مِنْ حَيِتُْ جِنْتَ فَحَشِيتٌ أن تَكُونَ الْحَادِمُ مَعَذُورَة
فترجع اللغنة فاكون سَبَبهَاء.

رواه أحمدء وأبوعمير لم أعرقه. وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق ابن
مسعود الذي يزوره هوثقة والله أعلم .

مارل - وعن أبي موسى ء عن النبي كد قال:

إن اسْتَطغتَ أن لا مَلمَنَ َي فل إن ل دا حَرحَتَ بِنْ صَاحبهَا فكَانَ
المَلْعُونلَهَا أغلا أصَانهُ, وَإِنلَم كن لها أغلا مان لان لَهَا لا رَجَمَت عليه وإ
م يَكنْ أخلا أصَابتْ مَهُوديًا أو نَصرَانًا أو موسا قَإنّ استَطعت أنْ لآ تَلعَنَ شَيْئاً بدا
فافعل» .

رواه الطبراني» وفيه: علي ين الجعد, وثقنه اين حبان» وقال ابن معين: يضع
الحديث. وكَذَّبَهُ غيره» وفيه من لم أعرفه أيضآ .

- 40 يقب ما يقول إذا سبه أحد

0 عن التعمان بن مُقرَّنَ المرّني قال: قال رسول الله 8 وَسَبَّ رجل
رجلا عندهء فجعل الرجل المَسَبُوبٍ يقول: عليك السلام ‏ قال0(١2‏ رسول الله يك :

دأما إن ملكا بَيتَكُمَا يذب عَنْكَ كُلَمَا صَتَمَكَ هَذَا قَالَ لَهُيَلُ انْتَ. وأنْتَ أحق

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة.

م8 - 41 يقب في المستيين
_ عن عياض بن حمار» أن رسول الله كٍِ قال :

دنم ثم المستبِينٍ ما قلا عَلَى البادىء مِنْهُمَا ما لم يَعْتَد د الْمظَلُومْ وَالْمُسْتَبَّانِ
بقن ب تكَادْبَانٍ وَيتَهَاترَانِه90.

5" - رواه أحمد (0/ 45 4) وانظر حيث الجامع الصغير رقم ( دده *
07 - روأه أحمد )١177/5(‏ والبرار رقم (77 *؟) والطيراتي قي الكبير (/10/ 073-1770
١‏ تهاتر الرجلان: ادعئ كل على الآخر باطلا ‏

:ب كتاب الأدب / البايان: 47 و 4# / الأحاديث: 1:77 11:11
1301 وفي رواية: عن عياض قال: قلت: يا رسول الله., رجل من قومى
مُسُبيٍ وهو دوني عَلَيّ بَأسٌ أن انتصر منه؟ فذكر نحوه. 1
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح .
و1075 - وعن أنسء أن رسول الله كلِ قال: .
والتتجاوان قلا تملى التلدو رتكا على ينوي اللشلوة»:
رواه أبويعلى عن شيخه أبي علي . ولم أعرفه. .وبقية رجاله وثقوا.
47-38 يلب النهي عن مخاصمة الناس
6 2 عن ابن عباس قال قال رسول الله #لل: .
إِياكَ وَمُشَارَة الناس فَإنَهَا تذفن العِرة وتظهرٌ العَورَة».
رواه الطبراني في الصغيرء عن شيخه محمد بن الحسن بن هزيم. ولم أعرفهء
وبقية رجاله ثقات .
*” - 1 باب في الشيخ الجهول والبذيء والفاجر
5 عن على -يعنى : ابن أبى طالب قال: سمعت رسول الله يكل
يقول: 0 ْ
دلا بحب اللهُ الشيْحَ الجَهُولَء ولا الْغَيّ الظَلُومَء وَل الفَقِيرَ المُخْمَالَ».
رواه البزار» وفيه: الحارث» وهو ضعيف جد .
3٠١7‏ - وعن أبي هريرة» عن النبي كك قال:

.)557/5( رواه أحمد‎ ١17

4 رواه أبويعلئ رقم (4704)», وفيه سعد بن سنان الكندي. حسن الحديث وشيخ أبي يعلئ: أبو
علي الحسن بن عيسى بن سرجس0» ثقة.

96 .2 مكرر رقم .)١1957(‏

5" - رواه البزار رقم (770) وقال: لا نعلمه مرفوعا إلا من حديث علي . وشعيب: فليس بالمعروف.

"٠ 71/‏ رواه البزاررقم )7١1(‏ وفيه أيضاً : ليث بن أبي سليم» ضعيف.

»ا ٠ه‏ _كتاب الأدب / الياب: 44 / الأحاديث: 1١1748‏ 1:81

م روص 22

ذلا يون عبد حت يصن جاره بوالقة :من كان وف لله وَاليَوم. الآخر فَلَيكُرِمْ
ضَيْفَهُوَمَنْ كان : يُوَمِنُ بال وَاليوْمٍ الآخرٍ يقل خَيْرآ و لِيَسْكْثْ إن الله - تبَارَكُ وتعالى
يُحِبَّ الغَنيٌ الْحَلِيمَ المُتَعَفْفَء وَيَبْفْض البَذِيِءَ القَاجرَ السَائْلَ المُلِحٌ».

رواية البزارء وفيه: محمد بن كثيرء وهو ضعيف جد .

80 - 44 - باب النهي عن سب الأموات

4 2 عن زياد بن علاقة قال: نال المغيرة بن شعبة عن على, فقال له زيد
بن أرقم : علمت أن رسول الله 44 كان ينهانا عن سب الموتى» فلم تسب علي رحمه
الله وقد مات؟ ! .

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات

648 وعن شهل بن سعد قال: قال رسول الله يَكِِ :

دلا تَسْبُوا بآ فَإنُ َذأُسْلَمه .

«رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: عمرو بن جابر. وهو كذاب.

شين ل فك

ول سبوا ند بع فإِنّهُ قد أسْلَم .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : أحمد بن أبي بزة المكي , ولم أعرفه. وبقية

رجاله ثقات.
"١١‏ -وعن زياد بن علاقة قال: معت رجلا عند المغيرة بن :شعة فال:
قال رسول الله كك :

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (/197) و(5417/5) و(15176) .

6 رواه الطبراني في" الكبير رقم )5١1*(‏ .

5٠‏ رواه الطبراني في الأوسط رقم )١141(‏ وقال: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا مؤمل, تفرد به
ابن أبي بزة. والطبراني في الكبير رقم )١١094(‏ أيضاً.

.)147/5( رواه أحمد‎ - 0١

مجمع الزوائد ج 2 م ٠١‏

5 + ل ككتب الأدب / الباب: 44./ الأحاديث: 1:7 0814لا

دلآ نَسْيُوا الأمُوَاتٌ فَتوْدُوا الأخيّاء» .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

11 وعن صخر وقذ أذْرَكُ النبيّ له قالّ: قال رسول الله كه :

دلا نَسْيُوا الأموَات فَمردُوا الأخيّاف .

رواه الطبراني في الكبير والصغير وقال: عن النبي لذ : «الكفار الذين ُسْلَم
وْلادُهُمْ. وفيه : عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

06 وعن عبد الله بن عمرؤ يرفعه قال:

«سِبَاتٌ المَيْت» وَقَالَ مرة: «الموتى كَالْمُشْرِفٍِ عَلَى الهَلَكة).

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

84 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله يلك

دلا توْدُوا المي بالْمَيّته .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: صالح بن نبهان» وهو ضعيف.

قلت: ردي حديث لي ققية النهى عن سب ابن لهب لما شكت ات إليمه
أنهم يقولون له لما أسلمت: هذه بنت عدو الله فقال يكل : ول تسبوا أمْوَايَنا َتَوْدُوا
أحْيّاءَنا .

؟ “3*5 -رواه الطبراني في الكبير رقم (7778) والصغير رقم (060) وقال: تفرد ابن أبي مريم.
# ممايتعدرة من الروايد:
عن ابن عباس: ”
أن رجلا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية. قفلطمه العباس» فجاء و فقالوا : والله
لنلطمئهٌ كما لطمه. فليسوا السلاح. فبلغ ذلك رسول الله كلو فصَعد المنبر» فقال: دأيّها الناسٌ» أي
أغل, الأرْض أكْرَمُعَلَى الله؟» قالوا: أنت. قال: : «فإنَ العبّاس مِني وأنا مِنْهُ. فلا تَسْبُوا مُؤْتَانا فتؤذوا
أحيانً» فجاء القوم فقال : يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك .
رواه أحمد.رقم (754؟) وفيه : عبد الأعلى التعلبي» ضعيف.

10 - رواه الطبراني في الأوسط رقم (97) وقال : لم يروه عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح.

0 #ذلدلدع ل كتاب الأدب / الباب: 48 / الأحاديث: 17:78 18:4
7 #"- 46ب ما نهي عن سبه من الذَّواب
وما يفعل بالدابة إذا أجيب في لعنها

فأمر به النبي ككل أن يَرَدْ وقال: «لآ يَصْحَيني شَيْءٌ مَلْعُونْ» .
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك
التكري» وهو ثقة.
65 وعنها: أنها ركبت جملا فلعنته فقال لها النبي علد : دلا تركبيه) .
رواه أحمد وأبويعلى ورجاله ثقات إلا أن يحيى بن وَنَّابِ لم يسمع من عائشة
وإن كان تابعياً.
٠07‏ عن أبى هريرة قال كان رسول الله بل فى سفرء فلعن رجل ناقة
20 7 9-00 0 ورأءمى 4 وم
فقال: «أَيْنَ صَاحِبٌ الَاقَة؟ فقال الرجلٌ: أناء فقال: «أَخُرْهًا فََدْ أجِبْتٌ فيهاء.
رواه أحمد ورجاله رجال. الصحيح .
١ 4‏ وعن أنس بن مالك قال: سار رجل مع النبي كَكةِ فلعن بعيره فقال
النبي 5 :
رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط بنحوه. ورجال أبي يعلىئ رجال الصحيح .
4" .2 وعن ابن عمر قال:
كنا مع النبي كك في سفر فلعن رجل بعيراً له» فأمر النبي يكلِِ أن يُنَحى(20.
ترارق - رواه أحمد (5/الاء 158).
"٠5‏ رواه أحمد )١78/7(‏ وأبويعلئ رقم (8770).
/اثلا٠”‏ 3 رواه أحمد (7 /178).
08 رواه أبويعلئ رقم (7175).

4" -رواه البزار رقم افحيفة وقال: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
١-في‏ البزار: يتحر .

546ل كتاي الأدب / الباب: 48 / الأحاديث: 1١:4٠‏ 18:47
رواه البزار» عن شيخه عبد الله بن شبيب». وهو ضعيف .
وا 1 يعني ابن مسعود' - أن ديكاً صرخ عند رسول الله كلل

1 00000 7 أنه قال: «لآ تَلْعَنْهُ وَل سه نه يَذُعْو إلى الصلاة .

وفي إمبناد البزار: مسلم بن خالد الزنجي . وثقه ابن حبان وغيره » وفيه ضعف
وبقية رجاله ثقات.

٠6١‏ -وعن ابن عباس : أن ديكا صرخ قريباً من النبي كلد فقال رجل:
اللهم الْعَنْهُ فقال رسول الله كلِ: «مّهء كلا إِنْهُ يَدْعُوْ إِلَىْ الصّلاة».

رواه البزار, وفيه : عباد بن منصور» وثقه يحيى القطان وغيرهء وضعفه ابن
معين وغيره» وبقية رجاله رجال الصحيح .

5 وعن أنس قال:

كُنا عند رسول. الله يك فَلَدَعْتْ رَجُلا بَرْعُوتْ فلَعنَهَاء فَقَالَ البي 6 : لا تمتها

ان ل: «لا تسبة فإنة
الصبح.

والطبرانى فى الأوسط ولفظه: ذكرت البراغيث عند رسول الل كل فقال: «إِنْهَا

ورجال. الطبرانى ثقات. وفي سعيد بن بشير ضعف» وهولقة.

.)91/47( والطبراني في الكبير رقم‎ )؟١‎ ٠( روه البزار رقم‎ 5٠

01 -رواه البزار رقم )7١ 4١(‏ وقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وعباد بن منصور:
روى عنه عكرمة أحاديث» ولا تعلمه سمع منه.

1 رواه أبويعلئ رقم (5404) والبزار زقم (45 )7١‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم )١189(‏
و("14١)‏ وانظرهء وفي إسناد أبي يعلى أيضاآً: عمار بن هارون المستملي. ضعيف.

#لددس ‏ كتاي الأدب / الياب: 45 / الأحاديث: 1:47 18:45

وفي إسناد البزار: سويد بن إبراهيم» وثقه ابن عدي وغيره. وفيه ضعف, وبقية
رجالهما رجال الصحيح .

4 170 وعن علي بن أبي طالب قال:

نزلنا منزلاً فآذتنا البراغيث» فسبيناهاء فقال رسول الله يك : «لآ تَسْبُوهَا فَنِعْمَتِ
لابه كإِنّهَا] أَيِمَطَدْكُمْ لِذِكُرٍ لله .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : سعد بن طريق » وهو متروك.

م0 - 45 باب ما جاء فى الحسد والظن

414 2 عن أنس بن مالك, عن النبي كل قال: .
ل 707 2ل 57 م ا 20 ررم عامس م ##هد ص
وكاد الحسد ان يُسَبقٌ القدّرَء. وكادّت الحاجة ان تكون كفراً».
رواه الطبرانى ف الأوسط. وفيه: عمرو بين عثمان الكلابى, وئقه ابن حبان»
وهو متروك .
ه104 - وعن ضمرة بن ثعلبة قال: قال رسول الله يل :
دلا يَرَالُ الناسٌ بِخَيْرِ مالم يتَحَاسَدُوا» .
4 5
١55‏ - وعن حارثة بن النعمان قال: قال رسول الله كله :
شد م اسار ده كع د رم رو رهم 7 كك
رثلاث لازمات امتى(١)‏ الطيرة. والحسد. وسوءٌ الظن» فقال رجل : ما يذهبهن
يا رسول الله ممن هن فيه؟ قال: «إذَّا حَسَدْتٌ فَاسْتَغْفِر الله وإذًا ظَتَنْتَ قلا تَتَحَفقْ
6 5ه ” كيه 1 1
وإذا تطيرت فامض ».
4 رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (11747) بلفظ: «كاد الفقر أن يكون كفراً» وكاد الحسد
أن يغلب القدر» وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله كله ويزيد الرقاشي : لا يعدل على ما

ه؛ "١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (4151) .
١١-5‏ في الكبير رقم(/77717) : لأمتي .

ثهل_دغست دس كتاب الأدب / الباب: /41 / الحديثان: 11١410‏ و 1١١44‏

رواه الطبراني » وفيه : إسماعيل بن قيس الأنصاري . وهو ضعيف .

٠01‏ 2 وعن أبي حازم قال: ا* ركام انق عمريياء فجلن عن الات
فكثر الغبار فقلنا: يا أبا عبد الرنحمن إنا لا نأخذ إلا حقاً ولا نخونك قال: «إني أَحَافُ.
الظَنّ».

رواه الطبراني ورجاله ثقات .

م0 - 41 باب في سلامة الصّدر من الغش والحسد

4 عن أنس بن مالك قال: كنا جلوساً مع رسول الله كلِ فقال:

بَظْلْعُ الآنَ عَلَيكُمُ رَجُلُ بِنْ أممل الجَنْهه فَطَلَمَ رَجُلٌَ مِنَ الأنصَارٍ تَنَطُِ0)
لحجيتة مِنْ وضوبه وقد تَعلَقَ نَعليهه؟) بيده امال .

فلمًا كان العْدُ قَالٌ ال لله مِثلَ ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى .

فلما كان اليوم الثالث قال النني كل مثلّ مقالتِهِ أيضآء فطلع ذلك الرجل على
مثل حاله الأولى .

فلما قام النبي يك تبعه عبدٌ الله بِنُ عمرو فقال: إني لاحَيْتٌ أبي» فأقسمت أن
لا أدخل عليه ثلاثاًء فإن رأيت.أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت؟ قال: نعم .

قال أنس : فكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي» فلم يره يقوم
من الليل شيئاء غير أنه إذا تَعَاره» وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل - وكبر حتى
[يقوم ل] صلاة الفجر.

قال عبد الله : غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا» فلما مضت الثلاث الليالي؛
09" 1 في |: العتاب. وهو مخالف للمطبوع والكبير رقم (15*1/7).
١١44‏ - رواه أحمد )١1575/7(‏ والبزار رقم (1941).

١‏ تنطف: تقطر.

؟ ‏ في الأصل : بعلقه» والتصحيح من أحمد.

. تعار: انتبه من تومه‎ '"*
زيادة من أحمد.‎ - 5

زمو سس _كتاب الأدب / الباب: 18 / الحديثان: ١١45‏ و ١١١6٠‏

وكدت أن أحتقر عمله, قلت: يا عبد الله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا
هُجر02») ولكني سمعت رسول الله يلةٍ يقول لنا ثلاث مرات: منغ ليك الآن
رَجُلٌُ مِرْ أل الجَنْه فطلعتٌ أنتٌ الشلاتٌ المرات» فأردت أن آوي إليك فأنظر ما
عملك؟ فاقندى بكء فلم أرك عملت كثير عملء فما الذي بلغ بك [ماقال]9©»
'رسول الله يلِ؟ قال: ما هو إلا ما رأيتء قال: فلما وليت دعاني», فقال: ما هو إلا ما
رأيت غير أنى لا أجد فى نفسى لأحد من المسلمين غشاً. ولا أحسد أحدآ على خير
أعطاه الله إياهء فقال عبد الله : هذه التي بلغت بك؛ وهي التي لا نطيق .

رواه أحمد والبزار بنحوه.

غير أنه قال: فطلع سعد بدل قوله: فطلع رجلء وقال في آخره فقال سعد: ما
هو إلا ما رأيت يا ابن أخي , إلا أني لم أبت ضاغناً على مسلم. أو كلمة نحوها.

ورجال أحمد رجال الصحيح . وكذلك أحد إسنادي البزار إلا أن سياق الحديث
لبن الهبغة :

64 وعن ابن عمرء أن النبي كك قال:

يَدْحْلُ عَلَيكُمْ رَجُلْ مِنْ أل الْجَْدَ فدخل سعد. قال ذلك في ثلائة أيام» كل
ذلك يدخل سعد.

رواه البزارء وفيه : عبد الله بن قيس الرقاشي» قال العقيلي : لا يتابع حديثه,
قلت: لا أدري أي حديث عني هذا أو غيره. وبقية رجاله رجال الصحيح .

عم - 8ه - يلب ما جاء في البله

نكيل - عن أنس عن النبي يل قال:

١-في‏ الأصل : هجرة . والمثبت من أحمد.

4 رواه البزار رقم )١987-‏ وقال: لا نعلمه رواه عن أيوب إلا عبد الله بن قيس .

56٠‏ رواه البزار رقم )١1441(‏ وقال: قد روي بعضه مرفوعاً من وجوه. وبعضه لا نعلمه إلا من هذا
الوجه. وسلامة بن روح: هو ابن أخي عقيل. ولم يتابع على حديثه : أكثر أهل الجنة البله» على أنه ,
لو صم كان له معنى .

6لا ب كتاب الأدب / الباب: 44 / الأحاديث: 1م١8١‏ _ "ه.ا

دأكترُ أَهْل الْجَنِ البُله00©.

وقال رسول الله لِك : «رْبٌ ضَعِيفٍ مُتَضَعْفٌ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى لله لايرة» .

رواه البزار» وفيه : سلامة بن روح» وثقه ابن حبان وغيره» وضعفه أحمد بن
صالح وغيره » وروايته عن عقيل وتجادة.

وبقية هذه الأحاديث فى الزهد.

+" - 14 - بإب ما جاء في الإصلاح بين الناس

طن اكت طوشق” لمل ا ل موي م قل 9م يديم # ىا مم 6اعه مه 4

ديا أبا بوب ألا أدلّك عَلَى صَدَفَةِ يحِبّهَا الله وَرَسُولُه؟ يُضْلِحُ بيْنَ الئاس إذَا

رواه الطبراني» وفيه موسى بن عبيدة » وهو متروك.

.م - وعن أنس : : أن النبي كك قال لأبي أ يوب :

دألآ أدلْكَ عَلَى يَجَارَةٍ ة؟» قال: بْلَى قال: «صِل بين الناسٍ إِذَا تَفَاسَدُوا وَقَرّبْ
بنهُم إذا تبَاعدُوا .

رواه البزار» وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله العمري » وهو متروك :

ويا 5 بوب 9 دك على عمل يَرْضاه الله وشو قال: 57

#06 مهم

«نضلِعُ بين نّ الئاس إِذَا تَفَاسَدُوا وَتَقِرّبُ ينهم | إذا تبَاعَدُوا0.

١‏ الأبله: الغافل عن الشر المطبوع على الخير؛ وقيل: سليم الصدر. حشسن الظن بالناس, لأنه غفل
أمر الدنياء فجهل حذق التصرف فيها وأقبل على الآخرة.

09 - رواه الطبراني في الكبير رقم (794757) .

06 -رواه البزار رقم ( 0 وقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه, ولا نعلم حدث به عن
حميد إلا عبد الله بن عمبر ولاعنه إلا ابنه عبد الرحمن», وعبد الرحمن: لين الحديث» حدث
بأحاديث لم يتابع عليها.

ه١1‏ زواه الطبراني في الكبير رقم (7449) .

د د د كت الأدب / الياب: 44 / الأحاديث: ١:84‏ 1:61

رواه الطبراني» وعبدُ الله بن حفص صاحب أبي أمامة لم أعرفه. وبقية رجاله
ثقات .

4 - وعن أنس بن مالك قال:

كان الأوْسٌ والْحزْرَجُ حنمن الأنْصَارٍ وَكان بِينهُمَا عَدَاوَةَ في الْجَاِلِية فَلَمًا
قَدِمَ عَلَيهمْ رسُولُ الله ب ذَمْبَ ذلك وَألْفٌ اللَهُ بِينَ قُلُوبِهمْ بينَاهُمْ مود في
مَجْلِسلَهُمْ إذ تمل : تمل رَجُل من الأؤس بِيْتِ فيه ِجَاءُ الخَزْرَج وَتَمْثْلَ وجل بن
الحَرْرْج َِيْتِ فيه جا الأؤس, 5 ميل هذا يمل يت وَهَذَا يتََئْلُ بيت حَتَى
َنب بَعْضْهُمْ إإ بَعْضٍ وَأَحَدُوا أُسْلِحَئَهُمْ وَاْطِلَقُوا لِلْقَِثَالء فَبَلَمْ نْلِكَ
رسول الله ينه َأنِْلَ الْوَحيّ فَجَاءَ شرع فد حدر يو سَاقَيُه فَلَما َآَهُمٍ َادَاهُم
هيا ها الْذِينَ موا انَقُوا الله حو لق 4 ولا تموتن ! إل 3 مُسْلِمُونَ04" حَتى 2

ل

--
0ن مه©
٠.‏

من الآيَاتِ فَوَحُْسُوا بأسْلِحَتِهم0 فَرَمََا يها. وَاعْتنْقَ بعضهم به بعضا ايكون

رواه الطبراني في الصغير» وفيه: غسّان بن الرّبيع» وهو ضعيف.

رح ا ا لور كاك لوسر 15

«أفْضَلٌ الصَدَقَة َةِ إِضصْلاحُ ذَات ت الْبَيْنِ .

رواه الطبراني والبزار وفيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وهو ضعيف.

5 وعن أبي كاهل قال: .

وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله يك كلام حتى تصارماء فلقيت أحدهما
فقلت: مالك ولفلان!! قد سمعته يحسن عليك الثناء. ويكثر لك من الدعاء. ولقيت

4 رواه الطبراني في الصغير رقم (؟ )1١‏ وقال: لم يروه عن ثابت البناني وحميد الطويل إلا يوسف بن
عبدة. تفرد به غسان بن الربيع .
١‏ -سورة آل عمران, الآية: ١١7‏ .
؟ - وخش : رمئ مبعداً .

06 2 رواه البزار رقم .)1١59(‏

7 رواه الطبراتي في للكبير (771/14؟).

٠64‏ بد ل كتاب الأدب / الباب: 44 / الأحاديث: لأهو: 1١"‏ 4ه١‏ ا
الآخر فقلت له نحوّذلك, فما زلت أمشي بينهما حتى اصطلحاء فقلتُ: ما فعلت
أهلكت نفسي وأصلحت بينهماء فأتيت ت النبي يل فأخبرته بالأمر. قلت:
لوصول الل والذي بعثك بالحق ما سمعت من ذا شيئاً ولا من ذا شيثاًء فقال: ويا أنا
كاجل أَصَلِحٌ بَيْنَ الثاسٍ وَلَوْ بِكَذَاء وكذًا كَلِمة لم أفهمها فقلت: ماعنى بها قال:
عنى الكذب.

رواه الطبرانىء وفيه أبو داود الأعمى. وهو كذاب.

1١17‏ - وعن شدَّاد بن أوس. عن النبي كك قال:

2 0 مها > جو سس كومرر كومس

«ليس بالكاذب مُنْ قال خيراً او نمىئ خيراً».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه : يحيى بن جرجة وثقه ابن حبان
وغيره» وقزعة بن سويد الراوي عنه وثقه ابن معين وغيره. وبقية رجال إحدى الطريقين
رجال الصحيح .

وقه ١7*٠0‏ - وعن. ثوبان مولى رسول الله يكل أحسبه رفعه قال:

رواه اليزار وفيه : رشدين وغيره من الضعفاء .

48 .4 وعن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله يكل :

.كل الكَذِبٍ يكحب عَلَْ ابن آكم إلا لاا : : الرّجلُ يِب في الحَرْبٍ إن الحَرْبَ

خِذْعَة وَالرّجُلُ يَكُذِبُ المرأة فيُرْضِيَهًا وَالرّجُلُ يَكْذِبٌُ بَيْنَ الرجْلَين فِيُصْلِحٌ ببِتَهُمَاء.

ه١1‏ رواء الطبرائي في الكبير رقم (7114).

28 10 - رواه البزار رقم )1١7١(‏ وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد: ورشدين وعبد الرحمن: لم
يكونا بالحافظين» إذا اتفرد أحد منهما بجديث لا يحتج به, ولعبد الرحمن مناكير.

4" - ورواه أبوجعفر الطبري في تهذيب الآثار- مسند علي رقم )١١7(‏ بنحوه من طريق آخر ضعيف
أيضآ ‏

مذ ل كتاب الأدب / الباب: ٠٠١‏ / الأحاديث: 16٠‏ 18:59

رواه الطبراني » وفيه: محمد بن جامع العطار. وهو ضعيف. وقد تقدم في باب
الصلح في الأحكام .

وعن أنس بن مالك قال:

كان لرسولر الله يل مَوْلَنَانِ : بشي َقبي فَاسْتبًا يوسا فقالَ أحَدُهُما: 5
حَبَشِيٌ » وَقَالَ الآخر: يا قبطي . فَقَالَ رسولٌ الله كه : «لآ تقولا هَكَذًا إِنْما انتما رَجُلدْنِ
من آل محمد كَلِِ؛.

رواه الطبرانى فى الصغيرء وفيه: يزيد بن أبي زيادٍء وهولين» وبقية رجاله
ثقات 00 ْ

وكذلك رواه أبو يعلىئ بنحوه

و 5 ٠‏ لاب الاعتذار

0 عن جابر بن عبد الله. عن رسول الله كد قال:

«مَن امَدَرَ إآى أخيه قَلَمْ يعْدُرْ أَوْلَمْ يَقْبَلْ عُذْرَهُ كان عَلَيْهِ مِْلَ حَطِيئَةٍ صَاجِبٍ
مَكْسٍ».

قال أبو الزبير: والمَكاسٌ العشار.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: إبراهيم بن أعين. وهو ضعيف .

65 2 وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله يل :

و ميرة

«مْنِ تُنصّل 2 إَِيِْ فلم يَْبَلَ لَم يرد عَلَيّ الحوؤض».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: علي بن قتيبة الرفاعي . وهو ضعيف .

2016 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي كَل قال: «عفوا تَعِفُ يَسَاوْكُم
"٠١5٠‏ مكرر رقم (871).

.)٠١77( رواه الطبراني في الأوسط رقم‎ . "١7
. -في المطبوع: اعتذر. ولم تقرأ معه في الأوسط إذ في مخطوطه : تقل‎ ١

5ل كتاب الأدب / الأبواب: 1١# ١١١‏ / الأحاديث: 1:31:54
وَبرُوا آباءكُم َبَرَكُمْ أبْناوكُمْ وَمَنِ اعَْذَرَ إلى أَخِيهِ الْمُسْلِم مِنْ شَيْءٍ بَلَفهُ عَنْهُ فلم يَقَلُ
عَذَْرَهُ َم يَرِدْ عَلَى الحوض ».

رواه الطبراني في الأؤسطء وفيه: خالد بن زيد العمري. وهو كذَّاب.

م" - ٠١1١‏ باب تعافوا تسقط الضغائن
764 عن ابن عمر قال: قال رسول الله يكل :
رواه البزار» من طريق محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني» وهو ضعيف.
سم ١‏ - باب ما يُصَفْي الود

م56."م!١‏ كوت حجر عن عمه قال: قال رسول الله كيه :
ات يُضْفِينَ أك ود أَجِيْكَ ُسَلُمُ عَلَيهِ إِذا لَقِينْهُ وَتوَسّعُ لَهُ في الْمَحْلِسٍ,

عومماءع .

وَتَدْعُوْهُ بحب أَسْمَا إليه.
45 وفي رواية : «وتعوده إِذَا مُرَض».
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: موسى بن عبد الملك بن عيمرء وهو

مم - ١ - ١٠١‏ باب [في] التواضع

/01” - عن عمر بن الخطاب - لا أعلمه إلا رفعه ‏ قال:

«يَقُولُ [الله]<2 تَبَارَكَ وَتعَالَى : مَنْ تَوَاضَعَ لي هَكَذًا ‏ وَجَعَلَ يَزِيدُ بَاطِنَ كَفَِ إِلَى

4 -رواه البزار رقم .)5١64(‏

6 -ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (؟355) .

. رواه أحمد رقم (759) والبؤار رقم (189)» وأبويعلئ رقم (7ى1) أيضاً‎ "١1/
زيادة من أحمد.‎ - ١

له 5 كتيب الأدب / الباب: ٠١‏ / الحديثان: 1:54 و 1١8:54‏

الأْض وَآدْنَاهَا [إلى الأرض22 - رَقَْتُه هَكَذًا ‏ وَجَعَلَ بَاطِنَ كَمَيْه إلى السّمَاءِ
وَرَفَعَهِمًا"2 نحو السَمَاءِ.

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ولفظه : قال عمر بن الخطاب على
المنبر: أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله وَل يقول : «مَنْ تَوَاضعَ لله رَفْمَه
اللَّهُ وَقَالَ: ته تيش نَمسَكَ الله قَهُوَ في مين الناس, عَظِيم وي لَه صَفِيرٌ» وَمَنْ
كبر قصَمَهُ الل وَقَالَ: احسا فَهُوَ ني أَينِ اناس صَغير وَفِي لَفْسِهِ كبير».

ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وفي إسناد الطبراني : سعيد بن سلام
العطارء وهوكذاب.

4 وعن ابن عمرً رَفعَهُ إلىّ النبيّ يل قال:

«مَنْ نََاضَعْ لي هَكَذا ‏ وَأَشَارَ يبَاطِنٍ كف إلى الأْض, درق هكدا ‏ واشنات

ِبَاطِن كَفَهِ إَ السّماءه .

رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: الحسين بن المثنى» ولم أعرفه. وبقية رجاله
رجال الصحيح . ش

- وعن ابن عبّاس» عن رسول الله يك قال :

دما مِنْ آدمِيّ إلا في رأْسِهِ حِكْمَة0" بِيْدِ مَلَكِء فإِذًا نَوَاضَعَ قِبْلَلِلْمَلْكِ: ارْفَعْ

رواه الطبراني وإسناده حسن .

١‏ - زيادة من أحمد.
'- فى أحمد: كفه. . . رفعها.
؟-في أ: يبعثك ,

4 رواه الطبراني في الصغير رقم (145) وفيه أيضآً: شيخ الطبراني عبد الله بن محمد بن مُرة أبو
طاهر البصري. غير مترجم» وقال: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.

8 روه الطبراني في الكبير رقم )١71414(‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم )١104(‏ وقال:
«هذا حديث لا يصح عن رسول الله كلكِ وبدار طريقيه على علي بن زيد قال أحمد ويحيئ : ليس
بشيء, وقال حماد بن زيد: كان يقلب الأحاديث؛ وذكر شعبة أنه اختلط. وقال الدار قطني : وقد رواه
علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قوله» قال: وليس يثبت الحديث؛ وانظر الصحيحة رقم (ه0).
١‏ الحكمة: اللجام .

0 كه _كتاب الأدب / الباب : 5-1٠١7‏ / الأحاديث: 17017١‏ 101/4
لضن -روعن أبي أمامة قال: قال رسول الله كيه :
دعََيكُم بلتُواضع إن امواضعَ في القلبء وَل يون مم لما لب متلف.

في أظمَار0 لؤسم عَلَى الله ا
رواه الطبراني , وفيه : محمد بن سعيد المصضلوب» وهو يضع الحديث.

. :, وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله‎ 0١

«مَنْ تَوَاضَعٌ لآخيه الْمُسْلِم رَفَعَهُ الله وَمَنْ ارْتفُمَ عَلَيْهِ وَضِعَهُ اللّهُ, .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد العظيم بن حبيب» وهو ضعيف.

الاه"8٠‏ وعنه عن النبي وك قال:

ا مِنْ امرىء إلا في سه جَكَمَةه وَالْحَكُمَة يَدِ لِك فَإِن تَوَاضعَْ قَِلَلْمَِكِ
إرْفْعٌ الحَكَمَة إن راد أن يرق يِل لْمَلِكِ: : ضع الْحَكَمَةَ أو حَكَمَتَةُ.

رواه البزار وإسناده حسن .

30 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ظَِ :

ماين آي إل وني َيِه سِلْسِلَانِ. ِلِْلةٌ إلى السْمَاءِء وَسِلْسِلَةَ إآى
الأض» فَإنْ تَوَاضَعَْ رَكَمَهُ اله عر وَجَلُ - بِالسَلْسلَةٍ التي ِي السّمَاءِ وَإِذَا تَجَبّرَ
وَضَعْهُ الله بالسلْسِلَةٍ التي في الأرض».

رواه البزار وفيه زّمُعَة بن صالح. والأكثر على تضعيفه, وبقية رجاله ثقات.

مم - م١٠1‏ - 7 - بهب منه في التواضع

4 - عن ابن عباس قال: مشيت خلف النبي كل أخْتَِرُهُ هل يكره ذلك؟
فالتسمني بيده فألحقني» ثم تخلفت أختبره هل يكره ذلك؟ فالتمسني بيده فألحقني»
ثم تخلفت أختبره فالتمسني فألحقني . فعلمت أنه يكره ذلك.

١‏ - متلفع في أطمار: ملتف في أثواب خلقة بالية.

فتتر -رواه البزار رقم (فديتالة *
١٠‏ رواه البزار رقم )708١(‏ وقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.

وهم + كت الأدب / البايان: 4 ٠١‏ و ه١٠‏ / الأحاديث: 170178-1.1/6
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: حسين بن عبد الله الهاشمي. وهو متروك.
عم - ٠١6‏ - باب فيمن احتقرٌ مسلماً
60 عن وائلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله كل يقول:

مسلم على شو يم

عَلَى المسلم خَرَامٌ دَمَهُ وَحرْضَهُ ومتالة المسلم عسو املع
01 يَخْذلد التَقَوَى ههنا» وام بِيِلِهٍ و إلى القلَب. ووَحَسْبٌ امْرىءٍ م مِنَ الشرٌ أن
يَحْقِرَ أَحَاهُ الْمُسْلِمَ» .
قلت: عزاه المزي إلى أبي داود باختصار ولم أجده في نسختي .
رواه أحمد وإسناده جيد.

م - ٠١٠‏ - يلب لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى

5 عن عقبة بن عامر. ارا اا
«إِن َنسَابكُمْ هه لئْسَثْ بسبَابٍ عَلَى أَحَدِ وَإِنْمَا آلثم وَلَدُ آَمَطْفٌ الصَامٌ لِم
يلوه ين لأحدٍ َضْل على أَحد إل لين عمل صَالِحَر ؛ حَسْبٌ الرجل أن

>. © سام ياه

يَكُون فحاشاً بَذِيئاً بَخِيْلا جبَاناً .

30317 - وفى رواية: دإ أنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَِسَتْ بِمَسْبةِ عَلَى أَحَدِه.

رواه أحمد والطبرانى » وفيه: ابن لهيعة. وفيه لين» وبقية رجاله وثقوا.

4 وعن أبي ذرء أن النبي كك قال له:

#ثمى ع هاما هى هم ٠‏ ماعو مش مم عطمى يرا تك يه سمه امس مه»ر,

وانظر. فإنك لست( بخير من احمر ولا اسود إلا ان تفضله بتقوى» .

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من أبي ذر.
١"١0 6‏ انظر رقم ("181).
6 رواه أحمد (5/ 55 )١‏ والطبراني في الكبير (17/ 546) .

/ا/ل1٠ ‏ رواه أحمد (158/5).
١١-١4‏ في أحمد (158/0): ليس.

زط سسب كتاي الأدب / الباب: ه١٠‏ / الأحاديث: 187:1/4 1:47

6 وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله يك :

إن ربكم وَاحِدٌ وَبَاكُمْ وَاجِدٌّ قلا فَضْلَ لِعَرَبيّ عَلَ أعجَمِيّ وَلآ أَخْمَرَ عَلَى
سود إلا بالنَقَوَى» .

رواه الطبراتي في الأوسط والبزار بنحوه إلا أنه قال: إن أبَاكُمْ وَاحدٌ وَإِنْ
دِينَكُم وَاحِدٌ أبُوكُمْ آدم وَآدمُ خُلِقَ مِنْ راب .

ورجال البزارٍ رجال الصحيح .
وه مام #»ر مم ده د لطر ارم طلم مض يل ”7 #
«المسلمون إخوة لا فضل لاحد على اد إلا بالتقوى».

رواه الطبراني» وفيه: عبد الحميد بن عمرو بن جبلة» وهو متروك.

١ 0‏ وعن عبائشة قالت: ما أَعُجبّ لبي ل بِشَيْءِ وَل أَعْجَبَهُ شَيْءٌ مِنَّ
الد لدنيًا ِل أن يَكُوْنَ فِيها ذو تقى .

رواه أحمد. وفيه: ابن لهيعة. وهو لين» وبقية رجاله رجال الصحيح .

1< وعن خميد ين عبد الرتجمن بن غوف قال سمخ عبد الرجمن بن عوف
رجلاً يقول: أنا أولى الناس برسول الله كَل فقال: غيركٌ اؤلى به منك ولك نسبه .

رواه الطبراني» عن شيخه المقدام بن داود» وهو ضعيف.

سل - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله و :

ذا كان يوم ْم الْقِيَامَةِ أمرَ اله ماديا ينَادِي : أله ني جَعَلْتُ نَسَبآء وَجََلتُمْ نَسبآ»

"٠/4‏ رواه البزار رقم (5 ١؟)‏ و0087 وفيه: جعفر بن سليمان الجزري ضعيف.

١ه‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (7”0530).

1 رواه أحمد (14/7) وأبو يعلئ رقم (4507) مختصراً .

رواه الطبراني في الكبير رقم (147)

8م١٠‏ رواه الطبراني في الصغير رقم (157) وقال: لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.

لبرمرييسسسسسس ل كتاب الأدب / الباب: ٠١5‏ / الحديثان: 1:84 و86١1‏

فجَعَت أكرمَكمْ انق | َم إلا أن ة تَقولُوا : لان بن فلانٍ خَيْرٌ مِنْ فلانٍ بن فلانٍ»

الوم أرْهَمُ نسبِي» وَأضَعٌ نَسَبَكُم» آيْنَ المُعْقُونَ؟».

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: طلحة بن عمروء وهو متروك .

4 - وعن قُنبر سَاحِبٍ معاوية قال:

كان انكر ينلظ الجمعارية: قال فشكاء ه إلى عْبَادَة بن الصَّامِتِء وإِلى ا
انرا وى عَمْرو بن اتماص ء وَإلى آم حرام. فقال: إنكُمْ صَِيْكُم كما صَحِبَّ
رُم كما رأ فإِنْ َنم 9 ل ثم ص إلى 5 ذه تحاف كلم فَقَال:
ما أنْتَ يا أبا الوَلِيدٍفَقَد أسْلَمْتَ قيلي وَلَكَ الس وَالْمَصْلُ علي َقَد كنت أَرْعَبُ بك
عَنْ شل هَذًا المَجَلِس ء 21 ان انا الدَرْدَاءِ فَإِنْ كَادَتُ وَفَاه رَسول الله يكل
تَفُوتكَ0" ثم م أسْلَمتَ فَنتَ مِنْ صَالِحِي المُسْلِمِينَ» وما أنْتَ يا مرو فَقَدْ جَامَدْتَ
مَعٌ رَسُولٍ الله يَكئة . َم نت يا م حرام فَإنْمَاأنْتِ ار وََفُكِ فل مرق قَمَاانْتَ
وَذَاك؟ فَقَالَ عُبَادَةُ: لآ جَرّمَ لآ جَلَسْتٌ مِدْلَ هَذَا المَجْلِس أبداً, .

رواه أحمد. وفيه: قنبر حاجيبٌ7) معاوية. ذكره ابن أبي حاتم » ولم يوئقه [ولم
يجرحه]» وبقية رجاله ثقات.

٠١5- *‏ - ياب فيمن افتخر بأهل الجاهلية
6 - عن ابن عباس أن النبي يكل قال:

ولا تَفسروا ِآبَائكُمُ الَذِينَ مَاتوا فى الْجَاهِلِيّة: فَوَالَْذَى نَفْسِى بده لِمَا يُدَهْدِها')
الجْعَلُ بمَنْحَرَيِْ حير مِنْ آبَائِكُمُ الِّينَ مَانُوا في الْجَاهِلِيُة» .

-١ 4‏ في أحمد :)١519/5(‏ أن تفوتك .
7 في الأصل: صاحب. والتصحيح من أحمد وتعجيل المنفعة.

١ 6‏ رواه أحمد رقم 117191) والطبراني في الكبير رقم )١١871(‏ و(1875١).‏
١-يدهله:‏ يدلحرج.

مجمع الزوائد ج + م ١١‏

؟# د ل كتاب الأدب / الباب: 1٠١١‏ / الأحاديث: 18:45 1:88

رقا أحمد والطبراني في الأوسط والكبير نحوه إلا أنه قال : لخر دهده

الجِعْلانٌ أنه خَيْرٌ منْهُم) .

ورجال أحمد رجال الصحيح .

5 - وعن أبي ريحانة» أن رسول الله كل قال:

امن الَْسَبٌ إلى يِسْعَةٍ آبَاءِ كفَارٍ يُرِيدُبِهمْ عِرًا وَكَرَامَة َهُوَ عَاشِرهُمْ في الثارِه.

رواه أحمدُ والطبرانيّ في الكبير والأوسط وأبويعلى» ورجال أحمد ثقات.

/اى 0 - وعن أبي بن كعب قال: نسب رَجُلانٍ عَلَى عَهْدٍ رَسُول الله يك
فقَالَ أَحَدُمُمَا أنا لان بن قُلانِ» من أت لا أمَك؟! قال رسول لله كة:

لَب رَجُلانِ َل عَهْدٍ مُوسَى لو َال أَحَدُهُما: نا فا بنُ لان حَمَى
عَدّ يَسَعَةٌ َم أت لا أم لك؟ ققالَ: أنا ان بن لان الإسلام . قال: : فاوح
الله تعَالَى كن مُوسى وك ؛ إن هذَينٍ المتَسِبَيْن؛ أما أنْتَ أَبُهَا 6 أو امِب إن
لت المَنتَسِبٌ إلى انين في الجَنَة فَأنْتَ
َلِنهُمَا نفي

رواه عبد الله ب بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد
وهو ثقة .

م8 دوعن مغاذ ين جبل» عن النبي يَكلهِ قال: السب رَجَلانٍ مِنْ بي

ىا 2 -

إسْرَائيل عَلَى عَهَدٍ مُوسَى يكو حَدُمُمَا مم وَالآحَُمُفْرِكُ. 00
يك

5 - في الآأصل: للذي, والتصجيح من الكبير.

5 رواه أأحمد )١85/14(‏ وأبويعلئ رقم )١559(‏ والطبراني في الأوسط رقم (455):

م٠١‏ - رواه أحمد )١78/6(‏ وفيه: عبد الرحمن بن أبي ليلئ» سيىء الحفظ .: وقد روأه عن معاذ كما.في
الحديث التالى .

لوكين رواء الطيراني في الكبير (14/70 -.150) وأحمد (141/0) موقوفآ وأبوداود رقم (4104)
والترمذي. رقم.(817") و(17 0”) وقال : حديث هرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ.

+0 ل كتاب الأدب/ الياب: ٠١9/‏ / الأحاديث: ١9:41:44‏

شياصس ١‏ عا

فلان بن فلانٍ وانا ب م مما وَرَاءَ ذّلِكَء قاد انا م قَال:
0 ور 0 ى مُوسّى في س, فَجَمَعهُم , ُ
3 5 ارا انتسْت ال" .سعةٍ آباء فَانْكَ تُوَفَيْهِمُ العَاشِرٌ في الثَارِء

را
نت الَذِي التسيث إلى ابوك قانت أمرؤ برا اهن ألإسرم )>

رواه الطبراني وأحمد موقوفاً على معاذ وأحد أسانيد الطبراني رتجاله رجال
الصحيح وكذلك رجال أحمد.

4 9 وعن حذيفة قال: قال رسول الله يه :

مو 5

َكلَكُم بثو آكَم, وَآدمُ مِنْ كرَابِ هين قوم يَْحَرُونَ بآبائهم أو ليَكُوْنٌ أَهْونَ
عَلَى الله مِنَ الجعلان».

رواه البزار» وفيه : الحسن بن الحسين العرني » وهو ضعيف .

4ه 4 وعن غشام بن عرزوة قال: سمعت عبد الله بن الزبير كر عندَهُ شرَفُ

الجاهلية فقال: دَعُوا . هَذًَا إن الإشلام عمر بيوتاً كَانَتٌ خَامِلةء وَاتمَل يونا كَانْتَ
عَامِرَةَ قإِنْ ل فَإِنَ آنا > بني تميم بن جَذْعَانَ لَمَا مَاتَ د في الناسٌ المجدّ بِعذَه .

روآه الطبراتي. وفيه : ابن أبي الزناد, وهو ضعيف .
مم - ١١17‏ - باب فيمن يعير بالنسب أو غيره

0 عن أبي هريرة قال: .

سَبَيْتَ رجلا في الإسلام بِأمّ له في الجاهلية فاسْتَعْدَى على رسول الله يلِةِ فقال
رسول الله 8 :

دن فيك شعْيده ِنَ الكفْرِ» فلمًادَكَرَ الكفْرَ اضْطَرَيَتْ لاي فقلت: يا
رسول الله والذي بعثك بالحقٌ لا أسّبٌ مسلماً بعده أبدآ. .
1١‏ رواه البزار رقم (57 )٠١‏ و(7088) وقال: لا نعلمه يروي عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.
1 - في المطيوع: الرتلاء.

0١‏ رواه البزار رقم (/727١؟)‏ وقال: لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
١-في‏ اليزار: لصشعية .

54 دع كتاس الأدب / الباب: 4م١٠١‏ / الأحاديث: ؟15045 18:44

رواه البزار. وفيه: يعقوب بن محمد الزهري». وثقه أبن حبان. وضعفه
الجمهور. وبقية رجاله ثقات.

ا أن كان للك كل مم ل ل
واسبي كي يسمع فقال 5 0 ا فال لاخر يَاقْبَطِيّ فقال
النبي عَكِهِ:

دلا تقُولُوا هَدَا إِنْمَا نما رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابٍ مُحَمْدٍ ».

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه ققال: «يَاقِبْطِي» مكان
ويا نبطيُ) وقال: «مِنْ آلر مُحَمُدِهُ مكأن أُصْحَابٍ مُحَمدٍ كذ».

وفي إسنادهما: يزيد ابن أبي زياد» وهو على ضعفه حسن الحديث.

١9‏ وعن ثوبان» عن النبي كك قال:

دلا تَودُوا عِنَادٌ الله ول: تي روه ولا تَطلبُوا اديت فَإِنَهُ مَنْ تَطَلَّبَ١)‏
عَوْرَة أحِيِهِ المُسْلِم طَلَبٌ الله عَوْرَتَهُ حتَى يَفْضَحَهُ في بَنته

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة

مم - ٠١‏ - اب مثل المؤمن من أهل الإيمان

45 ماعن أسهل بن ببعد الساعدي عن النبي 3/5 قال

«إِن المُومِنَ من أل, لمان بمَِْةٍ ارس مِنَ الْججَسَدِ ألم المُوْينُ لفل
الإمَانِ كَمَا يلم الجَسَدُلِما في الرأصس .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة
ورواه الطبراني. في الأوسط والكبيز ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي

وهوثقة .

05 رواه أبويعلى رقم )١57(‏ والطبراني في الصغير رقم (077) أيضاً .
1.8 ١-_في‏ أحمد (174/0): طلب.
4 رواه أخمد (5/ )”4٠‏ والطبراني في الكبير زقم (؟017/4).

مهأو ب كتاب الأدب / الباب: ٠١8‏ / الأحاديث: 1١8.98‏ فؤ:؟١‏

6 وعن أبي هريرة وأبي سعيدء عن النبي كله قال:
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: صالح بن نبهان» وهو ضعيف.
ويأنى حديث بشير بن سعد في الير والصلة .
٠١4 - 7‏ - يبب المؤمن يألف ويؤلف
5 - عن أبي هريرة أن النبي كَل قال: «الْمُوَمِنُ يَألْكُ وَيُوْلَكُ. وَل خَيْرَ
ومن لآ يالت ول الت
رواه أحمد والبزار. ورجال أحمد رجال الصحيح .

: وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله كه‎ ١17

«المُوْمِنُ يَألْفُ وَيُؤلك0©, ولا خَيْرَ فِيمَنْ لآ يَف وَلآ يولك .

رواه أحمد والطبراني» وفيه: مصعب بن ثابت» وثقه ابن حبان وغيره. وضعفه
ابن معين وغيره. وبقية رجاله ثقات.

4 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال: دَالمُومِنُ يَألَك200, ولا

َي ومن لآ يلت ولا بذكت
رواه الطبراني, وفيه: المسعودي. وفيه ضعف, وبقية رجاله رجال الصحيح .
6 7 وعن جابر قال: قال رسول الله يل:
امون يأف وَيولَتُ ولا حَيرَ من لآ يأف ولا يولك .

5 رواه أحمد (؟/ )4٠ ٠‏ والبزار رقم (8041) .

١‏ - في أحمد: المؤمن مؤلف.
1 9 في أحمد (ه / 774) والطبراني في الكبير رقم (0145): المؤمن مألفة. بدل: يألف ويؤلف.
4 رواه الطبراني في الكبير رقم (89177) وفيه أيضاً : أبو نعيم ضرار بن صرد. ضعيف.

١‏ -في الكبير: مألف.

ودعلل _كتاب الأدب / الباب: 1١١‏ / الأحاديث: 171١ 7-19٠١‏
رواه الطبراني في الأوسط. من طريق علي بن بهرام» عن عبد الملك بن أبي
كريمة» ولم أعرفهماء وبقية رجاله رجال الصحيح .
م0 - 11١‏ بقب الأرواح جنود مُجَنْدة فما تعارفٌ منها اثتلف

6 عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله 85 :

«الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنْدَة؛ فَمَاتَعارَفَ مِنْها امَلَفَء وما تَنَاكَرَ مِنهَا اتَلفَ».

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

وعن الحارث بن عميرة قال: انطلقتٌ حَتّى أتيت المَذَائِنَ قَإذًا أنا

رماع ا لامسشلمءممءك.دفقله ثم 2ه
برجل عليه ثيابٌ لقان وَمَعَهُ دِيم حمر يعْرِكهُ فالتفتٌ فنظر إِلَيّ ؛ فأوما بيده: مكانك
ياعبد الله. فقمت فقلت لمن كان عندئ: من هذا الرجل؟ قالوا: هذا سلمانٌ»
فدخل بيته فلبس ثيابآ بياضاء ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وسايلني» فقلتُ: يا أبا
عبد الله.ما رأيتتي فيما مضى » ولا رأيتك ولا عرفتني ولا عرفتكَ, قال: بلى والذي
نفسي بيده لقد عرفت روحي روحك حين رأيتك. ألست الحارث بن عميرة؟ قلت:
«الأرْوَاحُ جُتُودٌ مُجَعْدَة هَمَا تَعَارفَ مِنْهَا في الله اَلَف وما تََاكرَ منهَا في الله

اختلف».

رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد باختصار.

وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المساور» وهومتروك.

وفي بقيتها: الحجاج بن فرافصة» وثقه ابن معين وغيره» وفيه ضعف, وأبو عمرو
أو أبوعمير الراوي عن سلمان لم أعرفه. وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات .

1 وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كانت امرأةٌ بمكة مَرَاحَةٌ فتلت

.)١١6817( رواه الطبراني فني الكبير رقم‎ ٠
.)5119/1( رواه الطبراني في الكبير رقم‎

/ا5؟ دلت كتاب الأدب / البايان: 1١11‏ و7١١1‏ / الأحاديث: 11١7‏ 86١1"١ا‏
عَلَى امرأة شَبّهاآ لها”, فبلغ ذلك عائشة فقالت: صدق حبي» سمعت
رسول الله كله يقول:
الأرْوَاحُ جُُودٌ مُجَنْدَة كما تَعَارَفَ مِنْها لعلف وَمَاتََاكَرَ مها احتف .
قال: ولا أعلم إلا قال في الحديث ولا تعرف تلك المرأة.
رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .
عم - 1١١١‏ - باب أحبب حبيبك هوناً ما

: عن ابن عمر قال: قال رسول الله كه‎ 5٠
«أخيبٍ حَيَكَ هَوْنَا ما عسَئ أن يَكُونَ بَيِضَكَ يَوْمآ مه زالقض بعشك فزن‎
ما عَسَىْ أن يَكُونٌ حَيييكٌ يَؤْمآ ماء.‎
. رواه الطبراني في الأوسط والكبير» وفيه : جميل بن زيد وهو ضعيف‎
. : -وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله يك‎ 5
8 كو ا ل ورخ ناوه راو *" ليك هع سا هت > مه سه مكو قا اف وشا‎

«أخببُ حَبييَكَ هَوْناً ما عسئ أنّ يَكُوْنَ بَفِيِضَكٌ يَوْمآ ما وابفض يغيضك هونا
و اررعل 1 لالد لور ا ل د اك ا ا ران
ما عسى ان يكون حَبيبك يوم ما».

رواه الطبراني في الأوسط والكبير» وفيه: محمد بن كثير الفهري"» وهو

1١7 - 0‏ - قب ما جاء في المزاح

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله كل .

«إن الرَجُلَ لَيُحَدِّتُ بِالْحَدِيْثِ ما يُرِيْدُ به سُوْءاً إل لِيَضْحَكَ به [القَوْم] فَيخْرٌ به
القدف التكاف*

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : عطية العوفي , وثقه ابن معين وهو ضعيف .

١١-١‏ في أبي يعلئ رقم :)458١(‏ مثلها.

054 للب كتاب الأدب / الباب: 11 / الأحاديث: 181١5‏ 181:4

5 - وعن ابن عمرّ قال: قال رسولٌ الله ,6ه :

رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن .

- وعن عبيد بن عمير قال: سمعت رجلا يقول لابن عمر: أَلْمْ تسم
رسولٌ الله و يقول :

لأمرَحُ ولا أقُولُ إلا حَقاء .

[قال: نعم](١2.‏ رواه الطبراني في الكبير والأوسط, وفيه: من لم أعرفه .

64 وعن قرة قال:. قلت.لابن سيرين: هل كانوا يتمازحون؟ قال: ما
كانوا إلا كالناس كان ابن غمر يمح وينشد:

لح المشرين كنال الذافي . .كت أن تفارفة الفلريس

رواه الطبراني. ورجاله رجال الصحيح .

ويأتي حديث أبي هريرة في علامات النبوة في حسن خلقه .

مم - 1١١‏ - باب تلقه وتوقه

8 عن أبن عَمر:

أن النبيّ يله قال لرَجْلٍ : «تنقه ووه .

زواه الطبراني في الضغير والكبير وقال: مع هذا يندّنا- وَالله عل أنكَ َن
الصدِيق وَاخذره ومني عَنْ بض أل الْعلم آنه فَسَرَه بِمَعْنَى آخرٌ قال: معناة :

ساه6 دود هو#وصدس

الذنُوبَ واحذر عقوبتها.

5 دررواه الطبراني في الصغير رقم (4/الا) والأوسط رقم (444) أيضاً . وقال: لا يزوى عن ابن عمر إلا
بهذا الإسناد.

١ 07‏ - زيادة في الكبير رقم .)١7147(‏

رواه الطبراني في الكبير رقم (170535).

١ 6‏ رواه الطبراني في الصغير رقم (765) وفيه أيضاً : القاسم بن محمد الدلال شيخ .الطبراني. ضعفه

الدارقطني .

لح

وممر

كتاب الأدب / الأبواب: 1١7/114‏ / الأحاديث: 1711-11٠١‏
وفيه : عبد الله بن مسعر بن كدام. وهو متروك .
١١4 - "7‏ - اباب احترسوا من الناس بسوء الظن
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل :
«اخْمَرسُوا مِنَ الثاس بِسُوْءٍ الظنّ» .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: بقية بن الوليد» وهو مدلس. وبقية رجاله

“م - ١١6‏ - هب ستكون الناس ذئاب
05 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يِل :
بتي عَلَى النّاس رَمَانٌ هُمْ ذقَابُ َمَنْ لم يَكنْ با أكلنهُ الاب .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : من لم أعرفه» وزياد النميري مختلف فيه.
- 117 إبفب فيمن يُتقَى شره ولا يُرْجِىْ خيره وعكسه
5 عن أنس أن النبي ككل قال: 1
ألا ام بشراركُمْء؟ قالوا: بلى قال: «شِرَارَكُمْ مَنْ يتف شَرَّهُ وَلآ يُرْجَى

مم لات عي ,

َيه وَجْيَاركُمْ مَنْ يُرجَى حَيرَه وَل يتقى شَرَهه .

رواه أبويعلى» وفيه: مبارك بن سحيم. وهو متروك.
1١1107 - 0‏ بقب لا يلدغ المؤمن من ججحر مرتين

*28 - عن عمرو بن عوف المزني قال: قال رسول الله ككل :

لملدلفرق - رواه. الطبراني في الأوسط رقم )5١7(‏ وفيه أيضاً : معاوية بن يحيئ الصدفي» ضعيف. وقال: لم

يرو هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد, تفرد به بقية. وانظر الضعيفة رقم .)١65(‏

. 074 ١( رواه الطبراني في الأوسط رقم‎ - ١
.)7963١( رواه أبويعلى رقم‎ -
.)71١/317( رواه الطبراني في الأوسط رقم (7/4). والكبير‎

ذ8ا لل كتاب الأدب / الأبواب: 114 - ١7١‏ / الأحاديث: 1119-1114؟1

دلا يُلْدَمُ المُوْمِنُ مِنْ خر مرَتيْن».
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق إسحاق بن إبراهيم الحَنيّني. عن
كثير بن عبد الله المزني » وهما ضعيفان وقد وثقا.
1١18 -‏ باب من اختبر الناس هجرهم
45 عن أبي الدرداء؛ عن النبي كك قال: «أَخْبَرْ تَقَلّهُ .
رواه الطبراني» وفيه : أبو بكر بن أبي مريم, وهو ضعيف.
6 وعن أبي الدرداء أنه كان يقول: يْقّ بالناس رويدا.
وقال أبو الدرداء : أي تَقلَهُه .
رواه الطبراني, وفيه : أبو بكر بن أبي مريم. وهو ضعيف.
م - 1١19‏ - يهب اعتبر الناس بإخوانهم
5657 -عن:عبد الله - يعني : ابن مسعود'- قال:
«اعْتبِرُوا الثاس بإِخْوَّانِهم0©.
رواه الطبراني, وفيه: محمد بن كثير بن عطاء. وثقه ابن معين وغيزه. وفيه
صعمفا.
ل بحب ما جاء في السّمت والهدى

17 عن ابن عباس قال: قال رسول الله يكل :

4 -ورواه البرار رقم )١89(‏ وقال: لا نعلمه يروى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد» وقد روي موقوفاً على أبي
الدرداء. وأسنده بقية, وأخاف أنه لم يسمعه من أبي بكر فإن أبا بكر ثقة, وعطية لآ بأس بهء ورفع
الحديث منكر. ورواه ابن المبارك في الزهد رقم »)١40(‏ ونسبه في ضعيف الجامع الصغير رقم
(؟؟؟) لأبي يعلئ ولم أجده فيه.

. في الكبير رقم (8419): بأخذانهم . وتصح : بأخدانهم‎ - ١-١6

17" -رواه الطبراني في الكبير رقم .)١5569(‏

الإ( ب سس _كتاب الأدب / الياب: 171 / الأحاديث: 17114- 1917١‏

- 4ه

«الهذي الصَالِحٌ ‏ والسَّمْتٌ الصَّالِحَ , والاقْتِصَادُ جُرْءٌ مِنْ حَمِسَة وَأرْيَعِينَ ءا
مِنَ التبوق .

قلت: له عند أبي داود «حَمْسَةٍ وَعِشْرِيْنَ جُزْءاً من التبوّق .

رواه الطبراني » وفيه: عثمان بن فائدء وهو ضعيف.

4 وعنهء عن النبي ككل قال:

دالهَذْيُ الصَّالِحُ وَالسّمْتُ الصَّالِحُ جُرْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جرْءا مِنَ التبوقه .
رواه الطبراني» وفيه قابوس بن أبي ظبيان» وهو ثقة وفيه ضعف2 وبقية رجاله

رجال الصحيح .

6 - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله 45 :

«إنَ الرَجُلَ إِذَا رَضِيَ هَذْي الرّجُلٍ وَعَمَلَهُ فَهُوَ مِثْلهُ» .
رواه الطبراني» وفيه : عبد الوهاب بن الضُحَاك وهو متروك .
+ - 111 بلقب ما جاء في النشاط
إن الله -عَرُ وَجَلُ لم نل لكر لابن يك فال فَإِنْ عْلِيْتَ
: َوكلْتُ عَلَى الله أو حَسْبِيَ الله وَهُمَ الوكئل» .
رواه الطبراني» وفيه : محمد بن المغيرة الشهروري وهو ضعيف .

٠
هه‎

6 رواه الطبراني في الكبير رقم .)١5554(‏
6 - رواه الطبراني في الكبير (17/ 775) وفيه أيضاً : إسماعيل بن عياش » ضعيف.
رواه الطبراني في الكبير رقم (0 071 .

١‏ -في المطبوع: فابدل. وفي الكبزر: قابل.

دلب كتاب الأدب / الباب: 177 / الأحاديث: 171171 175م1
مم - 17١‏ - يلب ما جاء في الغيبة والنميمة

0 عن جابر بن عبد الله قال:

كنا مَعَ الي كلء فارتفعت ربح منتنة فقال رسول الله : «أَنَدْرُونَ مَا هَلِه
الرّبحٌ؟ هَذِِ ريخ الّذِيْنَيَعْتَابُونَ المُومِنِينَ».

رواه أحمد ورجاله ثقات.

7 وعن أبن عمر قال:

نهانا رسول الله كهِ عن الغِيبَة وعن الاستماع إلى الغيبة.

*31 - وبسنده قال:

نهئ رسول الله يل عن النمِيْمَةٍ والاسْتِمَاع إلى النميمة .

رواهما الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه : فرات بن. السائب. وهو متروك.

585 وعنه قال: سمعث رسول الله كلل يقول: .

«التْمِيْمَةٌ وَالشََيِمَة وَالْيْمِية ني الثار [وَلا يَجْتمِعْنَ في صَدذْرِ مون ]20 .

رواه الطبرانى من رواية محمد بن يزيد بن سنان. عن أبيه» وكلاهما ضعيف,
وقل وثقا. ْ 1

68 وعن علي : أنه كان يقول:

القائلٌ الفاحشةً والذي يسمَعٌ في الإثم سواءٌ.

رواه أبويعلئ ورجاله رجال الصحيح غير حسان بن كريب» وهو ثقة.

45 وعن عبد الله بن بِسِرِء عن النبي كك قال:
رواه أحمد (001/6) وأبويعلئ رقم )179١(‏ بنحوه وإسناده صحيح » وفي إسناد أحمد: خالد بن

عرفطة: لم يوثقه غير ابن حبان.

14 -١-زيادة‏ في الكبير رقم .)١7710(‏
لاضن - روأه أبويعلى رقم (065).

11 بد كتابي الأدب / الياب: ١97‏ / الأحاديث: 1811517 :111

ا اق معد د برو ا ع صرت و عل حر لم و 7 ص
«ليس مني ذو حَسَدٍ ولا نَمِيْمَةِ ولا كهانةٍ ولا انا مِنه» ثم تلا رسول الله َل هذه
5 59 07 38 ركم .مد ا فم 4م .6 عر َه و>-.# ار هووء سل -
الآية «والذين يوذون المومنين والمومنات بغير ما اكتسبوا فقل احتملوا بهتانا وإثما
م204 .

٠. 5‏ ث2

رواه | ني وقبه: 2153
7 - وعن أبي برزة قال: سمعت رسول الله ككل يقول:

1 إن الْكَذْبَ يُسَوْدُ الوّحْة وَالْمِيِمَةُ مِنْ عَذَابِ29 الْقبْرِ» .

رواه أبويعلى والطبراني» وفيه: زياد بن المنذرء وه وكذاب.

6 وعن جابر بن عبد الله وأببي سعيد الخدري, قالا: قال
رسول الله كَل :

«الغَيية أسَدّ مِنَ الرّنَاء فقيل: وكيف؟ قال: ١الرَجَلُ‏ بويك توب فيتوا
عَلَيْهِ وَإِنَ صَاحِبَ الغْيبَةِ لا يُغفْرُ لَه حَنَى يَغفِرَ لَهُ صَاجِبهُ» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عباد بن كثير الثقفي . وهو متروك.

28 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :

مه بير مر دسم

من أكل لَحْمَ َيه في الدنيا قرب إَِْهِ يَوْمَ القِيامَِ قَيُقالَ لَه : كلَهُ حَيا كما أكَْتَهُ
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ابن إسحاق. وهو مدلس. ومن لم أعرفه.
٠‏ وعنه قال: قال رسول الله ككل :
يوقي بالرججل. الذي كَانَ يَْمَابُ الئاس في الدُنْيّا فيَقالُلَهُ: كل لخم يك
ميتاً كما كته حيا» فذكر نحوه.

١-65‏ -سورة الأحزاب» الآية: مه.

. وفيه أيضاً: نافع بن الحارث أبو داود الأعمى , متهم بالوضع‎ )١/154٠( رواه أبويعلى رقم‎ - ١17
في أبي يعلشى : والتميمة عذاب.‎ - ١

١ 56‏ رواه الطبري في الأوسط رقم (/ل71١1).‏

. يكلح: يعبس‎ - ١

14 ل كتاب الأدب / الباب: ١77‏ / الأحاديث: 1171 1174
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه ابن إسحاق وهو مدلس» وبقية رجاله ثقات.
١‏ - وعن ابن عبّاس قال: .

08

عولاء يا جترين؟» قال: حول اندز بافتون تعر خضل و رج نر بي

جعداً [شعئآ إذ رأيته] قال: دمَنْ هَذَا يَا جبريل؟» قالّ: هذا عاقرٌ الناقة.
رواه أحمدء وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف. وبقية رجاله رجال الصحيح .
- وعن عائشة قالت: قال رسول الله يكل لأصحابه : «تَذْرُ ون َذئى الرّنًا

عِنْدَ الله؟» قالوا: اللَهُ وَرسوله أعلم!! قال: دفَإِنَ أذ الزّنَا عِنْدَ الله اسْتِحْلالٌ عِرْضٍ

أمرىء مُسَلِمٍ »ثم قرأ لِوَالذِينَ د يوْذُونَ الموْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ِغيْر مَا اكتَسَبوا ه00 ,
رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .

11 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ِ: .
إن مِنْ أدْنَئْ الرّنَا اسْتطَالَة المرْءِ في عِرْضٍ أخِيه .
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن أبي نعيم

وهوثقة وفيه ضعف .
وعن يوسف بن عبد الله بن سلام» عن النبي كل قال:
إن أرْنَىْ الزّنا استطالةُ أحَدِكُمْ في عِرْض أَحِيْهِ المشلِم».
رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه محمد بن موسى( " الآببيّ» عن

عمرو بن يحيئ الأبلّي» ولم أعرفهماء ويقية رجاله ثقات.

رواه أحمد رقم 7774 مطولا .
١‏ زيادة من أحمدء وفي المطبوع: أزرق جداً.
7 رواه أبويعلئ رقم (5144).
١‏ -سورة الأحزاب» الآية: 04.
١ 118‏ البزار رقم (7079) و( 07017١‏ : أريا الريا.
١١-74‏ - محمد بن موسى"الأبلي :' قال الطبراتي في الصغير رقم (871): أبو عبد الله المفسر المقرىء

ماؤو _ .ل كتاب الأدب / الباب: 177 / الأحاديث: 1188 ١1828‏

وعن أبي بَكرّة قال: بَْنَا أنا أمَاشِي رسول الله كل وهو آخِدٌ بيدي
ور ا وسار ناذا عر رو اننا فقال رسول أن 386"

نهم لَُمَذََانٍ وَمَا يُمَذَبَانٍ في كبر وبلى. فَايكُمْ أي ِجَرِيدَق,؟ فَاسقنَا
فَسَبَقْتَهُ فأتيته بجريدة» فكسرّها نصفين فألقئ على ذَا القبر قطعة وعَلَّىْ ذا القبر قطعة
قال: «إنَهُ يهُوّنَ عََيْهمَا ما كَانَنَا رَطَبتينِ وَمَا يُعذََانٍ ا في المي وَلَْولر . ٠‏

قلت: عند ابن ماجه.بعضه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة.

11 - وعن أنس: أن رسول الله 4 مر برجل يعدب في قبره في النعِيمَة:

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: خليد بن دعلج. وهو متروك.

110 وعن يعلى بن سيابة : أنه عَهدَ النبي َل وأتئ على قبر يعذب صاحبه
فقال: إنَّهَذَا كان َكَل لحُوم اناس ء تم دعا جرب رَطْبَةٍفَوَضََهَا عَلَ قَيْرِه

تم عه دك

وَقال.: «لَعَلَهُ أنْ يُحَففٌ عَنْهُ ما دَامَتٌ هذه رَطبةً) .

رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل يأتي في علامات النبوة,
وفيه : عاصم بن بهدلة. وهو ثقة وفيه ضعف. وبقية رجاله ثقات .

4#

- وعن أسماء بنت يزيدء أن رسول الله ككلةٍ قال:

ألا أخبرَكُمْ بِخبَاركُم؟» قالوا: بلى يا رسول الله قال : : «الّذِينَ إِذَا رُوَْا ذكرَ الله
عر وَجَلْ) نم َالَ: أل أخبِرْكْ بشِرَارِكُمْ المَشَاوُونَ بِالنْمِيمَةٍ» المُفْسِدُونَ بَيْنَ
الاح البَاغونَ للبرَآءٍ العَيِتَ)22,

184" رواه أحمد (750-76/6).

*115 - رواه الطبراني في الأوسط رقم )1١5(‏ مطولا.

10" - ليس في أحمد (177/4): إن هذا كان يأكل لحوم الناس

114" - رواه أحمد (404/7) والطبراني في الكبير )١7/784(‏ أيضاً .
١-في‏ أحمد: العنت. وفي الأصل: العيب. والعنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط»
والخطا والزنا.

ل كتاب الأدب / الباب: 177 / الأحاديث: 8189 ١117‏

رواه أحمد. وفيه: شهر.بن حوشب, وقد وثقه غير واحدء وبقية رجال أحد.
أسانيده رجال الصحيح .

8 وعن عبد الرحمن بن لنمء تلع ب لبي كك .

اخيَار يبد الله الْذِينَ | إِذا ا كر الله وَشْرَارٌ عِبَادٍ الله المُشَارُونَ بالنمِيمَةٍ
المُفرفُونَ بيْنَ الأجيّة البَاعُونَ للْبُرَآءٍ العَمَتع0©.

رواه أحمد. وفيه : شهر بن حوشب» وبقية رجاله رجال الصحيح .

811 سوق صاط بن الض امك الراك 6

«خيَارٌ مي الْذِينَ إِذَا رُؤُوَا ذُكرَّ الله وَإِنّ شرَارَ مني المَعَاوون بِالنْمِيمةٍ
المُفَرَقُونَ بيْنَ الأحِيةء الْبَاعُونَ لِلْبُرَآءِ العتَتَ .

رواه الطبراني » وفيه : يزيد بن ربيعة, وهو متروك.

0 ومن الدراء قال : حَطبَنا سول الله يل حتى أَسْمَع العَوَايقَ ى في بيوتها
أوقال: في خدُورها فقال: ديا مَعْشْرَ مْنْ آمْنَ سان َم يَدْخْلٍ الإِيمَانٌ ن قَلْمَهُ

مدر كاله

لا تَغْتَابُوا المَسْلِمِينَ؛ ولا تَتبعُوا عَوْرَاتِهمْ فَإِنّهُ من َع عَوْرَة أيه يَْبْعُ الله عَوْرَتَهُ,

ةمد هر رة >

وَمَنْ كَانَ يتب الَهُ عَوْرَتَهُ يَفْضْحْهُ في جَوْفٍ بَيتِه».
رواه أبويعلى ورجاله ثقات.
اي 0
65 وعن بريدة قال: صلينا الظهرٌ خلف رسول الله كل فلما انفتل من
صلاته أقبل علينا غضبانَ فنادى بصوتٍ أسمعٌ العَوَاتِقَ في أَجْوَافٍ الخَدُورٍ فقال:
يا معْشَرَ مَنْ أسْلَمَ وَلَم يَدْخْلٍ الإِيمَانُ في قَلَبِهِ لآ تَذّمُوا المُسْلِمِينَ وَل تت تتبعو(')

١-8‏ في أحمد (7717/4): العنت, وفي الأصل: العيب.

.)1790( رواه أبويعلئ رقم‎ . 1١
العواتق : : يقال : عَتَقَت الجارية» فهي عايّق . وكل شيء بلغ إِنَاهُ فقد عَمَقَّء والعتيق : القديم.‎ ١
وربما يراد بها بها: العواكف.‎

١-1‏ - في الكبير رقم :)١166(‏ تطليوا.

لاز كتاب الأدب / الياب: 1١77‏ / الأحاديث: 1114861714

0 لايم هَنَكَ اللَّهُ سِبْرَهُ وَابْدَى عَوْرَتَهُ وَلْوْ كان
في ستر بيته

ا 0 في الكبير والأوسط بنحوه وقال بدل: «لآ تَذّمُوا المُسْلِمِيْنَ
لآ تَودُوا المُسْلِمِينَه. وفيه: رميح بن هلال الطائي قال أبوحاتم: مجهول لم يرو عنه
غير أببي تميلة يحيى بن واضح .

1141 - وعن ابن عباس قال: خطب رسول الله يك خطبَةٌ أسمع العَوَاتِقَ في
خَدُورِجِنٌَ فقال:

يا مَعْشْرٌ منْ آمَنَ ِِسَانِِ وم يَدْحْلٍ الإيمَانُ قَبَهُ لا ُودُوا المُوْمِئِينَء وَلآ تَتبعُوا
عَوْراتهمْ ؛ فَإِنهُ من يب عور أخيه المُسلِ هَنَكَ اللَهُ ستْرَه وَمَنْ يَْبَعْ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ
وَلُو في جوف بَيْتد» .

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

1 - وعن أبي هريرة قال: كُنّا عند الني كك فقال رجل فقال:
يا رسول الله : ما أَعجَرٌ أوقال: ما أضعف فلاناً!! فقال النبي كَلِك: : «اغتبتمْ صَاحِبَكُمْ
وَأكَلُم لَحْمَهُ.

رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط ولفظه: إنَ َجْلا قام عند النبي يك روا
في تتام عجرا تقالو : ما أعجرً فلاناً؟ فقال رسول الله يَكِلِ : «أكلتم أحاكم
وَاعْتَبتَمُوه) .

في إسنادهما محمد بن أبي حميد» ويقال: حماد. وهو ضعيف جدا .

6ه وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال:

كنا عند النبي يل فقام رجل فَوَقَمَ فيه رجل مِنْ بَعْدِم فقال النبي كلق : «تَخَلّل»
قال: وَمِمَا أتخلل يا رسول الله؟ أكلت لحماً فقال: إنْكَ كُلْتَ لخم أَعِيِكَ».

21ر2 الطبراني في الكبير رقم )١١555(‏ وفيه: إسماعيل بن شيبة» وا
4 رواه أبويعلىئ رقم (1101) والطبرياني في الأوسط رقم (151).
1116 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)٠١١95(‏
مجمع الزوائد ج 2 م ؟١‏

ااا لل ب كتاب الأدب / البابان: ١7*‏ و ١74‏ / الأحاديث: ١71145‏ -318148

ارواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

65 - وعن معاذ بن جبل قال: كنت عند النبى كلل فذكروا رجلل عنده.

معام 8 ل م 1

فقالوا : ما أعجَرّه؟ فقال النبي 5 : «اغتبتم اخاكم» قالوا: يارسول الله قلنا ما فيه؟
قال: «إن قلتم ما لَيْس فبه فَقَدُ بَهَتمُوه».

رواه الطبراني» وفيه : علي بن عاصم , وهو ضعيف .

1١77 - 8‏ إبانب فيمن ذكر أحداً بما ليس فيه

17 عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله كله :

د 2 ءءء عا عه 2 ٠.‏ مدي# سى كوه سم ا < و وقاي اقم 1

«مَنْ ذكر امرأ يما ليس فيه ليعِيبه يما ليس فِيهِ حَبْسَهُ الله في نارٍ جهنم حتى ياتي

روأه الطبراني في الأوسط. عن شيخه مقدام بن داود. وهو ضعيف .

سم - ١7‏ - بكب فيما يجتنب من الكلام

4 عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال: خرج أبو الغادِيةٍ وحبيبٌ بن
الحارث وأم العلاء('2 مهاجريِنَ أ رسول الله يل فأسلمواء فقالت المرأة: أوصني
يارسول الله قال: .

3 000007 غم

«إياكِ وما يسوءً الادن» :

رواه عبد الله والطبرانى إلا أنه قال: عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال:
حدثتني عمتي قالت: دخلت مع ناس على الني يك فقلت: حَدَّنْنِي حديثا ينفعني الله
به قال: «ِإِيّاكِ وَمَا يَسُوءٌ الاذن».

5 رواه الطبراني في الكبير (97/7) وفيه أيضاً : عاصم بن علي بن عاصم. ضعيف.
١1 6197‏ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (187).
4 - رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه (4 /97).

ادف المسند : أم الغادية .

4إذ ل كتاب الأدب / اليابان: ©؟١‏ و ١١5‏ / الأحاديث: 116111149

وفيه: العاصي بن عمرو الطفاوي. وهو مستور. روى عنه محمد بن عبد
الرحمن الطفاوي وتمام بن بزيع ؛ وبقية رجال المسند رجال الصحيح .
4 وعن أبي سعيد يَرْفَعْهُ قال:
نال اليش تكلم بالعَلمَةِ ريه بها بأساليضْحَكَ بها اَنُه لق نا
رواه أحمد, وفيه أبوإسرائيل إسماعيل بن خليفة» وهو ضعيف.
١10 -‏ قب فيمن ذبّ عن مسلم غيبة
عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله لِك :
من دب عن رْض جه بفقية كن َال اللو أذ بق بن انار .
رواه أحمد والطبراني» وإسناد أحمد حسن.
175-٠0‏ بكب في ذي الوجهين واللسانين
عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله كَل يقول:
«نُو الوَجَهيْنٍ في اليا يي يَوْم القِامَةوََهُ وَجهَانِ ِنْ َارِ.
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: خالد بن يزيد العمري, وهو كاذب .
وعن أنس : أنَّ رسولّ الله كل قالّ:
«مَنْ كَانَ ذَا لِسَائَيْنِ جَعَلَ اله لَهُيَوْمَ الِْيَامَةٍلِسَاَينِ مِنْ نَارِه .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: مقدام بن داود» وهو ضعيف .
ورواه البزار ينحوه. وأبويعلى» وفيه: إسماعيل بن مسلم المكى» وهو

. 0

64 - رواه أحمد (78/75) وفيه أيضاً : عطية العوقي ٠‏ ضعيف .
رواه أحمد (11/7) والطبراني في الكبير (5؟1/ ١78‏ -1175) وابن المبارك في الزهد رقم (5417)
وفيهم : شهر بن حوشب وعبيد الله بن أبي زياد القداح. ضعيفان.
- رواه البزاررقم )75١76(‏ وأبو يعلئ رقم )771/١(‏ .

لبلب كتاب الأدب / الباب: 1717 / الأحاديث: 1188 1165
016 - وعن جندب بن عبد الله البجليي . عن النبي كلل قال: .
00 م وَمَنْ كَانَ ذا لِسَانِين في الدز

قلت* :ل لعي نز ملع سل الوق تا اي وان
دري البر.ي. فإسيد. غبد السححيم بن منصورء وهو متروا

164" - وعن عبد الله يعني : ابن مسعود قال: .

«إِنَ ذا اللَْائِيْن في الدنيا له لسانان ِنْ نار يوم القيامة .

رواه الطبراني» وفيه: المسعودي. وقد اختلط. وبقية رجاله ثقات.

م" ١186.‏ - باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياءٍ وسمعةٍ

اليه اناي ولد ملاتا ونيو اله كَل يقول :

دمن قَام حب مَقام رياءِ وَسْمْعةٍ أََامَهُ الله -عَرّ وَجَلَّ - - يوم ال لقِيَامَةٍ وَسَمُعَ به) .

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . :

18 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ككِ: دما مِنْ عَبدٍ يَقُومُ في
الدَّا مَقَام رِيَاءِ وَسْمْعَةٍ إلا سَمُعَ اللَهُ به عَلَى رُوْس الخَلائقٍ يَوْمَ القيَامَق».

رواه البزارء وفيه من لم:أعنرفهم . قلت: وتأتي. أحاديث نحوهذا في باب
الوا

.)1191/ رواه الطبراني في الكبير رقم‎ . ٠16

1م - رواه الطبراني في الكبير رقم (4174) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صرد. ضعيفت.

68م رواه البزار رقم )1١77(‏ و(074) وقال: لا نعلم رو أبو هند إلا هذا ولا له إلا هذا الطريق .

5 روه البزار رقم (01/1) والطبراني في الكبير )١14/70(‏ أيضاً وفيه انقطاع قال البران: لا نعلم
لشراحيل العنسي سماعاً من معاذ.

1815٠ ١" 181/ الأحاديث:‎ / ١١8 للست كتاب الأدب / الباب:‎ 41١
باب [ما جاء] في المشاورة‎ ١ ؟“ م‎

: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كه‎ - "١61/

«مَاخَابَ من اسْتَخَار وَلآ نَدم من اسْتَشَارٌ ولا عَالَ مَنِ اقْتصَدَه.

رواه الطبرسي في الآوسط والصغير من طريق عبد السلام بن عبد القدوس»
وكلاهما ضعيف جداً .

- 4‏ وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ي: .

(مَنْ أرَادَ أمراً َشَاوَرَ فِْه امرَأ مُسَلِمآً وَقْقَهُ الله لأرْشَدٍ أمؤْرو».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عمرو بن الحصين العقيلي» وهو متروك.

49 - وعن علي - يعني : ابن أبي طالب قال: سمعت رسول الله يك
يقول:

«المسْتشَار مُوتَمَنٌ» فَإِذا اسْتشِيْرَ َْشِرٌ بِمَا هُوَ صَانِعٌ لَِفْسِو» .
رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه أحمد بن زهير. عن عبد الرحمن بن
عنبْسة(١2‏ البصري, ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات.

وعن أم سلمة : أن رسول الله يك أتاه أبو الهيثم بن التيهان الانصاري
فاستخْدّمَه فوعده البي ككل إن أصابٌ سَيبآ َلِّيَ عْمَرَ فقال: يا أبا الهيثم. إن
النبي - يِه - قد أصَابٌ سَيْيا فَأَبِهِ فَتَجُرْ عِدَنَكَ: فمضئ أبو الهيثم وعمر إلى

8" - رواه الطبراني في الصغير رقم )48٠(‏ وشيخه محمد بن عبد الله بن عشمان الأنصاري الدمشقي»
غير مترجم . ذ وعيل القدوفن: الجد: كذاب. وابنه: اتهم بالوضع وانظر الضعيفة رقم .)111١(‏

4" -رواه الطبراني في الأوسط رقم (١7؟)‏ وقال: «لم يروه إلا عبد الرحمن بن عنبسة., وهو حديث
غريب». وشيخه أحمد بن زهيرء هو: أحمد بن يحيى بن زهير التستري. حافظ حجة؛ مترجم في
سير أعلام النبلاء )١77/1١5(‏ وتذكرة الحفاظ (؟ //اه/) .
١‏ -في الأصل : عتيبة» والتصحيح من الأوسط.

رواه أبويعلئ رقم (1947) وفيه أيضاً: داود بن أبي عبد الله وثقه ابن حبان فقط. ومحمد بن
عبد الرحمن بن جدعان: ضعيف, وجدته: مجهولة.

18154 -1191 الأحاديث:‎ / ١78 ل ل لس ل كتاب الأدب / الباب:‎ 4١

رسول الله و فقال: بارسول اله أبر الهيحم قل بجر ئقة. فقال له النبي كل
«قَد أصبْنا غلامَينٍ أسَوَدَينٍ إختر أيهُمَا شِنْتَه قال: «نإني أسشيرّك . فقال:
المُسْتَقَارٌ مونم حل هَذَاء فقد صَلَى عِنْدَنَاء وَلآ تَضْرِبْهُ فإنا قَدَ هيا عَنْ ضَرْبِ
المُصَلَينَ».

قلت: روى الترمذي منه: المستشار مؤتمن فقط .

رواه أبويعلى» عن شيخه سفيان بن وكيع» وهو ضعيف .

: وعن جابر ابن سمرة» وغيره . قال: قال رسول الله يد‎ ١! "15١

عفار تمه .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه : من لم أعرفه .

505 وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله 75 :

ف مم

«المُسْتشَار مُوْتَمَنَ إِنْ شَاءَ أَشَارَ وَإِنْ ضَاءَ لم يشر .
رواه الطبراني من طريقين في إحداهما: إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف. وفي
الأخرى: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة. وهو متروك.

و وغ> س:

اعفار مانتو .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح» ورواه البزاز.
4" ! - وعن أبي الهيثم بن التيهان, أن النبي ك2 قال:
«المُستشار مُوتمَنٌ».

0 رواه الطبزاني في الكبير رقم (ةلاه4ا).

51 رواه الطبراني في الكبير رقم (1414) من طريق ابن جبلة فقط. مقتصراً على الفقرة الأولى؟! .
111 - رواه البزار رقم (701717) .

4 رواه الطبراني في الكبير(1858/18).

دل لل كتاب الأدب / الياب: ١74‏ / الأحاديث: ©1158-/1"1517
أرواه الطبراني» من طريق جَدَّه عبد الرحمن بن محمد بن زيد» ولم أعرفهماء
وبقية رجاله ثقات .
2 . - 05 7 0
ودلم١‏ - وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله كله :

و4

«المستشار مُوتمَنٌ».

روأه الطبراني» وفيه : حفص بن سليمان الأسدي , وهو متروك .
اوفردك اال باب فيمن سمع كلاماً يكره المتكلم نقلة

55 عن أبي الدرداء قال: ذال ربوك الله كله :

«مَنْ سَمِعٌ مِنْ رَجلٍ حديثاً ل يد يَْتّهِي أَنْ يذْكَرَ عَنْهُ فَهُوَ أمانَةٌ وَإِنّلَمْ
ا

رواه ايد والطبرائي 01 انه قتال: عن عبيد بن عمير قال: كان عبد الله بن
سلمان7© جالس] فتَكَلُمَ كلام فسمعة رجل لَمْ يُحبَّ أن يسمَعَهُ فالتفت إلى أبي
اا ا ا ل
على الرجل ققال: لا تدك هنا ل

وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني : عبيد الله بن الوليد الوَضّافي. وهو
متروك؛ وفي إسناده الآخر: ضرار بن صردء وهو متروك.

17 - وعن عبيد بن عمير قال: كان عبد الله بن سلام جالسا فَتَكُلّمَ بكلمة
فسمِعَهُ رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال: أمَا سمعتٌ
رسول الله كلخ يقول :

«مَنْ حَدَتَ حَدِيئا لا يَشْتهِي أنْ بُفْشَى عَلَيِْ هَهُوَأمَانَُوَِنْ لم يَسْتَكْيِمهُ صَاجِيُةُ.

5 2 رواه أحمد (145/5).
-١‏ -هكذل وانظر ما بعذه ,

144 ككتاب الأدب / الأبواب: ١٠‏ 11 / الأحاديث: 1114 111/1
روا الطبراني من حديث عبد الله بن سلام؛ وفيه: غبيد الله بن الوليد
الوَصّافي , وهو متروك.
4 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يك:
«إذّا حَدّتٌ الرّجلٌ م التفت فهي مانم .
رواه أبويعلى» عن شيخه جبارة بن 59 وهو ضعيف جداًء وقال ابن نمير:
صدوق. وبقية رجاله ثقات.

110 إبافج فيمن يتشسبع بما لم يُعط
4 عن سفيان بن عبد الله. الثقفي , [عن أبيه] : أن النبي كك قال:
«المُتشيع” بمَا لم يُغط كابس لوي رُورِ.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزارء ورجال البزار رجال الصحيح غير أبي

غسّان روح بن حاتم, وثقه أبوحاتم ألرازي وابن حبان.
يقب كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً
ش وهو مصدقك وأنت كاذب

- عن النؤاس بن سمعان قال: قال رسول الله بكل:
رواه أحمد والطبراني» وفيه: عمر بن هارون» وهو ضعيف.

م 1١1‏ بلقب في كتابة الكتب وححتمها
١1"‏ عن سلمان يعني : الفارسي ‏ قال:

4 رواه أبويعلى رقم )4١154(‏ وانظر الصحيحة رقم .)١1١9(‏
4 . رواه البزار رقم .)7١75(‏

١‏ - المتسبع : المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك.
-١- 11‏ في الأصل: لة: والتصحيح من أحمد (187/5).
رواه الطبراني.في الكبير رقم (2 .)١١١‏

مم _لدددتدستس ‏ تت“تابي الأدب / الباب: 1721 / الأحاديث: 1811080211197

ما كان أحدٌ أعظمَ حَُرْمَة من رسول الله يك فكان أصحابه إذا كتبُوا إليه كتاباً
كتبوا مِنْ فلانٍ إلى محمد رسول الله 6 .

رواه الطبراني, وفيه: قيس بن الربيع» وثقه الثوري وشعبة. وضعفه غيرهماء
وبقية رجاله ثقات.

وعن حنظلة الكاتب: أن رسول الله بك بعث على بن أبي طالب
ونعالة بنَ الوليد إلى اليمن فقال : |

ذا اجحَمَعنا علي امير وَإذا تَفرتُمَا فكُلُ وَاجِدٍ ِدْكُمَا عَلَ عَمَلِهِ .

وكتب خخالدٌ بن الوليدٍ إلئ النبي كك بدأ بنفنه ثم لم يُنْكَرْ ذلك عليه .

وكتب علي إلى النبي كك فبدأ بالنبي كك

رواه الطبراني, وفيه: سيف بن عمر الأسدي., وهو متروك.

77 - وعن العلاء بن الحضرمي :

أنه كتب إلى رسول الله كل بدأ َفْسِهِ.

رواه البزارء من رواية ابن العلاء بن الحضرمي. عن أبيه. ولم يسمهء والظاهر
أن ابن العلاء له صحبة. وبقية رجاله رجال الصحيح .

4 2 وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله و :

ذا تب أَحَدُكُمْ إلى إِنْسَانٍ يبدا سه وَإذَا كحَبَ فليْدْرب0" كِتَابَهُ فَهُوَ
انجح».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سليمان بن سلمة الخبائري. وهومتروك.

١ 6‏ وعن مسلم بن الحارث التميمي :

61 - رواه الطبراني في الكبير رقم (145"؟).

17137 - رواه البزار رقم )7١17١(‏ والطبسراني في الكبير :88/١14(‏ 48)» وأحمد (7598/4) وأبوداود رقم
(؟١١ه0)‏ و15١١‏ 20).

١١ 64‏ -يقال: أتربثٌ الشيء: إذا جعلت عليه التراب.

١ 60‏ رواه أحمد (581/4) والطيراني في الكبير (174/19)

5+ كتاب الأدب / الياب : 1*7 / الأحاديث: 111/5 11194

,امه موادي

أن النبي كَل كتب لَهُ كتابآً بِالوَصَاةٍ إلى مَنْ بَعْدَهُ من ولاة الأمر وحم عليه .

رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.

5 -وعن ابن عباس » عن النبي كَل قال:

دكرَامَةٌ الكتاب حَتَمَة) .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن مروان السدي الصغير. و
متروك .

ويركرفرنل - باب فيمن نام على سطح بغير تحجير
أو ركب البحر عند ارتجاجه

77 - عن أبي 207 عمران الجوني قال: حدثني بعض أصحاب النبي 35خ'»
وغَرَّونَا نْحْوَ فارس فقال: قال رسول الله كل :

«مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتِ لَيْسَ لَهُ إِجَاره" فَوَقَمَ فَمَاتَ بَرِنَتْ مِنْهُ الذّمَةُ وَمَنْ رَكبَّ

رواه أحمد عن شيخه أزهر بن القاسم ولم أعرفه .

4 - وعن أبي.عمران الجوني قال: كنا بفارس وعلينا أمير يقال له زُعْيْر بن
عبد الله فقال: حدثني رجل أن نبي الله لو:قال:

«منْ بات فوق إِجَارٍ أو فَوْقَ يت ليس حَوْله َي يمد جْله فََ نت ينه
الذّمّةُ وَمَنْ رَكبّ البَخْر بَعْدَمَا يَرْتَخُ قد بَرِئَتْ مِنْهُ الذَّمَةُ .

17 - رواه أحمد (74/0) وشيخه أزهر بن القاسم الرّاسي : مترجم في التهذيب. قال أحمد: ثقة. وقال
أبو حاتم : لا يحتج به.
١-فى‏ الأصل : ابن .
اناف ألحند: محمد.
الإججار: السطح الذي يجلس حواليه ما ير الساقط عنه.
-روأه أحمد (17/4/0).

141ب __كتاب الأدب / اليابان: ١”‏ و ١4‏ / الأحاديث: 1511/8 - 1141
رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً وكلاهما رجاله رجال الصحيح .
8 7 وعن عبد الله بن جعفر, أن النبي كك قال
دمَنْ رَمَانَا اللي فَلَيْسَ مِناء وَمَنْ ام عَلَى سَطحٍ لا جذار لَهُ فسقط مات قدمة

ع مس

هدر .
رواة الطبراني » وفيه: يزيد بن عياض.ء وهو متروك .
م 116 - باب كيفت يدخل بيته في الشتاء ويخرج منه في الصيف
عن أبن عباس : أن رسول الله كلخِ كان يخرج إذا خرج في الصيف

ف مم

ليلة الجمعة. وإذا دَخل الشتاءٌ دخل ليلة الجمعة .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عمرو بن موسى بن وجيه. وهووضاع.
388 - 116 بأنب فيمن يضطجع ويضع إحدى رجليه على الأخرى

0 عن أبي النضر: أن أي سعييد كان يشتكي [رجله]2©27 فدخل عليه
ار وقد جعل إحدّى رِجِلَيِهِ على الآخرّئ [وهو مضطجع]2"0. فضرب بيده على

رجله الوجعة فَأَوْجَعَهُ فقال: أوجعتني » أولم تعلم أن رجلي وجعة؟ قال: بلى ء
قال: فما حَمَلَكَ على ذلك؟ قال: أُولَمْ تعلم أن رسولّ الله يك قد نهئ عن هَذِهِ؟! .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيك .

رو . ل
7 .2 وعن عبيد بن حنين قال: بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان
فقال: انطلق بنايا ابن جُبَمِر إلى أبي سعيد, فانطلقناء حَتَىْ دخلنا على أبي سعيد

١١-4‏ - في المطبوع: رقدذ.

40 رواه أحمد (17/7) وفيه أيضاً : ليث بن أبي سليمء ضعيف.
١‏ - زيادة من أحمدذ.

67 . رواه الطبراني قي الكبير (14/؟١)‏ وفيه: فليح بن سليمانء ضعيف, وابنه محمد قال: أبو حاتم :
مايه بأس وليس بذاك القوي . وهو أوثق من أبيه .وقد اضطريا في إسناده وفيه انقطاع عبيد بن حنين لم
يدرك قتادة بن التعمان» وانظر الضعيفة رقم (788).

م ب كتاب الأدب./ الباب: 1*5 / الأحاديث: 1١71417“‏ - 17188
الخدري, فَوجَدْنَاه مُسْتَلْقِياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى. فد فليا اجلسناء فرفع
.قتادة بن النعمان 6 إلى رجل أبي ماد لتر مهنا رط شنديدة: فقال أبو سعيد:
ميان لديا ان ا نقد لج ي ٠‏ فقال له: ذلك أردثٌ إِنَّ رسولٌ الله تكله قال:

ذاللَماقَئ حَلقهُامتلقى َوضَعْ له على الآخرَى وَقَالَ: لا يَْهِي لحَدٍ
مِنْ خَلْقِي أنْ يَفْعَلَ هذاه .

فقال أبو سعيد: والله لا أفعله أبداً .

رواه الطبراني» عن مشايخ ثلاثة جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن وشدين
المصري وأحمد بن داود المكي22, فأحمد بن رشدين ضعيف والإثنان لم أعرفهماء
وبقية رجاله رجال الصحيح .

أن النبي كَلِةِ نهى أن يضع الرجل إخدى رجليه على الأخرى وهو منكىٌ.

رواه الطبراني فى الأوسط ورجاله ثقات.

54 - وعن أبي قِرصافة :

أنه رأى رسول الله وك مُسْتَلْقِياً عَلَىْ قفاه واضعاً إحدى رجليه على الأخرى

رواه الطبراني ‏ وفيه : من لم أعرفهم .

106 00 ابن عباس قال : قال رسول الله يِه .

8 مط

(إِذا استلقى حَدُكُمْ قلا د يَضعْ إحدى رجليه عَلَى الأخرّئ».

١‏ أحمد بن داود المكي : ترجمة صاحب العقد الثمين في أخبار البلد الأمين (8/6*) توفي ضنة
(7م1ه).

4 رواه الطبراني في الكبير رقم )١7516(‏ وقد صح عن النبي 'كةِ وضع إحدى رجليه على الأخرى
مستلقياً في المسجد انظر البخاري )457/1١(‏ ومسلم (154/5).

6 رواه البزار رقم )7١77(‏ وقال: قد رواه غير.واحد عن جابر عن النبي 5 ولم يقل أجد عن جابر
عن ابن عباس إلا أزهر عن التيميى عن خمداش. وخداش : لا نعلم. روى عنه إلا التيمي ومحمد بن
ابت العصري: وخداش بصري .

44-كدلل تتاب الأدب / اليايان: ه"8١‏ و 1 / الأحاديث: 1185 - ١5184‏
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير خداش العبدي وهو ثقة
عم ١0‏ _ باب |
5 عن جابر بن عبد الله قال: .
نهى رسول الله ليِْ أن يَرْقَدَ الرجل بين القومء وأن ينام على قارعة الطريق
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : أبو بلال الأشعري. وهو ضعيف .
وض ك اران - باب فيمن يرقد على وجهه

7 - عن أبي هُريرة قال: مر النبي كل برجل مضطجع على بَطَنِهِ فقال:

إن هَذِه ضِجْعَةٌ ما يُحِبُّهَااا) الَهُ ‏ عَزَ وَجَلّ) .

رواه أحمد, وفيه: محمد بن عمرو بن علقمة» وهو حسن الحديث,. وبقية
رجاله رجال الصحيح .

4 وعن عمرو بن الشرّيد يخبره عن رسول الله ككل : أنه كان إذا وَجَدَ
الرَجل راقد على وجهه ليس على عَجْرِه شَيّْءٌ رَكضَهُ برجله وقال:

ديول ابض الرفتة إلى الله رجه

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

١84‏ 2 وعن الحارث بن عبد الرحمن قال بينا انا خالس يمع أي سلمنة بن
عبدٍ الرحمن إِذْ طلّمَ علينا رجل من بني غِفَار ابن لعبد الله بن طهفة فقال أبوسلمة: أل
تخبرنا خبر أبيك؟ فقال عبد الله بن طهفة :

إن رسكرل الله كئهِ كان ذا كر الضيفٌ عِنْدَهُ قال: قب كل وجل بضيفه)
حَتَىْ ذا كانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ اجتممٌ ضِيْفَان كثيرٌ فقال رسول الله ب : «ِقلِب كل رج ل مَمْ

-1١- 1 141/‏ في أحمد :)7١1/1(‏ لا يحبها.
١-4‏ في أحمد (88/4*): هي . وفي (740/4): هذا. وفيه: بلغنا أن رسول الله 55. .
6 رواه أحمد (175/0) وابن عبد الله بن طخفة؛ اسمه يعيش كما في التعجيل .

أ سس تاي الأدب / الباب: 387 / الحديث: ١96٠‏

حَبْسِي قال: فكنت فيمن 20 انقلب مك سل ويا عَائَشَةٌ مَل

من شيء؟» قالت* :ا نعم ختويسة سس لد سي سج هص ..
لها فتناول رسول الله كي منها قليلا فأكله, ثم قال: كُلُوا يسم الله» فأكلنا منها حتى ما
ننظرٌ إليها .

0 دقل وذ بِنْ شَرَابٍء قالت: ل
0 ب انه را را ار

ثم صرحناء » فنأتيث المسجد فاضطجعت على وجهي ء فخرج رسول الله كك
فجعل يُوْبِظٌ الناس للصلا"© وكان إذا خرج يُوْقِظُ الئاس للصلاة فَمَرٌ بي وأنا على
وجهي فقال ٠‏ دمَنْ هَذَا؟ فقلت: عبد الله بن طهفة. فقال: دإنَّ هَذْوِ ضِجْعَةَ يَكْرَهْهَا
الله .

قلت :. رواه أب ذاود عن طهفة باختصار والنسائي عن طهفة وغيره ولم يسم غير
طهفة ولم أجد أحداً رواه عن ابن طهفة والله أعلم .
رواه أحمدء وابن عبد الله بن طهفة لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.
_ 1787 - يلنب النهي عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة
1 عن ابن عباس قال: قال رسول الله 6 :
دلآ يُبَاشِرٍ الرّجُلُ الرَجُلَ ولا المرأةٌ المَرأة.
١-في‏ أحمف: ممن.
؟ ‏ الجيس : طعام يتخذ من تمر وسمن وأقط أو دقيق .
"في أحمد: كنت أعددتها.
غ ‏ في أحمد: قعيبة. والقَعْب: القدح الضخم الجافي أو إلى الصّغرء يروى الرجل.
في أحمد: خذنوا.
5 في أحمد: الصلاة الصلاة.

روأه أحمد رقم (07175") و(417/7م؟) 'والبزار رقم اففتفة والطبراني ةْ في الصغير رقم 055
والكبير رقم )1١7978(‏ أيضاً.

(وو ب كتاب الأدب / الباب: 1897 / الأحاديث: 1144-1191

رواه أحمد والبزار والطبراني ذ في الصغير وأحد إسنادي أحمد ورجاله رجنال
الصحيح وكذلك رجال البزار.

١0١‏ وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله كَل يقول:

دلا يْبَاشِرِ الرّجَلُ الرّجُلَ في النُوْبِ الواجد. ولا َُاشِر المرَأة المَرَأةٍ ذ في الوب
الواجد» .

قال: فقلت لجابر: أكنتم تعدون الذنوب شركا؟ قال: مُعَاذْ الله.. .

رواه أحمد في جملة أحاديث والطبراني في الأوسط باختصارء وفيه:
عبد الرحمن بن أبي الزناد» وهو ضعيف.

05 2 وعن أبى الزبير قال:

نالك جار عن الرجل باهو الردز؟ فقال جابر: زجر النبي له عن ذلك .

وسألت جابراً عن المرأة تباشر المرأة؟ فقال: نهى النبي كك عن ذلك .

رواه أحمدء وفيه: ابن لهيعة. وفيه ضعف, وهو حسن الحديث,. وبقية رجاله
رجال الصحيح .

5 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ككل :

دلا يُبَاشِرُ الرَّجُلُ الرّجْلَ وَل تُبَاشِرٍ المرأةٌ المَرْاة .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد أبي عمر
لير رق الميزاة : محية رخ عتماق ن سغية المصر +افإن تان حرف فهو
ضعيف, وبقية رجاله رجال الصحيح .

464 2 وعن أبي موسى قال: قال رسول الله مَك :

دلا تُبَاشِرُ المرْأةُ المَرْأة إل وَهُمَا رَائينَانِ وَلآ ينَاشِرُ الرّجُل الرّجُلَ ِل وَهُمَا
َائْيانٍ) .

الاسفين - روأة حمل كه مطبلا و6 / مم مختصراً وفيه أيضا : أبو الزبير» مدلس وقد عنعن .
465 رواه أحمد كله ").

19ل كتاب الأدب / الباب: 18 / الأحاديث: 1١191721198‏

رواه الطبراني ذ فى الكبير والأوسط. عن شيخه علي بن سعيد الرازي» وفيه
لين» ويقية وتخاله ثقاتة.
6 وعن سمرة ‏ يعني : أبن جندب -:
أن رسول الله يك كان ينه النّسَاة أن يضطجع بعضْوُنْ مع بض إل وبينهنٌ
ثِيَات ون يضطجع ارج مع صاحبه إلا وبينهما ؟ توت .
رواه الطبراني ؛ وفيه: من لم أعرفهم .
ورواه البزار. وفيه: يوسف بن خالد السمتي » وهو ضعيف .
7 - 118 بقب في المتشبهين من الرجال بالنساء
لمات نجه بالرجال
م 0 9 صدد ران سمل ابا لي حول ل
قوس . وهي تمشي مِشْيَة الرّجال 20 فقال عبد الله : من هَذِهِ؟ فقلت: هيدل ام فيد
بنت أبي جهل » فقال : سمعت رسول الله يكم يقول: .
«لَيْس مِنًا مَنْ تَشَبهَ بالرّجَالٍ من النْسَاى َلآ مَنْ تبه ِالنسَاءِ م مِنَ الرّجَال».
رواه أحمد والهذلي لم أعرفهء وبقية رجاله ثقات.
ورواه الطبراني باختصار وأسقط الهذلي المبهم فعلى هذا رجال الطبراني كلهم
ثقات .
181912 - وعن ابن عباس: أَنَّ امرأةٌ مرت على رسول الله يك متَقَلْدَة قوساً»,
فقال النبي كَل :

١ 06‏ رواه الطبراني في الكبير رقم ١(‏ ١ا)‏ والبزار رقم )7١1/7(‏ .
١-5‏ في أحمد رقم (14170): مشية الرجل .
17 - ورواه الطبراني في الكبير رقم )١15417(‏ مختصراً .
رواه أحمد رقم (2578) والبزار رقم (0ه1017) والطبراني في الكبير رقم (//1141).

مور ل كت الأدب / الباب: 1*8 / الأحاديث: 118448- 1701
«لَعَنَ الله المتشَبْهَاتِ مِنَ النْسَاءِ بالرّجَال وَالْمُتَشَبهِيْنَ مِنَ الرّجَال بالنسَاءِه .
رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه علي بن سعيد الرازي» وهولين» وبقية

رجاله ثقات .

4 - وعن ابن عمر قال:

لعن رسول الله كل المُحَنْئِينَ من الرّجَالر والمُترَجَاتِ من النسَاءِ.

رواه أحمد والبزار والطبرانيء وفيه: ثوير بن أبي فاختة» وهو متروك.

: وعن أبي هريرة‎ ١16

لَعَنَ رسول الله كل مُحَنئي الرجال الْذِين يتَشْبْهُونَ الْسَاءٍ وَالْمتَرَجلاتِ مِنَّ النسَاءٍ

المتشْبّهَاتِ0'" بالرّجَال وَرَاكب الفَلاةٍ وَحَدَهُ.
رواه أحمد. وفيه: طيب بن محمدء وثقه ابن حبان. وضعفه العقيلي». وبقية

رجاله رجال الصحيح .
وعن أبي سعيد قال:
َعَنَ رسولٌ الله يك المُمشَبهِينَ مِنَ الرجال بِالنْسَاءٍ وَالمُمََبّهاتِ مِنَ الَاءٍ

بالرّجَال .
رواه الطبراني في الأوسط والبزار. وفيه: عطية العوفي. وهو ضعيف.

: وعن أنس‎ ١
0 أن النبي َك لَعَنَّ المُوثِينَ مِنَ الرّجَالٍ وَالمُذَكَرَاتِ مِنَّ النْسَاءٍ‎

وفيه : مبارك بن سحيم. وهو متروك.

8" - رواه أحمد (7817//7. 189) والأخير مطول.
١‏ في أحمد: المتشبهين.
- رواه البزار رقم (7075).
_7لم أجده في أحمد والبزار والطبراني الكبير والصغير: وأبي يعلىئ الصغير.

جمع الزوائدج م 1 و

14 كتاب الأدب / البّاب: 14 / الأحاديث: 17:7 189:5

7 وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله يك :

أرْبَمَةُ نوا في الدَنْيا وَلآخِرَوء وَمتِ الملائكة: : َجُلُ جََلهُ اله كرا قَنتَ
فس ونش النْسَاءِ وَائَْة جعَلَهَا لهأل فََذكرَت وَنََبَّتْ بالرجَال , وَالّذِي يُضِلْ
الأعى) ورج حصو وَلَمْ يَجْمَلٍ الله خصورا إلا يَحْيَى بنَ رَكَرِيا.

رواه الطبراني» وفيه: علي بن يزيد الألهاني » وهو متروك .

5١‏ - وعن أبي بكرة قال::

لَعَن رسول الله يك المُتَسَبهِينَ مِنَ الرّجَال بِالنْسَاءٍ وَالمُتسَبمَاتِ مِنَ النَْاءٍ
بالرجال .

رواه الطبراني » وفيه: عمرو بن عبيد». وهو خبيث متروك .

4 - وعن واثلة قال:

لَعَن رَسَولُ الله كل المُحَنئِيْنَ مِنَ الرّجَالء وَالمُتَرَجَلاتِ مِنَّ النْسَاءِ وقال:
«أخْرِجُوهُمْ مِنْ بوتكم فَأخْرَجَ النبي ل ألْجَسَة وأخرج عمر فلاناً .

رواه الطبراني » وفيه حماد مولى بني أمية وهو متروك .

6 وعن عمر بن أبي سلمة : : أذ رسول الله 05 دخصل بيت أم سلمة
فرأى عندهم مُخَناً وهو يقول : يا عبد الله بن أبي أمية لو قد فتح الله الطائف لاريتك
بادية بنت غيلان وهي تقب بأربع وتذْرٌ بشمانٍ فقال البي 38 : «لآ يَدْخْلَنٌ عَلَيكُمْ

هَوْلاءِ) .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١18 _ "+‏ يلنب مأ جاء فى الوحدة

عن ابن عبّاس: أنْ رجلا خرج فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول:

فض رواه الطبراني في الكبير رقم (78117) وفيه أيضاً : عبد الله بن رّحرء ضعيف.

- رواه الطبراني في الكبير (؟80/75) ومنه أيضاً : جناح مولى الوليد وعنبسة بن سعيد» ضعيفان .
١١-6‏ - في الكبير رقم (/81791): فتحت.

9رواه أحمد رقم (١51؟)‏ وأبويعلئ رقم (588؟) و(1584) والبزار رقم .)73١55(‏

موذ_. ل كاب الأدب / الباب: ١41٠‏ / الأحاديث: 19111771

إِْجِعُوا إِْجِعُوا قال: فرجعاء قال : فقال له : إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى
رددتهُماء فإذا أتيتَ النبيّ كلك فافرتهُ السّلامَ وَأعْلِمَهُ آنا في جمْع صَدَقَاتَنَا ولوكانت
تصلّحٌ لَهُ أرسلنا بها إليهء قال: نَهَئ رسولٌ الله يل عن الحَلْوةٍ عند ذلك .

1703 - وفي رواية «ارجعا» بدل: «ارجعوا».

رواه أحمد وأبويعلى إلا أنه قال: خرج رجل من خيبر. ورجالهما رجال
الصحيح» والبزار كذلك .

4 وعن أبن عمر:

أن رسول الله كك نَهَىْ عن الوَحْدَةٍ أنْ يريت الرَّجْلّ وَحْدَهُ أو يُسَافِرَ وَحَدَهُ.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4 وعن جابر قال: قال رسول الله َو :

«لَوْيَعلَمُ النّاسٌ ما في الوَحْدَةٍ مَا سَارَ رَاكبٌ يليل بدا وَلآ ام رَجلُ في بَيْتِ
وحذة .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : محمد بن القاسم الأسدي . وثقه ابن معين»
وضعفه أحمد وغيره» وبقية رجاله ثقات.

م8" - ١4٠‏ بكب ماجاء فيمن يَسْكنّ البادية والكفور

شرن - عن البراء ‏ يعنى : ابن عازب ‏ قال: قال رسول الله كله :

دمن بِذَا جَفاء .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة.
2.1١‏ وعن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله يخ يقول:

/7 -درواه أحمد رقم (7/19ا؟).

4 رواه أحمد رقم (018).

رواه أحمد وابنه (5 /767) وأبويعلئ رقم )١1154(‏ أيضاً, وفيهما: شريك القاضي . ضعيف.
١‏ رواه أحمد )١06/4(‏ وأبويعلئ رقم )١745(‏ أيضاً .

1ب كتاب الأدب / الباب: 14٠‏ / الأحاديث: 18718153717

دهَلاك مني في الكتاب وَاللبْنِ قالوا: يارسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال:
يتَعَلْمُونَ القرّآنَ يوون على خَيِْ ما ْوَل اللَهُ عَرْ وَجَلَ وَيُحِبُونَ اللبنَ فتْركُونَ
الجَمَاعَاتِ وَيَبْدُون».

رواه أحمد. وفيه: ابن لهيعة. وهو لين» وبقية رجاله ثقات.

2 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كل :

دلا أَحَافُ عَلَى أَمُتِي إلا اللبّنَ قن الشَيِطانَ بين الرغْوَ2" وَالصّرِيح ,9©.

رواه أحمدء وفيه: ابن لهيعة» وهو لين» وبقية رجاله ثقات. ظ

2 وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله كه :

لاا الور الور يعني : الرقى.

رواه الطبراني في الأوسط» وفيه: محمد بن جامع العطارء وهو ضعيف.

4 وعنه قال: قال رسول الله كَل :

رلا تمْدُوا طُنْبً:" لِبَدُو إن البِذوَ الحَفَائٌ دُ الل عَلَى الماع ولا يتاي الله
شُدُوْدٌ مَنْ شَذَّ ولا يركب الذابة فوقَ انين ولا تَضربُوا وجوه الدّوَاتٌ ؛ نَإِن كل
شَيْءٍ يُسَبْحْ يحَمْدِو وَلَه تَسَمُوا باهم وَإِخَوَانَكُمْ الحَكم ؛ ؛ وَل أبا الحَكَمَ؛ فَإِنَّ الله

هُو الحكم).

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن جامع العطار» وهو ضعيف.

6 وعن عبد الرحمن بن َنم قال: استعمل عمر بنُ الخطاب عَلَى
الشام مُعَادً بنَ جَبلٍ فكتب إليه أن أعطي الناس أَعطِيَاتِهمْ وار بهم فَبيْنا هو يُمْطِي

5 ب رواه أحمد رقم ( 20054
١‏ رغوة اللبن : زبذه.
١‏ الصّريم : اللبن الخالص الذي لم يخلط بالماء.
١-46‏ - الطنب: أحدٌ أطناب الخيمةء وهو الطرف والناحية.
6 رواه الطبراني في الكبير (١؟//ا/)‏ والأوسط (4937 - 448 مجمع البحرين).

دوذ كتاب الأدب / الباب: ١41‏ / الحديثان: 18715 و1910
5 5 98 5 5 ىو 8 ءّ. م #0 2 وه

الناسّ وذلك في آخر زمانٍ ‏ جاء رَجل مِنْ هل الرسْتاق فقال: : يا معاذ مر لي بعطائي
قإني رجلٌ مِنْ أهل, الحاو اه كد وعدا تاغل آي إلى أهلي قبل الليل»

قال : لاوالله لا أعطيك حتى أعطي هؤلاء ‏ يعني : أهمل المدينة سمعت
رسول الله يك يقول : لأا هعون ِلَب او عَلَبْهِ

ع مور

السَلام- بأرْبِِيْنَ عاماًء وَِنَ فقرَاء المُْمِنِينَ َدْحَلُونَ الجن قل أ انهم بِأريَِينَ بعين
عاماً وَإِنّ ضَالِحي العبيدٍ يَدْخُُونَ الجَئة َبلَ الآحَرِينَ بأْرْبَعِينَ اما وَِنَّ أْهْلَ
المُدُنِ(' يَدْخْلُونَ الجَنة كَبْلَ أغل. الرَسْتاقٍ بين عاماً لِفَضْلٍ المَدَائْنٍ وَالْجَمَاعَاتَ
َالْجْمُعَات وَحَلقَ الذكرء وَإِذّا كان باه خصوا به دُونَهُم».
رواه الطبراني» عن شيخه علي بن سعيد الرازي » وهولين» وبقية رجاله ثقات
3 14 ئ 0
١41 -‏ - إبانب تأديب الأولاد وأهل البيت وتعليق السوط حيث يرونه
55 2 عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله كه :
سن مقع سيوس لج س جو سواط ام
«ما ورثه والد ولدا خيرا من ادب حسن».
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير» وهو
5017 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كل :
«عَلّقُوا السّوْطَ حَيْتُ يَرَاُ هل البيْتِء فَإنْهُ آدَبُ لَهُمْ .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط سحوه والبزار وقال: وح يَرَاه الخادِم» .
وإسناد الطبراني فيهما حسن .
١‏ في الأصل : المدينة . والتصحيح من الكبير
١7‏ - رواه الطبراني رقم )1١71/1(‏ والبزار رقم )75١77(‏ وقال: لا نعلمه يروى عن ابن عياس إلا بهذا

الإسناد . وفي إسناد الكبير: سيلام بن سليمان. ليس بالقوي وتأبعه المهدي والد هارون الرشيد في
تاوخ بقداد (17/+ ٠١‏ وانظر الصحيحة رقم .)١4817(‏

4 ككتب الأدب / الباب: ١47‏ / الأحاديث: 1914- 178091

4 وعن ابن 0 قال رسول الله كلت :

لآتَرْفمُ المَصَا عَنْ أُمْلِكَ وَأَحِفْهُمْ في الله عَزَ وَجَلُه .

روأه الطبراني في الصغير والأوسط: وفيه : الحسن بن صالح بن حي » وثقه
أحمد وغيره» وضعفه الثوري وغيره» وإسناده على هذا جيد.

يض ١47‏ - باب النهي عن الضرب على الوجه والنهي عن سبه

68 عن أسد بن وداعة أن رجلا يقال له: جزير أتى البيّ كا فقال:
يا رسول الله إن أهلي يعصوني فَيِمَ أعاقبهم؟ قال: «تَعْفُوه ثم قال الثانية حتى قالها
ثلاثاً قال: .

«إنْ عَاقَبتَ فَعَاقِبٌ بِقَدْرِ الذنْبِ وَائقٍ الوَجْة».

رواه الطبراني. وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم

7 وعن ابن عمر قال : قال رسول الله يلك :

دلا نمبْحُوا الوّجة فَإِنْ ابْنَ آم حُلِقَ عَلَى صُورَةٍ الرّحْمْن تَبَارَكَ وَتعَالَى».

رواه الطبزاني » ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهو

: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وق‎ ١830١

64 رواه الطبراني في الصغير.
46 رواه الطبراني في الكبير رقم (175؟)..
رواه الطبراني في الكبير رقم »)١508٠(‏ وابن خزيمة في التوحيد (ص: 77) ومنه: أربع علل ‏
١‏ مخالفة الثوري للأعمش في إسناده. فأرسله الثوري ولم يقل عن ابن عمر. ْ
" - تدليس الأعمش.
'‏ تدليس .حبيب بن أبي ثابت ,
4 - جرير بن عبد الحميد: نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ. وانظر الضعيفة رقم .)١19/57(‏
١‏ رواه أحمد (4/9) والبزار رقم )5١57(‏ و(77١71)‏ بلفظ : «فليتق الوجه» وأبويعلئ رقم (1118)
أيضاً.

449ظا ل كتاب الأدب / البابان: ١47‏ و ١54‏ / الأحاديث: 1877617717

5- وفي رواية: (إذَا رَمَئ أَوْ ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلَيَجْتبٍ الوَجة».

رواه أحمد والبزار بنحوه. وفيه: عطية العوفي. ضعفه جماعة., ووثقه ابن
معين» وبقية رجاله رجال الصحيح .

١47 - 8‏ باب ما جاء في لطم خدود الدّواتٌ وضر بهن

077 عن المقدام بن معدي كرب قال: سمعت رسول الله يل ينه عَنّْ
لطم دو الدَّوَابٌ قال: «إِن اللّه قَذْ جَعَلُ كم عِصِيًا وَسِيَاطاً) .

رواه أحمد, وفيه راولم يسم. وبقية مدلس.

0 -وعن عبد الله بن زياد ٠‏ عن ابني بشر السلميين ق قال: “وتان ماي

عدار رسن اله 5 في ذلك شي فإذا مرا قدت من جوف ليت 8

السَائِل | 9 اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يقول : : 9وُما مِنْ دَابِّ في الأض, لا طائر يَطِيرٌبِجَناحَيهٍ إل
2 تانكم ما قَرَطَْا في الكتتاب مِنْ شَيءٍه0» فقالا : هذه نا وهي أكبْرٌ مِنا وقد
أدركت رسول الله يكل .

رواه أحمد ورجاله ثقات .
١4 4 -‏ - بلقب النهي عن اتخاذ الدواب كراسي

606 عن معاذ بن أنس عن رسول الله يله : أنه مر على قوم وهم وقوفٌ

عَلَىْ دَوَابّ لهم ورواحل, فقال لهم :

10# رواه أحمد .)١71/5(‏

1465 رواه أحمد )١184/15(‏ وفي الأصل : عبد الله بن زياد عن ابني بشر.
١‏ سورة الأنعام» الآية: 07

6 رواه أحمد (7/ 5784 - ١‏ 4) والطبراني في الكبير .)١147/5١(‏

18778171575 الأحاديث:‎ / ١48 لل كتاب الأدب / الباب:‎ ٠0٠6

«اركيوهًا الم وَدَعُوهًا سَالِمَةٌّ وَل وها كَرَاسِي حَاديدِكُم في الطرّقٍ
وَالآسْوَاق َب مَرْكُوبَةٍ خَيرٌ مِنْ رَاكِبهَا وَأكثْرٌ كرا لل تََارَكَ وَتَعَالَى منْه».

رواه أحمد والطبراني » وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن
وعاذ ند أسى و وققة إبن اسافا» وله فقن

م ه4١‏ باب صاحب الدَّابَة أحقّ بصدرها

- 65‏ عن عبد الرحمن بن أبي أمية:

أن حبيبٌ بنّ مسلمة أتى قيس بِنَ سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على
فرس تَأَخَرٌ عَنِ السرْج, وقال: اكب فأب» فقال له قيس بن سعد : إني سمعثٌ
رسول الله ل يقول: صَاحِبٌ الذَابٍ أو ِصَدْرِهاء فقال حبيب: إني لست أجهل ما

قال رسولٌ الله يل ولكني َخشَئ عليك.

روآه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط. ورجال أحمد ثقات

17 - وعن قيس بن سعد قال : أنانا ابي يو فوضعنا له غِسْلا فاغتسَل
فأتينا تنا َف وَْسِيةِ فاشتمل بها فكاني أنظر أ الررين على جكيه ثم أتيناه بحمار
ليركب فقال:. وصَاحِبٌ الجمار أَحَقُ صَدْر جِمَارِه» فقلنا: يا رسول الله. فالحمار
لك.

قلت: روى ابن ماجه منه إلى عكنه -.

رواه أحمدء وفية : ابن أبي ليلى. وهو سبىء الحفظ .

4 وعن عمر بن الخطاب قال: .

قضئ رسول الله يل أن صَاحبٌ الذَاةِ أولى 22 بصدرها.

5 رواه أحمد (177/8) والطبراني في الكبيسر رقم (70175) و(01-1700/18) والأوسط رقم
(0458).

1 رواه أحمد (57/5-/0) والطبراني في الكبير (4١/746؟).‏
١١-64‏ في أحمد رقم (114): أحق .

ل د دس كيتاب الأدب / الباب: ١48‏ / الأحاديث: 17771789574

رواه أحمد ورجاله ثقات .

6 - وعن عروة بن معتب الأنصاري قال: .

قضئ رسولٌ الله يكلِِ أن صاحبٌ الذَّابُةِ أحقّ بصدرها.

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

8 2 وعن عصمة بن مالك الخطمي قال: .

زارنا رسولٌ الله يك إلى قُبَاءَ فلما أراد أن يرجع جَتّْناهُ بحمارٍ يتخالى7»
قطوفٍ” فرّكبّ قلنا: يا رسول الله هذا الغلام يأتي معك يَرْدُ الدابة» قال: «صاجبٌ
الذَّابَةٍ أَحَقُ يصَذّرِها» قلنا: يا رسول الله: اركبه وَرَدّه علينا فذهب به ورَدّه علينا وهو
عماج(" ما يُسَاير.

رواه الطبراني» وفيه: الفضل بن المختارء وهو ضعيف.

7١‏ وعن محمد بن علي بن حسين قال:

خرج الحسين وهو يُرِيْدُ أرضه التي بظاهر الحَرَةَء ونحن نمشيء إذ أدركنا
النعمان بن بشير على بغلةٍ فنزل فقر بها إلى الحسين. فقال: اركب يا أبا عبد الله
فكره ذلك. فلم يزل كذلك حتى أقسمّ النعمان عليه. حتى أطاع الحسين بالركوب
قال أما إذا أقسمت فقد كلفتنى ما أكره. فاركب على صدر دابتك فأردفك. فإنى
سمعت فاطمة بنت محمد 83 تقول: قال رسول الله 356 : ْ

«الرَجُلُ أحَقُ بِصَدْرٍ دَابِهِ وَصَدْرِ فِرَاشِهِ وَالصّلةٍ في مَنْرْلِهِ إل إمَامآ يَجْمَحُ

فقال النعمان: صدقت بنت رسول الله سمعت أبي بشيراً يقول كما قالت
6 رواه الطبراني في الكبير )١417//117(‏ وقال: لا نعلم له صحبة أم لا.
رواه الطبراني في الكبير (187//17 - )١174‏ وفيه أيضاً: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين» كذاب.

. في المطبوع : يتجافى . وفي الكبير: قحاطي‎ ١

١‏ - قطوف: قريب الخطوة.
'' - حملاج: حسن السير في سرعة.

؟١‏ كلسل _ كتاب الأدب / الياب: 148 / الأحاديث: 187897 17774
. 5 7 5 10 2 07 آل -
فاطمة. وقال رسول الله عدي : «إلا من إذن» فركب .

ا لا ا ا ا

40 أرض ل لايق بظهر ايده فأدرك ابن اماد بن بشيرعلى بذة
قال: 00 ولكن سأحدثك حديثا حَدتَِ فاطمةٌ رضي أله عنها أن
رسول الله ككِندٍ قال: .

«الرّجُلُ أَحَقُ بِصَدْرِ داه وَصَدْرٍ فِرَاشِهِ وَالصّلَاةَ في بَته».
قال ابن النعمان : صدقت فاطمة حدثتي أبي وهو داجي بالمدينة» عن
رسول الله يكِدِ مثل حديث وزاد فيه أن رسول الله 55 قال فيه : دإلا أن يدنه .

رواه الطبراني» وفية: من لم أعرفهم .

١177#‏ وعن أبي تميمة الهجيمي قال: بيناأناعلى حمارلي فلقيت
رسول الله يك فتأخرتٌ عَلَىْ عجز الحمار» فقلت: .بأبي وأمي يا رسول الله اركب»
قال: «أَنْتَ أَحَقُ بِصَدْرٍ جِمَارِكَ» قلت: ينا رسول الله الحمارٌلَكَء فركب
رسول الله يكل على مَقَدَمِهِ وركبت أنا على عَجِرِو..

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: هشام بن لاحق. تركه أحمدء وضعفه غيبره
أيضاً وقواه النسائي , وفيه: من لم أعرفه ‏

74 وعن المهاجر مولئ آل زيادٍ:قال: بينا أنا على حمارٍ لي تكاد تصيب
رِجْلَيُ الأرض من صغر الحمارء إذا أنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في
القمرء فقلت: يا أمير المؤمنين أين تريد؟ قال: حاجة لي» قلت: ألا تركب؟ قال:

.)5١5/75؟( -_زيادة ف فى الكبير‎ ١ ١
الزارنيق : لم أجدها في معجم اليلدان ولا معجم ما استعجمء قلعلها محرفة:‎ - ١" نففض:‎

+6 كتابي الأدب / الأبواب: ١58-1١45‏ / الأحاديث: 1780 13217181
بلئء فتخلفت على عجز الحمار فقلت: اركبُ يا أمير المؤمنين فقال: لا أفعل» إني
سمعت رسول الله كٍ يقول:

«صَاحِبٌُ الدَابةِ أحَنُ بصَدْرِ الذَابُهّ وَصَاحِبُ الفراش أَحَقُ بِصَدْرٍ الفرّاش ».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : يحيى بن كثير أبو النضر. وهو ضعيف .

١505-8‏ باب فى تأخير الحمل

© عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بكلِِ: .

«إذّا حَمَلْتَمْ َأَخرُوا الحَمْل0" إِنَّ الرَّجْلَ مُوْبقةٌ وَالبَدَ مُغلقَةُ0©.

رواه أبويعلى. وفيه : الحسين بن علي بن الأسود وقيس بن الربيع. وقد وثقل
وفيهما ضعف. وبقية رجاله رجال الصحيح .

١417 - 7”‏ باب ركوب ثلاثة على دابة
١75‏ عن جابر: أن النبي كك َهَىْ أن يركب ثلاثة عَلَىْ دَابةِ.
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سليمان بن داود الشاذكوني , وهومتروك.
١48 08‏ بنب الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل
١737‏ عن أبن عباس قال: قال رسول الله كَل :
-86 عمة, 07 3 ه قرم

«الحَافِي اولى بِصَدَرٍ الطرِيق من المنتعل ».

رواه الطبراني» وفيه: ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن.صالحء وحديثهما
حسنء وفيهما ضعف .
76 رواه أبويعلىئْ رقم (؟0807) وانظر الصحيحة رقم .)1١7١(‏

١‏ - ليس في أبي يعلئ : الحمل.

- غَلِقَ ظهر البعير إذا در وأغلقه صاحبه إذا أثقل حمله حتى يُذْبْر.
”3 د رواه الطبراني في الكبر رقم )4 )٠‏ وانظره.

64 ل كتاب الأدب / الباب: 149 / الأحاديث : 17774 - 17741
١418‏ ليب ما جاء في وسم الدواب

8 عن العبّاس بن عبدٍ المُظلِبِ.

أنّ النبيّ بل نَّهَى عَن الوَسْم في الوًَجِهٍ فقالَ العْبَاسٌ: لا أَسِمٌ إل في
الجَاعِرَئيْن(') .

رواه أبويعلىئ والطبراني ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن
تمام بن العباس لم يسمع من جده. والله أعلم .

4 2 وعن طلحة بن عبيد الله قال:

مُرَعَلى رسول الله وَل ببعيرٍ قد وُسم في وجهه فقال : «لَوْ أن أَهْلَ هَذَا البَعِير
عَرَلُوا لتر عَنْ هذهو الدّابئةِ» فقلت: ابم في ع مَكَانِ مِنْ وجههًا قال: فوسمت
في عب الذنبٍ.

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .

ورواه البزار وزاد في أوله أن النبي ككل نهئ عن الوَسّم أن يوسم في الوجهء
والبافي: بنحوه .

5 9 وعن أنس قال:

رأى رسول الله 8 حمارآ موسومآ في وجهه فقال: «لَعَن الله مَنْ مَل هذا .

رواه البزار والطبراني في الأوسط. ورجال البزار ثقات .

١‏ -وعن أبي هريرة قال: وسم العباس بعيراً له في وجهه فقال له

1874 رواه أبويعلئ رقم (511).
١‏ - الجاعرتان : : مضرب الفرس بذنبه على فخذيه أوحرفا الوركين المشرفين على الفخذين» وموضع
الرقمتين من است الحمار.

178 رواه أبويعلشى رقم (101) والبزار رقم (14 )٠١‏ وقال: لا نعلم يرو عن طلحة إلا بهذا الإسناد .
١‏ العجب: : مؤخر كل شيء» وهوما ضمت عليه الورك من الذنب» وهو العصعوص.

لضن - رواه البزار رقم (70 )0

01 -رواه البزار رقم )١١77(‏ وإسماعيل: هوابن أمدء ثقةء والله أعلم.

م6٠‏ دلب بكتاب الأدب / الياب: ١49‏ / الأحاديث: 77147 11744

رسول الله كلِ: «فهَلاً في غَيرٍ الوّهِ؟» فقال: والذي بعثك بالحق لا أَسِمْ إلا في آخر
عظم منه فوسم في الجاعِرتينٍ.

رواه البزار» عن شيخه إسماعيل» عن خالد الطحان» ولم أعرف إسماعيل»
وبقية رجاله رجال الصحيح .

و1747 - وعن ابن عباس : أن رسول الله كَل لَعَنَّ مَنْ يَسمَْ الوَجَه .

رواه الطبراني » ورجاله ثقات .

2 وعن جنادة بن جََرَادَة ‏ أحد بني غيْلان بن جنادة ‏ قال: أتيت
النبيّ يك بإبل قد وَسَمْمَا في أَنْفهَا فقال رسول الله يكل :

ديا جُنَادَة فَمَا وَجَدْتَ عُضواً تسمه إل في الوَجْهِء أما إن أمَامَكَ القصّاص»
فقال: مرا إِلَيِكَ يا رسول الله فقال: «اثبني بشَيْء ليس عَلَيِْ وَسْمٌ» ابي باب لبون
وَحَقَةٍ فوضعت المَيْسَمَ في العنق فلم يزل يقول: «أحْرْ أخرُ حتى بلغ الفخذء فقال
رسول الله كل : «سَمْ عَلَى بَرَكَةٍ الله» فوسمتها في أفخاذها وكانت صدتتها حَقَتَين
وكانت تسعين .

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم .

4 - وعن نقادة قال: قلت: يا رسول الله(" إِني أسِمُ قَالَ: دأو لَمْ أرَكَ
نسم في الوه لا تحْرِقي اللَحْم»(" قلت: فأين أسم؟ قال: «في مَوْضِع الجَرِيْر©»

رواه الطبراني» وفيه جماعة لم أعرفهم .

.)١19175( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ١1
.)7١11/9١ -رواه الطبراني في الكبير رقم‎ "54
في أ: أين.‎ - ١-14

"في ]: العجم.

“‏ الجرير: مقدم صفحة العنق.

5 كتاب الأدب / البابان: 16٠١‏ و ١51‏ / الأحاديث: 1946- 17871410
١6١‏ ببقب في المدافع عن قومه
6 عن خالد بن عبيد الله بن حرملة المدلجي قال: .
وقف رسول الله يِه بِعَسْمَان فقال رجل: هل لك في عقائل النساء؟ وأذم الربل
رسول الله كَي:
وى ان اءوس سد هاوه 25 طء.
«خير القوم المذافع عن قومِه مالم ياثم». .
رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفهم .
وف - ١6١‏ - بب أوكوا الأسقية قية وأجيفوا الأبواب
خضل - عن أبي أمامة قال قال رسول الله 6 :
ركو » رمث ه ل وولاكةى لاثم
«أجيقُوا ويم وَأكْفِووا آنَِكُم وَأوْكوا أَسْقِيتكُم, واطفِووا سُرْجَكُم فَإنْهُ
58ع”* وعره 0 ٠.‏
ا ل
07 - وعن عبد الله بن سَرجسء أن النبي ك8 قال:
لآ يبون أَحَدُكُمْ في الجر . وَإذَا ْم َاطفِووا السْرَاجَ فَِنْ لقره تاد
اليل فتخرق أَهْلّ البيت. وَأوْكُوا الأسْقَِة وَحْمُروا[) الشرَابَء وَغْلْقُوا الأنْوَابٌ
اليل ». قالوا لقتادة : مايكره ومن البول في الحجر؟ قال: : يقال: إنها مساكن الجن.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح .

6 ررأه الطبراني في الكبير رقم .)517١(‏

45 رواه أحمد (717/05)» وانظر الضعيفة رقم .)١1871(‏
١-أجيفوا:‏ أعلقوا.

١*7 51/‏ رواه أحمد (87/6).
١‏ خمروا: غطوا.

6م سس كتاب الآدب / الياب: 161 / الأحاديث: 1744- 117017

4 - وعن أبى هريرة: أن رجلا يقال له أبو حُميد أتى النبيّ يلل بإناءٍ فيه
لبن من البقيع نهارآء فقال له النبي 356 .

دالا حَمْرْتَ ولوْأنتَفرْض عَلَْهبعُوْو؟».

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدَّبّاس وهو ثقة.

49 وعن جابر بن عبد الله قال. قال رسول الله يك : «ائقُوا فَوْرَةَ العِضَاءِ
كأنه لما يخاف من الإحتضار.

رواه أحمد. وفيه: من لم يسمء وبقية رجاله رجال الصحيح .

6 - وعن أبي هريرة قال قال رسول الله كل :

«إِنَ لِلّه -عَرْوَجَلْ - خَلقا يهم تخت تح تخت اليل كف شَاء فَأَوْكَوُوا السّقَاهء

ارا 5

وَأعْلِقُوا ليوات وَغَطوا الإنَاة إن لا يفتح بايا وَلآ يَكْشِفُ غِطَاءً ولا بَحْل وكا .
قلت: رواه ابن ماجه باختصار.

رواه أبو يعلى» وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري . وهو ضعيف.

0١‏ وعن علي قال:
أمرنا رسول الله كك بإرّتاج الباب وأن نخمر الآنية» وأن نُوكِيَ السّقَاء. وأن
نطفىء السَراجَ .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه محمد بن العباس(2, ولم أعرفه. وبقية
رجاله ثقات إلا أن كهيلاً أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه.
وعن ابن عباس - أحسبه رفعه ‏ قال:

.)1917/4( رواه أيو يعلى رقم‎ ١4

4 رواه أحمد (7/ 0770

6 رواه أبو يعلى رقم (801/0) وفيه أيضاً : جيارة بن المقطفي ,ضعيف.

١١-6١‏ محمد بن العباس : هو مولى ني هاشم المؤدب البغدادي, وثقه الخطيب البغدادي في تاريخه
011717/5).

5 رواه الطبراني في الككبير رقم )١١١55(‏ وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.

4د دتكتاب الأدب / الياب: ١87‏ 164 / الأحاديث: “17917 17165

إذا غَرَيَتِ الشّمْسُ فَكُهُوا صِبانَكُمْ فَإنْهَا سَاعَةٌ عَدَ تَتَشِرٌ فيها الشْيّاطِينُ».
رواه الطبراني» وفيه: ليث بن أبي سَليم. وهو مدلسر,؛ وبقية رجاله ثقات.
7507 - وعن وخشي بن حرب :
أن النبي - وه ا ا ع
إبليسٌ قائماً فى وسط البيت فقال النبي 85 : «اخسًا يا خبيث مِنْ ببتي».
ثم قال رسول الله كك : «إذًا حَرَجْتُمْ مِنْ ييُوَكُمْ اليل فَغْلُِوا أبوَايَهَاء .
رواه الطبراني» ورجاله ثقات .
م8" - ١617‏ يقب الفأرة تجر الفتيلة فتحرق أهل البيت

لل لم

4 عن أبي سعيد الخدري ‏ وذكر حديثاً فيما يقتله المُحْرِمُ من الدواب -
فقيل له: وما شأن الفأرة؟ قال:

إن النبي 5 استيقظ وقد أُحَدَتِ الفتيلة وصَعِدَتْ بها إلى السقف.

رواه أبويعلىء وفيه: يزيد بن أبي زياد. وهولين. وبقية رجاله رجال
الصحيح ..

1١67 - 8‏ يلنب كراهية السّراج عند الصبح

6 2 عن جابر قال:

كان رسول الله كل يَكرَهُ السّرَاجَ عند الصبح .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: خديج بن معاوية» وهو ضعيف.

١64 - "٠‏ - يقب القيلولة
1765 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل :

“لم1 رواه الطبراني في الكبير (177//57).
4 - رواه أبويعلى رقم )١17(‏ وانظره. ش
5 رواه الطبراني في الأوسط رقم (78) وفيه أيضاً: معاوية بن يحيى الصدفي. ضعيف.

كلل -كتب الأدب / الأبواب: ه18 ١68‏ / الأحاديث: 1781 ١17975‏
«وِبْلُوا قن الشَبِطَانَ لآ يَقِيِلُ» .
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: كثير بن مروان» وهو كذاب .
ع" ١66‏ يلب عليكم بالأوساط من الأشياء
6 - عن وهب - يعني : ابن أمية ‏ أنه كان يقول:
إن لكل شيءٍ طرفين ووسطة: فإذًا أمْسِكَ بأحد الطرفين مال الآخرٌء وإن أَمْسِكَ
ِالوسَطٍ اعتدل الطرفانٍ؛ وقال: عليكم بالأوساطٍ من الأشياء .
رواه أبويعلى ورجاله ثقات.
08 165 هب النهي عن النظر إلى الكوكب حين يَنْقَض
4 عن محمد يعني : اين سيرين ‏ قال: كنا مع أبي قتادة على ظهر
بيتناء فرأئ كوكباً انفض فنظروا إِلَيْه فقال أبو قتادة: إنا قد نهينا أن تبعهُ أبصَارَنا.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١60 6‏ هب النهي أن ينظر أحد إلى ظلّه في الماء
74 عن ابن عباس قال: قال رسول الله يله :
دلا ينْظرْ َحَدُكُمْ إل ظِلّهِ في المَاءِ .
رواه الطبراني في الأوسط. وقال: لا يروى عن النبي ككل إلا بهذا الإسناد.
وفيه : طلحة بن عمروء وهو ضعيف.
١08 8‏ - باب ما جاء في القمار
عن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال قال رسول الله كك :

7 -.رواه أبو يعلى رقم (1710).
4" -_رواه أحمد (196/0).
3 رزواه أحمد رقم (17771) وفيه: إبراهيم الهجري. ضعيف.

مجمع الزوائدج 2 م ١4‏

1751-1741 ل كتاب الأدب / الباب: 168 / الأحاديث:‎ +5٠6

إِاكُمْ وَهَانَانٍ اللّعبتَاه'» المَرْسُوْمَانِ(" اللََّانِتَرْجُرَانِ رجرا فإِنهُمَا مَِيرٌ
العجم».

رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح.

1١‏ - وعن عبد الرحمن ‏ يعني: ابن أبي سعيد ‏ قال: سمعت أبي يقول:
قال: سمعت رسول الله يِه يقول:

مئْلُ الي يلعب لد نم عو قصلي مَل الي يعض بالقح. وَدَمِ الخنزِيرٍ
م ُو يصَلي» .

رواه أحمد وأبو يعلى وزاد: دلا تقبل صلاته» .

والطبزاني» وفيه : موسى بن عبد الرحمن ن الخطمي ؛ ولم أعرقفه. وبقية رجال
أحمد رجال الصحيح .

7 وعن ابن عمر قال: قال رسول الله كله :

«اللأعِبٌ بِالْدِ كَوَاضِع يده في لحم الجْزِيرء وَالنَائِر ليها كواضع يده في
دم الجنزير» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ثابت بن زهير» وهو ضعيف.

0م1١‏ وعنه قال:

جاء أعرابيٌ إلى النبي كل فقال: يَا ني الله ني رَأيتُ البارحَةً في المنام أنه

ليس من عبد يشهةٌ أذ لا إله إلا اله ويشهد انك رسول الله إلا رفعه الله دَرَجَة في
الجنة إلا أصحابٌ الشَاهٍ وَهى ي الشطرَئح .

١‏ في الأصل : اللعبتان. والتصحيح من أحمد. والكعاب: فصوص النردء واحدها: كعب وكعبة.
وهي موسومة بما فيها من العلامات .
ف - في ]: المومستان. وني المطبوع : : الموسمتان» والمثت عن أحمد..

0١‏ -رواه أحمد )”1/١/5(‏ والطبراني في الكبير (597/77 141) وأبو يعلئ رقم (4 )1١١‏ وموسئ
ابن عبد الرحمن الخطمي : ترجمة ة البخاري وابن. أبي .حاتمء ولم يذكرا فيه جرحا .

1" كتاب الأدب / البابان: 164 و 15١‏ / الأحاديث: 1714 1901

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ثابت بن زهيرء وهو ضعيف.

4 وعن عببرين النظات قال: سمع النبي ول رجلاً يقول لرجل :
تعال ر أقامرْكَ قمر ه أن يَتصَدَّقّ بصدقة .

رواه أبويعلئ» وفيه: معاوية بن يحيى الصدفي., وهو ضعيف.

6 9 وعن أبي موسى ا عن رسول الله كِةِ أنه كان يقول:

«اجْتَبُوا هَذِهِ الكمَابٍ المَوْسُومَة التي يَرْجُرٌ بهَا رَجرآ [فإِنهَا مِنَ المَيسِرِه].

رواه الطبراني» وفيه: علي بن يزيدء وهو متروك.

- 104 - إبنب لا يقل خبشت نفسي

7-75 عن جبير بن مطعمء أن رسول الله كك قال:
قلت: اللّقَسٌ : العتَيَانُ قاله صاحب النهاية .
رواه الطبراني وإسناده حسن .
1١6١ 3”‏ لنب رفع الصوت وخفضه
/61" - عن أبي أمامة :
أن رسول الله و كان يَكْرَ أن ير الرّجلُ جَهبْرا ريم الصّوْتٍ وكَانَ بحب أن
يرَاهُ خفيض الصّوْتٍ .
رواه الطبراني » وفيه موسى بن علي الخشني » وهو ضعيف .

14 - رواه أبويعلى رقم (5797).

5 - رواه الطبراني في الكبير رقم )١1074(‏ وفيه: قرةء قال أحمد: منكر الحديث جداً. ويحيئى بن
عثمان: تكلموا فيه.

17 - رواه الطبراني في الكبير رقم (”*لا7) .

ل كتب الأدب / الأبواب: 154-111 / الأحاديث: 189754 199/1

8 - 11 بكب التصفير

8 عن أبي أيوب: أن رسول الله ب سَبْلٌ عن التصفير فقال: للد
الشُدْق».

رواه الطبراني» وفيه: واصل بن السّائبء وهومتروك..

م 177 بكب دفن التخامة
8 عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله كله يقول:
وإذا نهم أَحَدُكُمْ قيعي نُحَامََهُ ل مُصِيْبُ جلد مُومِن أذ لَوبهُ».
رواه البزار ورجاله ثقات .

8م 177 لب لا تبزق عن يمينك

عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال لي رسول الله كه
«إذًا أَرَدْتَ أَنْتَبْرْقَ فَلاتَبْرْقْ عَنْ يُمِيْئِكِء وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِك إِنْ كَانَّ قارغآ. فَإِنْ
َم يَكنْ فَارغا قتَحْتَ قَدَيِكَ».
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
- 174 - باب النهي أن يقول: مطرنا بنوَءِ كذا وكذا

0١‏ عن العياس بن عبد المطلب قال: مرجت ممع رسول الله يه من
المدينة فالتفت إليها فقال:

. في الكبير رقم (807/7): هي لي‎ - ١-4

164 رواه البزار رقم (74؟) وأحمد رقم )١1655(‏ وأبو يعلئ رقم »)8١8(‏ ولفظ أحمد: إذا تنخم في
المسجد. . . ثوبه فتؤذيه .

:)7191/8( رواه البزار رقم‎ - 3٠

1 - مكرر رقم (8410).
رواه أبويعلئ رقم (5704) وفيه: قيس بن الربيع» ضعيف, والحسن البصصري : مدلس وقد عنعن.

مدل كاتا الأدب / الباب: 158 / الأحاديث: 1811/7 1717/4
0 2 العا ا دن أي ع ا <ين 0 رع .6 ده .و #ء# جورم 202و و

«إن الله قد بَرَا هَذِهٍ الجَزِيْرَة مِنَ الشرَك وَلَكِنْ اخاف ان تضِلهم النجوم»
[قالوا: يا رسول الله» كيف تضلهم النجوم؟]22 قال: «ِينْزِلُ الَيْتْ فَيَقَولُونَ : مُطِرْنَا
بنوءٍ كذا وَكَذَاء.

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط باختصارء وإسناد أبي يعلئ حسن .

ففضن - وعن ابن مسعود قال:

كنا مع رسول الله كل يوم الحديبية فَمَطِرْنا تلك الليلة مطراً شديدآء فلما أصبح
رسولٌ الله كل قال: «تَدْرُونَ بِمَا قَالَ ربكم ؟» قالوا: اللَّهُ وَرسولُه أعلمٌ. قالها ثلاثاً
وعادواء قال: «قَالَ ركم : إِنْ الّذِي يَقَولُ: مُطرْنَا بِنوْءِ ذا وَكَذَا فُقَدْ كَفَرَ بي وَآمَنَ
بِدَلِكَ النَجم وَإِنَّ مَْ يَقُولُ: إن الله سَقَاَاقَقَدْ آمَنَ بي وَكَفَرَبلَلِكَ النجمُه.

رواه الطبرانى فى الأوسط. وفيه: مسلم بن خالد الزنجى., وثقه جماعة»,

”ا - 16 - باب مشي النساء في الطريق

: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله كَل‎ ١017

ليس للنسَاءِ نَصيْبٌ في سا0 الطرِْقء فَلْيْحمِسْنَ حَافتهَا وَل يَعحَفعنَ"2.

رواه الطبراني في الأوسط., وفيه : عبد العزيز بن يحيى المدنى . وهو كذاب»
ووثقه الحاكم .

4 - وعن عمر بن حماس - وكانت له صحبة ‏ أن رسول الله كلِ قال:

«لَيْسَ لِلنسَاءٍ سَرَاة الطريق».

. زيادة من أبي يعلى‎ - ١
في |: سوأة. وسَرَاة. كل شيء ظهره وأعلاه. ويريد هنا: لا يتوسطن الطريق, ولكن يمشين‎ -1١- ١371#

في الجوانب.

؟ - في المطبوع : يتجنبها. يقال: خفق الليل إذا ذهب أكثره. وخفق إذا اضطرب. كأنه أمر بعدم
إصدار صوت لمشيهن . والله أعلم .

14د ل كتاب الأدب / البابان: 175 و 1-1519 / الأحاديث: 171/6 171/4

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه إسحاق بن حاجب. ولم أعرفه .

6 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال:

لأن يزاحمني بعيرٌ مَظلِيّ بِِطرَانٍ حب إِليّ مِنْ أن مرَاجِمَنِي امْرأة [عَطرّة]200 .

رواه الطبراني» وفيه: أبو الزعراء. وثقه العجلي وابن حبان» وفيه كلام» وبقية
رجاله رجال الصحيح .

م- 115 ياب المراجيح

عن عائشة :

أن رسول الله كل أَمَرَ بطع المَرَاجِيْح

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: من لم أعرفهم .

١ 171 -#‏ اقب فيمن قطع السدر

7 - عن علي - يعني : ابن أبي طالب - قال: قال رسول الله ,:

حرج فَنَادِ في الئاس لَمَنَ الله قَاِمَ السّْرِ .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: إبراهيم بن يزيد الخوزي» وهو متروك.

4 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله كه : «إنَّ الّذِينَ يَفْطَمُونَ المَدْرَ
يُصَبُونَ في الثارٍ عَلَى وُجُوهِهِمُ صا .

رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله كلهم ثقات

6 رواه الطبراني في الخبير رقم (41/651) وفيه أيضاً : :أبو نعيم ضرار بن صرد. ضعيف.
١‏ - زيادة من الكبير.

6 قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (؟ /565-ا56): قال الدارقطني : وقد روي من حديث
عائشة رضي الله عنهاء عن النبي يفو والأشبه بالصواب أن من قول عروة. قال العقيلي : والرؤاية في
هذا اللباب فيها اضطراب وضعف, ولا يصح في قطع السدر شيء. وقال أحمد بن حنيل: ليس فيه

"16

كتاب الأدب / البابان: 7-١517‏ و1584 / الأحاديث: 1771/9 ١17841‏
7-1١1 #*“‏ -_بساب
6 وعن عبد الله بن حَُبْشي قال: قال رسول الله كَل :
«مَنْ فطع سِدْرَةً ‏ مِنْ سِدْرٍ الحَرّم ‏ صَوَّبَ الله رَأْسَهُ في الَارِ» .
قلت: رواه أبوداود غير قوله: «مِنْ سِدْرٍ الحَرَم ».
رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله ثقات.
وقد تقدمت بقية أحاديث هذا الباب في البيع بعد باب اتخاذ الشجر.
18-00 باب البيان وتشقيق الكلام
4 2 عن معاوية قال:
لعن رسول الله كك الّذِينَ يُسَمَقُونَ اكلام تَشْقِيقَ الشّعْرِ.
رواه أحمدء وفيه: جابر الجعفي » وهو ضعيف.
0١‏ وعن عمر بن سعد يعني : ابن أبي وقاص - قال: كان لي إلى أبي

وعن مجمع قال: كان لعمرٌ بن سَعْدٍ إلى أبيه حاجة فَقَدَّمْ بين يَدَي حَاجَيِهِ كلامآ

مما يحدّتُ الناسٌ يتوصلون لم يكن سَعدٌ يسمَعُه فلما فرغ قال: .يا بني .قد فَرَعْتَ من
كلامك؟ قال: نعم قال: : ماكنت من حاجتلك أَبْمَدَ ولا كنت فياك أزهة مني منذ
سمعت كلامكَ [هذا]!1؟ سمعت رسول الله و يقول: «سَيَكُونُ قوم َكلُونَ بالْسِتِهمْ
كَمَا تَكلُ البَقَر مِنَ الأض».

رواه أحمد والبزار من طرق. وفيه : راولم يسم وأحسنها ما رواه أحمد عن

6 رواه الطبراني في الأوسط رقم (471؟) وقوله: من سدر الحرم تفسير من الراوي في آخر الحديث

وليس مرفوعاً .

رواه أحمد (5 /848).
نسلضل رواه أحمد رقم (1619) و(1699) والبزار رقم (8١؟)‏ و(81١1).‏

١‏ - زيادة من أحمد.

015/+_+ل+ل لل تكتب الأدب / الباب: 154 / الأحاديث: 1785-1947

موي لمعه م

بن أسلم عن سعد قال قال رسول الله يك ولا تقوم السَاعَةُ حتى يَْرُجَ قوم أكون
لبتم كنات ال لست
لدق قفن دوعن عبد اله بن تعس قال قال رسول الله عه :

«إِن الله ؛ لفن البليغْ من نَّ الرّجَال الْذِي يَتَحَلْلُ ب بلِسَانه كما تَخَللُ الباقِرة 0
بِسَانِهَاء.
8 لزن مر رو عي

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه مقدام بن دأود» وهو ضعيف .

*98" - وعن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله كل يقول:

إن الْبيَانَ كل البِيَانٍ شعبَةٌ من الشَيْطانِ» .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه أحمد بن محمد بن يحيئ بن حمزة»
وهو ضعيف . ٠‏

: وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله كلل‎ ١4

دإِنْ الله ره لَكُم البيَانَ كل البََانِ .

١ 6‏ وبسنده عن رسول الله يَكةٍ قال:

إن المَسَدَّقِيْنَ في الثاره .

رواهما الطبراني . وفي إسنادهما: عفير بن معدان. وهو ضعيف.

: وعن عبد الله بن مسعود.» عن النبي ككل قال‎ 2 2١25

١١-5‏ - الباقرة: البقرة. وتتخلل: أي يتشدق بالكلام ويفحم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلا
بلسانها.

*81؟1 - رواه الطبراني في الأوسط رقم (44).

14 - رواه الطبراني في الكبير رقم (975746).

6 رواه الطبراني ة في الكبير رقم (كقكلا).

5 رواه الطبراني في الكبير رقم (0؟١١٠)‏ و(94١١٠).‏

1 تتا الأدب / الياب: 154 / الحديثان: 1م1778 و ارم7١‏

دن من البَيَانِ حرأ .

رواه الطبراني » وأحد إسناديه حسن .

5417 - وعن أبي بكرة قال:

كنا عند النبي يلق هيم علنه ويد ب كنيم» ؛ عليهم قيس نن عاصم
وعمرو بن الأهتم والرّبرقان بن بذْرِ. فقال النبي يك لعمرو بن الأهتم : وما د َقُولُ في
الرْبَرقَانِ بن بَدْرِه؟ فقال: يا رسول الله مُطاعٌ في أَنديَِ شَِيُْ لعَاضَةٍ َنِم لماوراءً
ظهْروء فقال: الزيرقان : ياارسول الله إِنّه َعم مني أكشر مما وصفني ببه؛ ولكنه
حدي: فقال عمرو: وله يا رسول الله إِنْ لَزَمَنُ المَروئة, ضَيُْ العَطْنَ» ٠‏ ليم
الخال . ايد الوَلَّدِء والله يا سول الله ما كدت ولد وَلَقَدْ صَدَفْتُ آخراً. لكي

4 سمه ماع

ضِِيْثُ فقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ وَعَضِبْتُ فَقُلْتُ أَْبَحَ مَا عَلِمْثُ فقال رسول الله كل :

«إنَ مِنَ البَيَانِ لحرا وَإِنْ مِنَ الشمْرٍ لَجكماً».

رواه الطبراني في الأوسط والكبير. عن محمد بن موسى الأصطخري, عن
الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثيرء ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات .

4 وعن معن بن يزيد أو أبي معن قال: قال رسول الله كل :

«اجتمعوا في مَسَاجِدِكُمْ ذا اجْتَمَعَ كه قوم َليوذنوني قال: فاجتمعنا ول

الناس فأتيناه. فجاء يمشي معنا حتى جلس إلينا فتكلّم مُتَكُلَم نا فقال: الحمد لله
الذي ليس للحمد دونه مقتص ( "© وليس وراقة متفدة ونوّهذالء فغضب

رسول الله كَلِدِ وقام ‏ فتلاومناء ولام بعضنا بعضاًٌ. فقلنا: خصنا الله [بنه]6© أن أتانا
أول الناس ء وإن فعل وفعل .

84" - رواءه أحمد رقم (*/ 47 ) والطبراني في الكبير 447/1١9(‏ -447).
١-ليس‏ في أحمد: كل.
؟ - في المطبوع : ليس دونه منصر. وفي |: للحدود به يقصر. وفي الكبير: مقصر. والمثبت من
أحمد .
- زيادة من أحمد والكبير.

6ل كتاب الأدب / الناب: 158 / الحديثان: 189744 و 15994٠‏
قال: فأتيناى فوجَدّناه فى مسجد بنى فلان» فكلمتاة, فأقيل يمشى معنا حتى
كمد ف ما اه جَمَلَ ين يديه وَمَاشَاءَ جَعَلَ خَلْفَهُ وَإِنَّ مِنَ البَنَانِِسِحْرآَ»

2

ثم أمْبلَ عَلَيْنا فَامرنَا وكَلَمَنَا وعَلمَا.

رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن
خبان.

قلت: وتأتي أحاديث في قوله: إن.من الشعر حكماً وإن من البيان سحراً .

0# - 154 يقب ما جاء في الحمد والمدح والمدّاحين

4 عن عطاء بن ن أبي رباح قال: كان رجلٌ يمدح ابن حُمَرَيقولُ: هَكَذًا
يحو في وَجهِه الرَابَ قال: سمعت رسول الله ول يقول:

َإِذَارَ ريثم الْمَدَاجِيْنَ فَأَحُْوا فى افي وُجُوهِهِم تراب .

رواه أحمد والطيراني في الكبير والأوسطء ورجاله رجال الصحيح .

وعن أنس بن مالك أن رسول الله يك قال:

ذا رَأيُمُ المَدّاجِيْنَ َاحنُوا في وجُوهِهِمُ الترّابٌ».

رواه:الطبراني في الأوسط. وفيه: أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزّةَ ولم
أعرفه» وهو حسن الإسناد لوسلم من هذا.

76 رواه أحمد رقم (2184) والطبراني في الكبير رقم (17"08489).
ا مما يستدرك من الزوائد:
.عن أنس بن مالك مرفوعآ : 2 1
«إذا مُدِحَ الفَاسِنُ عَضِبَ الرَبّء واغْمَرٌ ِذَلِكَ العرش».
رواه أبويعلئ بإسناد منكرء وانظره في المطالب العالية (*/ ") والضغيفة رقم (1189).
0 ورواه البزار رقم )7١78(‏ أيضآء وقال: لا نعلم رواه عن ثابت» عن أنس» إلا عمارة بن زاذان»
ولا عنه إلا مؤمل بن إسماعيل .

64 - تتاب الأدب / الباب: 1584 / الأحاديث: 17841- 17844

0 - وعن عبد الله بن عمرو قال: سمعتٌ رسول الله تل يقول:

«إذا رُم المَدَّاجيْنَ فَاحنُوا في وُجُوجِهِمْ الترَابٌ» .

رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن .

05 7 وعن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله :

إن لجل ليخرج ومعه ديئهُ فيرجع وما معه شيء منه يأتي الرجل لا يملك له ولا
لنفسه ضَرًا ولا تفع فَْقَيِمٌ له باله لنت وَأنْتَ فيَرَجِمٌْ مّا حل من حاجته بشيءٍ وَقَذْ
أسحخط الله عَلَيّْهِ.

رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح ..

174 - وعن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي يي فقلت: يا رسول الله إني
حَمَدْتُ ربو بي - تبارك وتعالى - بمحامد ومّدْح وإياك, فقال رسول الله يكل :

ما إن َك تَبَارَك وتعَالَى يحب المذح, هَاتِ ما امْتَدَحْت به رَبِكُ ‏ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى » قال: تهات لحرن فجاء رجل فاستأذن آدم طوال أصلع اتسين أعسر
قال: فاسْتَنصَّتَنِى له رسول الله كل . ووصف لنا أبو سلمة كيف اسْتَنصَتَهُ لَهُ قال:
كنا شع بالهز دغل الترعل نكل ساعة ن برهك اعلك اعد ايقنا
رجع بعدُ فاستنصتني رسولٌ الله يك ووصفه أيضاء فقلت: يا رسول الله من هذا
الذي تستنصتني له؟ فقال:

«هَذَا رَجلُ لآ يحب البَاطِلَ هَذَا عُمَرُ بْنّ الخَطَابِ» .

رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال الصحيح .

1 71 ل ا د
4 وعن عبد الله بن مسعود, عن النبى كَل قال: وما أحَدُ اغيرٌ مِنَ الله

67 - رواه الطبراني في الكبير رقم (86717) وابن المبارك في الزهد رقم (727).

91 رواه أحمد (410/7) و(14/4) والطبراني الكبير رقم )87١(‏ -(870) و(857) و(847)-
645

4 رواه الطبراني في الكبير رقم ,)٠1١19/4(‏ وهو في مسلم رقم (17/70) مطولا.

م لب كتاب الأدب / الباب: 1077١‏ / الأحاديث: 15998 171741

وَذْلِكْ أنه حَرمٍ الوا وما ا ا إِلَيِهِ ؛ المَدْحَة من اللّى وَذَلِكَ لنَهُ مدّح

عاك

فيه وَل أحَدٌ أ إِلَبِهِ العُذْرُ مِنَ الوه وَذْلِكَ أنه اعْتَذَّرَ إلى خَلْقِهِ وَل احداحب

قير

إَيِْ الْحَمْدُ مِنَّ الله ؛ ولك انه حمد ننه

قلت: في الصحيح : لا أغير ولا أحب إليه المدح فقط

رواه الطبرانى » وفيه عبد الله بن حماد بن نمير» ولم أعرفه, وبقية رجاله ثقات.

6 عن عِبادة'» قال: جاء رجلٌ من بني ليث إلى النبي كله فقال:
يارسول الله انشدُكَ؟ قالهاثلاث مرات فأنشده الرابعة مديحة”) له. فقال
رسول الله و :

إن كَانَ أَحَدٌ مِنَ الشَعرَاءِ يُحسِنٌ فَقَدُ أَحْسَنْت».

رواه الطبراني» وفيه راولم يسم وعطاء بن السائب اختلط

5 - وعن خلاد بن السَّائبٍ قال: دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في
وجهي وقال: إنه حملني على أن أمدحك في وجهك أني سمعت رسول الله كك يقول ؛

جاعم سد فرظ بماى ا مه 24 -” .و 3 آ
«إذا مح المومن في وجهه ربا الإيمَان في قلبِهِ».
رواه الطبرانى » وفيه: ابن لهيعة. وبقية رجاله وثقوا.
ل 0

ل انس نشدي جد

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١ 1 "6‏ - في الأصل : عبادة بن الضامت. والتصحيح من الكبير رقم (*559) وفيه: ربيعة بن :عباد

الديلي عن أبيه قال: جاء رجل . ش

"في الكبير: مدحة. 00

55 -رواه الطبراني في الكبير رقم (75]).
17" - رواه أحمد (2375/5 184).

"لل تتا الأدب / الباب: ١9٠١‏ / الأحاديث: 181794 :17
4 وعن أبي أمامة أن رسول الله كك قال: .
«إِن ليس لما الرلٌ إلى الأَرْضٍ قال: يَارَتٌ نولتي ِلَْ الأرْضِ» ٠‏ وَجَعَلتني
رَجِيْمَء أو كما ذكْر - فَاجَعلُ لِي بين قال : بيتك(" الحَمّام. قال: َاجْمَل لي مجلس
قال: الأسْوَاقُ وَمَجَاِعُ الطرق ء قال : مَل لي طَعَاماً. قال: : طُعَائك0» مَالَم يذْكرٍ
اسْمْ الله عَلَيْهِ » قال: مَل لي شَرَابا قال : كُلُ مُسكرٍ قال: مَل لي مُوْدْناً قال:

المَرَامِيرٌ قال: اجْمَلُ لي قرآنآ قال: الشَعْنُ قال: اجمل لي كشابا. قال: الوسم ,
قال : اجَعَلٌ لي حَدِيثاً قال: الكذِبٌ. قال: اجَعَلُ لي مَصَايِدَ قال : : السام

رواه الطبراني. وفيه : علي بن يزيد الألهاني , وهو ضعيف .
8 دوعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يكن :

مم4

«أمرو القيسٍ صَاحِبٌ لِوَاءِ الشَعَرَاءٍ إلى الثار».

رواه أحمد والبرار» وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير. ولم أعرفه.
وبقية رجاله رجال الصحيح .

كارع لسر مز فيا متو رة علا متلق برد لاي
يَضْرِبَانٍ بِأَعْفَابهمَا عَلَى صَذْرٍِ حَنَى يَسْكْتَ متَى 0" سكت .

رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها وثقوا وضعفوا.

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (/7477) وفيه أيضاً : عبيد الله بن زحرء ضعيف.
١-ليس‏ في الكبير: بيتنك.
؟ - ليس في الكبير: طعامك.

١ 6‏ رواه أحمد رقم )71١71(‏ والبزار رقم :)7١41(‏ وأبو الججهيم الواسطي. قال أبو زرعة الرازي :
و١0‏ . وانظره في شرح المسند والعلل المتناهية لابن الجوزي رقم .)7١١(‏

٠‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (7815) و(1744) وفيهما علي بن يزيد وهو ضعيف جدآ. وانظر
الضعيفة رقم (981).
١‏ في الكبير: متى ما سكت.

”)لل كتاب الأدب / الياب: 17١‏ / الأحاديث: 71:1 188:4
9-١‏ وعن كيسان مولى معاوية قال: خطبنا معاوية فقال: .

إن سول الله 3 نهئ غن سَيع. وَأناأْهَاكمْ عَْهُن. ألا إن مِنْهُنْ النوْحٌ وَالفِنَاهُ
والتَصَاويرٌ والشعرٌ والذَّهَبُ والخَرُ والسَرُوجُ والحَرِيرٌ.
قلت: رواه النسائي باختصار.

رواه الطبرانى بإسنادين رجال أخدهما ثقات .
71 2 وعن عمر بن الخطاب, عن النبئ كك قال:

6م كوم ه

«لأنْ يَمْتَِىءِ جَوْفٌ أَحَدِكُم قيحا حر لهُ مِنْ أنْ يَمْتلىء شغر 6

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقال: لا نعلم أحدآً أسنده إلا خجلاد بن
يحبيى .

5 موعن مالك بن عمير: أنه شهد مع رسول الله و يوم الفح وحنين
والطائف». وكان رجلا شاعراً فقال: : يا رسول الله افتني في الشعرء فقال لأنْ يَمَْلِىء
ما بير" ْنَ تك إن َائك0" قحا حير ِنْ أ َل شغرأء قلت : يأ رسول الله إمسَحْ
عَلَى رسي فوضع يده على رأسي , فما قلت بعد ذلك بيتَ شعرٍ ولقد عمر مَالِكُ حَتَئ
شَابٌ رس وليه وما شَابَ مَوْضِمُ يد رسول الله 6 .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار.. وقال: «قيْحاً وَصَدِيداً وفيه: من
لم أعرفهم .

6 7 وعن سلمان قال: قال رسول الله 6 :

© م لويم طم اه يه »اماه حوس دم واعقدمء 3
دلآنْ يَْمَِىَ جوف أَحَدِكُمْ قحا حَتَى يرِيْهِ ير لَهُ ِنْ أنْ يَمْتلىة شِغْراً
١‏ رواه الطبراني في الكبير )77/١14(‏ وأحمد )1١١/5(‏ وأبويعلى رقم (177/4) أيضاء وكيسان:
وثقه ابن حيان فقط .
١‏ ررك بل ٠٠).وقال:‏ رواه غير واحد عن إسماعيل » غن عمرء موقوفاً. ولا تعلم أسنده
ل 1١‏ - اللبتة : اعلى الوذ

؟' ‏ في الكبير (7414/16): عاتقك.
١ 4‏ اليس في الكبير رقم (117): له.

دغل كتاب الأدب / الباب: 197٠١‏ / الأحاديث: ١98١©‏ 15:4
رواه الطبراني وفيه يزيد بن سفيان» وهو ضعيف .
ه.* وعن جابر قال: قال رسول الله ديد :

هه ممم .6

2 وان ال لان" دو *م داس 2ومم جم م ؟5سمة 10 5
دلآنْ يَمْتَلِىءَ جوف احدكم فيح أو دما خير لَهُ مِن ان يمتلىة شعر هجيت إ4) .
رواه أبو يعلى. وفيه: من لم أعرفهم .
7305 9 وعن ابن عمر. عن النبي كَقِةِ قال: .
دلآن يَمْتَلىء ء جَوْفُ أَحَدِكُمْ بحآ حتى بريه ِه حيرا مِنْ أنْ يَمْتَلىءَ شغرا» .
رواه الطبراني وفيه: أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو. ولم أعرفه.
وبقية رجاله ثقات .
2 وعن أبي الدرداء وعتبة بن عبد قالا: قال رسول الله كه :
ع 5 ممه وص يرا ء 5# 2ه س نوسداه ظطعرنومء
«لآن يمتلىءة جوف احدكم فيحاً خير من أن يمتلىءة شعر
رواه الطبراني » وفيه: بشر بن عمارة. وهو ضعيف . .
1 0 8 8 ما 0 3
38٠ 4‏ وعن عوف بن مالك قال: ا ل عي
جَوْفُ أَحَدِكُمْ مِنْ عَايهِ إل لِهَاتِهه') بحا يتَخضْخَض حَيْر لَهُ مِنْ أنْ يَمْملِىء شِغر
0
أن يمتلىء ل قيحاً خير لَه م 0
رواه الطبراني » ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء. واسمه عبد الله بن
ء: وثقه العجلي وابن حبان» وفيه ضعف .

٠ 0‏ وهو باطل بزيادة حجيت بهء وانظر الضعيفة رقم .)111١(‏
رواه الطبراني في الكبير رقم .)١79779(‏
١-4‏ - في المطبوع : هامته.
4 رواه الطبراني في الكبير رقم (47/07) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صُردء ضعيف.
١‏ - ليس في الكبير: جوف.

4ل كتب الأدب / الباب: 17٠١‏ / الأحاديث:. 1171171801١‏

3٠‏ -وعن ابن عباس : أن النبي كَكدٍ قال:

رواه الطبراني في الكبيرء وفيه : حجاج بن تصيرء وقد ضعفه الجمهور. ووثقه
ابن حيان وقال: يخطىء . وبقية رجاله ثقات .

د 3 5 5 200

3١‏ - وعن أبي برزة قال: كنا مع النبي و في سفر فسمع رح ين يتغنيانٍ
وَأحدَّهُما يُجِيْبٌ الآخرّ وهو يقول:

يَزَال خَوارِي0) تلوح عِظامة

زُوَى”" الحَرْبُ عَنهُ أن يُجَن0 فَيُقبَرًا.

فقال النبى6: «انظرٌوا مَنْ هُمَا؟» قال: فقالوا: فلا وفلانٌ. قال: فقال

5 6 ء. .عدي يه 2 ال لىئ
النبي كل : «اللَهُمْ ارْكِسْهُمَا ركسا وَدْعَهُمَا إِلَى النار دعاو( .

8 85 20 8

رواه أحمد [والبزار وقال: نظر إلى رجلين يوم احدٍ يتمثلانٍ بهذا الشعر في

حجرة» وأبو يعلى بنحوه]. وفيه : يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه .
- 7 5 8 ؟ً.

نتضورن - وعن المطلب بن ربيعة.قال: بينما رسول الله 2 في بعضٍ اسفاره
إذ سمع صوتٌ غِنَاءٍ فقال: وما هَذا؟» فنظروا فإذا رَجُل يُطاح وَجُلا الغناء :
ا ب لا كا ا ا ال ال قاعم ًِ 2 5 0 2ل لامب | ” 0 > لل 7#
لا يزال حواري تلوح ععظامه ذوى الحرب عنه ان يجن فيقبرا

رع كور وقد 5 2 ل يا ع بم و2 ا 2
ققال: «اللَهُمْ ارْكِسْهُمًا في النارٍ في لفن ركسآء وَدُعَهُمَا إلى نَارٍ جهنم دعا .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه جماعة لم أعرفهم .

رواه الطبراني في الكبير رقم (/ا/41١1).‏
0١‏ رواه أحمد وابنه (471/5) والبزار رقم )7١91(‏ وأبويعلىئ رقم (74707) و(/17) وانظره .
١‏ -في البزار: تركت حوارياً.
؟ - زوى: صرف وقبض .
*- يجن : يغطئ ويستر.
4 - يقال: ركست الشيء وأركسته إذا رددته ورجعتة.
الدّع : الدفم .

مدل كتاب الأدب / الباب: 19/1 / الأحاديث: 18817 17115

101 وعن ابن عبّاس قال: سمع النبي يه صوت رجلين وهما يَتَْيِانٍ
وهما يقولان: .
35 سورع عورنة عقاف ارو سدع ا ين

فسأل عنهما فقيل له: معاوية وعمرو بن أبي العاص فقال: «اللّهُم أرْسْهُمَا في
الفِتئَة ركسا وَدُعَهُمَا إل الثار دعأ .

رواه الطبراني » وفيه: عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب .

لفل - وعن أبي أمامة. عن رسول الله ككِهِ قال :

دلا يحل بَيْعُ امات وَل شِرَاوْمْنَ» وَلآ التَجَارَُ فِبِهِن» وَانْمَائّهُنَ حَرَامُ
وَالِإِسْتِمَاعٌ إِلَيْهنْ فتئة »200‏ قلت: رواه الترمذي غير قوله : والاستماع إليهن -.

رواه الطبرانيء وفيه: علي بن يزيد الألهاني » وهو ضعيف.

6" 2 وعن سباع بن ثابت قال:

سمعت أهل الجاهلية يطوفون وهم يقولون :

الوم فَرْنَاعَيِناً تفي المَرُوْنَيْنَا
رواه أحمد ورجاله ثقات .

مم - 117١‏ يب الشعر بعد العِشَاء الآخرة

7 عن شداد ‏ يعني : ابن أوس - قال: قال رسول الله يك :

*0*” _رواه الطبراني في الكبير رقم )١١91٠(‏ وفيه أيضاً : ليث بن أبي سليم. ضعيف.
١-في‏ الكبير: يلوح.

4 رواه الطبراني في الكبير رقم )/8١0(‏ و(862لا) و(7/851) و(7/877).
١‏ - ليس في الكبير: فتنة.

.)781/5( رواه أحمد‎ ”*6

المضين رواه أحمد )١15/14(‏ والبزار رقم :)5١44(‏ والطبراني في الكبير رقم .)/١١15(‏ وقال البزار: لا
نعلمه يروى إلا من هذا الوجه. وعاصم لا نعلم روئ عنه إلا قزعة بن سويد الباهلي. وقزعة: ليس به
بأس, ولكنه ليس بالقوي, وقد حدث عنه أهل العلم» وقد روى عنه هذا الحديث يزيد بن هارون
وغيره .

مجمع الزوائدج 4 م ١٠١‏

!| تتاب الأدب / البابان: 10/1 و 17 / الأحاديث: 17714-17711797
دمَنْ قَرَضِ بَيْتَ شِعْر بَعْدَ العِشَاءِ الآخِرَة لم تقب لَهُ صَلاة يَلْكَ الليلَة.
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبيرء وفيه: قزعة بن سويد الباهلي» وثقه
ابن معين» وضعفه غيره» وبقية رجاله ثقات.
0 - 10717 بهب الشعر في الكلام
50 واه ل ا .
57 - عن عائشة قالت: : سئل رسول الله كه عن الشعر فقال:

.مير يج مس

2
-. -.

دهُوَ كلام فَحَسَنْهُ حَسَنُ وَفَبِيْحُهُ قبح ).

رواه أبو يعلى, وفيه : عبد الرحمن بن ثابت بن ثويان» وثقّه دحيم وجماعة
وضعفه ابن معين وغيره» وبقية رجاله رجال الصحيح .

: وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كَل‎ -

«الشَعْرٌ مَل الكلام: فْحَسَئْهُ كحَسَنٍ الكلام 3 وَفببِحَهُ كقييح. الكلام ».

رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي كيه إلا بهذا الإسناد
وإسناده حسن والله أعلم .

وخر كار باب ما جاء في الرخصة في الشعر
ما لم يكن شركاً أو هجاء مسلم

89 2 عن أبي اي
17 - رواه أبويعلى رقم »)477٠(‏ ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (198) من طنريق آخر

فيه : حسان بن غالب. قال اين حبان: لا يحل الاحتجاج به وابن لهيعة ضعيف . ومن طريق أبي

يعلى رواه البيهقي في الستن الكبرى )757847/7١*(‏ وقال: وصله جماعة والصحيح عنه عن النبي 2

مرسلا.
١ 4‏ ورواه ابن الجوزي لا العلل المتناهية رقم (195) وفيه : عبد الرحمن بن زياد» قال أحمد: ليس

بشي 2 وقال أبن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس.
78 -روأه البزار رقم الستفة”

لالس _كتاب الأدب / الباب: ١7/4‏ / الأحاديث: 17717187٠١‏

0 - وفي رواية: رخص رسولٌ الله يك في شعر الجاهلية إلا قَصِيْدَئَيْنٍ
للأعشى ‏ إحداهما في أهل بَذْرِ والأخرئ في عَابِرِوعَلْقَمَة. ش

رواه كله البزارء وأبويعلى باختصار. وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة.

“م - 1074 باب ما جاء في الهجاء

0 عن أبي أمامة. عن النبي كَل قال:

«مَنْ أَحدَتٌ ججاءً في الإسْلام فائْطَمُوا لِسَاَهُ.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : معناه: من هجا الإسلام .

رواه الطبراني. وفيه إسحاق بن أبي فروة» وهو متروك.

5 -وعن بريدة قال: قال رسول الله كَل :

دمَنْ قال في الإسلام شِعْراً مُقَذِعا0" فَلِسَاهُ هَدَرُ.

رواه البزار ورجاله ثقات في بعضهم خلاف.

وعن غضيف بن أبي غضيف2 صاحب النبي ككلِِ: أن
رسول الله كد قال :

«مَنْ أخدَتٌ مِجَاءٌ في الإسُلام فَافْظَمُوا لِسَانَهُ.

رواه الطبراني» وفيه: إسحاق بن أبي فروة» وهو متروك .

رواه البزار رقم )١١15(‏ وأبويعلئ رقم )1١54(‏ بلفظ : ورخص رسول الله كققِ في شعر الجاهلية
إلا قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدرء وقصيدة الأعشى في ذكر عامر وعلقمة.

. )7551/( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ 0١

5 - رواه البزار رقم )5١47(‏ وقال: لا نعلم رواه عن النبي و إلا بريدة.
١‏ مقذعاً: فيه فحش.

١ - "7‏ - في الكبير (771/18): وغضيف أو أبي غضيف.

سلس بي كتاب الأدث / الياب: 108 / الأحاديث: 17794 17778
ع ه/ا١ا‏ - باب إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحراً

14 عن بريدة قال : قال رسول الله كَل :

رواه البزار» وفيه: حسام بومطات وهو مجمع على ضعفه.

6 2 وعن عائشة أن النبي كك قال:

رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد. وأحد أسانيد البزار رجاله رجال
الصحيح غير علي بن حرب الموصلي وهو ثقة.

افضفيل - وعن أبي بكرة» أن النبي كل قال:

دن مِنّ الشُغْرٍ حِكمَة.

رواه الطبراني ة في الكبير والأوسطء وفيه: النضر بن طاهر, وهو كذاب.

07 - وعن مر عرق ار سمعت رسول الله كل يقول:

إن مِنَ الشغْرٍ حِكْمَةُ.

-زواه الطبراني ة في الكبير والأوسطء وفيه : كثير بن عبد الله بن [عمرو بن]010)
عوف ضعفه ادير ا الترمذي حديثة» وبقية رجاله ثقات.

4 وعن أنس. عن النبي كل قال:

515 رواه البزار رقم (١١١5؟).‏
88 رواه البزار رقم )71١1(‏ و(7١71)‏ و(١١١7)‏ والطبراني في الأوسط رقم .)١594(‏
يفضسل - ١‏ زيادة في الكبير (14/11). 0

المي

رواه أحمد رقم (//1) بإسنناد. صحيح .
”3 - رواه الطبراني في الكبير رقم (كملا),

4ل كتاب الأدب / الباب: 175 / الأحاديث: 1879 1101
«إِنّ مِنَ البََانِ لّخرآ» وَإِنَْ مِنَّ الشّغْرٍ حِكْمَة .
رواه الطبراني» وفيه: العباس بن الفضل الأزرق. وهو متروك.
8" 117 باب مجاء المشركين

2-46 عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله كل :

6م بملياةم

«أَهْجُوا بالشعْرِء إِنْ المُوَمِنَ يُجَاهِدُ بِنفْسِه وَمَالِهِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمُدُ بَِدهِ كأنما
تنْصَحُوهُمْ بالل ».

: وفي رواية: عن كعب أيضاً : أنه قال للنبي يك‎ - 70٠

دن الله عر وَجَلٌ قَد أَنْرَلَ في الشّغْر ما أَنْرَلَ؟ قال: «إنَّ المُوْمِنَ يُجَاهِدُ بنفْسِهِ
وَلِسَانِهِ» فذكر نحوه.

رواه كُلّهِ أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجالَ الصحيح .

وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه.

5١‏ - وعن عمار بن ياسر قال:

لما مانا المُْركُونَ شكونا ذلك إلى رسول الله وك فقال: «هُوْلُوا لَهُمْ كَمَا
يََولُونَ لَكُمْ» قال: َلَقَدْ يثنا نعَلّمُهُ إماء ء أغل, المدِينة.

رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني ورجالهم ثقات.

وزاد الطبراني فيه قال: بينا رجل ينْشِدٌ هجاءً لمعاوية وعمرو بن العاص وعمارٌ
يسمعه فقال عمار: لق بِالعَجُورَيْنَ فقال له رجل : : سبحان الله أيقول هذا؟ أيقنول

76 -_رواه أحمد 451/5 )2 والطبراني في الكبير ١6١/١9(‏ - 157) والأوسط رقم (١١؟)‏
و61 والقضاعي في مسند الشهاب رقم (897 .)٠١‏

0 رواه أحمد (720//5) .

. )5091( رواه أحمد (577/5) والبزار رقم‎ - 1١

١‏ - في الأصل: إلى . بدل: إماء. والتصحيح من أحمد.

كرفا

كتاب الأدب / الباب: 175 / الأحاديث: 17777 14
هذا؟ وأنتم أصحاب رسول الله ككل فقال له عمار: إجلِس فاسّمَع أواذهب ثم قال
عمار: إنا لما هجانا المشركون ‏ فذكر نحوه بطرق» وأحدها رجاله ثقات.

7# - وعن جابر قال: قال رسول الله يك لحسان:

6ه مه مدعنوم م

أَمْجْهُمْ ‏ أو مَاجِهِمْ - اللّهُم أينْهُ روح القدس ».

رواه البزار. وإسناده حسن .

“1080 وعن كعب بن مالك : أن النبي كك مر به وهو ينشد ويقول:
ألا مل أنئ غَسَانَعَنَاودُوْنَهُمْ يِنَّ الأزض, حَرْقٌ حولَهُ يبع
عالدنا عن خَزَيِنَا كل مه كَرِدْفٍ لها فيهاالقوانْس تَلْمَعٌُ

فقال النبي يكله: ولا يَا كعْبٌ بن مالِكِ فقال: كعب تجالدنا عن ديننا كل فحمة.
فقال النبي كك : «نْمَمْ يا كَعْبٌ».

رواه الطبراني, وإسناده حسن .

34 2 وعن عبد الله ا قالّ: بيناأناأجتارفي المسجد
ورسول الله يكلِِ في ناس من أصحابه إذ قال القوم : ياعبد الله بن رواحة فظننت أن
رسول الله 5 يدعوني فجثت قال: «اجلس يا عَبْدَ الله بن رَوَاحَة. كيف 2 َُولُ الشغرَ
إذَا أَرَدْتَ أنْ تَقُولَ؟» قلت: أنظر ثم أقول قال: «عَلَيِكِ بالمشرٍكِيْنِ» ولم كْ أَعْدَدْتُ
لذلك شيئكاً فقلت:
فَحْبَروني انان الا ءِ مَُتَىئ كَُمْ مَطَارِيقَ أَوَدَانَتْ لَكُمْ مُضَرٌ ع

فنظرت الكراهية في وجه رسول الله كل أن جعلتٌ قومَهُ أثمانَ العباءِء فنظرت
ثم قلت:
يَاهَاشِمٌ الحَيْرإِنٌ اله فَضُلَكُمْ عَلى البَرِيْةِفَضْلامَالَهغَيِرٌ
م0 رواه البزار رقم .)٠١92(‏

ا 1١‏ - في :١‏ نقنعم. وفي المطبوع: : يحبع . . والمثبت من الكبير (41/16) ويم تقعقع: تضطرب
وتتحرك .

١م‏ ب كتاب الأدب / الباب: ا/١‏ / الحديثان: 1186 و1005

00

9 عه 2 ممه 2 لا ات ب ام اما ع
قال: «وانت فثبتك الله يا ابن رواحة».

فِرَاسَة خَالَهُمْ في الْذِي نَظْروا

0 نصروا

رواه الطبرانى » ورجاله ثقات إلا أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة .

رشك ةن بفب جواز الشعر والاستماع له

تارفيفرال وغ انبياء بات أي بكر فالا مر الزير بن العوام بمجلس من

أصحاب 3 كد وحسان بن

ثابت ينشد اح شي رع ور 1 لها يترا

ا ا م 0 ولا يشتغل

عنه بشيء» فقال حسان :

ل ل 5 اع

اقام على عَهِدٍ النبي وَمَذَيهِ
ا ا 00 :
ل
0007 00 سه

2 إن ًَ 5 5 - ات

مم -

حوارية والقولٌ بالففل يدل
يواليٍ ولي الحنٌ والحَقٌ أُعَدَلُ
حول إِذَا ما كان يوم مُحَجَل
بأبيض سَبَاقٍ إلى اموت يَرَفْل

لذ تك

يعن السب قي سينا درك

رواه الطبراني» وفيه : عبد الله بن مصعب الزبيري» وهو ضعيف.

فيضيل دوعن حميد ين ثور الهلالئي «أندحين اسل أ النبيّ كل فأنشده:

0 متا لعجا
مِنْسا عَوَلَمْنَكإامَفْعَداً

مع - روأه الطبراني في الكبير رقم (كادمه ؟).
١‏ حسّها : أوقدها.

إِنْ خط كينا وإن 5
فْحَمَلالهم كباراً درا

شرف

تَرّى العلافي”" عَلَيْهَا مُوْكَدَا
إذا السَرابٌ بالقّلاةٍ اطرّدًا
تورة7السيي ازاة المي مسا
حَبَى نينا المُضصطَئَى مُحَمُداً

كتاب الأدب / الباب : لالإ1 / الحديث: ١880897‏

ماس # اس 25 5
ذمىّ بِسَقَيهَاخِدَبٌ ماغد”»)

وأبِحَرٌ المءٌ الذي توردًا
بأورقي”"© مَصِدر من أورَدًا
نَجِدَفِيْمَايئْبَفِي وَوْبَدَا
يَتَلُومِنَ الله كتابامُرشِدا

رواه الطبراني» وفيه : يعلى بن الأشدق. وهو ضعيف .
18/‏ وعن عمرو بن مسلم الخزاعي عن أبيه قال: كنت عندّ النبي 86

فأنشدته قول سويد بن عامر بن المصطلق :

لا تَأْمَنَنّ وَإِنْ لتحت فن خيرم
وَاسْلُكْ طريقك تَشِي غير 0

فَكُلْ ذِي صَاحِبٍ يُوماً مُمَارِفَهُ
والخَيْرٌ والشّمُ مَهَرُونَانِ في قَرَنٍ©»

إن المَنَايَا بجني" كل إِنْمَانٍ
حتى لاقي ما, 59 لَك المَاني
وكُلٍ زَادِ وَإِنّ الفيتة فانني
بكُل ذلِكِ يأتيك الجَدِيَدَانِ9)

6 و يم : يا أبساه ما يبكيك

1 ري 96 ل ا هو

مردود بلا خلاف.

اشفونل 0 0 الذلاقي .

ا فن المطبوع موافق لما في لسان 00

"'- في الكبير: ماورق.

ال 1 رواة الطبراني في الكبير (9١7/1؟8)‏ والبزار رقم ,)56١0(‏

. في أ: تحمي‎ ١

و

٠‏ القرن: الخبل يشد به.
الجديدان: الليل وللنهار.

بم كت الأدب / الباب: 177 / الأحاديث: 1*4 1884
1808 - وعن النابغة قال: أتيت النبيّ كل فأنشدته من قولي :
عَلَوَنَا الِبَادَ مف وَتَكرّمآً وإِنا لزج فوقٌ ذلك مَظْهّراً
قال : أبن المَظْهَرُ يا أبَا تبلى» قلتٌ: الجنة . قال: «أَجَلْ إِنْ شَاءَ اللَهُى قال:
ثم قال: دانْشِدْنِي فأنشدته من قولي :
ولا حير في حلم بال يعولة بَرَبرْنْحْمِيْ صَفْرة أ ان يكرا
ولا خَيْرٌ في جَهِلٍ إِذا لم 20 حَلِيم إذا ار ل
قال: «أَحْسَنْتٌ لآ يَفْصُْضٍ اللّهُ فاك .
رواه البزار» وفيه: يعلى بن الأشدق. وهو ضعيف.
809 وعن ضرار بن الأزور قال: أتيت النىّ ك8 فقلت: الله تدك
أبايغعك على الم قال ضرار: ثم قلت:
تَرَكْتُ القِدَاحَ وعَرْفٍ القِبَانٍ والهمرَّتَضَليَةًٌوابُتهلا
وكرَّيّ المُحبَّرَ في مُمْرَةٍ وحمْلِي على المُشركين القِتالا
فَيَارَبٌ لا أغيسنٌ صَفْقَتِي0') فقد بِعْتَ َمْلِي ومالي بدالا
فقال النبي ككل : ما عبنت صَفْقَئكَ يَا ضِرَار.
رواه عبد الله بن أحمد, وفيه: محمد بن سعد الأثرم , وهو متروك .
٠‏ وعن ابن عباس: أن ود كله صدق أمية في شيءٍ من شعره فقال:
رَجَل وثور تحت ت يل : يمينه الجر للاخرّئ وليث مُرْصَدُ
فقال النبي يك : وصَدّق» . وقال:
٠8‏ - رواه البزار رقم (4 )7١١‏ وفيه أيضاً: عبد الله بن جراد: لا يعرف.
0 روأه عبد الله في المسند (77/4) والطبراني في الكبير رقم (81777) أيضاً .
١‏ - في الكبير رقم (؟8175): بيعتي .

؟ - في أحمد: مالي وأهلي ابتدالاً .
4٠‏ رواه أحمد وابنه رقم (17114) وأبو يعلى رقم )١187(‏ والطبراني في الكبير رقم .)١1091(‏

4ل ل كتاب الأدب / الياب: //11 / الحديثان: 18141 و65١1‏
والشْمْسٌ تظَلمُ كل آخر ليل حَمرَا يضح لوْنْهَا د
نَأ فما تَطلُعُ آنا في رسْلها9» إلا 1 وإلا تلد
فقال النبي كل : «صَدّق».
رواه أحمد وأبويعلى والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مذلس .
0 7 وعن الأعشى المازني قال أتيثٌ النبيّ بل فأنشدته :
يامَاِك0) الناس وديَانَ العرب تََ
ني ليت ور ةفيق اتدرت
عدوت يا الطعَامٌ في رَجَبْ
تَحَلْقْبِي عم رغرب
لفت 0 ولعت ِالدَنْبْ
قال: فجعل الني كل يقول: «وَهُنَ شَرْ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْه.
رواه عبد الله , بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار وقال: إن اسم الأعشى
عبك. الله بن الأعور. ورجالهم ثقات .
قلت: وله طرق أطول من هذه في النكاح في باب النشوز.
31 - وعن التيهان: الم النبي كلِِ يقول في سيره إلى خيبر لعامزٍ بن
الأكوع وكان اسم الأكوع سئان : ل لنا مِنْ هَناتِكَ» فنزل يرتجز لرسول الله كَل .
رواه الطبراني عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه ولم أعرف أبا الهيثم , وبقية
رجاله ثقات .
١‏ - في الكبير: يتوقد.
؟ - الرّسل : الرفق والتؤدة.
مر 7/4 31851).
3847 -رواه الطبراني في الكبير رقم (5٠1١):غ‏ والتيهان: لم يلحق الإسلام » وانظر الإصابة (١1/؟5١).‏

و5 د -_كتاب الأدب / الباب : /ا/1 / الأحاديث : 1141-1741

171 وعن أبي أمامة قال: .

كان أصحاب رسول الله كل يتَناشَدُون الأشعار ويضحكون ورسولٌ الله كلد
جالس يَتَبْسم معهم(©.

رواه الطبراني. وفيه: محمد بن الفضل بن عطية» وهو متروك كذاب.

14 - وعن العَجَاج : أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا :

طاف الحَيَالانٍ فَهَاجَا سَقَماً خَيَالُ سَلْمَى وخيبال كقما("»

قَامَْتْ تَرِيْكَ رهبة أن تُضْرِمًا ساقا بحَنّداةٌ وكعبا أَثْرَمَا()

فقال أبو هريرة: كنا ننشد هذا على عهد رسول الله كل فلا يَعِيبه.

رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفهم» وبقية رجاله ثقات.

6 - وعن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله كَي:

ديا أبا هُرَيْرَةَ زّرْ غِا نَرْمَدْ با .

رواه البزار وقال: لا نعلم في رُرْ با
عمروء. وهومتروك.

5 - وعن ابن عباس قال:

َرْدَدُ حا » حديثاً صحيحاً» وفيه: طلحة بن

م

دكان رسول الله يلد َمل بالأشعار.
وَيَأْتِنِكَ ِالأخْبَارٍ مَنْ لم ترود

54 رواه الطبراني في الكبير رقم .)7681١(‏
١-في!:‏ بينهم .
45 ورواه البزار رقم )7١١١(‏ عن رفيع بن سلمة أيضاً وقال: رؤية بن العجاج وأيوه لا نعلم أسند غير
هذاء ولا رواه إلا أبوهريرة.
١‏ - تكتم: اسم بثر زمزم .
" - البخنداة: التامة العصب الريًا. والأدرم : الذي لا حجم لعظامه.
0*5 _رواه البزار رقم 14و١7‏ 1).
14 - رواه البزار رقم )71١7(‏ والطبراني في الكبير رقم (*117975) .

ل كتاب الأدب / الباب: 19/87 / الأحاديث: 17740 149
رواه البزار والطبراني في [أثناء] حديث ورجالهما رجال الصحيح .
١3" 41‏ - وعن عائشة قال:
كان رسول الله يكل إذا اسْتَرَاتٌ الحَبَرَتَمعْلَ ِبَيْتِ طرفة :
ظ وَيأتيِكَ بِالأخْيَارِمَنْ لَمْ ُرْوْدٍ
قلت: رواه الترَمذَئ غير أنه جعل مكان طرفة عبد الله بن رواحة.

رواه أحمد ورجاله الصحيح .
4 2 وعن سعد قال: ذكرت بني ناجية عند النبي كلهِ فإما أن يكون
رسول الله يِه قال :

عَيِنُ فابجي سَامَةَبِنَ ؤي

فقال النبي كلهِ: عَلِقَتَ مَاسَامَةٌ العَلاقَة'», وإا أن يكون الرجل قال

رواه البزار» وفيه راو لم يسم وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه.

6 - وعن عائشة قالت: سمع النبي كه نساةهم يقولون (؟) في عرس :
وأفدّق لهذا كينا تنصَّمّ في المِربَّدٍ
َرَوْجُكِ في الاي ,َِعْلّمُ ما في عَدٍ

فقال رسول الله يل : «لآ يَعْلَممَا في خَدَ إلا الله ألا كلم :

قلت: لعائشة أحاديث بغير هذا السياق.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

.)١55 :71/5( رواه أحمد‎ ١1*41

44" رواه البزار رقم (9١١1؟)‏ وقال: هذا لا نعلمه بروى عن سعيد إلا من هذا الوجه.
١‏ -في البزار: ما بسامةء وبنو ناجية : قبيلة كبيرة من سامة بن لؤْي . والعلاقة: : المنية.

6 رواه البزار رقم .)1١١8(‏

امل تتاب الأدب / الباب: /ا/ا١‏ / الأحاديث: 18*6٠‏ هما

وعم - وعن ابن عباس قال: كان النبي َي في سَفْرٍ فسمع صوت حادٍ يحدُو
فقال : «مَيْلُوا با إِيِْ فقال : مِمْنِ الوم ؟» قالوا : مِنْ مُضرء قال : «وأنا من مضرء قالوا : : إنا
أَرل جد اقالن : وكيف؟ قال : وكان غلامُ لنا ومعه إل فنا َرْتِ الإ عنه فجاء صاحبه
فضر به على يده فجعل يقل : وايدَاه وايداه». ذ فجعلت الإبلٌ تجتمع إليه.
رواه البزار» و ا
١‏ 2 وعن أبي هريرة: أن النبي كل قال لعامر بن الأكوع : «خل90 لنا مِنْ
هَتاتك قال : فقال:
واللّهِ لولا الله مَااهْمَدَيْنَا وَلِآتَصَدَئْنَاولا صَلَيِنَا
رواه البزارورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين وهوثقة .
38*67 وعن [أبي الهيثم بن]20 نَصربن دهر الأسلمي» عن أبيه. أن
النبي كك قال لعامر بن الأكوع : «انْزِلْ فَأسْمِعْنا مِنْ َنَاتِكَ» قال: فأنشأ وهو يقول:
اللهمّ للا أنْتَ ما اهتدينا ولاتعرةا ول متكا
فَأنرِنَن نَكِينَةعَلَيِنَا ويَبْتِ الأندَام إِنْ لآقيِنا
إن الآرن قد يفوا هقينا إن إن أرافوا حاتفنا
فقال النبي كلل : «اللّهُمّ إرْحَمْهُ فقال رجل : يا رسول الله لو أمتعتنا بعامرٍ أو
بشعر عامر.
رواه البزارء وفيه ابن إسحاق وهو مدلس .

١ 5٠‏ - في البزار رقم :)7١١5(‏ زمعة.

١ 1١‏ في البزاررقم (1116): ججد.

؟ه*” 1 ١‏ - زيادة من البزار رقم 707207 1).
" - في البزار: هنيئاتك.

ونا كتاب الأدب / الباب: 11/7 / الأحاديث: “ه17 اناما

١0٠‏ وعن أنس_ قال: دحل رسول الله يلي في ممْرَةِ القَضَاءِ وعبدٌ الله بن
رواحة آخد بغرزه يرتجز يقول :
فَذأَنْرَلَ الرّحْمِنُ في تَنَزِيله
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

04 - وعن قتادة: أن ابن مسعود ربما تَمُثْل بالبيت من الشعر مما كان فى
وقائع العرب . ْ
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود .

."5 2 وعن مطرف قال:
صحبتٌ عِمرانَ من الكوفة إلى البصرة فما أتى علي يوم إلا أنشدنا فيه شِْراً
كاه معي اه مر
ويقول لنا في ذلك: إن لكم في المعاريض لمندوحة عَنٍ الكذِب.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

57 -! وأنشد ابن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة:
فَمَنْ لم يَرْدْ مَدْحِي فَإن قَصَائِدي

2 .فى و بر بيهم 7 20
نوافى عند الاكرمين سوامي
نوافقٌ عند المشتري الحمدٌ بالنذى

نفاق بناتِ الحارث بن هشام
رواه الطبراني , وفيه : من لم أعرفة .

/اه" ‏ وقال ابن20 الكوسج مولى آل أبي فروة:

١680‏ رواه البرزار رقم )7١49(‏ وأبويعلئ رقم (7785) وانظره.
54 . رواه الطبراني في الكبير رقم (8844).

هه" رواه الطبراني في الكبير .)1١1/-1١5/18(‏

5 رواه الطبراني في_الكبير رقم (*1*”).

١ 101/‏ في الأصل : أبو. والتصحيح من الكبير رقم )774١(‏ .

14 ل كتب الأدب / البابان: ١0/4‏ و ١7/4‏ / الأحاديث: 17*02 041(
أحسبتٌ أَنَّ أباكَ يوم تسبني في السوق كان الحارثٌ بنّ هشام
رواه الطبراني» وابنُ الكوسج : لم أعرفه.
مم - 1١0748‏ ياب غناء النساء

4 عن السائب بِنِ يزِيدٍ : أنّ امرأة جاءت إلى رسول الله يو فقال:
ويَا عَايْضَةٌ تفن هَذِو؟» َل : ليا ني الله. قَالَ: هذه َب بي فُلآنٍ تُحبَينَ أن
تَعَنِيك؟» قَالْتٌ : :نعم فَأَعْطَتهَا طَبَقا فَعَنتَهَا فَقَالَ الي يل 4: «قَدْ نمَحَ الشِيِطَانُ في
مِنْخَرَيْهَا .

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح .

دوعر نادمه ئشة قالت: كَانَ عمْدَنًا ججارية ني فَدَخَلَ الي يك وَهيَ
عَلَى يَلْكَ الْحَال انم أذ مُمرَفَوبَتْ فَضَحِكَ البِيْ 3 كَقَالَ: بم َضْحَك
يَارَسُولَ اللو فَأَخبَرَهُ ققَالَ: إن ع اشم وما وما ننم مله
الي كلد ا

ورجاله ثقات.

وقد تقدم الغناء في فى العرس.

ع” - 1١1094‏ باب عجائب المخلوقات

ا - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 8 .
درَيتُ لله أسْرِي بي لما العهينا إن السَمَاِ السام فَنظَرَتُ فَوْقُ - أو فَوْتِي -

مور

ذا أن دورق وَصَوَاعِقٍه قال: َيتْ على قَوْمٍ لوه ايوب بها ليت
نرَى مِنْ حارج بطونهم» قُلْت: مَنْ هَوْلآءِ يَا جبُريل؟ قَالَ: هَوْلاءٍ أكَلَةُ الرّبَاء فَلَمًا

64 رواه أحمد (7/ 54 5) والطبراني في الكبير رقم (17147) مختصراً.
38*65 -روأه البزار رقم (1١١١؟)‏ وقال الهيثمي : هو في الصحيح بغير هذا السياق,
رواه أحمد (7"0*/7, *57") وليس فيه : رأبت.

دل ل كتاب الأدب / الباب: ١7/4‏ / الأحاديث: 18851 100
نَرَلْتُ إلى السّمَاءِ الدُنْيّء فَنَظَرْتُ أَسْفَلَ بي فَإذَا أنا برِيْح وَأَضْوَاتٍ وَدُخَانِء فَقُلْتُ:
مَنْ هَذَا يا جبْرِيلٌ؟ قَالَ: طبَاِيٌ هون على أبن بني آم لا بتكرُونَ في
مُلَكُوت السَّمَاوَاتٍ وَالأَرْضِ وَلَوْل ذّلِكَ لَرَأَوا الْمَجَائْبَ».

قلت: روى ابن ماجه منه قصة أكلة الربا فقط.

رواه أحمد. وفيه أبو الصلت ولم أعرفه.

5١‏ .2 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:

رأق رسولٍ اله يي الشمسٌ حينَ غَرَبَتَ فقال: فى نار الله الحَامِيَةِ لَوْل ما
يرَعه0'" مِنْ أَمْر الله لأمْلَكَتْ بِمَاعَلَىْ الأزض ». 1

رواه أحمدء وفيه راولم يسم. وبقية رجاله ثقات.

حسف - وعن أبي أمامة الباهلي, أن رسول الله يلِيِ قال:

امكل بَالشّمْس يِسْعَةٌ أملاك يَرْمُونَهَا بالج كُلّ يَوْمء لَؤلآ ذَلَِ مَا أَنَتْ عَلَى
شَيْءٍ إلا أخرَقنه .

رواه الطبراني » وفيه : عفير بن معدان» وهو ضعيف جداً .

١٠85+‏ وعن ابن عمر قال:

سْئْل النبي كل فقيل: أرأيتَ الأرض عَلَىْ ما هي؟ فقال: «الْأَرْض عَلَىْ الما
فقيل: الماءُ على ما هو؟ قال: «عَلَىْ صَحْرَةِه فقيل: الصخرة على ما هي؟ قال: «هِي
على ظهْرٍ حُوْتٍ يَلَْقِي طَرَفَاُ اعرش » قيل: الحوت على ما هو؟ «عَلَى كاهل مَلِكِ
قَدَمَاهُ الهَوَاءً).

رواه البزار. عن شيخه عبد الله بن أحمد ‏ يعني : ابن شبيب - وهو ضعيف .

05

لضفن - رواه أحمد رقم (197'5).
١-يزع:‏ يكف ويمنع.
رواه الطبراني في الكبير رقم )717١0(‏ .
ازنس ةر - روأه البزار رقم )5١83(‏ وقال: علته سعيد بن سنان .

. ليس في البزار: (على الماء فقيل الماء. . . الصخرة على ما هي)‎ - ١

541 لل تكتاب الأدب / الباب: 119/4 / الأحاديث: 1801184

4 - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله َي :

كِنَكُ الأرضٍ بتر شين . بئةٍ عام , وييْنَ الأض, العلا والسّمَاءِ دنا
خمسمائة عام [أو كيِفها حَمْسُ مئة عام .وكتف الَائيِ ثل ذَلِكَ وما َينَ كل أْض, مثل
ذلِكٌ, وما بين الأزض, العلا والسّماءِ خمس مئة عام. وكثفٌ السّماءِ ء حمس مئة
عام]0" , والسّماءِ السّابَة مَابَيْنَ السّماءِ السَّابعَةٍ إلى اعرش مَسِيْرَةمَابَيْنَذَلِكَ كله .

رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من
أبى ذر.

وقد تقدم حديث أبي هريرة في تفسير سورة الحديد.

556 وعن الربيع , بن أنس قال:

السماءٌ الدنيا لَوْح0') مَكْفُوفٌ والثانيةٌ صخرة والثالئة حديدٌ. والرابعة نحاس»
والخامسة فِضةٌ, والسادسة ذَهَبِّ» والسابعة يَاقُوتٌ .

رواه الطبراني في الأوسط هكذا موقوفاً على الربيع. ولعله سقط من النسخة.
وفيه : أبو جعفر الرازي وثقه أبوحاتم وغيرهء) وضعفه النسائي وغيره» وبقية رجاله
ثقات .

كلما - وعن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس قال: سألت أنس بن مالك عن

. 5 ُو 0 # اه 59 0

ثلاث خصال؟؛؟ عن الشمسٍ والقمر والنجوم من أي شيءٍ خلقن؟ قال: حدثي
رسول الله كك :

26م م 74 :- 2 َه

«انهن خلقن من نورٍ العرش ».

روأه الطبراني في الأوسط. وفيه: معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال:
الأزدي : متروك وفيه من لم أعرفه .

.)1١41/( زيادة في البزار رقم‎ - ١-14
المطبوع : مرج . والمكفوف: المصون المغلق.‎ - ١- 6
١١ مجمع الزوائد ج + م‎

»+ لل _-دللل ‏ كتاب الأدب / الياب: 1١0/4‏ / اللحديثان : 1517 و1014

103 - وعن علي قال : : شد حل رَبك عَشَرَ “الخال 0
الجِبَالَ وَالتَّئُ َكل 0 ؛ النّارَوَاسّحَابُ 0
وَالأزضٍ يحل الما ريح 2 الجكات؛ وَالنْسَانُ تي اع لق
ها اج وَالسَكرٌيَغِبٌ الإنسَانَ وَالوُمُ يَغْلِبُ السكرء وَالهَم يَمْنْم الوم شد خَلقٍ
رَبْكَ الهُم .

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

4 - وعن جابر بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري ‏ كان
في عِيْرٍ لخديجة, وأنْ الي كلِ كان معه في تلك العِيّر فقال له : يا محمد إني أرى
فيك خِصّالا وأشهد شهد أنك النبي كَلِِ الذي يخرج من يَهَامَة وقد آمنتٌُ بك فإذا
سمعتٌ بخروجكٌ أتيتك . . فأبطأ عن النبي يل حتى كان يوم فتح مكةء أتاه ذ فلمارآه
قال: «مرحباً بالمهاجر الأول .

قال: يا رسول الله ما منعني أن أكون مِنْ أله مَنْ أتاك وأنا مؤمن بك غير مُْكرٍ
لبيعتك ولا ناكث لِعَهَدِكَ وآمنت بالقرآن» وكَفْرْتٌ الونْنِ. ل أنه أصابتنا بعدك سَنواتٌ
شِدَادُ مُتَوالِياتٌ تَرَكَتَ المح رُزاماً والمَطِيّ هَاما2"© غاضت بها الدّرة" ونبعت لها
الرَةا». وعادت لها السعاد» منخرما”". واجُتَاحَثُ جميعٌ السنن [بالارض]
والقنطة0© والعصاة مستخلفاً. والوشيج 1 سعكها ا بنك الارض الودي 0

لسماءِ

17 رواه الطبراني في الأوسط رقم (400) وفيه : الحارث الأعورر» ضعيف.
١‏ دفي الأومظ : تقِل.
١ 4‏ - الرّزام : التي لا تتحرك من الذال. وفيه حذف مضاف أي ذوات المخ رزاماً .
؟ ‏ هاماً : مراضاً.
*- الثرة: اللين:
3 التثرة : : الخيشوم وما والاه. والعطسة.
- السعاد: إما مصحف عن السعال, أو هومن السّعيد: أي النهر. أو السعدانة: أي الشوك .
5 ملخرما: لم أتبين المراد.
- القنطة: كأنه يريد الصبي الصغير.
4- الوشيج : حشو القوم . وأصلها ما التف من الشجر.
4 - الوديس: ما أرجت الأرض من النبات المغطي للأرض.

00 _ تس كتاب الأدب / الباب: 1١19/8‏ / الحديث: 17759

واجتاحت جميع البنين» أنبْتْ حت قنطة القنطة أتينك غَيْرٌ ناكث لِعَهْدِي ولا منكرٍ
لبيعتي » فقال له ابي 86 : حل عَنْكَ إن الله - تارك وَعَالَى بَاسِطًيَدهُ بالليل.

لِمْسِيءِ النهَارِ ليتُوبَ فإن تات تاب اللّهُ عَلَيْهِ وَبَاسِطٌ يله بِالنهَارٍ لِمِيءٍ لل فَإِنْ
ناب تاب اللَّهُ عَلَي إن الْحَقَّ تَقيِلٌ لثقله له ْم الِيَامَةٍ ون لبَاطِلَ حَفِيِفٌ لفت يوم

القِامٍَ» وَإِنّ الجَئة مَحَظُورعَلَيْها بالمَكَارِهِوَإِنَ الثارَ مَحْظُورٌ عَلَيْها بالشْهَوَاتٍ» .

فقال: يا رسول الله أخبرني عن ضَوْءٍ النهار وظلمة الليل» وعن حر الماءِ في
الشتاء. وعن يَرَدِهِ في الْصَيِفٍ وعن البلد الأمين. وعن منشأ السَحَاب وعن مَخْرَح
الجرادٍء وَعنٍ الرعد وَالبرقٍ وعن ما للرجل من الولد وما للمرأة؟ فقال رسول الله يك :

كوم

دما ظُْمَةُاليل, وَضَوْءُ اهار فَإِن الشمْسَ إِذَا سَقَطتْ سَقطتْ تَحْتَ الأْض , فاظلم
الل بدن ذا أضَاَ الصَبْحُ برها سَبعُونَ ألفٍ مَلَّكِ وَهِيَ تَقَاعَسٌ كَرَاهِيَة أن
تُعبَدَ مِنْ دُونِ الله حَتَى تلم قضِيء يلول الهَارْ بطول تُكُيهَا قَبَنْحُنٌ الماء

ااي

لِدَلِك. وَإِذَا كَانَ الصَيِفٌ قَل مُكَنْهَا قَبرْدُ الماءُ لِذَلِكَ.
وَأمّا الجرَاد فَإِنَهُ ره حوْتٍ في ابر يقال له: الآبْوَاتُ وَفِيهِ يَهْلِكُ.
امنا التَحَاب فَإِنهُ شن قل الحَافِقينٍِ وَمِنْ [بَيْن] الحَافِقينٍ تَلْجَمَهُ
الصّبًا وَالجَنوبٌء وَيَستَذِيرَهُ الشَمَالٌ وَالدَبُورٌ.

»م ساس اليا ا الى

وما الرْدُ َه مَك بد ِخْرَاقَ يَذْني القَاصِيّة صِيَةَ وَيوْخْرٌ الدَانِيةُ فإِذَا رَفَعَ بَرَقَتْ

وَإِذَا رَجَرَ رَعَدَتَ وَإِذّا ضَرَبٌ صَعَقَتَ.

وما مَالِإرَجُل مِنَّ المَراةٍ وَمَا لِلْمَرَاةٍ فَإِنَّ للرجل. العِظَامُ وَالعُرُوقُ وَالعَصَبٌ
وَلِلْمَرَاة اللْخم الم واشَر.

لله -<

وَأمّا البَلَدُ الآمينُ فَمَكَة .
رواه الطبراتي في الأوسط. وفيه: يوسف بن يعقوب أبوعمران ذكر الذهبي هذا
الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد.

144ل كتاب الأدب / الباب: 117/4 / الأحاديث: 181/٠‏ “الال18

إن مما لق اللهُ لبيكا براه علَى الأزض, السّابِعَةٍ وَعرقهُ مُنضَو بَحْتَ المَرْش
جتاحاه لكين ذا َي لت الليل. الآخِرٍ ضرّبَ جَناَيهِ نم قَالَ: : سبْحَانٌ المَلِك

القدُوس, سُبْحَانَ ريا المَِكِ الفدُوسٍ لآ إِلهَ غيره» َيسْمَعْهُ مَابَيْنَ الحَحافِقين إلا
التقَلِين فَترَوْنَ الدّيكَة نما تَصْرِبٌ بِأَجنحَيها إِذَا صَرّحَثْ إِذَا سَمِعْثْ ذَلِكَه
0٠‏ - ؤفي رواية: سبحا المَلِكَ القدوْس».
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: ابن إسحاق, وهوثقة ضدلسء وبقية رجاله
وثقوا. ٠‏
"١‏ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل :
إن الله جل ده أَذنَ لي أن أححدّتَ عَنْ دنِكِ قذ مركت رجملاه الأزض وَعُقهُ
مُئْنِ تَحْتَ العَرشٍ 5 وَهُوَ يَقُول : سُبْحَانَكَ ما أَعْظَمَكَ رَينَاء قيَرّدُ عَلَيه : مَاعَلِم ذلك
مَنْ حَلْفَ بِي كاذبا» .
رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله رجال الصبحيح إلا أن شيخ الطبراني
محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه .
3007 وعن عفرا بن عمال قال:
إِنْللَّه - عَزْ وجل دييكا تحت العرش جََاحْهُ في الهواءٍوَبَرَائَْهُ في الأرض ٍ
نإذا كان في الأسحار وأذانٍ الصَلَوَاتِ حَفَقَ بجناجِهٍ ه وَصَمَْقَ بالتشبيح فَيُسَبْحُ اليك
جيه بالشلبيح. .
رواه الطبراني» وفيه: عاصم بن بهدلة. وهو ضعيف, وقد حسن حديثة .
*/ا"ا١‏ - وعن صباح بن أشرس قال :

١6/9:‏ .رواه الطبراني في الكبير رقم (791) وفيه أيضاً: هاد بن يزيد المقرىء, ليس بالمشهورء ذكره
ابن حبان في الثقات. وهوموقوف. بالطر اكع 6لا .

#/امم1 _رواه أحمد.
(87/0) بإسنادين في الأول عن. صباح بن أشرسء وفي الثاني : عن أشرس .

6 بل كتاب الأدب / الباب: 1/4 / الحديثان: 1809/4 و 18/6
ماله 2 0 در زوه 2 2 مه 202

سِئل ابن عَبّاس عن المَدّ والْجَزْر؟ فقال: إن مَلَكا موكلا بقاموس (2 البَحْرٍ فإِذا
وضع رِجْلَهُ فاضت عت وإذا زفتها غاضت.

رواه أحمدء وفيه : من لم أعرفه .

4 2 وعن موسى بن أبي عيسى :

أن مَرْيَمَ فقدَتُ عيسى - عليهما السلام - فدارَتٌ تَطَلّبُه0" فَلَقِيَتْ حَائِكا فلم
مهاه 0 ل واد ل ل 0 لطا لايع
يرشِدهاء فدعت عليه فلا تزال تراه تائهاً فلقيت خياطاً؛ فارشذها فهم يؤنس إليهم.
أي : يجلس إليهم .

رواه أحمد عن ابن عبينة. عنه. وكلاهما ثقة

0 وعن يوسف بن [أبي]227 مريم الحنفي قال: بينا أنا قاعدٌ مع أبي
بكرة إذ جاء رجلّ فسلُمَ عليه فقال: ما تعرفني؟ فقال له أبو بكرة : ومن أنت؟ قال:
تعلمُ رجلا أن الب و حبر أنه رأى الرم”" فقال له أبويكرة: أنت هو؟ قال:
نعم. قال: اجلس حَدّْنا قال: انطلقتُ حَتَىْ انطلقتُ إلى أزض, ليس لإْمْلِهًا إلا
الحديدٌ يعملونة؛ دلت بيتآ فاستلقيت فيه عَلى ظَهْري وجعلت رجي عَلَى جِدَاره
لما كان عِنْدَ غُرُوبٍ الشمْسٍ سمعثُ صَوْتا لم أشمغ ْله فَرْعِيت فقال لي رب
البيت: : لا تْعَرَن إن هذا ل يصَُكِ هذا صوتٌ قوم ينصرفون هذه الساعة من عند
هذا السدّء قال: : يسرك أن نراه؟ قلت: تعمء قال: فدوث إليه فإذا لبه مِنْ حَدِيْدٍ

ع قله مس

قل واكد لل الصدزة وَإِذًا كانه البْردُ المحَيْرُوإذَا مَسَامِيْرُ مِئْلَ الَذُوع فأتيتٌ

١-في‏ الأصل : بناموس . والتصحيح من أحمد والنهاية لابن الأثير (5 )١١8/‏ وقاموس اليبحر: وسطه
وتفظيه:
"‏ فاض: زاد.
“" - غاض : نقص .
١ 30/4‏ فى أحمد (887/6): بطلبه.
ه/ام"١ ‏ رواه السزار رقم )7١84(‏ وقال: لا نعلم أحدا رواه إلا أبوبكرة ولا له إلا هذا الطريق. وانظر
الضعيفة رقم (١ا١١).‏
١‏ - زيادة من البزار.
؟ في الأصل : الروم . والتصحيح من البزار. والردم : السد.

45ل تتاب الأدب / الياب: 119/4 / الأحاديث: 15 11/4

رسو الله ول فأخيرته فقال: «صَِهُ لي» فقلت: كانه الُِرْدٌالمُسيرَةٌ فقال
رك اه 8 : هن سَرَهُ أن يَنْظْرَ إآى رَجُلٍ قَذَاءَ َى الرّدمَ فَلْينَظرُ إِلَى هَذَا قال أبو
وقال يخطىء ويغرب,» وفيه من لم أعرفه .

5 - وعن عبد الله بن عمرو قال:

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

3/7 وعنه قال :

ليس مِنْ لُق الله أكثرٌ من الملائكة يَُلُُْمْ مثْلَ الدُّمَابٍ ثم يقول تبارك
وتعالى : كُووا ألف القينِ.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

7-6 وعن مسلم الهجري قال: قلت لعيد الله بن عمرو: ‏ أبا مُحَمْد 2
خَلِنَ الْحَلْقُ؟ قال: مِنْ ماءِ ريح ونور وظلْمَةٍ فاتيث ابنَ عناص َسَالْتُ رَعَنْ ذْلِكَ]
فقال فيها كما قال عبد الله بن عمرو.

رواه الطبراني» ومسلم الهجري”2©: لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.

اغفية عون لك بن مغرو

إِنْ كَانَ الرجلٌ مِمْنْ كان فيك لياتي ء عَلَيْهِ نمانون سنة قبل أن يَحْتَلِم . .

رواه البزارء عن شيخه عمرو بن مالك. وثقه اين حبان وقال:. يخطىء ويغرب»
وتركه أبو زرعة وأبو حاتم . ويقية رجاله رجال الصحيح .
١1*01‏ رواه البزار رقم ..)5١86(‏

١ -‏ - لعله سقط منه:. (إبراهيم بن) مسلم الهجريء وه وضعيف.. والله أعلم
04 - رواه البزار رقم .)5١85(‏

سس كتاب الأدب / الباب: 110/8 / الأحاديث: 1888٠‏ - 1718819
5 2 وعن أبي ذر قال: قال رسول الله كَي: .
إن الله تَارَكَ وتََاَى - خَلَقَ رحا وأسْكَتَهًا يبتساء وَعْلَقَ عليهَا بايا فلو فح
ذُلِك البَابٌ الأخرث0" مَانَينَ اسَّمَهِ وَالأرْضٍ وما يكم ٠‏ فَإِنْمَا يأنيكُمْمِنْ لل ذَلِكَ
الباب. نتم تسمونها لكوت وَهِيّ عِنْدَ الله الأريبٌُ0 ,

رواه البزار» وفيه : يزيد بن عياض بن جعدة وهوكذاب .
لللرضنل - وعن أبي هريرة قال : : قال رسول الله علد :
«أذِنَ بي أن أَحدُتَ عَنْ مَلَكِ قد مَرَقَتْ رجلا الأرْضٍ السَّابعَة وَالعَرْش عَلَى

ل اام

مُْكبه » وَهَرَيَقُوَلَ : سَبْحَائَكَ أبن كنت وَأَيْنَ تَكُونُ؟».
رواه أبويعلى. ورجاله رجال الصحيح .

وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الإيمان. :

2 وعن معاذ بن جبل» عن النبى كله قال:

«المَجَرَةٌ التي ني السَّمَاءِ جِيّ عِرّقُ حَيّةِ نَحْتَ اعرش ».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال: لا يروى عن النبي كَلِةِ إلا بهذا
الإسناد, 'وفيه : عبد الأعلى بن أبي عمرة» ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .

8 - رواه البزار رقم )١1١84(‏ وقال: لا نعلم أحداً رواه إلا أبوذر. وليس له إلا هذا الطريق.
١‏ - في الأصل : لأورت. والتصحيح من البزار.
؟ في الآصل : الأذنب. والتصحيح من البزار. .
4١‏ -رواه أبويعلئ رقم (37119).
-١‏ المنكب: مجتمع ما بين العضد والكتف.
787 - رواه الطبراني في الكبير »)77/57١(‏ وعبد الأعلئ : هوابن حكيم, مجهول, وقال الذهبي : هذا
إسناد مظلم ومتن ليس يصحيح . وذكره ابن الجوزي في. الموضوعات .
148 رواه الطبراني في الكبير رقم (5 »)١175‏ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات .)١47/١(‏

بددلل ‏ كتاب الأدب / الباب: 10/8 / الأحاديث: 11884- 17174817

يَاممةُ ني مُرْسِلكَ إلى قوم أل كِتَاب, فَإِذًا سُتِْتَ عَنْ المَجَرَةٍ التي في
السّمَاءِ َل : جِيّ لَعَابُ حَيّةِ َحْتَ العَرّش ».

رواه الطبراني ؛ وفيه : الفضل بن المختار.. وهو ضعيف .

5 - وعن عبد الله بن عمرو قال::

إن العرش مُطوْقُ بحي ون الي َيِل في السّلاسِل .

رواه الطبراني » ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير, وهو ثقة .

- زعنه قال: ربع مَنْ لآ يَلَْسُونَ الثبَّابٌ من السُودانٍ َكْثْرٌمِنْ جَمِيْع|
لاس .

روا الطبران ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحممد بن حنبل وهو ثقة

7 وعن أبي ثعلبة الخشني» أن رسول الله و قال:

«الجن ناه أَضنَافٍ : : صِنْفٌ لَهُمْ أَجْنْحَة ِحَةَ يَطِيْرُونَ في الهُوَاءِ وَصِنْفٌ حَيّات
وَعِكف يلون وَيطمَئون».

رواه الطبراني» ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.

/81 8 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يل .

«عُمْرٌ الذباب أَرْبْعُونَ ليل وَالذْبَابُ كلهُ في الارِ إل النخل» .

رواه أبويعلى ورجاله ثقات.

وقد تقدم في هذا المعنى أحاديث فيما نهي عن قتله في الصيد.

1 ورواه الخرائطي في دهواتف الجنان رقم )١(‏ وأبونعيم في الحلية (0//ا15) والحاكم في
المستدرك (5051/7) وصححه ووافقه الذهبي .
.17741/‏ رواه أبويعلئ رقم (4771)» ورقم (4794) مختصراً..

4 تتاب الأدب / الباب: 18٠‏ / الحديث: ١7784‏
18٠ - ”9‏ - انب نسمية الإنسان إنساناً
84 - عن ابن عباس :
إنما سمي الإنسَانُ أنه مهد إَِيْهِ نبي .
رواه الطبراني في الصغير» وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف .

1544 - مكرر رقم 1373750).
ارواه الطبراني في الصغير رقم (4176) وقال: «تفرد يه أحمد بن عصام» وشيسخ الطبراني محمد بن
بحلك الأصبهاني . ترجمة أبو نعيم في أخبار أصيهان (577/5؟) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

ميا

شحرة كتاب البر والصلة

البر والصلة

١-١-4‏ - باب ما جاء في البر وحق الوالدين.

75-1١-84‏ - باب منه فى البر.

7-1-5 باب صلة الوالد المشرك .

4-١-5‏ - باب في الولد يدعوه والده وهو في
الصلاة . ١‏ 1

١‏ - 6 - باب ما جاء فى الأبرار.

5-١-4‏ - باب إعانة الولد على البر.

5" - 731 - باب البر بعد الموت .

8-1-4 - باب صديق الأب.

. باب فيمن نظر إلى أبيه نظر غضب‎ - 4-١-4

١ 7-4‏ - باب ما جاء فى العقوق.

ان بات قن سب والنية7

4 - باب في الأخ الكبير.

١ 4 "4‏ - باب صلة الرحم وقطعها.

4 4 7 باب صلة الرحم وإن قطعت.

4-4 -8- باب فيمن سأل قريبه فضلاً فبخل
عليه .

4 ه - باب الإحسان إلى الأباعد.

١-5-4‏ - باب ماجاء فى الأولاد.

5-5-4 باب منه: في الأولاد والأقارب
وفضل النفقة عليهم .

7-8 باب لعب الأولاد.

1“ -8 - باب تأديب الأولاد.

6 4- باب متى يعذر الوالد في أدب ولده.

٠١ 8‏ - باب فيمن يولد بعد الماثة.
١١ 4‏ - باب فيمن يربي الصغار.

١151-74‏ باب ماجاء في الأينام والأرامل
والمساكين.

1-7 باب ما جاء في الخادم .

١-14 -74‏ - باب ما جاء في الجار.

4- 7-14 - باب حق الجار والوصية بالجار.

4*- 3-14 باب إكرام الجار.

15-64 - 4 - باب فيمن شبع وجاره جائع .

١4-4‏ - 2 - باب فيمن له.جار فقير لا يصله.

5-14-74- باب حد الجوار.

باب ما جاء في جار السوء وإمام السوء وزوجة
السوء نعوذ بالله منهم .

4- 7-14 باب ما جاء فى أذى الجار.

84 8-14 - باب خصومة الجيران يوم القيامة.

14-4-- باب فيمن يصبر على أذى جاره.

4 - 16 - باب الإخاء بين المسلمين.

1١-4‏ - باب ما جاء في الحلف.

17-4 باب الزيارة وإكرام الزائرين.

١ - 18-84‏ - باب ما جاء فى الضيافة .

7-18-84 - باب أدب الضيف.

"-1١8- "4‏ - باب النهى عن التكلف.

18-4 - 4 - باب فيمن احتقر ما قدم إليه.

50-18-84 - باب فيمن قدم إليه طعام فليأكل
ولا يسأل عنه.

-١-14-*4‏ باب شكر المعروف ومكافأة
فاعله .

53-14-84 - باب إتمام المعروف.

. باب شكر القليل‎ - 5-١4-*4

7١ 4‏ - باب ما يقول إِذا سئل عن حاله .
7١-4‏ - باب فيمن يرجى خييره وخير الناس
وشرارهم .
5١-4‏ باب فيمن يصلح له المعروف.
”4 4‏ باب أحبب حبيبك هونا ما عسى أن
يكون بغيضك يوماً ما. تقدم .
7551-4 باب تنقه وتوقه : تقدم .
4" 70 باب أخبر تقله: تقدم هذا كله في
الأدب . 1
:-74- باب سيكون الناس ذئاب: تقدم في
الأدب .
97-4" باب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره.
١-78-4‏ - باب حق المسلم على المسلم .
1-3784 - باب إكرام المسلم: تقدم في
أوائل الأدب .

شجرة كتاب البر والصلة

54-1 - باب أحب للناس ما تحب لنفسك .
#ظ_ 5" باب رحمة الناس .

- 71 باب مثل المؤمن من أهل الإيمان.
77 باب مكارم الأخلاق والعفو عمن

١ - 8#‏ باب فضل قضاء الحوائج .

8 ## - 7 باب فيمن رحم .طالب حاجة .

ع" _ مم 8 باب ما يفعل طالب الحاجة وممن

ع8" غ ‏ باب شكر المعروف: والئناء على
فاعله .

4 4" - ه ‏ باب كتمان الحوائج .

ع" 0" باب إكرام النعم وتقييدها بالطاعة.

- 85 باب الإخسان إلى الدواب .

ممو_. ‏ _ ل كتاب البر والصلة / الباب: 1-١‏ / الأحاديث: 1884 ٠10941‏

ِ
4" كتاب البر والصلة
يسم الله الرحمن الرحيم
١ - ١-84‏ - باب ما جاء في البر وحق الوالدين
8 عن ابن عمرء عن النبي يك قال:
درضًا الرّبٌ ‏ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏ فى رضًا الوَالِدِء وَسخْطُ الرّبٌ ‏ تَبَارَكَ وَتَعَالَى -
في سَحْطٍ الوَالِدِ».
رواه البزار. وفيه : عصمة بن محمد. وهو متروك .
٠‏ 2 وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كله :
له م ووه ردت وم 00 ار وا لماه ع داو وق , #احرة راي
«من سره أن يمد له في عمرو ويزاد في رِرَّقِهِ فليبر والديه وليصل رجمه؛ .
قلت: هوفي الصحيح خلا بر الوالدين.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
- 0١‏ وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كه :
«طَاعَةٌ اللّه طاعةٌ الوَالِدِ وَمَعْصِيَةٌ اللّهِ مَعْصِيّةَ الوَالد» .
روأه الطبراني في الأوسط. عن شيخه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان
وهولين» عن إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره. وضعفه أبوحاتم
وغيره. وبقية رجاله رجال الصحيح .

9864" -رواآه البزار رقم (187) وقال: لا نعلم رواه عن يحيئ بن سعيد إلا كلمة.
”"‏ رواه أحمد (75137/7).

4 + ل كتاب البر والصلة / الباب: ١-١‏ / الأحاديث: 18917 1١89452‏

4 2 وعن معاذ بن أنسء أن رسول الله كلِدٍ قال:

«مَنْ بَروَلِدَيْه طوبَئ لَهُ زَادَ الله في عُمُرِوه .

رواه أبو يعلى والظبراني » وفيه: زَّبّان بن فائد. وثقه أبوحاتمء وضعفه غيره
وبقية رجال أبي يعلى ثقات .

581 - وعن رافع بن مُكيث ‏ وكان ممن شهد الحديبية ‏ أن النبي كله قال:

«وَاليرٌ زِيَادَة في المُمُرِ وَالصّدَقَةُ َمْمُ مِينَةَ السوء» .

رواه أحمد في حديث طويل», عن بعض بني رافع» وقد سماه غيره محمد بن
خالد بن رافع, فرجاله ثقات باعتبار الذي سماه.

5 2 وعن بريدة: أن رجلا جاء إلى النبي كل فقال: يا رسول الله إني
حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيتَ فيها بِضْعةٌ من لحم
لنضجت فهل أديتُ شكرّمًا؟ فقال: «ِلْعلّهُ أنْ يَكُونَ لِطَلْقَةِ وَاحِدَق».

رواه الطبراني في الصغير» وفيه: الحسن بن أبي جعفرء وهو ضعيف من غير
كذب, وليث بن أبي سليم» مدلس.

"1 وعنه: أن رجلا كان في الطواف حاملاً أمه. فسأل الني يكل هل
أديتٌ حقها؟ قال: «لا ولا برَكْرَةٍ وَاحِدَةِه أوكما قال.

رواه البزار بإسناد الذي قبله.

5 - وعن عائشة قالت: أتى رسولّ الله يك رجلْ ومعه شيم فقال له:

- رواه أبو يعلئ رقم )١515(‏ والطبراني في الكبير )148/7١(‏ والحاكم في المستدرك )١54/4(‏
بنفس الإسناة.

.)1751/1( رواه أحمد (507/7).» وانظر ما مر رقم‎ ١47

١4‏ رواه الطبراني في الصغير رقم (70). وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.

6" رواه البزار رقم (18177) وقال: لا نعلمه مرفوعاً إلا من هذا الوجه. |

5 - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (817) والدارقطني في العلل (87/6) وقال: حديث
أبي هريرة الموقوف هو الصواب .

مه _بلل كتاب البر والصلة / الياب: ١-١‏ / الأحاديث: 17791 1844
ديا فُلآنُ مَنْ هَذَا مَعَكَ؟) قال: أبى, قال: «قلا تمس أُمَامَهُ ولا نَجْلِسُ قَبْلَهُ وَل تَذئَه

رواه الطبراني في الأوسط وقال: لايروى عن النبي يله إلا بهذا الإسناد عن
شيخه علي بن سعيد بن بشيرء وهولين» وقد نقل ابن دقيق العيدء أنه وثق.
ومحمد بن عرعرة بن يزيد لم أعرفه. وبقية رجاله رجال الصحيح .

"ام - وعن أبي غسّان الضبي قال: حرجت أمشي مع أبي بظَُهْرٍ الحرة
فلقيني أبو هريرة, فقال لي : من هذا؟ قلت: أبي » قال: لاتمش بين يدي أبيك
ولكن امش خلفه. أو إلى جانبه. ولا تدج ا يحورل ينك ويف ولا تمش فوق
ِجارٍ أبوك تحتهى ولا تأكل عِرقا(!» قد نظر أبوك إليه. لعله قد اشتهاه ‏ فلت: ويأتي
بتمامه فى العقوق .

رواه الطبراني في الأوسط. وأبوغسان وأبوغنم الراوي عنه لم أعرفهماء وبقية

4 وعن أبي سعيد الخدري قال:

هاجرٌ إلى رسول الله وك رجل من اليمن؛ فقال له رسول الله وك : «مَجَرْتَ
الشَرْكَ وَلَكِنهُ الجهادة َْ باليَمنِ أبوَاك؟» قال : 0 دنا لكي قال * لا .فقال
رسول الله عَكِيهِ : : دار جع إلى أبَوَيِكَ [فَاسْتَذِنْهُمَا]0" فَإنْ فَمَلا وَإِلاّ فَبُرَمُمَا .

رواه أحمد وإسناده حسن .

8 وعن نس قال:
١ 817‏ العرق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم .
54 رواه أحمد ("/ ها -5/) وفيه : ابن لهيعة: ضعيف.

١‏ -زيادة من أحمد.

2-64 رواه أبو يعلى رقم (577؟) والطبراني في الصغير رقم )1١18(‏ وفيه أيضاً: الحسن البصري مدلس

6ك كتاب البر والصلة / الباب: 1-١‏ / الأحاديث: 18407-11٠٠١‏

“بين ويك أده قال أمّي . قال : ابل اللي برعا فَإِذًا فَمَلْتَ ذَلِكَ كَانَ لَك جر
حَاج وَمُْتَمِرٍ وَمُجاهدِ» فَإِذارَضيت عن مك قا الله وَبِرَهَاء .

رواه أبويعلى والطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير
ميمون بن نجيح ووثقه ابن حبان.
- وعن بعازية بن جاهمةة عن أبيه قال: أتيت رسول الله مَل أستشيره
يان يوون عاة قاط “ع2
في الجهاد فقال النبي يك : «الك وَالِدَانِ؟) قلت: نعم قال: «الرّمْهُمَا فإن الجنة تخت
َقْدَابِهمَاه .
رواه الطبراني ورجاله ثقات .
١‏ - وعن طلحة بن معاوية السّلمي قال:
أتيت النبيّ ب فقلت: يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله قال: مك
حو قلت: نعمء قال البي يِه : دالرّمْ ِجْلَها قَنَمْ الجنة».
روأه الطبراني عن ابن إسحاق وهو مدلس». عن محمد بن طلحة ولم أعرفه,
وبقية زجاله رجال الصحيح .

وعن ناعم مولى أم سلمة قال: خرج ابن عمر حاججا حتى كان بين
مكة والمدينة أتى شجرة فعرفها فجلس تحتهاء ثم قال: رأيت رسول الله يكل نحت
هذه الشجرة إذ أقبلَ رجل شابٌ من هذه الشْعْبة حتى وقف على رسول الله كك فقال:
يا رسول الله إني جئت لأجاهِد معك في سبيل الله أبتغي بذلك وجة الله والدار

١‏ - أبل الله فى برها: أحسن فيما بينك وبين الله ببرك إياها.

رواه الطبراني في الكبير رقم (7707) ورواه أحمد (/454) والنسائي )١1/5(‏ وآبن ماجة رقم
(77,/81) من حديث معاوية بن جاهمة.

5 رواه الطبراني في الكبير رقم (8177) وقال ابن حجر في الإصابة :)1519/١1(‏ الصواب عن
محمد بن طلحة؛ عن معاوية بن جاهمة» عن أبيهء فصحف عن فصارت أبن» وقدم قول عن أبيه.»
فخرج منه أن لطلحة صحبة وليس كذلك بل ليس بينه وبين معاوية بن جاهمة نسب.

رواه أبويعلئ رقم (01/75), ورواه أحمد رقم (1070) من حديث ابن عمرو.

اه _كتاب البر والصلة / الباب: ١-١‏ / الأحاديث : "1437 1١4:51‏
الآخرةٌ فقال: «أَبَوَاكَ حَبّانِ كلآهُمَا؟» قال: نعم قال: «قَارْجِعْ قَبْرَهُمَاه. فانفتل
راجعاً من حيث جاء .

رواه أبو يعلى » وفيه: ابن إسحاق. وهو مدلس ثقة. وبقية رجاله رجال
الصحيح إن كان مولى أم سلمة ناعم وهو الصحيح . وإن كان نعيماً فلم أعرفه .

قلت: وقد تقدمت أحاديث في الجهاد.

٠‏ رهن ابن عع كال قال رسول الله كك : بُرُوا آبَاءكُمْ تَبَرَكُمْ ابَاوْكُمْ
وَعِفُوا نعف ِسَاوكُم) .

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير
منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبهء والله أعلم .

0" - وعن عائشة ‏ رضي الله عنها-. عن النبي يك قال:

«عِهُوا تَعِكُ نِسَاوكُم وَبرُوا آبَاءكُمْ رك أبْاوْكُمْ» فذكر الحديث وهو بتمامه في
باب الاعتذار في الأدب .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: خالد بن يزيد العمري, وهو كذاب.

2-6 وعن أبي أمامة: أنه شهد مع رسول الله كلٍ جبجَة الوداع فكان أول
ما تفوه به أن قال:

رواه. الطبراني» وفيه: محمد بن إسماعيل بن عياش » وهو ضعيف .

1 هون أبن عتريرة فال: جاءت امرأة إلى رسول الله يل فقسالت:

رسول ا نأ قل دأمّك» قالت : ثم من؟ قال: دأنك» قالت: ثم من؟ قال:
دأنُك” قالت: ثم من قال : «وَالدٌك».

0 - رواه الطبراني في الأوسط رقم )٠١ ٠5‏ وشيخه أحمد بن صالح المالكي .
6 -روأه الطبراني ذ في الكبير رقم (/9771417) .

مجمع الزوائد ج + م ١1/‏

4ب كتاب البر والصلة / الباب: 1-١‏ / الأحاديث: 1458-1401
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سليمان بن داود اليمامي » وهو متروك .
7 - وعن عبد الله بن سعيد قال:
جاء رجل, إلى النبي كل فقال: يارسول الله إِنْ لي أعلاً وأما وأبآ فأيهم أحنٌ

بصلتي ؟ قال : دبك وَأَبَاكَ وَاحْمَكَ وَأَحَاكَ م ثم أَدْنَاكَ أدْنَاكَ .
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه: السري بن إسماعيل» وهو متروك.
ورواه البزار بنحوه بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله.

4 وعن أسامة بن شريك قال: شَهِدْتٌ رسول الله كل في حجة الوداع

وهويقول:
أمُكَ وَأبَاكَ وَأحْمّكَ وَأَحَاكَ كم أَدناكَ داك .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أجمد بن حنبل» وهوثقة

قلت: وقد تقدم في الزكاة فى باب اليد العليا خير من اليد السفلى أحاديث نحو

64 - وعن جابر - يعني : ابن سمرة ‏ قال:

صعد البن 5 العتبز فقال: «آمين آمِين آمِين» قال: «أثاني جبْريل عَلَيّه السلام
قَقَالَ: يَا مُحَمّدُ مَنْ أدْرَكَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ فَمَاتَ فَدَحَلَ النَار فَأبْعَدَهُ الله فَمَلّْ: آمِينَ

قلت : آمين.
جك سر هم قم عه عفدي وده مم كاج وشا جوم هه ص عم ع طلم م ب#اس ممع دم
ل ل
كُ 26

17" - رواه البزار رقم (1887) و(1884) عن عبد الله غير منسوب والراجح أنه ابن مسعود. فلغل ما هنا
تحرف عن مسعود إلى سعيد.

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (484) مطولاً .

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (؟5١؟).‏

4 د لل _كتاب البر والصلة / الياب: 5-١‏ / الحديثان: 1*14٠١‏ و١١4١‏

عا > ©

قال: وَمَنْ ذُكَرَتَ عنْتَهُفَلَم يُصَلَّعَلَيِكَ فَمَاتَ فَدْحَلَ الثار فَبعَدهُ الله قُلْ آمِينَ»

رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن, ولهذا الحديث طرق في الأدعية في
الصلاة على النبي 6 . ٠‏ ْ

وعن مالك بن عمرو القشيري قال: سمعت رسول الله كِِ يقول:
دمن أعمَق رَقبَدَ مُسْلِمَة فَهِيَ فِدَاوْهُ مِنَ الثّار وَمَنْ أمْرَكُ أحد وَالِدَيِهِ ثم لم يُغْفَرْ

وععهد لم

لَهُ فابعده الله .
وفي رواية : «وأسحقه .

رواه أحمد. وفي بعض طرقه: «أيما ملم ضَمْ يتيمآ بينَ بين مُسْلِمِينِ إلى

س مم

طَعَامِهِ وشَرَابِِ حت يَستَفْتِيَ وَجَيَتْ لَهُ الجَنةُ الهو فذكر نحوه وإسناده حسن .
-7-1١--74‏ لنب منه في البر

0١‏ عن أنسء عن النبي كلك قال:
+2 )مم

إن نُوَثة تقر فِيِمَاسَلْفَ بِنَ الناس انْطلقُوايَرْتَاُونَ لأملنهم, ٠‏ فأخذتهم
السَّمَاكُ فَدَحَلُوا غَاراً سقط عَلَِهِم حَجَرٌ مُتجَافٍ حتى ما يَرَولَ | [منه]0) خصَاصَة9)

ره © يمه ينه كد سس سرد 5 م # مه

فقال بعضهم لبعضٍ : فَذوََعَ الجر وعََا الأثر ولا َعَم بمَكَابِكمْ إلا لعز وجل
اذو ال َك وتَعَالَى وق عملم .
قال : فقال رجل مِنْهمٌ : للَّهُ إن كنت َعَم ألَهُتحَانَ لي وَالَِاِء ٠‏ فكُنتُ أَخلِبٌ

هسام

َهُمَا في إِنَاتِهما فَابيهُمَا فَإِذَا وَجَدَتَهُمَا رَاقِدَيْن قَمْتُ عَلَى رُوُوسِهمًا كَرَاعَةَ أن أرْدٌ

"4٠‏ رواه أحمد (/744) و(11/0) والطبراني ذ في الكبير(194/19) وأبو يعلئ رقم (417) أيضاً.
وانظر ما مر رقم (07707 .

0١‏ رواء أحمد )١17-١57/7(‏ وابنه )١47/7(‏ وأبويعلى رقم (/19737) و(197/8) والبزار رقم
(4ح14) ور١لال4ا)‏
١‏ - زيادة من أحمد وأبى يعلى .
؟ - خصاصة : طاقة أو كوة .

لل ب كتاب البر والصلة / الباب: 7-١‏ / الحديث: 17417

سَتنهُمَا في رُوُوسِهِمَا حتى : يَسقِطَا منَى اسْتقََا اللّهُمُ إن كنت تَعْلم ني نما فَمَلْتُ
ذَلِك رَجَاءَ رَحَمَتِكُ وَمَحَافَة عَذَايكَ وه فرع من. قال : فَرَالَ ثلث الحَجَر .

وقال الآخر : إن كُنْتَ تَعْلَمُ أ اسْتأجَرتُ جيرا عَلَ عَمَل_يَْمَلَهُ أن
ره فراع الهم | ا ف كًَ عو ا
يظلْبٌ أجره ونا عَضبَانٌ ره ٠‏ فانطلقٌ وترَّ جرم لِك فبمغته ولْمرئهُ حي نََ
نه كل المَالد ٠‏ فأقني يطلب أَجَرَهُ فََقَت له لِك كله وَلوْشِفتُ لم أخطه إل جره
الأوَلَ. للْهُم إنْ كنت َعَم أي إِنْمَا َعَلتُ ذَلِكَ رجاه رَحْمَيِكَ ومَخَاقَة عَذَابِكَ فَقَرّجْ
5 . قَرَالَ كلْتُْ الحَجَرٍ.

وقالٌ الْثَالِتُ: لله إن كنت تفلم أنه أيه امرأة فجمَل لها بجنلا'», لما
در عَليَاوَثْرَلَهَانَفْسَهَا وَسَلْمََا جُْلَهَا .الهم إن كنت َعَم أني ما فَمَلتُ ذلك
رَجَاءَ رَحْمَتِكَ وَمَحَاقَة عَذَابِكَ فَفَرَجٌ عَناء قَرَالَ الْحَجَرٌ وَخْرجُوا مَعَانِيقَ يَمْشُونَ» .

رواه أحمد مرفوعاً كما تراه ورواه أبويعلى والبزار كذلك ورواه عبد الله موقوفاً

اويل - وعن النعمان بن بشير: أنه سععٌ رسول لله و يذكر الرقيم قال :

ون اق َنُوا في هف فَوقَع ابل على بَبٍ الكَهْفٍ فود عَلَيهمْ, قَال

م مس موه #”

ايل نه : تَذكروا يكُمْ عمل حَسَ لَعَلُ الله -عَزْ وَجَلَ برحعَيِهِ يرخمناء فقال

رجل مد نهم : فَذ عملت حَسنه مره كان لي أَجََا يَعْمَلُونَ باتني مال لي اسْتَاجَرت
كل رَجُل م قججاَنِي رَجُلَ ذَّاتَ يوم نِضْف النْهَارٍ فَاسْتَاجَرْنهُ بشَرطٍ

أضْحَابهِ َمِل في يقي 2 هار كنا بل وَجُلَ م في هار ل ريت عل في
الذَّمَامِ أن لا أِصَهُ ًا اسْتأجَرْتُ به أَْحَابه لما هد في عمَلِه فَقَالَ رَجْلَ مِنهُمْ

عطي هَذَا ِثْلَ مَا أغطيتتي, قَقَلْتٌ : ا عَبْدَ الله لَمْ أَبْحَسْكَ [سَيْئا] مِنْ شَرْطظِكَ وَإِنْمَا

'- زَبْرَ: نهى وزجر.
؛ ‏ الجعل : الأجر.

5 رواه أحمد (77/4/5 - 77/6) والطبراني في الأحاديث الطوال رقم )5١(‏ والبزار رقم (9178)
و(ؤ/ا١")‏ و(3180).

ل كتاب البر والصلة / الباب: 7-١‏ / الحديث: ١8417‏

هُوَ مَالي أَحَكُمْ بِمَا شِعْتَ شِْتَ قَالَ فَقَضِبَ وَذْهَبّ وَتَرَكَ أَجْرَهُ قَالَ فَوَضْعْتُ حََهُ في جَانْب
لبت مضا لهنم مر بي بعر َاهَْرَيْتُ به قله من ابر َفْتِ مَاضَاَ لله قر

2 مه

بي بَْدَ جين شَبْخ ضَهيْفآ لا أغرفه قَالَ: إن لي عِنْدَكَ حقاء فَذَكرَنِيِهِ حتى عَرَفتَةُ

-

لت ا أي هذا َك َعَرضئهَا َيه بجعا فال عبد له لحر بي إن آم
صدُق عَلَيَّ قاغني حَفَي قَالَ وال ما أَسْحَرٌ بك إِنّهَا لحَقَكَ مَا لي منْها شَيْء فَدَقَْهَا

إل جيعا اللَّهُمء إن كنت لا مغلم فعَلْتُ ذَلِكَ لوَجهِكَ افج عن َل فصع الجَبَل
َحَتَى رَأَوَا فنه) اضر وا
قال آخَرٌ : د عَمِْتُ حَسَنَة مره كَانَ لي فَضْلْ فَأصَابْتِ النّاسَ شِدَّةٌ جني

رعس اله عمد بيو 2 ه 5 مكار ه مي مه

امراة تطلب مني مروف فَقَلْتُ : وَاللّهِ مَامُوَهُونَ َفيك ٠‏ فَبَت عَلَيّ َدَهْبتَ ثم

َجَعْتَ َذَكرتِي بال فَبيتَ عَلَيْها وَُلتُ: لآ وَاللَه مَاهُوَ دُونَ َك ات علي
وَدَهَبَتَ فذَكرَتَ ذَلِكَ لِرَوْحِهَاء ققال لها : أغطيه نَْسَكِ وني ِيَالكِ فَرَجَعْتْ لي

قنَاشَدئتِي بال قات لها وَكُلْتُ َه مَامُوَ دُونَ نفك ٠‏ فََمَارَاتَ ذَلِكَ ألمت
لي ته لما تومت بها تمت من تبي فَتُ هاا مَاشَأنكَ؟
الت أَحَافُ الله رَبّ العالَمينَ» قلت لَهَا : خِفيِه في الشنُةٍ, وَلمْ أَحَفَهُ في الرَّحَاءٍ

ا ارق 0

تركتها وَأعطَيتهَا مَا يَجقَ عَلَيّ ما تَكشْفْتَهَاء اللهم إِنْ كنت تَعْلَمُ إنْ ذَلَِ لِوَجَهِكَ
افرح عَنا فَانصَدَعَ الْجَبَلُ حَتى عُرِقُوا وتَبيْنَ لَهُمْ.
وَقَال الآخر: قد عَمِلْتُ حَسَنَة مره كَانَ بي أبَوَانٍ شيِحَانٍ كبيرَانٍ» وكانت لي

غنم كنت طم أ بوي وأسْقِيهِماء ' نم وَجَعْتَ إإى غني » قال: فأُصَابني 2 غَيِتْ

68 - ل

فحبسني ١‏ َم أبِرَخ حت أَنسيْتُ» قات أفلي فخت مخلبي حلت عي
َاِمَة فَمَضَيْت إلى بوي فَوَجَدْهُمَا قد نَامَاء قش أن أوقِظَهمَاء وَعَنَ علي أن
نك حي فمَا بحت جَلِسا ومَحْلبِي عَلَْيَِي حََى أيْقَطَهُمَا البح . فَفَيْتَهُمَاء

اللَّهُمٌ إن كنت فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجَهِكَ فَافرِجَ عَنا .
قال النعمان لكأني أسمع هذه من رسول الله يكل قال: «الجَبَلُ طَاقَ فَفَرَجَ الله

:”+ لل كتاب البر والصلة / الباب: 5-١‏ / الحديثان: 17417 و 17414
روأه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير.
والبزار بنحوه من طرق ورجال أحمد ثقات .
141 - وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله 56 :
دكَانَ ننه تَفَريَمْشُونَ في غَيْثِ السّمَاءِ إِذْ مَرُوا بغَارٍ. قَقاُوا: :و آويتم إلى هَذا

مو عه .م

الغا قأووا له ينما هُم فيه دوق حبر من جيل ِمَا يهط مِنْ حَْيَِ اله ٠‏ حت
سَدٌ الغَارُ فال بَعضهُم لِبَعْضٍ : إنَكُمْ َنْ تَجدُوا [شَيْها] خَيِرآ مِنْ أن يَدْعُوَ كل
امرىء بِنكُم خَْرِ عمَل, عَمَلهُقَط.

فقال أحدّهم : الهم (إني] كنت رَجْلاز راعاً وكان لي أجََاهُ فكَانَ فم رَجُلُ

اكه

يَعْمَلْ كَعْمَلِ رَجُلَينِ فَاعْطَيئَهُ ا ا
وَتشطيني عَمَلَ رَجلٍ إوَاجِدٍ فانطلق وَعَضبَ وَتَرَكَ ره ني قَبِلَرنَهُ عل جد

ع٠‏ - م ممه

فاضعف. ثم يرنه باضعفة َم يدنه فََضْعَف حَتَْ كير اَم فَكَانَ فنا
احج الرَجُل فأاني فسَألفي جرم فقت انطلِق إلى بَلْكَ الأكداس, فَإنْهَا جرد

فَقَالَ: تظَلِمُي وَتَسحَرْ بيء قُلْتُ: ما أسْخَرُ بِكَ فاطق فَُحَدَهَاء الهم إن كنت عَم

أني فَعَْت ذَلِكَ منْ حَْيَيِكَ وَالتِفَاِوجهكَ فَاكيف عَناء قَالَ: الحجرٌ فض فَاتفْرَجَتُ
نه فُرْجَةٌ عظيمة» فذكر الحديث بنحو ما تقدم .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
1114 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ك3 : : «َعَبَ نَلانة تمر رَائة

5 مده

لأهْلِهِمْ قَالَ: : فأَحَدَهُمْ مَطرٌ فَلَجَوٌوا إلَى غَارٍ قال: فوََعَ عَلَيْهمْ - أيه قَالَ: : - من قم '
الَار حَجَر فَسَد عَلَيْهِمْ َم الغارِ ووَمَعْ مُتجاف عَنْهُمْ قال: : فَقَالَ التقَرُبَعْضْهُمْ
لبعضٍ : عا الأقر َع الجر ولا يمل يكم إل الله تَى فَحَعَفوا
لدع كُلْ رَجُلٍ نَكُمْ وق عَم ل عَمَلهُ له عر وجل -عَسَئ أن يُخْرِجَكُمْ
م ٠‏ قال أَحَدُهُمْ : اللَّهُحُ إن كنت تَعْلَمْ أي كُنْتٌ برا يوَالِديّ وَإمْي

141 - انظر سابقه .

5ك د كتاب البر والصلة / الباب: 7-١‏ / الحديث: ١7414‏

ل #رمال 52

أرَحْتُ غنَي َيل وكنْتُ أَلِبُ لأبوَيٌ قَاتِهِمَا [وهما] مُضْطَحِعَانِ على فرَاشِهمًا حنَى
أسْقِيهُمَا بدي وإ ي تنما لي من ِلك اللّيالي وَجِنْتُ بشَرَابِهما فَوَجَذثهُمَا قد نَاماء
إى تلت أرغت ناف ب فهدة ره أن أوقِظَهُمَاء وَأَكرَه أنْ أَرْجعٌ بالشُرَابٍ
يسْتيْقطَانِ. قلا يُجدَاني عِندَمُمَاء قَقَمْتُ مَكَانِي قَائمآً عَلَىْ رَوُوسِهِمَا كَذَّلِكَ حتى
أَصْبَحْتُ اللّهُمٌ َإنْ كنت بَعْلَمُ آي فَمَلْتْ ذَلِكَ ابْتَِاء وَجْهِكَ افرح عَنًا.

قال: قَوَال - أو كلفة نوها - نُلْتْ الحَجَرٍ انْفِرّاجاً .

قَانُوا: للآخر: إيهاً أي قل قال : فقال الثاني :اللّهُم إن كت تَعْلَم أي أخبتُ ابن
عَم لي حُبًا شَدِيدا وني أي قَالَ: حَطَبْنهَا إَى هلها فمَتمُونيَِا حنى جَعَلْتٌ لَهَامَا
رَضِيْتَ به بي وَبينهَاء نم دَعَوْتُ بها فَخَلَوْت بها فَقَعَدْت نه مَفعَدَ الل بن ْمَأ
فَقَالتْ : ا ا
رافتياء الله إنْ كُنتَ تَعلَمْ أنّي فَمَلْتُ ذَلِكَ افا وَْهِكٌ فافج عَناء قَالَ : فَرَالَ -او
كَلِمَةِ نحوها ‏ انفِرَاجاً .

وَقَانُوا لِلشَالِثِ: إِيْها ‏ أي قل قَالَ الغَالِتُ: : الهم إن كُنْتَ َعَم ني عَمِلَ بي
عَايل عَلَيْ ضَاحٍ مِنْ طعَامٍ اطق الال وَلَمْيَأحُذْ صَاعَهُ حمس عَلَيّ طويلا ين
الذَهْر وَإني عمدت إلى صَاعِه ره 20 - حت الجتمَعٌ مِنْ ذْلِكَ الصّاعٌ قر كير وَشَاءً
كير ومَالَ كرون ذَلِكَالَالٌ أاني َعْدَ رَّمَانٍ َب الضّاع مِنَ العام وَإِني كُلْتْ لَه
إن صَاعَكَ ذَِكَ من لظام قد صَارَ مَل كثير وشا" كثيرا برا كر َحُذهَدَا
كله إن بن ذَلِكَ الضّاع, قَالَ لي : نْْخرُ بي؟ قلت لَهُ : لآ وَاللَه وَلَكِنهُ الحَقُ فَانطلقَ
هِيَسُوقٌ المَالَ أَجْمَع اللّهُم. فإ كُنت تَغلم أني فعَلتْ لِك يهاه وَجهكَ فافج
عَنا. فَانفلَقَ الحَجَرَ فَوَقَمَ فخْرَجوا يتَمَاشُوْنَ».

ارواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد ورجال البزار وأحد أسانيد الطبراني
رجالهما رجال الصحيح .
١-4‏ - في البزار رقم (1815) و(01839): تَفْث

؟ ‏ في الأصل : أجرته. والتصحيح من البزار.
'- في الأصل : شيكاً. والتصحيح من البزار.

5_4 للب ل كتاب الير والصلة / الباب: 5-١‏ / الحديث: ١١416‏
6 - وعن علي قال: قال رسول الله كل :
إن نَلائة 5 نَمَْرِ اَطلَقوا إلى حَاجَةٍ لَهُمْ وا إن جَبَلٍ فسقط عَلَيمٍ فَقَالُوا:
7 بغي : بَعضهم لبعض - نكرو بي سن أَعمَالِكُم» فَاذعُوا الله بالل

ا همْ: الهم إِهُ كات لي مره صَدِيقَة 2-6 الاختلاف إِلَيْهَا فتركتها مِنْ

نايك ويه تضوف كت تق يك رخ عن
قَال: فَانْصَدَعَ جيل عنهُمْ حت طيثوا : في الخْرُوج فَلَمْ يَسْنَطِيعُوا الخْرُوجَ .

ع#عم ص م

وقال الثاني : اللّهُمإِنَّهَُدَ لي أَجَرَا يَْمَلُونَ ملا به قال فَأَحَدَ كل
واحد نهم جر ورك وَاحد مهم جره وَوَعمَ أن جره كر بِنْ أجُورٍ أضْحَابَهء

َرَت أَجْرَهُ مِْ مَالي حَمَى كَانَ حيرا ومَائِية فَأَاني َعْدَمَا لْعََرَ ور فقالَ: كر
اله في أخري َأنا وج ما كنت يه َاطلفت فؤق بت فَارُْهُ ما أنمئ الله لَه من
جره في المَالد والعاديده في الغَائِطٍ - - يعني : : في الصّحَارى - فقت : : مَذَالكء

فَقَالَ: : لم مَسحرُ بي أصَْحَك الله كنت يدك على كل ِنْ هذا فاب علي فَدَفَعْتٌ
إِلَيّهِ يا رَتّ مِنْ مَحَاقتِكَ وَابْتِغَاءَ مُرْضَاتِكَ فإِنْ كنت نَعْلَمُ ذْلِكَ فَفَرّج عنا. فَانصَدَعٌ

الجبَل هم وم يليوا أن يَخرجوا.
وقالَ الات : ارب كَانَ لي بان كبير ان فَقِرَانٍ لس لَهُمَا حادم وَل داع و
وَل غيْرِي أرْعَى لَهُمَا بالنّهَارٍ وَآوِي هما بلليل, وَإِنَّ اللا َبَاعَدَ فتَبَاعَدْتُ بَالمَاشِيةٍ
هما - يعني : : ليله بْْدَمَا ذَهَبّ مِنَ اليل وَنَامَا َحَلَبْتُ يعني : : في الإناه- كم
0 - بعني : بالإناء - كَرَاهِيَة أن أوْقَطَهُمَا حتَى يَسقِطَامِنْ ققل,
مهما اللُّم إن كُنْتَ تَعْلمُ أني فعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ محَافيِكَ وَالتفَاء مرْضَاتِكَ . ٠‏ فَفرج

3 7 2-7 مكحمم
ا الْجَيّلُ وَخَرجُواه .
6 .رواه البزار رقم (1857) وقال: لا نعلمه يروىئ عن علي إلا بهذا الإسناد. وقد رواه غير واحد عن

حنشء عن أبيه» عن علي » موقوفاً وأسنده عبد الصمد وأشعث» عن حنش» عن أبيه » عن علي »
عن النبي 856.

56م ل كتب البر والصلة / الباب: "-١‏ / الأحاديث: 1415 -17418

روأه اليزار ورجاله ثقات .

75 وعن أبي هريرة قال: بينا نحن جلوسٌ عندّ رسول الله بك إِذْ طلعٌ
علينا شَابٌ من ثَنِيّةه'» فلمّا دّنا مِنَاء قلنا: لو أن هذا الشابٌ جعل قوته وشبابه في سبيل
5 74 1 97 0 ع ه 0 3ق 6 هم ء سه هاسع مه 05 و١‏
الله فسمع رسول الله كَكِةِ مقالتنا فقال: «اما في سبيل الله إلا من قتِل؟ من سعى على
وَالِدَيْهِ َي سَببل_الله. وَمَنْ سَعَْ لِيكَائرَ قفي سَبيل الطاغُوت».

رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد «وَمَنْ سَعَى عَلَى عِيَالِهِ في سَبيلٍ
الله» وفيه : رباح بن عمرء وثقه أبوحاتمء وضعقه غيره» وبقية رجاله رجال الصحيح .

"1١-4‏ - بهب صلة الوالد المشرك

7 عن عبد الله بن الزيير: أن قتي بنتَ عبد العُرّى أرسلت إلى ابنتها
أسماء بنتٍ أبي بكرء وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية» فأرسلت بهدايا فيها أقِطّ
0 فَأَيِتْ أن تقبل هديتهًا وتدخلها بيتهاء فأرسلت إلى عائشة لتسأل النبي كي فقال
النبي يك : «لِتَدْخِلّها بيتها ولَقْبَلَ هديتهاء وأنزل الله عزَّ وجل <لآ نهَاكمُ الله عَنِ
الذينَ لم يُعَاتَلوكم في الدَّينِ224 الآية.

رواه أحمد بنحوه والبزار واللفظ له. وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان
وضعفه جماعة., وبقية رجالهما ثقات .

تايل - وعن عائشة وأسماء أنهما قالتا: : قَِمَتْ علينا ما المدينة وهي مشركة

في الهُدْئةٍ التي كانت بين فرَيش, وَبَيْنَ رسول الله كل فَقُلنا: يا رسول الله إن أمّنا
َدِمَتُ علينا راغبةٌ أَفنْصِلُا قال : «نْعَم فَصِلامَاء.
قلت: حديث أسماء ذ في الصحيح .

.)1817/١( في الأصل : بيته . والتصحيح من البزار رقم‎ - ١-5

1 - مكرر رقم )١1511(‏ وانظر أحمد (5/8) و(55/1؟. 706), والبزار رقم (18175).
١‏ - سورة الممتحتق الآية: م.

64 رواه البزار رقم (187) وقال: لا نعلمه عن عائشة وأسماء إلا من هذا الوجه.

555 كتاب البر والصلة / الياب: 4-١‏ / الحديث: ١419‏

رواه البزان عن شيخه عبذ الله بن شبيب» وهو ضعيف.

5-١ - "5‏ -إب فى الولد يدعوه والده وهو فى الصلاة

١ 6‏ عن عمران بن حصين قال: تذاكرنا البرٌ عند رسول الله يه فأنشاً
يُحَدُنَا قال :

ِنَهُكَنَ فم قبَكُمْ ِنَ الام رَجُل مُتَعبدٌ صَاحِبُ صَوْمَعَة يقال لَهُ: جَرَيجُ
كانت لَهُ امرأة أو م كانت تأيه انه يشر عَلَيَهَا كلما َه يَؤسآ وَهُوَ في
صَلَت مُقبِلَ عَلَيْهَا َدَُ ‏ فحكاها رسول لله كي ووضع بِذَهُ على جبهته فُجَعَلْتَ
تناديه رَافِمَة رَأسَهَا له وَاضِعَة يَدَهَاعَلَى جَبْهَتَهًا - أي جَرَيج» أي جُرَيْجٌ نَلاتَ
مَرَاتِ كل ذَلِكَ يقُولُ ريج : أي رَبّ مي أمْ صَلاتِي؟ فغضبت . فَقَالَت: اللَّهُم
لآ يْمُوتنَ جُرَيِج حت ير في وجو المُوِْسَاتٍٍ قال: بلقت بنث مَلِكِ القَرْيَةٍ
فَحَمَلَتَ فَوَلَدَتْ عُلآماً كَقَانُوا لَهَا: من فعَلَ هَذَاِكَ؟ مَنْ صَاحِبُكِ؟ قالت: هو مِنْ

صَاحبٍ الصُوْمَعَة جُرَيْجء هُمَا عر جُرَيَجٌ حت سَععَ بالقوسٍ في أَضل صَوْمَعتِه
َجَمَلَ يَسالهُمْ: وَيْلَُم ما لَكُمْه لا يْجِيُوهء لما رَى دَلِكَ أحَدَ الحبل َدلَى؛
َجَعلُوا يَجُرونَ أله وض بوه ويَقولُونَ: مُرَاءٍ تاد * الئاس بِعَمَلِكَ قال: ويْلكُمْ,
مَالَكُمْ قَالُوا : نت صَاحِبٍ القَرْيَةِ نت المَلِكِ التي أخْبَلتَهَاء قَالَ: مَا فَعَلْتٌي الوا
وَلَدَتْ غُلامآ» قال: الغلا حيّ؟ هُوَقَالُوا : نعم قَالَ: : هَوَلوا عني قتَوَلى فَصلَى
رَكعَتَيْنٍ ؛ َم مشَئ إلى شَجَرة فح مِنهَا عضا ثم أن العلا ل
ِذَلِكَ العْصَنٍ وَقَالَ : يا طَاغية مَْ أبُوك قال : أبي قُلَانُ الرَاعِي قَالُوا: : إن شِعْتَ بَنينَا
لَك صَوْمَعتَكَ بذَهَبٍ وَإِنْ شِئْتَ شِعْتَ بِفِضة قال : أعِيْدُومَا كَمَا كَانَث».

َعَم أبُوحَرْبٍ أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاث عيسئ بن فريم.وشاهدٌ يوسف
وصاحبٌ جريج .

رواه الطبراني في الأوسط والكبيرء وفيه: المفضل بن فضالة. وثقه ابن حبان
وغيره. وضعفه جماعة فإستاده حسن .

68 رواه الطبراني في الكبير 774/١14(‏ - 0578 .

/ا ”5‏ _كتاب البر والصلة / الياب: 4-١‏ / الحديثان: ١8146٠١‏ و١147‏

وروي في الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيري قال: نحوه .

-وعن أبي هريرة» أن رسول الله يَدٍ قال:
ممم لهم كم م

ان في ني إِسْرَائِيلَ جل يقال له: : جريج ) كان يَتعبِدُ في صَوْمََيهِ» 0 امه
ذات : يوم 2( فنادَنَةُ فَقَالَت: أي جُرَيٌ أي بيْ]20 أشرف عََيّ أكلْمكَ أنا اك
أشْرف عَلَي ]220 فقال: أي رَبّ أمّي وصّلاتي» تل عَلَى صَلَاتَِ م َادَتْ قَنَادَتَهُ

[مرار ]1 فَقَالَتَ : : أي بَرَيْحُ أي بي أشرّف عَلَيّ؛ فقال: أي رَبّ مي وَصَلاتِيء
َل على صَلَتيهٍ فَقَالَت: اللّهُمَ لآ هته حت قَرِيةُ المُوِسَةٍء وكات رَاعِيْةُتَرْعَى

عنما لأمْلِهَا ؟ َم نَأوِي إلى ظِلَّ صَوْمَعَتهِ فَأصَابَتٌ فَاحشَةٌ سملت فاخذدت وَكَانَ

مذو نه يل فوا : بِمْنْ؟ قالت: من جريجع صَاحِب الصومَعَة َجَاووا
بالفووس وَالمرَُورٍء َقَالُوا: أ جريج. 8 مرَاءٍ ثم واد انَل نأبى
يبل" على صَلاتِيُصَلي؛ َأَحَذُوا في َدْمٍ صَومَعيه. لما وى ذلِكَ وَل فجمَلُوا
في عُنَِ وَعئََا حَبْلاء فَجََلُوا يَطوفُونَ بهِمَا في الناس, ٠‏ فَجمَل0" أصبَْ صِبَعَهُ على بَطنِهًا
فقالٌ: أن قَُان من أبوك؟. قال: أب فلا رَاعِي الضَأَنِء عََلُوهُ وَقَالُوا : : إن شِعْتَ ينا

00 وَفْضْةَ قَال: وها من ون َكانه .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
05 9 وعن أبي هريرة» أن رسول الله يك قال:

كان رَجُل فِي بني إِسْرَائِيلَ َاجرَ وَكَانَ يفص مَرَةٌ وَيَزِيِدُ أخرَئ فَقَالَ : : ماني
هَذِه التَجَارَةٍ حير لالتمسش(7 بَجَارَة ِيَ خَيْرٌ مِنْ هَذِهِ. فبتى صَوْمَعَةَ وتَرَهْبَ فيها».

.)786/7( زيادة من أحمد‎ - ١-6
في أحمد: وأقبل.‎ - "
. في أحمد : فوضع‎
ع - في أحمد : لك الصومعة.‎
سمتلأ‎ : )474/6( في أحمد‎ -١١-١0١

4ن كتاب البر والصلة / الأبواب: 0-1 7-١‏ / الأحاديث: 1١8477‏ 11176
قال : فذكر نحوه. أي نحو حديث الصحيح في قصة جريج .
رواه أحمدل
-1١- “4‏ ه ‏ باب ما جاء فى الأبرار

11 عن ابن عمر قال: قال رسول الله علي :
سَمَاهُم الله الأبرَارَ انهم بَرُوا الآباءَ وَالامَهَاتَ وَالبنَاء كُمَا أنَّ لِوَالِدَيْك عَلَيِْكَ
حَمًا كَذَبِكَ لِوَلَدِكَ.

رواه الطبراني, وفيه: عبيد الله بن الوليد الوَصّافِي» وهو ضعيف.
*7 14 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله يكل :
دمنْ حَجعَن وَالَِيْه أو قضَئْ عَنَهُمَامَغْرما بَعَهُ اله ْم لقا َم ابراه .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: جبلة بن سليمان» وهو متروك.

5-١ “4‏ - باب إعانة الولد على البر
١14‏ 2 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كله :
«أعِينُوا أَوْلدَكُمْ عَلَْ البرٌ مَنْ شَاء اسْتَخْرَجّ العُقُوقَ لِوَلَيِوه.
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: من لم أعرفهم .

-7-1١-5‏ نب البر بعد الموت

606 عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله كله :

َنب َسَمَهُمَا وََضَئ هما وََْ َب لهُمَاء ِب برا إن كن حاف ني
حياته ‏ وَمَنْ لم يبر قَسَمَهَا وَيْقضِي دَيْْهُمَا وَاسْتَسَبٌ لَهُمَاء كُببٌ عَانا وَإِنْ كان بَارَا في

5

حيايّه) .
رواه الطبرانى في الأوسط .

امف

كتاب البر والصلة / الأبواب: ١-7 8-١‏ / الأحاديث: 1494-1455
8-1-4 - باب صديق الأب
5 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل :
«مِنَ البِرَ أنْ نَصِلَ صَدِيقَ أببِكَ» .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عنبسة بن عبد الرحمن القرشي. وهو

متروك .

9 وعن ابن عمرء أن رسول الله كِةٍ قال:
«اخفظ ود أبيّكَ لآ تقْطعْهُ فيُطفَىءَ الله نُوْرَكَ) .
رواه الطبراني في الأوسط. وإسناده حسن
4-١-4‏ - باب فيمن نظر إلى أبيه نظر غضب
4 عن عائشة قالت: قال رسول الله يل :
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: صالح بن موسى » وهو متروك.
1١ - 7-4‏ باب ما جاء في العقوق

احخدة كرا - عن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رجل إلى النبي كَكةٍ فقال:

يارسول الله شَهِدْتَ أن لا إله إلا الله رانك وضول الله وصليتٌ الخمس وأديت زكاة

مالي وصّمْت [شهرً] رمضان. فقَال البي ويل : «مَنْ نات على هذا كناد مم النبيِينَ
وَالصَدَيقِينَ والشهدَاءِ : يوم وم القيامة هَكَذَا وَنْصَبَ ضيه مَالْمَْ يَعقّ ل وَالِْدَيه .

رواه أحمد والطبرانى بإسنادين ورجال أحد إسنادي الطبرانى رجاله رجال

الصحيح .

يفقاين - انظره في ضعيف الجامع الصغير رقم (١١؟).‏
اخذاية لم أجده في أحمة .

الم كتاب البر والصلة / الباب: 1-5 / الأحاديث: 1847٠‏ 111187

ماين - وعن معقل بن يسار قال : قال رسول الله يكن : «إِن الله كر لَكُمْ
و1
يمنا : : قوق الأمْهَاتَء وا البنات, وَمَنْعَ وهات» .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

1 - وعن عبد الله بن عمرء أن رسول الله يكل قال:

«َلانةٌ قذ حَرْمَ اللَهُ عَلَيْهُمُ انه مُدمِنُ الَمرِوَالعَاقُ وَالدّيُوتُ الَذِي يقر في
أَعْلِه الخبّث».

رواه أحمدء وفيه راولم يسم.

١‏ 9 وعن ابن عمر. عن رسول الله كك قال:

«تلاضةٌ لا ينظرٌ الله لهم يوم الي : العَاقُ لوَالِدَيْه وَمُدِْنٌ الجَمْرِ وَالمَمَانُ
عَطَاءَهُ وَنلاثةلآ يدلو الجنة : العَاقُ لِوَاِدَيه وَالدُيُوتُ» والرّجْلَةُ .

ع دشه

وفي رواية: دالمَرَةٌ المُترَجْلَةُ تبه بالرجَالر .

رواه البزار بإسنادينء ورجالهما ثقات .

١1430‏ وعن عبد الله بن أبي أوفى قال:

كنا عند النبي يك فأتاه آتِ فقال: شابٌ يجودٌ بنفسِهِ قيل له: قل : لا إِلْهَ إلا الله
فلم يستطم فقال: دكَانَ يُصَلّي؟» فقال : نعم فنهض رسول الله يل ونهضنا معه فدخصل
على الشابٌء فقال له: «كل لا إذة إلا الله فقَالَ: لا استطيع قال: «ِلِم» قال: كان
يعق والذيه فقال النبي 55 : «أحيّةٌ وَالِدَنّةُ؟» قالوا ال أدعُومَاء فَدَعَوَها
فجاءت فقال: «هَذًا ابنكِ؟» فقالت: نعم» فقال لها : وأرائت لز القت يار ششهئة

رواه الطبراني في الكبير )772/7١(‏ وفيه: الحسن ين بشر؛ صدوق يخطىء. والحكم بن
عبد الملك: ضصعيف.

41" رواه أحمد رقم )019/75(‏

437" - رواه البزاررقم (181/0) و(875١)‏ وأحمد رقم( ,)7١180‏ والطبراني في الكبير رقم :)١7140(‏
والنسائي (0/ »)8١-85‏ ورواه أبوجعفر الطبري في تهذيب الآثار- مسند علي رقم (197) وما
تعدلة .

الاالللل كتاب البر والصلة / الباب: 1-7 / الأحاديث: 144 .1741
قَِيْلَ لَّكِ إِنْ سَفِعْتَ لَهُ حَلَينَا عَنْهُ وإلّ حَرّقنَاهُ بهَذِهِ النارٍ آكنتٍ تَشْفْعِيْنَ لَهُ؟ قالت:
يا رسول الله إذآ أشفعٌ» قال: «قَأَشْهدِي الله وَأْهَدِيني أنّكِ قَدْ رَضِيْتِ عَنْهُ فقالت:
اللهم إني أشهدُكٌ وأشهدُ رسولكَ أني قد رضيت عن ابني» فقال له رسول الله كَل :
لد ول و حر كا ولحي اد مستا ابه رواراة. لعامي

رواه الطبراني وأحمد باختصار كثير» وفيه : فائد أبو الورقاء. وهو متروك.

أكون - وعن اب غسّان الضبيّ قال: خرجت أمشي مع أبي بظهْر الحَرّق
فلقيني أبو هريرة فقال: من هذا؟ قلت: أبي » قال: لا تمش بين يديه ولكن امش
خلفهُ أو إلى جانبه. ولا تدَعٌ أحداً يحول ينك ويك ولا تمش فوق إِجارٍ أبوك تحت
ولا تأكلّ ما قد نظرٌ أبوكَ إِلِيهِ لعله قد اشتهاة. ا أتعرف عبد الله بن حداش؟
قلت: لا. قال: سمعت رسول الله كَقِِ يقول: «َحدُهُ في جم ِل أحدٍ وَضِرْسْهُ نل
البِيِضَاءِ» قال أبوهريرة: فقلت: وَلِمَ ذاك يا رسول الله؟ قال : «كَانَ عاقا لِوَالِدَيه» .

رواه الطبراني في الأوسطء وأبوغسان وأبوغَنم الراوي عنه لم أعرفهماء وبقية

6 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله 7

«يرَاحُ رِيْحُ الجن مِنْ مسِيْرَةٍ حمس مئة عام وَل يَجِدٌ رِيِحَهَا مان بِعَمَلهِ ولا عَاقٌ
ل

رواه الطبراني في الصغيرء وفيه : الربيع بن يدرء وهو متروك .

5 وعن جابر [بن عبد الله] قال: خرج علينا رسول الله بَكةِ ونحنٌ
مجتمعون فقال:
نين رن - رواه الطبراني في الصغير رقم (4١غ)‏ وقال: «لم يروه عن هارون بن رئاب الأسيدي إلا الربيع»

45" مكرر رقم (4677)

1/ا؟9 ل كتاب الير والصلة / البابان: 7-1 و / الحديثان: 149 و1488

يا معشَرَ المُسلِمِينَ اتقو الله وَصِلُا أرْحَامكُمْء ننس مِنْ ناب أُسْرَعَ من
صِلٍَ الرجم . وباك | وَُقُوقَ ودين قن رح الجن مُوْجَدُ من مرَةٍ لف ام والله
لا يدها عَاقُ وَل َاِمُ رَجِم, وَالبَيَ فإِنْهُ ليس مِنْ عُقُوبَةِ أشرّع مِنْ عُقُوبَة بِنِيّ [وَ9آ
قَاطِعَ رَجم ].

ولا هَيعَ َانِ وَل جَارٌ إِزَارَهُ خيلا إِنْمَا لكبريه لله رب العَالمَينَ . وَالكَذِبُ كُلَهُ
نو لما نفعت به مُمنا وَدَقَْتَ به عَنْ نْب إن في الجَنة لوقا ما ييّعٌ فيا ولا

ع

يُشترى لَيْسٌ فيهًا إلا الصُورٌ فَمَنْ أب صُوْرَة مِنْ جل أوائراة كَخَل فيهاة.

رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي وكلاهما
ضعيف جدأاً.

7-7-4 - نب فيمن سبّ والديه
5437 عن جابر قال : قال رسول الله ككل :

من اد ِبر أبيه أو اتتعن إلى عَيرٍ ماله َي غبَة بةعَنهُمْ قله لعن اله وَمَنْ
سَبْ وَالِدَيه أوْوَالِدَهُ فَكَذْلِك. ومَنْ مل لير اه فَكَدَيِكَء ومن اتح يما
حُدُود مَكَةَ فَكَذَّلِكَ وَمَنْ قَالَ عَلَيّ مَالَمْ أَقلْ فَكَذَِكَ».

رواه أبويعلى. وفيه : عمران القطان, وثقه ابن حبان. وضعفه غيره.
- ”7 - انب في الأخ الكبير
- عن كليب الجهني ‏ وكانت له صحبة ‏ قال: قال رسول الله كلك :
«الأكبر من الإخوةٍ ِمَْلةٍ الآب».
رواه الطبرانى» وفيه : الواقدي. وهو ضعيف .

/817" - رواه أبويعلى رقم )7١171(‏ وفيه أيضاً : .مطر: صدوق كثير الخطأ.
44" - رواه الطبراني في الكبير .)75١١/١19(‏

50 بل كتاب البر والصلة / الياب: ١-4‏ / الأحاديث: ١44‏ -1"441

١ 4 84‏ قب صلة'الرحم وقطعها
١44‏ - عن ثوبان قال: قال رسول الله كَل :

َلاثْ مُتعَلْقَاتَ بالمزش يوم ليفط الرجم تشول: 1 هم إني بك فلا
نْطَعٌ» وَالآمائَةُ َقُولُ : اللَّهُم إني بك فَلَا أنحان, وَالنعْمَةُ َصُولُ: الَّهُم إني بك فلا

ع
62..

رواه البزار وفيه: يزيد بن ربيعة الرحبي» وهومتروك؛, وقال ابن عدي: أرجو
أنه لا بأس به.

وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله كله يقول:

إن الرَجِمَ ج01 مِنَ الرّحْمَنٍ تقول : يَارَبٌ ني ُِعْت يَا َب ني أبِيء
ني يَا رَبّ ني ظَلِمْتُ يَارَبّ يَا رَبّ فِيجييها: ألا تَرْضَيْنَ أن أْصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَفْطَمٌ

--

مَنْ قطعَك» .
لكا للاسووية لز عدي اورم
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الجبار وهو ثقة.
0١‏ - وعن ابن عباس. يحدث عن النبي كَل :
أن الرّجِمَ شجُنةُ آِدَةَ بحُجْرَة الرّحْمِن2" عر وَجَلَ ‏ يَصِلُ مَنْ وَضَلَهَا

0-0

وَيَقطمُ مَنْ قطعها» .

1س - رواه البزار رقم )١880(‏ وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن ثوبان,.وقد روى بعضه بغير لفظه من
غير وجه وفيه أيضاً: أبو عثمان. ضعيف.
١‏ - ليس في البزار: يوم القيامة.

- رواه أحمد رقم (9/618) و(857/7) و(47517) و(9811) و(581/7).
١‏ الرحم شجنة: قرابة مشتبكة كاشتباك العروق. والشجنة: شعبة في غصن من غصون الشجرة.

0 رواه أحمد رقم (7407) والبزار رقم )١887(‏ بنحوه والطبراني في الكبير رقم )1١81(‏ والراوي
عن صالح مولى التوأمة زياد بن سعد سمع منه قبل اختلاطه .
١‏ أي اعتصمت به والتجأت إليه مستجيرة» وقيل: إن اسم الرحم مشتق من اسم الرحمن فكأنه
متعلق بالإسم أخذ بوسطه.

مجمع الزوائداج 8 م18

مف

كتاب البر والصلة / الباب: ١-4‏ / الأحاديث: ١447‏ 14148

رواه أحمد والبزار والطبراني بنحموه, .وفيه: صالح مولى التوأمة وقد اختلط.
وبقية رجاله رجال الصحيح .

رع عبد الاين عزوي العا ؛ عن النبي بل قال:

اوْضَع الرجم 1 يوم وْمَ القيّامَة لَهَا حَُجْنة كحجنَة0') المغْرّل تكلم بِِسَانٍ ططق
ذلْق 0 فَتَصِل مَنْ وَصَلَهَا وَتَفْطَمٌ مَنْ قَطمَهاء.

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبن ثمامة الثقفي. وثقه
ابن حبان .

. وعنه قال : قال رسول الله كَل‎ - ١54*
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.‎
وعن سعيد بن زيد» عن النبي كك أنه قال:‎ 4

ومس

«منْ أرْبَىْ الرّبًاة0© الإِسِْطَالَةُ في عرْضٍ المسيع بغَبْرٍ حَقّْ وَإِنّ هَذِهِ الرّحِمْ
شِجِنةٌ مِنَ الرحْمْنٍ عَرْ وَجَلَّ فَمَنْ قَطَمَهَا حَرُم الله عَلَيهِ الجنة» .

رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق وهو ثقة.

١ 6‏ وعن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله كَل :

5 رواه أحمد رقم (11/1/5) و(0)1465 وأبو ثمامة الذي ذكره ابن حبان في الثقات هو الحناظ؛ وأما
هذا: فذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. كذا نبه الحافظ ابن حجر في
التعجيل .

. الحَجئة : الصنارة‎ ١
. ؟ - لسان طَلِقُ : سريع النطق‎
. لسان ذلق : فصيح‎ - '*
.)36174( رواه أحمد رقم‎ ١41
.)1845( والطبراني ف في الكبير رقم (/01؟) والبزار رقم‎ )١101١( تايل رواه أحمد رقم‎
في !: أزنى الزنا.‎ - ١
م2رواه أتو يعلى رقم (7194).والبزار رقم (1887)» وفيهما أيضاً: شريك القاضئ. ضعيف.‎ 6

والطا + _كتاب البر والصلة / الباب: ١-4‏ / الأحاديث: ١448-١445‏

ارد سين

لاله درسي الرّجِمْ شّجْنَةٌ مني فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتَهُ وَمَنُ قَظَمَهَا

رواه الطبراني وأبويعلى بنحوه والبزار إلا أنه لم يقل: «دقال الله». وفيه
عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور وقال العجلي لا بأس به.

1 - وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله يه :

«الرّجِمْ شِجْئَةُ آخِلَة بحُجْرَةٍ المحْمْن تنَاشُِهُ حَقَهَاء فَيَقَولُ : ألا تَرْضَيْنَ أن
أصِل مَنْ وَصَلَكَ وَقْطمَ مَنْ قَطمَكَء مَنْ وَصَلَكِ فَقَذ وَصَلَنِيء وَمَنْ َطمَكِ فََْ

رواه الطبراني » وفيه: موسى بن عبيدة الربذي» وهو ضعيف.

1417 - وعن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله ل :

«إِن لَب ي أ الكتاب قبل أن يحل السّمَاوَاتٍ وَالآرْض إننتي نا لحن
الرجِيم. خَلَقْتَ الرّحِمَ وَشَقَقَتُ لَهَا إِسمآ مِنْ أَسْمَائي فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْنَهُ وَمَنْ

4 وعن أنس» عن النبي يك أنه قال:

إن الحم حجن حُجْنَة مُتمْسْكة بارش نكل سادق للم صل بن وَصَلنِيء
افطع منْ قفي ٠‏ قَيَقَولٌ الله تَبَارَكٌ وَتَعَالَى : : أنَا الرَحمَنٌ الْرَحِيم [واني] شققت

ا 0

للرّحِم من إسَيِي َمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتَهُ وَمَنْ بتَكَهَا بتَكتَهُو0©.

5 رواه الطبراني في الكبير (5/75 *5)»وابن أبي عاصم في السنة رقم (017) وفيه أيضآً : منذر بن
الجهم لم يرو عنه إلا موسى بن عبيئة» ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

54417" - رواه الطبراني في الكبير رقم (1847) وفيه أيضاً: محمد ين يزيد البكري الجوزجاني» غير
مترجم .

4 روا البزار رقم )١1896(‏ وقال: زائدة بن أبي الرقاد» لا يكتب من حديثه إلا ما ليس عند غيره .

. التبك: القطع‎ -١

كتب البر والصلة / الباب: 1-84 / الأحاديث: ١467 1١449‏

رواه البزار وإسناده حسن .

6و عبد الجدين بن عوف قإله” قال رسول اله ب : «ننَادِي الرّجِمْ
يُوم القيامة إن مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ الله وَمَنْ فَطعَنِي قَطَعَهُ الله .

قلت: له حديث رواه أبو داود وغيره غير هذا .

رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم .

6 وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يل قال:

0 2 2 اج رق اه وم ل بيرم م م ووه #ارر #ام

إن اعمال بَنِي آذم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاع
رجم .١‏

رواه أحمد ورجاله ثقات .

١:65‏ - وعن الأعمش قال: كاب اين مسعود جالساً بعد الصبح في حَلّقة
قال:

ا 7 5 َ لعه ب 5

«انشِد الله قاطعٌ رحمٍ لما قام عناء فإنا نريد أن ندعو رَبَا وَإِن(') أبواب
السماء مَرتجة90) دوت قاطعٍ رحم .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الأعمش لم يدرك زمن ابن
مسعود.

7- وعن عبد الله بن أبي أوفى , أن النبي كك قال:

رواه الطبراني» وفيه: أبوإدام المحاربي» وهوكذاب.

4 رواه البزار رقم .)١1884(‏

رواه أحمد (؟184/7).

١‏ - ليس في الكبير رقم (8787): وإك..
#دمرتضة + مغلمةة

7 ورواه البخاري في الأدب المفرد رقم (/7) بلفظ :دإن الرحمة لا تنزل. . .» وانظر الضعيفة رقم
(كهة4١).‏

لاا لبه كتاب البر والصلة / الباب: ١-4‏ / الأحاديث : ١458 1١487‏

*46 1 وعن جابر قال:

خطب رسول الله يك فحث على صلة الرحم .

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن . ويأتي بتمامه في القيام على البنات
إن شاء الله .

4 وعن رجل من حَنْعُمَ قال:

أتبت النبي كَلِةِ وهو في نَفْر مِنْ أصحابه فقلت: أنت الذي تزعم أنك
رسول الله كل قال: «نَعَم) .

قال: قلت: يا رسول الله أي الأعمال أحبٌ إلى الله؟ قال: «إِيمَان باللّه» .

قال: قلتٌ: يا رسول الله ثم مّه؟ قال: ١نم‏ صِلَةُ الرّجم ».

قال: قلت: يا رسول الله ثم مه؟ قال: «ثُمّ الأمرٌ بالمَعْرُوفٍ والنْهِيُ عَنِ
المنكر».

قال: قلت: يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله؟ قال: «الإِشْرَاكُ بالله» .

قال: قلت: يا رسول الله ثم مه؟ قال: نم قَطِيْعَة الرّجم» .

قال: قلت: يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة.

6 -وعن أنس بن مالك» عن النبي كَكَِ سمعه يقول:

«إِنّ الصَّدَقَةَ وَصِلَةَ الرّجِمَ يَْيْدُ الله همَاا'" في العُمُرِء وَيَدْهَمُ بهمَا ِْنَةَ السُوءٍ
وَيَدَمُ اللّهُ بهم(" المَكْرُوهَ والمَحذُورَ.

رواه أبويعلى, وفيه: صالح المري» وهو ضعيف.

1 رواه أبويعلى رقم (51878)» ونافع بن خالد : لم يوثقه غير ابن حبان.
8 - رواه أبويعلئ رقم (5 4٠١‏ ) وفيه أيضاً: يزيد الرقاشي . ضعيف.

4 ل كتاب البر والصلة / الباب: 1-4 / الأحاديث: 17465- 18404

5 - وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله كك :

دما من ذَنْبٍ أَجدَرٌ أن يُمجُلَ الله لصَاحِيهِ المُعُوبَةمََ ما يَدّجِرُلَهُ في الآخِرَةٍ منْ
ص ْطِيعَةٍ الرجم. والخِيّانة وَالكَذِبِء وَإِنْ َعْجَلَ البَرنْوَابا ِل الرّجم حَتَى إن أَهْلَ
البِيتِ ليكونوا فُقراء فَمو أموالُمْ وَيكُثْرُ عَدَدُهُم | إِذَا تَوَاصَلُواء.

قلت: رواه أبوداود باختصار كثير.

رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي<». ولم

أعرفه» وبقية رجاله ثقات .

لاه؛ ١‏ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله يي :

«إِنّ الله ليَعْمُرُ بالقَوْم الديَارَ وَيثمِرَ لَهُمُ الأمْوَالَ وَمَانَطَر إِلِهم من حَلََهُم
بعْضاً لَهُمْ» قيل : وكيف ذلك يا رسول الله؟-قال: «بِصِلَتِه” أَرْحَامَهُم .

رواه الطبراني» وإسناده حسن .

١ 4‏ وعنه قال: قال رسول الله :

٠- ء.‎

«مَامِنْ أغل بَيْتِ َوَاصَلُوا(') إلا أجرَئ الله عَلَيْهِمْ الرَرْقَ وَكَانُوا في كنفٍ
الله .

رواه الطبراني » وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف .

ل وعنه قال: قال رسول الله ك8 :

-رواه ابن حبان فى صحيحه رقم )51١(‏ و(100) و(155).
١‏ عيد الله بن موسى : هوالأنماطي البغدادي. ترجمه الخطيب في تاريخه )١58/3١(‏ وقال: ما
/اه 8 ١‏ - في الأصل : لتضييعهم . والتصحيح من الكبير رقم )١1007(‏ والمنتدرك للحاكم
(0517/8).
١44‏ رواه الطبراني في الكبير رقم )١١1746(‏ وفيه أيضاً: اسماعيل بن عياش. ضعيف.
١-في‏ الكبير: واصلوا.
1 رواه البزار رقم (/ا/817١)‏ وفيه أيضاً: محمد بن يونس الكديميء متهم بالكذب. وله شواهد انظرها
في الصحيحة رقم (لالال11) .

4 كتاب البر والصلة / الباب: 1-4 / الأحاديث: 1١8454-145٠١‏

«بنُوا0" أَرْحَامَكُمْ ولَو السام ».

رواه البزارء وفيه : البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوى. وهو ضعيف.

وعن [أبي] الطفيل قال: قال رسول الله كل :

«صِلُوا أرْحَامَكمْ بالسّلام) .

رواه الطبراني, وفيه: راولم يسم

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل‎ 0١

تَعَلّمُوا مِنْأنْسَابكُمْ مَا نَصِلُونَ بهِ أَرْحَامَكُم .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: أبو أسباط. وهو ضعيف.

7 2 وعن العلاء بن خارجة» أن رسول الله كَل قال:

«تَعلْمُوا ِنْ أنْسَابِكُمْ ما نَصِلُونَ بهِأَرْحَامَكُمْ َنَ صِلَة الرّجم, مَحَبدَ للأغل ,
مَْرَاةَ لِلْمَال: وَمَنْسَاةٌ إلاجل ».

رواه الطبراني. ورجاله [قد] وثقوا

147 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يله :

«إِنْ َعجَلَ الطَامَة صِلَهُ الرجم . وَإِنْ هل البيث ليكولون فجَاراً نتنموا
أمْوالهُمْ ويَكثرُ عَدَدُهُمْ | إِذَا وَصَلُوا أَرْحَامَهُم) .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: أبو الدهماء النصري, وهو ضعيف جد .

64 - وعن عمرو بن سهل قال: سمعت رسول الله يَكهِ يقول:

«صِلَةُ القَرَابَِ مثْرَاة في الْمَال مَحَبةٌ في الأهل , مَنْسَأَة في الآجَل ».

رواه الطبراني في الأوسط, وفيه: من لم أعرفهم .

١‏ في الأصل: صلوا. والتصحيح من البزار. ويُلوَ: نَدُوها بصلتها.
5 رواه الطبراني ذ في الكبير (48/14) وقد مر رقم (407).
1*5 -رواه الطبراني في الأوسط رقم (45 ٠‏ مطولاٌ وانظره .

01 كتاب البر والصلة / الباب: ١-4‏ / الأحاديث: 1١454- ١1454‏

6ح رص علرن ديش : إبن ابى طالب عن النبي كَل قال:

ةا يعم #ت رمي عم 0 ع 2 شلعم ود

0 | ه أن يمد لَه و ود رقهء ويد عنه ميتة‎ ١
ون سوه ان يعد في عُمرِو. وَيُوْسع عَلَيْهِ في زِ فع لسوْءٍ‎ 5
فليتق الله وَلْيَصِلُ رَجِمَهُه.‎

رواه عبط الله بن أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال
الصحيح غير عاصم بن ضمرة وهو ثقة.

7 - وعن عائشة ئشة أن النبي يي قال لها : نه مَنْ أنطِيَ حَطَهُ مِنَ الرَْق فَقَدْ
أطي حَظَه ِنْ خَبْرِ الدُنا والآخرَوء 5 وَحْسَنُ الجوار. [وَحَسَنْ
الخلّقٍ], يَعْمُرَانٍ الدَيَارَ وَيزِيدَاٍ في الأمًا

رواه أحمد. 00002

-. وعن ابن عبّاس. عن النبي يك أنه قال:

«في المَوْرَاةِ مَكُْوبٌ : مَنْ أَحَبٌ أن يُرَادَ في عُمُره وَيُرَادَ في روْقِهِ فيصل
رحمه).

رواه البزارء وفيه: سعيد بن بشيرء وثقه شعبة وجماعة. وضعفه ابن معين
وغيره. وبقية رجاله ثقات.

لفدد - وعن أبي الدرداء قال: ذكروا عند رسول لله كك الأرحام فقلنا: : من
وصل رحمه أنبىة في أجله. قال : وإ َس بِيَادٍَ في مره قَال لله : (فإذا جاءً
أجَلّهُمْ لآ يستَاجِرُونَ سَاعَةَ وَل يسَْقِْمُونَ004) وَلكِنةُ لبجل نَكُونُ لَهُ الذريْةٌ الصَّالِحَةٌ

وسه يع ام كي

فيَدُعون له مِن بعدو. يله ذَِكَ قَذَاكَ الذي يُنْسَأْ في أجَلِدِ.

6 رواه عبد الله في المسند (؟) والبزار رقم (1819).

15 رواه أحمد )١54/17(‏ وأبويعلئ رقم (4070) مختصرآء كلاهما من طريق عبد الرحمن بن
القاسم. عن القاسم. عن عائشة» فالإسناد متصل .

4517" - رواه البزار رقم (*188) والطبراني في الكبير رقم )١18757(‏ مختصراآء والحاكم في المستدرك
)١11/4(‏ وصححه ووافقه الذهبي .

- ١4:‏ رواه الطبراني في الأوسط رقم (4*) وقال: دلا يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا
الإسناد. تفرد به سليمان بن عطاء» وسليمان : منكر الحديث,» ولم أجده في الصغير.
١‏ سورة الأعراف, الآية: 56 !

١ك‏ كتب البر والصلة / الياب: 7-4 / الأحاديث: 40/1١ ١454‏ !ا
رواه الطبراني ة في الصغير والأوسط. وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا.
8 وعن ابن عباس قال: أصابت قريشاً نع شديدة حتى أكلوا

الرّمّة2'2. ولم يكن من قريش أحدٌ أيسرٌ من رسول الله يل والعباس بن عبد المطلب»

ديَاعَمْ إن أَحَاك با طَالِب قَذ عَلِمْتَ كثْرة عيَالِِ. وَفَدْأَصَاب قرَيْشاً مَائَرَئّ٠‏
َادْمَبٌ با إِلَيْهِ حَنى نَحَمِلٌ عَنْهُ بَعْض عِيَالِهِه .

فانطلقا إليه فقالا: يا أيا طالب» إن حال قومِك ما قد ترى ونحن نعلم أنك رجل
منهم » وقد جئنا لنحملٌّ عنك بعض عيالك. فقال أبو طالب: دَعَا ِي عَقِيلا وافعلا ما

قال سليمان بن داود: ولم يزل جعفر مع العباس حتى رج إلى أرض الحبشة
مهاجراً .

رواه البزار» وفيه: من لم أعرفهم .

141 دوعن جابر. أن جويرية قالت للني وَلع: إني أربد أن أَمْينَ هذا
الغلام » قال : عد حَاَكِ الّذِي في الأعْرَاب يَرْعَئ عَلَيْهِ إن أعْظَمْ لأْجْرِكَ.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
4 3-4 قب صلة الرحم وإنْ قطعت
0١‏ عن عبد الله بن عمرو قال:
6 -رواء البزار رقم (141) وقال: ل تعلمه يروى بإسناد متصل إلا من هذا الوجه.

. الرمثة: ما يلي من العظام‎ - ١
. ورواه الطبراتي في الأوسط رقم (91/4) عن مجاهد عن جويرية‎ »)١881( رواه البزار رقم‎

»ل كتاب البر والصلة / الباب: 8-4 / الأحاديث: 141/7 - 141/4

جاء رجل إلى رسول الله يك فقئال: يا رسول الله إن لي ذُوِي أرحامٍ اصطل
ويقطعوني وأَعْفُو ويظاموني وأَحْسِنُ ويسيؤون: أفأكافئهم؟ قال:

«زلآ]' إِذ1 7 نترَكوْنَ١")‏ جَمِيعاً وَلَكنْ خلْ بِالْفضل وَصِلْهُمْ فَإِنْهُ لَنْ يَرَالَ مَعَكَ
مَلَّكْ ظَهِيرٌ ين اللَّهِ عَزَ وَجَلٌ مَا كُنْتَ عَلَىْ ذَلِكَه.

رواه أحمد» وفيه: حجاج بن أرطاة وهو مدلس» وبقية رجاله ثقات.

وعن أبي ذر قال:

أوصاني خليلي كك أن لا تأخذني في الله لومةٌ لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن
أدبرَتٌ ‏ فذكر الحديث.

رواه الطبراني في الصغير والكبير في حديث طويل والبزار ورجال الطبراني
رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.

1410 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يك :

تلات مَنْ كُنّ فيه حَاسَبَهُ الله جساباً يُسِيراً وأدْخَلَهُ الجن برَحْمَته» قَالُوا: وما
هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: «تغطي مَنْ حَرَمَكَ وَتَصِلُ مَنْ قَطعَكَ وت

زواه البزار والطبراني في الأوسط. وفيه: سليمان بن داود اليمامي» وهو
متروك .

4" 4 - 8 - انب فيمن سأل قريبه فضلاً فبخل عليه

4 - عن جرير بن عبد الله البجَلى قال: قال رسول الله كَل :

١ "4/1‏ -زيادة من أحمد رقم .)517١ ١(‏
١‏ في الأصل : تشتركون. والتصحيح من أحمد.

- رواه الطبراني في الصغير رقم (708) والكبير رقم (1748) و(1549) والبزار رقم (1704) وأحمد
(169/0ء 1797) وفي إسناد الكبير والبزار: يحيئ بن أبي زكرياء ضعيف.

. وقال: سليمان بن داود: ليس بالقوي. ولا يتابع على حديثه‎ )19١( رواه البزار رقم‎ ١417+

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (551477).

#«م5د لل كتب البر والصلة / البايان: ه و ١-5‏ / الأحاديث: 410/8 174171-18

ه» «#اع 8 نمم ف

دما بِنْ ذِي رَجِمٍ تي ذا رَحمه يله قَضلا أغطاء ؛ الله يه يبل عَلَيْهِ إلا
أخْرَجَ الله لَه يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ جَهَنْمَ حَيّةيقالُ لَه : شجَاع يتَلْحَظ فَيُطوَق يبه .

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده جيد.

6 9 وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كك :

م بع

يا مل ال لو ار
رواه الطبراني في الصغير والأوسط, وقيه: محمد بن الحسن الْفَرَدُوسِي ضعفه
الأزدي بهذا الحديث.
4" - ه ‏ شنب الإحسان إلى الأياعد
7“ عن العباس قال: قال لي رسول الله ع :
ويَاعَمْ ولدك قَوْمُ لجح وخَيْرُهُمْ لأبعدِ»0©.
رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: مجاهيل » ولا يصح .
١ - 5-4‏ - بلكب ما جاء في الأولاد
/11 "1 - عن ابن عمر عن النبي كَقةٍ قال:
إن لكل شَجَرَةٍ تمر وََمَة القَْب الوَلدُ؛ إنَ الله لآ يَرْحَمْ مَنْ لا يَرْحَمْ وَلَدَهُ
الذي تفي بده لا يحل الجَمة إل رَجيمٌ» قلنا:ٍ نا رسول الله كلنا يرجم قال:
ولب رَغيله أن 21 حم أحَدّكُمْ صَاحِبَهُ نما الرحْمَةُ أن يَرْحَمَ الناس» .
رواه البزارء وفيه: أبو مهدي سعيد بن سنان» وهو ضعيف متروك, وقال
نقذ ارا - رواه الطبراني الصغير رقم 65).

١-147‏ في الصغير رقم :)١٠١54(‏ الأبعذ.
/1 -رواه البزار رقم 4هه1١)‏ وقال: علته سعيد بن سثان .

44 ل ل كتاب البر والصلة / الباب: ١-5‏ / الأحاديث: 1417/8 - 1481

صدقة بن خالد: حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة
مرضياً ولا يصح إسناد هذه الحكاية .
5 - وعن أب سعيدل) علدا" عن النبي كَيةٍ قال:

رى > د ييا

«الوَلدُ نَمَرَة القَلْب» وَإِنْهُ مَجْبنَةٌ مبِخَلَةٌ مَحْوَنَة .

رواه أبويعلى والبزار وفيه : عطية العوفي » وهو ضعيف .

6 - وعن الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله كةِ في وفد كندّة
فقال لي : «هَلْ لَك مِنْ وَلَدِ؟» قلت: لام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمدء
الوروك ادضكاته شع القرعه قال: دلا تقل ذَاكَ نا فيهم كر ينه وَأَجْراً إذَا قيِضُوا

هم وم وهس

م لَِنُ قُلْتَ ذلك إِنْهُ لَمجَبئَةُ مَحَوْنة إِنْهُمُ لمَجْبَة مَحْوْنةُ .

رواه أحمد والطبراني» وفيه : مجالد بن سعيد. وهو ضعيف. وقل وئق2 وبقية

رجال أحمد رجال الصحيح .
-وعن الأسود بن خلف. عن النبي 85 : أنه أخذ حَسَنا فََبْلَهُ ثم

3 عدم دوت دت م ىدث ل ومدلا
«إن الولد مبخلة مجهلة محبنة».
رواه البزار ورجاله ثقات .

0١‏ -وعن عبد الله بن عمرو قال:رأيت رسول الله يلِةٍ على المنبر يخطب
الناس. فخرج الحسين(22 بن علي رضي الله عنه ‏ في عنقه خرقة يجرهاء فعثر فيها

.)1885( والبزار رقم‎ )1٠١57( رواه أبويعلى رقم‎ - ١"

48 رواه أحمد (5/١١؟)‏ والطبراني في الكبيز رقم (547) والحاكم في المستدرك (794/5)
وصححه ووافقه الذهبي .

4 -رواه البزار رقم (1891).

١ 0١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (7577) عن شيخه عبد الله بن علي الجارودي النيسابوري» وليس
فيه حسن . وهو ثقة حافظ. مترجم في تذكرة الحفاظ (/44/ا) وسير أعلام النبلاء(8 .)774/١‏
١_-في‏ الكبير: الحسن.

ومه» + كتب البر والصلة / الياب: ١-5‏ / الأحاديث: 1447 - 18484

فسقط على وجهه. فنزل النبي كَل عن المنبر يريد فلما رآه الناس أخذوا الصبيّ»
فأتوه بو فأخحذه9؟) وحمله فقال:

قاتل الله الشَيْطَانَ: إن الوَلَّدَ فتنة ّ وَاللّ َاللِ ما عَلِمْتٌ أني نَرَلْتُ عَن المِثْبَرٍ

حَتَى أييْثُ بوه .

رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه. عن عبد الله بن علي الجارودي.
ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات.

1 2 وعن ابن عمر قال: قال رسول الله لِ:

اود في أفل َيْتٍ حلام إلا أضبع فنهم رم ينه .

رواه الطبراني في الأوسط وفيه: هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم
يجرحه ولم يوثقه. وبقية رجاله وثقوا.

1487 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يله :

ذا وُلِدَتِ الجَارِيَة بعت لله عَرْوَجَلٌ يها مَك يِف البرك را يقُولُ:
صَعِيفَةٌ خَرَجَتْ مِنْ صعِيْفَةٍ ضيف اقيم عليه مُصَان إلى يوم لقَِامَةِ وَِذَا وْلِدَ العْلامْ بَعَتَ
لله ليه ملكا مِنَ السّمَاءِ فعَبَلَ بيْنَ عينيْهِ وََالَ : اللَهُ يقَرِئُكَ السّلام) .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه بكر لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان
المصري. ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات.
4 - وعن نبيط ‏ يعني : ابن شريط ‏ قال: قال رسول الله كَل .

كت سه

«إِذَا وَلِدَ للرجل. ابئةٌ بَعَتَ الله - عر وجل مَلائْكَة يَقُولُونَ م
هل البيْت يكسُوته9' بأجِحجهمْ وَيَمسَحُونَ بيهم على رسا ويصُولُونَ: شقفة
خَرَجَتٌ مِنْ صَِيفَةِ القيّمُ عَلَيِهَا مُعَان إلى يوم القِيامَةِ».

١‏ - ليس في الكبير: فأخذه.

545 -رواه الطبراني في الصغير رقم )7١(‏ وقال: «لا يروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد. تفرد

به ولده عنه) . وفيه شيخ الطبراني أحمد بن رشدين كذاب.

١‏ في الصغير: يكتنفونها.

5خظذ5 لل كتاب البر والصلة / الباب: ١-5‏ / الأحاديث: 144886 - 1444

رواه الطبراني ة في الصغيرء وقيه : جماعة لم أعرفهم

6 - وعن عقية بن عامر قال: قال رسول الله عق :

دلا تَكْرَهُوا البَنَاتِ فَإِنْهُنَ المُوْنِسَاتٌ الغَالِيَات.

رواه أأحمد والطبراني» وفيه : أبن لهيعة. وحديته حسن 2 وبقية رجاله ثقات .

15 - وعن السّائب بن يزيد: أن النبي كك قَبْلَ حَسَناً فقال له الأقرع بن
حابس : لقد وُلِدَ لي عشر ما قَبّلْتُ واحدآ منهم, فقال التبي كع :

رواه الطيرانى» ورجاله ثقات.

417 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله 55 :

ذا نَظرَ الوَاِدُ إلى ولَدِهِ فسَرهُ كَانَ لالد عق َسَمَةِِ قيل: يا رسول الله وإن
نظر ثلاتٌ مِنَةِ وستين نظرة» قال: داللهُ كبن .

رواه الطبراني ة فى الكبير والأوسط وقال فيه: لايروئ عن النبي ككل إلا بهذا
الإسناد. رإنناف جد فيه : إبراهيم بن أعين» وثقه ابن حبان» وضعقةه غيره .

4 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كل :

درِيحٌ الولّدٍ مِنْ ريح الجَنة».

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد.» وهو
. ضعيف .

4 وعن أنس : أن رجلا كان عند النبي يد فجاء ابن له فََبَهُ وأجلسه

6 رواه أحمد )١51/5(‏ والطبراني في الكبير .)71١/117(‏

5 - رواه الطبراني في الكبير رقم )55945(‏

14417 - رواه الطبراني في الكبير رقم (117*2).

544" - رواء الطبراني في الصغير رقم (877) وقال: «تفرد به مندل بن علي العَنَزِيه ومندل: ضعيف .

34 سج_ ل كتب البر والصلة / الباب: 5-5 / الحديثان: 1846٠‏ و1441

3 م م 9 5 03 7 هو >
على فخذه وجاءته بنيّة له فأَجْلسَها بين يديه فقال رسول الله كل : «الا مَوَيِتَ

بَيِنهُمام(20.

رواه البزار فقال: حدثنا بعض أصحابنا ولم يسمه. وبقية رجاله ثقات .

4 5 - 7 بهب منه : في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم

وقد تقدم في النكاح بعض ذلك .

لكام د رد وول امس د
ا عالت ا ا

امن لقن على ابن أذ أخمينٍ أو واي(" قَرَابَةيَحَْسْبٍ اللَققَة : ة عََبْهَمَا حَنى

يُغنيْهُمَا مِنْ فضلٍ الله أو يَكْفِيهُمَا كَاننَا سِترآ لَهُ مِنَ الثَاره .
رواه أحمد والطبراني» وفيه : محمد بن حميد المدني»ء وهو ضعيف .

»اه مهمع # عباس عامس لمم

من ع0 ل فلات بات يوهي "يمه يقلن جين له لجل به
قبل : يا رسول الله فإنْ كانت اثنتين؟ قال: : «وَإن كاتا انين قال: فرأئ بعض القوم
9 لواقال واتحدة لقال وواخلة»:

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد ويزوجهن من طرق وإسناد

. في البزار رقم (18977): بينهم. وهي مواقعة للمطبوع‎ - ١-8

, )7937/57( وانظر الكبير‎ .)١947/5( في الأصل : ذوي . والتصحيح من أحمد‎ - ١١-6

.)75751١١( وأبويعلئ رقم‎ )١1108( والبزار رقم‎ )7١17/7( رواه أحمد‎ - 0١
العكبري في إعراب الحديث النبوي رقم (50): وقع في هذه الرواية دكن بتشديد النون»‎ لاق-١‎
والوجه: من كان له. أو من كانت لهء والوجه في الرواية المشهورة أنه جعل النون علامة مجردة‎
. للجمعء وليست اسماً مضمراً. كما أن تاء التأنيث في قولك: قامت وقعدت هناعلامة لا اسم.‎
وقيل: النون اسم مضمر وهو فاعل, ووثلاث» بدل منه. ومن هذا قولهم أكلوني البراغيث.‎
؟ - في الأصل : يؤدبهن. والتصحيح هن أحمد. ومعنى المصادر الأخرى يوافقه.‎

الل 0ج كاين البر والصلة / الباب: 5-5 / الأحاديث: 173741 178446

ففْضل - وعن ابن عباس عن النبي كك قال:

«مَنْ كان لَهُ أَخمَانِ فَحْسَنَ صَحْبتْهُمَا [مَا صَحِبَتاه]”© بهمًا الجبّةه.

قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال ابتان بدل أختان ‏

رواه أحمد وفيه : كر جيل رن لعي وثقه ابن حبان» وضعفه جمهور الأئمة.
-.وبقية رجاله ثقات .

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كلك‎ - 1١44

دمن كفل يتما لَه ذو قَوَابَة ألا ابه لَهُ فنا وَهُوَ فى الْجَنٍكهَايْنِ - وضم
أصبعيه - «وْمَنْ سَعَ عَلَى اث بات فَهُوَ في الجن وَكَانَ لَهُكَأجْرٍ مُبحاِدٍ في سَبيل,
الله صائماً قائماً» .

رواه البزارء وفيه : ليث بن أبي سليم. وهو مدلس ..

9-64 وعن عوف بن مالك. أن رسولء الله قال :

دمَامِنْ مسيم يكُونُ لَه لات بات قن لهي - م حَتى يبلن أو يَمُمنَ ! لا كن لَه
ججاباً مِنَ الثاره فقالت امرأة : أو اثنتان؟ قال: وَينَان .

رواه الطبراني © وفيه : النهاس بن قَهُمء وهو ضعيف.

١ 6‏ وعن أنس ين مالك قال: قال رسول الله 6 :

دما من أمِْي بن أحَدٍ يَكُونُ لَه ات بات أو نلا أَحَوَات يَُولَهنَ حت ين

إلا كان مَعى فى الْجَنةِ. مَكَذَاء وجمع أصبعيه السبابة والوسطى .

قلت: له في الصحيح من عال جاريتين .

رواه الطبرانى و الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح ٠.‏

١ 7‏ -زيادة من أحمد /١(‏ ها -771).

*44"! - رواه اليزار رقم )١105(‏ وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.

14 رواه الطبراني في الكبير (05/14) وأحمد (57/57؟) أيضاً .

6 ورواء أحمد 2158-149/5 165) أيضآً وأيو يعلئ رقم (114") أيضاًء ابن جبان رقم
(5110) بشحوه .

4 ل كتاب الير والصلة / الباب: 5-5 / الأحاديث: ١414942 1١495‏
2-5 وعن أبي المحبرة قال : قال رسول الله جلي :
0 2 لي الكل ع 4 ء. 9 تمه ده لمعه اه نس | بيب 2 2 5 في
دمن عال ابنتينٍ او اختين او خالتين او عمتينٍ او جدتينٍ فهو معي في الجنة
كهاتين» وَضمْ رسول الله كك أصبعيه السبابة والتي إلى جنبها «فإن كن ثلاثاً فهو
وه لدمة ل رسيم ؟, ده < ا ا م م لضا + وموعه وما > و م
مفرح”(' وَإن كن اربعاً او خمساآ فيا عِبَادَ الله ادركوه اقرضوهاقرضوه ضاربوه
ضار بوه»9©.
رواه الطبرانى . وفيه : يحيى بن عبد الحميد الحمانى » وهو ضعيف .
07 - وعن عبد الله - يعني : ابن مسعود ‏ قال: سمعت النبي كَل يقول:
بي ا ل اي ار ا يي ام دل مل ماران “2 عو همان مطو رن وموم
«من كانت له ابنة فادها واحسن ادبها(') وعلمها واحسن تعليمها واوسع عليها
25 2 0 له بك 4 ور ره وه نه 2«
من نعم الله التي أَوْسَعْ”" عَلَبْهِ كَانثْ لَهُ منعَةَ وَسَثْرآ0© مِنَ الثاره.
رواه الطبراني» وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع .
4 2 وعن أبي هريرة» أن رسول الله يكل قال:
ده يع ودين م مه 82-2 مع مسد ه 8 لوه لمر * 2م #22086 م
«مَنْ كن لَه ثلاث بئات فَعَالَهِنْ وَآوَاهْنْ وَكفهِنْ وَجَبْت لَه الجنةوقلنا: وبنتين؟
قال : «وَينتين» قلنا: وواحدة؟ قال: «وواحذة».
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : من لم أعرفهم .
8 وعن أنس :
أن امرأة دخلت على عائشة ومعها بُتيّان('2 لهاء قال: فأعطتها عائشةً ثلاث
١ 357‏ رواه الطبراني في الكبير (؟7/ 780).
-١‏ في الأصل : ممدوح. والتصحيح من الكبير. والمفرح: الذي أثقله الدين والغرم .
" - في الأصل : تواصوه ضاربوه .
١ 41/‏ - في الكبير رقم (447 :)٠١‏ تأديبها.
١‏ - في الكبير: أسبغ .
'‏ في الكبير: سترة.
6 رواه البزار رقم )184٠(‏ وقال: لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد. وعبيد الله بن فضالة بصري »

وهم أخوة : المبارك بن فضالة. والمفضل بن فضالة, وعبيد الله بن فضالة. وكلهم قد حدث ولا باس

به .
١‏ في الأصل : بتتان. والتصحيح من البزار.
مجمع الزوائد ج + م ١9‏

ةل كتاب البر والضلة / الباب: 7 / الحديثان: 16.٠‏ و1.ه"8١ا‏
تَمَرَاتَء فأعطت كل واحدةٍ منهما تمرة» ثم أخذت تمرة لتضعها في فمها قال: فنظر
الصبيان إليهاء قال: فَصَدَعَتَها نصفين فأعطت كل واحدة منهما نصفاً وخرجت»
فدخل رسول الله كل فحدثته عائشة بما فعلت أو تفعل المرأة فقال:«قَلَقَدْ دَخَلْتْ بذَّلِكَ
الجنة) .

رواه البزار» وفيه: عبيد الله بن فضالة., وذكره المزي في ترجمة مسلم بن
إبراهيم الفراهيدي الراوي عنهء فقال: عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك بن فضالة.
قلت: ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .

: وغن الحسن بن علي رضي الله عنه قال‎ 6٠٠

جاءت امرأة إلى رسول الله يَكهِ ومعها ابناها فسألته. فأعطاها ثلاث تمرات لكل
واحد منهم تمرة» فأعطت كل واحد منهم تمرة؛ فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقت
التمرة بنصفين. وأعطت كل واحد منهما نصف تمرة» فقال رسول الله يكله: «قَدٌ
رَحِمَهَا الله بِرَحَمَتهَا ابنيهَاء.

رواه الطبراني في الصغير والكبير» وفيه: ديج بن معاوية الجعفي. وهو

7 باب لعب الأولاد

عن ابن عبّاس قال: أخذ العباس ابنة قثمّ فوضعه على صدره وهو
يقول:
و ا > مم عه 2
حبي فلم شبيه ذي - الانفٍ 2 الاشم
بي ذِي النععم - برغم مِنْ رغم
رواه الطبراني وهو مطول من -حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط وإسناده

6 رواه الطبراني في الصغير رقم )86٠(‏ والكبير رقم [فتلففةة

(4 بل تتاب البر والصلة / البابان: م و 4 / الأحاديث: 17807 ١804‏

- وعن سهل بن سعد قال: مر رسول الله يك على صبيان وهم يلعبون
بالتراب فنهاهم بعض أصحاب النبي كو فقال:

«دَعْهُمْ إن الترَابَ رَبِيعٌ الصّبْيانه .

رواه الطبراني» وفيه: محمد بن مجالد بن الرعيني, وهو متهم بهذا الحديث
وعيره .

5-37 كن مكلديي كبن كك أل

60" عن ابن عمرء عن النبي ككل قال:

ما نَحَلَ وَالِدُوَلَدَ أفضَلّ مِنْ أدب حَسَنِ» .

رواه الطبراني» وفيه : عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير» وهو متروك.
وقد تقدم في الأدب تأديب الأولاد.

4 باب متى يعذر الوالد في أدب ولده

#1" #82 م سمه 6م مهم

ال ا نر وَعَبِدٌ سَبْعّ سين وَوَزِيِر سَبِعٌ سِنِينَ إن رَضِيْتَ
مُكَائفتهُ لإخدى وَعِشْرِينَ؛ وَإلا فَاضِرِن2" على جَنِهٍ قد اعَذَرْتَ إلى الله عَرّ

رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروي عن النبي كك إلا بهذا الإسناد وفيه:
زيد بن جبيرة بن فحمود. وهو متروك .

8 . رواه الطبراني في الكبير رقم (09/6) ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (8؟) وسمى
الذي نهاهم عمر بن الخطاب, وانظر الضعيقة رقم .)5١١(‏

*“1"*69 -رواه الطبراني في الكبير رقم (15595).

١١-0‏ - في أ: فاضربوه.

؟»“ لل كتاب البر والصلة / اليابان: ٠١‏ و 1١‏ / الأحاديث: ١6.6‏ لاده١‏

٠١ 4‏ - إبافب فيمن يولد بعد المائة

عن صخر بن قدامة قال: قال رسول الله كله :
الايزلة بنذ والاستة تولرة قا ون خامة.
رواه الطبراني عن شينخه أحمد بن القاسم بن مساور ومخمد بن جعفر بن
أعين . ولم أعرفهماء وبقية رجاله رجال الصحيح ويحتمل أنه أراد لا يولد لأحد بعد
أن نكما له مر العمر مئة سنة ولد في الغالب. فإن ولد له فلا يعي يعيش الوالد حتى يؤدبه
:فيتعلم المعاصي ء والله أعلم .
١١-4‏ - باب فيمن يُرَبِي الصّغْار
5 عن عائشة قَالَْت: سمعتٌ رسول الله بلك يقولٌ:
امَنْ رَبِي صَفِيراً حَتَى يَقولّ : لا إله إلا الله. لم يُحَاسِبْهُ الله .
روأه الطبراني ة في الصغير والأوسط. وفيه : : سليمان بن داود الشاذكوني» وهو
000

7" -. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص:
أن رجلا شكا إلى رسول الله كل سُوءَ الحرْفَةِ فقال: «رَبٌ صَغِير فسأله.
ا اح ا

فقال: «مهراً أو جارِية او غلاماً».

66 رواه الطبراني في الكبير رقم (2)9/787 وقال اين حجر في الإصابة (411//7): محمد بن
جعفر :بن أعين. ثقة مشهورء ولم يتفرد به. لكن حكئ الساجئ عن علي بن المديني, أنه كان
يضعف خالد بن خداش راويه عن حماد. وعن يحيئ بن معين أن خالد] تفرد عن جماد بأحاديث»
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (197/5) وضمر بن قدامة مختلف في صحبته ولم يصرح
بسماعه من النبي كا والحسن البصري : مذلس وقد عتعن. وشيخ الطبراني ابن مساور: ثقة.
ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد (749/5)» وانظر الضعيفة رقم 00371

2 رواة الطبراني ذ في الصغير رقم )7١1١(‏ وقال: : تفرد به الشلذكوني؟. ٠‏ وشيخ الطبراني عبد الكبير بن
محمد الأنصاري. البصري. متهم بالكذب. ؤقال الذهبي في ميان الاعتدال (54/85): متنه
موضوع . ش

--- |) 059‏ كتاب البر والصلة / الباب: ١7‏ / الأحاديث: ١6١08‏ 1617

رواه الطبراني» وفيه: عبد الله بن يزيد البكري» وهو ضعيف.

١7-4‏ - هب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين

4. عن أبى هريرة: أن رجلا شكا إلى رسول الله كككِةٍ قسوة قلبه فقال:
دامسَحْ رَأْسَ الييْم وَأطْهم المِسْكِينَ».

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

84 7 وعن أبي الدرداء قال: أتئ النبيّ يل رجلٌ يشكو قسوة قلبهِ قال:
يُليْنَ لبك وَتَدْرَك حَاجَتكٌ؟!! إِرْحَم اليتِيم وَامْسَحْ رَأسَهُ وَأَطعِمْهُ
مِنْ طَعَامِكٌء يَلِنْ قَليّكُء وَتَذْرَكُ حَاجَتك) .

رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسمء وبقية: مدلس.

- وعن ابن عمر: أن النبي ككل دخل على امرأة من حَُدْمُم فقال: «كَيف
تَجِدِيتكِ؟ فقالت: لا أراني إلا لِمَا بي ميت فقال النبي كل:

دوَدِدْتُ نك لَمْ تَخْرّجِي مِنَ الدنيَا حت تَكْفلِي يتيمآ أو تُجَهزِي غَازِياً».

رواه الطبراني» وفيه: نفيع أبوداود الأعمى . وهوكذاب.

وي عانم بلك قال رسول الله كَل :

نا وكَائِلُ اليتيم. في الجن كَهَاتِين - - وجمع بين السبابة والوسطى - والساعي
عَلَى اليتيم وَالَارْمَلة وَالْمِسْكِينٍ كَالمْجَاهِدٍ في سَييل الله والصّائمٍ القائم. ل يَفتر».

رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط. وفيه: ليث بن أبي سُليم» وهو مدلس»
وبقية رجاله ثقات .

# مم
«اتجب أن

817" - وعن أبي موسئى الأشعري عن النبي يك قال:

604" رواه أحمد (4007) و(637/) وفيه انقسطاعء سقط من إسناذ الرواية الأولى الرجل المبهم بين
عمران الجوني وأبي هريرة .
رواه أبويعلئ رقم (5857) وليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.

44د لل كاتب البر والصلة / الباب: ١7‏ / الأحاديث: ١611-1817‏

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الحسن بن واصل. وهو الحسن بن ديئار»
وهو ضعيف لسوء حفظه, وهو حديث حسن, والله أعلم .

881 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله بك :

دن أَحَبّ البيُوتٍ إِلَى اللّهِ بَيْتَ فيه يتيم يُكرمه .

رواه الطبراني» وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني , وقد كان ممن يخطىء.

1م - وعن أبي أمامة : أن رسول الله كه قال:

امنْ مسَح عَلَنِ راص يتم لم يمسخة إل نه كَانَ لَهُ في كل شَعْرَةٍ مرت عَلَيْهَا
نَدَهُ حمينات وَمَنْ أَحْسَنَ إلى بَته يِيمَةٍ أو يتم عِنْدَهُ كُنْتٌ أنا وَهُوَّ نِي الجَنْةٍ كَهَائَيْنِ
وفرق بين أصبعيه السبابة واللوسان.
رواه الطبراني. وفيه: علي بن يزيد الألهاني. وهو ضعيف.
6 وعن.عمرو بن مالك القشيري قال: سمعت رسول الله كل يقول:
«وَمْنْ ضم يتِيماً بين أبْوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إل طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتى يُفْيَهُ الله وَجَبَتْ لَه
الحنة» .

رواه أحمد والطبراني». وفيه: علي بن زيد. وهو حسن الحديث. وبقية رجاله
رجال الصحيح .

- 5‏ وعن زرارة بن أوفى » عن رجل من قومه يقال له أبومالك أوابن

101 رواه الطبراني في الكبير رقم (17874).

845 -رواه أحمد (5/ ٠76ء‏ 100) والكبير رقم )0/85١(‏ وفيه أيضاً: عبيد الله بن زحرء. ضعيف. وانظر
الزهد لابن المبارك رقم.(5685).

606 مكرر رقم .)1757١(‏

5 رواه أبو يعلئ رقم (477) وانظر أحمد (14/14”) و(4/0؟) وفي إسناد أبي يعلى : علي بن زيد بن
جدعان. ضعيف.

ووم ب . كتب البر والصلة / الباب: ١7‏ / الحديثان: /011 1 و618١‏

امن ضم د نيمآ بين مُسْلِمَينِ في طَعَاِه وََرَابِِ حت يسَفِي عَنهُ وجيت لَهُ الجنة

َلْبَق ومن : أدْرَكُ وَالِديه أو أحَدَمُمَا ملم يُرمُماء نم دَخَلَ التارَّ فَأبعَدَهُ الله يما
مُسَلِم َعْنَّقَ رََبَةَ مُسْلِمَةَ كانت فَكَاكَهُ مِنَ الثاره .

رواه أبو يعلى والسياق له وأحمد باختصار والطبراني , وهو حسن الإسناد.
/اذه"١‏ - وعن بشير بن عقربة الجهني قال: لفيت رسول لله يه يوم أحد

سي م هام

فقلت: ما فعل أبي؟ قال: اسهد رَحْمَهُ الل عله كَيْتُ فذني فَمَسَحَ ري
وَحَمَلَنِي مَعَُّ وَقَالَ: أما تَرضئ أنْ أكُونَ أنا أبُوكَ وَتَكُونَ عَائِعَة ِمَدُ أمَكَ.

رواه البزار» وفيه: من لا يعرف.

4 وعن عبد الله بن أبي أوفئ قال:

يا لحن توعد رسرل اله 5 اتابضام لفاك :ابي اراس بالزصترك الل
غلامٌ بتي وأختٌ له يتيمةٌ وأمُ له أَرملةٌ أطهمًا أطعْمَكَ اللَهُ مما عندك حتئ نرضى»
فقال رسول الله ول : دما أَحْسَنَ ماقُت يَا عام إنَطلِقُ إلى أَمْلِنافَائَابمَا وَجَدْتَ
عِندَهُم مِنْ طعَامٍ» فاتى بلال بِوَاجِدَةٍ وَعِشْرِينَ تَمَرةَ فَوَضَعَها في كف رسول الله يل
فأشار رسول الله يل بكفيه إلى فِبّوِ ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة, ثم قال:

م6 اسم

ريا غُلامُ سَبْعا لك وَسبعاً لأمكٌ. وسبعاً لإخْتِكِ فَتَعَشَى بتَمْرَةٍ وعدي بأخرَئ» .

فلما انصرف الغلام من عند رسول الله كه قام إليه معاذ بن جبل» فوضع يده
على رأسه ثم قال: جبرَ اللَّهُ ْمك وجعلك خلفاً من أبيك. فقال رسول الله كخ: «قَدْ
رَأَيِت مَا ضَنَعْتَ بِالْغلام يا مُعَادُ قال: يا رسول الله رحمةً للغلام: فقال رسول الله ينه
عند ذلك : وَالَذِي تَفْسٌ مُحَمُد َدِهِ لآ يي أحَدَ يِنَ المُسْلِمِينَ ييسا إلا جَعَلَ الله -

تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ كل شَعْرَةٍ دَرَجَقٍ وَأَعْطَاهُ ِكل شَعْرَةٍ حَسَئَقٍ وَكَفْرَ عَنْهُ بكل شَعْرَةٍ

وه
سيئة) .

20

بازه”م | - روآه البزار رقم )١191١(‏ وقال: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.
ماه*! -رواه البزار رقم )١1911(‏ وقال: لا نعلمه مرفوعاً من وجه إلا من هذا الوجه .

55ل كتاب البر والصلة / الباب: ١١‏ / الأحاديث: 1614 8017!

رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفاً من أوله ثم قال: فذكر الحديث بطوله وفي
الإسناد: فائد أبو الورقاء.» وهو متروك .

6 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ك :

دأناأوْلُ مَنْ يَْتَُ0') بَابَ الجن إل أنه تاتي امرَأة ُبادُرني فَأَقُولُ لَّهَا: مَالَكِ؟
وَمَنْ أنْت؟ فَتقُولُ: أن مره َمَذْتُ على ينام لي».

رواه أبويعلى » وفيه: عبد السلام بن عجلان» وثقه أبوحاتم وابن حبان وقال:

يخطىء ويخالف, وبقية رجاله ثقات.

وعنه قال: قال رسول الله كلق :

«مَنْ كَفَلَ يَتيمآ لَه ذُو (9) قَرَابَةٍ أو لا كَرَابَة لَه فنا وَهُوَّفِي الجَنْةٍ كَهَائيْنَ» وَضَمْ

رواه البزارء وفيه: ليث بن أبي سليم. وهو مدلس.

أ 7 وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله 85 :

«مْنْ ضَم يتيما لهُ أو لِمَيرِهِ حت يُفيَهُ الله عَنْهُ وَجَبْتْ لَهُ الجنة» .

رواه الطبراني في الأوسط: وفيه: المسيب بن. شريك», وهومتروك .

وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وكل: ‏

مَنْ آوَى تيم َو يمن ْم صَبَرَوَاحَْسَبَ كنت أنا وَهُوَ في الجْةٍ كَهَائَيْن)
وَحول أضبعيه السبابة والوسطى .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: من لم أعرفهم .

: 845 وعن أبي أمامة قال: قال زسول الله‎ ١1037

دنا وكَافِلٌ التتيم في الجَنةٍ كَهَاتين» .

١ 12‏ - في أبي يعلى رقم (5101): يُفتتح له باب
روه البزار رقم )١1917(‏ وليث: ضعيف لاختلاطه. ولم يذكر في المدلسين.
لات" د رواة الطبراني في الكبير رقم (١؟811).‏

بوه ل كتاب البر والصلة / الباب: ١7‏ / الأحاديث: 1894 19875

رواه الطبراني» وفيه: إسحاق بن إبراهيم الحنيني» وثقه ابن حبان وقال:
يخطىء» وضعفه الجمهور. وبقية رجاله وثقوا.

4 وعن ابن عباس., أن رسول الله كَل قال:

من حل يما له أو لير وجيت له الج إل أن يون عل عمَلا لا يف

[ومَنْ ذَْهْبَثْ كَرِيِمَتاه وَجَبَتَ لَهُ الجنة إلا أن يَكُونَ عَمِلَ عَمَلا لآ يُغَفَر00".

رواه الطبراني , وفيه : داود بن الزبرقان. وهو متروك.

6 وعن ابن عباس ذكر النبي كله

دما مِنْ مُسْلِمٍ بض يد اين نين إن طتايه وقرايهإا أجل الج أيه
إلا أن يَْمَلَ دبا لا يُغْفَرٌّ نخدت كَرِلْمََهُ فصبَرٌ واب لم يكن له واب إلا
الجَنةٌ » قيل: وما كريمتاء؟ . قال: «عَيْنَاه» قال: «وَمَنْ عَالَ ثَلاتْ بات ت وََْقَنَ عَلبهِنُ
وَرُوْجَهِنَ0') وَأَحْسَنَ أدَبهُنَّ أَدْخَلَهُ اللّهُ الجن فقال رجل من الأعراب» أو اثنتين قال:
دأو الْينِ قال ابن عباس : هذا من كرائم الحديث وغرره.

قلت: روى الترمذي بعضه.

رواه الطبراني» وفيه خنش بن قيس الرحبيء وهو متروك.

١ 5‏ وعن بنت لمرةء عن أبيها: أن النبي كي قال:

دكَافِلُ اليتيم لَه أو لِْيِرِه إِذا اتقى مَِي في الجَنْةٍ كَهَائَيْنِ» يعني المسبحة
والوسطى .

وقال في طريق أخرئ: عن أم سعيد بنتٌ لمرة الفهري, عن أبيهاء وبنت لمرة
لم أعرفهاء وبقية رجاله ثقات.
فيل - ١‏ - زيادة من الكبير رقم (11817).
6 رواه الطبراني في الكبير رقم )١١0141(‏ وأبو يعلىئ رقم (1401) بنحوه.

١‏ - ليس في الكبير: وزوجهن.

5- رواه الطبراني في الكبير (١؟/770)»‏ وأم سعيد بنت قرة: قال الحافظ ابن حجر في التغريب:
مقبولة» وفيه أيضاً : أ لا تعرف.

4 ل _كتاب البر والصلة / الباب: ؟١‏ / الأحاديث: ه1١‏ - 0-350

07 2 وعن أم سعيد بنت عمسرو بن شرة الجمحية قالت: سمعت
رسول الله كل يقول :

امَنْ كَفلَ يتما لَهُ أو لِغيْرِِ مِنَ الثاس كُنْتُ أن وَهُوَ في الج كهَائَيْنِ .

رواه الطبراني » ورجاله ثقات . ا

- وعن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله مما أَضْرِبُ يتيمي؟
قال: «ممًا كنت ضَاربا بن وَلَدَكَ غير واف مَلَكَ بِمَالِوَلا متَئٍ © من َال مله .

رواه الطبراني في الصغير» وفيه: معلّى بن مهدي » وثقه ابن حبان وغيره» وفيه
ضعف». وبقية رجاله ثقات .

68 وعن عبد الرحمن بن أبزى قال: قال داود النبي كَل : دكن لليييم
كالب ب الرّجيم ».

قلت :. فذكر الحديث وهو في الزهد ورجاله ثقات.

٠ه‏ 9 وعن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله كك :

اليم يُمْسَحُ رَأْسْهُ َكَذَاه ووصف صالح أنه وضع كفه على (مقندم رأسه مما
يلى جبهته ثم أصعدها إلى)20 وسط رأسه ثم احَدَرَهًا إلى مقدم رأسه أو إلى جبهته
«وَمَنْ كَانَ لَهُ أب هَكَذَاه ووصف أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم
أصعدها إلى وسط رأسه .

رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: قال رسول الله كلِ: (إذا

يفال ارا الطبر الى في الكبير (48/78).
11 8 0 0 00 0
١‏ متأئل: جامع .

188٠‏ - رواه البزار رقم (141) والطبراني في الأوسط رقم )٠7 .١(‏ وقال البزار: «لا نعلمه يروىئ عن
رسول الله كَكِةِ إلا بهذا الإسناد. ولم يشارك أحدٌ محمد بن سليمان فيه. وكان أمير البصرة. وهذا إنما
كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه». وقال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمته عن هذا
الحديث: موضوع . وانظر الضعيفة رقم .)1١/7(‏
١ليس‏ في اليزار.

44؟ لل كت البر والصلة / البابان: 18 و ١-١4‏ / الأحاديث: 991ه١ ‏ 1677
ال 7 2 قاد بي لاع دي 4 2, 2ع لخت اج هو #رس اج هدم 2
كَانَ الغلَامُ يمآ فَامْسَحُوا رَْسَهُ هَكَدًا إلى قُدّام » وَإِذَا كَانَ لَهُ أَبٌ فَامْسَحُوا رَاسَهُ
وفيه : محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديئه .
4" - 11 انب ما جاء في الخادم
56١‏ .عن عبد الله بن عباس. عن النبي كك قال:
دِلْمدلُوك عن سبد نات عِصَال: لآ ينجل عنْ صَلابه وَلآيقيْمَهُعَنْ
طَعَايِوِء وَيُشيعُهُ كل الإشْباع ».
رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: ومن لم أعرفهم. وعبد الصمد بن علي :
وقد تقدم الإحسان إلى الخادم في كتاب العتق .
١-1١5 - 4‏ باب ما جاء في الجار
١ 65‏ عن نافع بن عبد الحارث قال: قال رسول الله يِه :
«مِنْ سَعَادَةٍ المرْءٍ الجَارٌ الصَالِحٌ وَالمَرْكبٌ الهَنى, وَالمَسْكنٌ الوَاسِمٌ».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١"6*‏ وعن ابن عمر قال: قال رسول الله كله :
«إنَّ الله -عَرٌ وَجَلّ بذع بالرجل "المع عَنْ من أممل, البِيتِ مِنْ
جِيرَانِهِ البلاء, : ثم قرأ «ولولا د دَفْعٌ اللّه هِ الناس : بَعْضهُمْ يبعضٍ لْفْسَدَتَ الأزْض2)”46).
روآاه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: يحيى بن سعيد العطار. وهو

01175 رواأه الطبراني في الصغير رقم‎ . ٠ ”6*١
. وقيه حمل : لا يعرف حاله. ولقه ابن عحبان‎ )8٠ //7( ف ما رواه أحمد‎
. في المطبوع : بالمسلم‎ 2-١ #”ام”‎

؟ - سورة البقرة الآية: 75١‏ .

6 كياب البر والصلة / الباب: 7-١4‏ / الأحاديث: 1074 د إزلهم١‏
4 وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله 5 :
«الْتَمِسُوا الجَارَ قَبْلَ الدّارٍ وَالرَفِيقَ قَبْلَ الطريق».
رواه الطبراني, وفيه : أبان بن المحبّرء وهو متروك .
7-1١4 4‏ - باب حَقَ الجار والوصية بالجار

ووم - عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله يكيْهُ يوصي بالجار حتى ظننتث
أنه سيورثه .

رواه أحمد والطبراني بنحوه. وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن .

: وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله كل‎ ١10

«الجير 95 لاله واد وم أذ الجيْرَانِء وَجَارٌ لَهُ حَقَانِ وَجَار

لَهُ اكه حُقوقٍ. َم اذِي لَه حَن وَاجَ فَجََ مُشْرِك لا رَجِم لَه لَه حَن الجوار, وما

الذي لهُ الحَقانٍ جار مْلِم له َي الإسلام وَحَقٌّ الجوار, وما الذي لَهُ َوه حُقوقٍ
فَجَارٌ مُسْلِمُ ذو رَحِمٍ لَهُ حَقٌّ الإسشلام وَحَقٌّ الجِوَارٍ وَحَقُّ الْرّجم ».

رواه البزار» عن شيخه عبد الله بن محمد الحارئي» وهو وضاع .

/6 ”3 - وعن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله 8 :

«لِلْجَارٍ حَقٌ» .

زواه البزارء وفيه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع» وهو ضعيف.

4ه" - وعن رجل من الأنصار قال: خرجت مع أهلي أريد النبيّ يكل وإذا به
قائم. وإذا رجل مقبلٌ عليه فظنت أن لهما حاجة» فجلستٌ فزالله لقند قام
رسول الله يق حَتَىئْ جعلت أرثي لَهُ من طول القيام» ثم انصرف فقمتٌ إليه فقلت:
54 - رواء الطبراني في الكبير رقم (451/4).
. رواه أحمد (7717/5)» والطيراني في الكبير رقم (7/155) بلفظ : ما زال جبريل يوصي . .

اضيونل رواه البزار رقم )١1847(‏ وقال : لا نعلمه عن النبي كَيْه إلا بهذا الإسناد.
١617‏ رواه البزار رقم .)19٠*(‏

١.»»ى»+‏ ل كتب البر والصلة / الباب: 7-١4‏ / الحديثان: 88زه18ءو ١8140‏
يا رسول الله » لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرئي لك من طول القيام» قال:
اتدريى يأ!؟»رقلت: لاء قال: ذَاك]2"1 جبزيل يل ما رَالَ يُوْصِيني 0 بِالجَارٍ
حتى ظننت أنه سيره ”3 لّمْتَ عَلَيْهِ رد عَلَيْكَ السَّلام» رواه أحمد
ورجاله رجال الصحيح .

08 2 وعن محمد بن مسلمة قال: "مورت فبإذا وسنرل اله جيدات ى اميا
واضعا خدّه على رجل » فلم ألبث أن ناداني رسول الله يكل قال: يا محَمَدُ بن مُسْلْمَة
مَا متَعَكَ أن تسَلّم؟) فقال محمد بن مُسْلَمَة : يا رسول الله» رأيتك فعلت بهذا الرجل
شيئآ لم تفعلهُ بأحدٍ مِنَ اناس » فكرهت أن أقطعك من حديئك, اه
0 م : فما قال؟ قال: : وما رَالَ يوصينى

رواه الطبراني» وفيه ل السّعدي وقد ذكر ابن أ حم عاد("
بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس فرجاله ثقات وإلا فلم أ عرفه .

.وعن جابر قال:

جاء رجل وَوول الله ل وجبريل يصليان حيث يصلى على الجنائز. فقال
الرجل : يا رسول فين هد الرجل'” الذيٍ رأيته معك؟ قال: «وَهَلُ رَأَبنَهُ؟) قال:
نعم قال: الََذ رَأيتَ حير كَثيراً هَذَا جبْرِيلٌ يكل ما رَالَ يُوصِيْني بالجَارٍ حَنَىْ ظَدَنتُ

م 57 م

انه سيورثه) .

رواه البزارء وفيه : الفضل بن مبشرء وثقه ابن حبان. وضعفه غيره» وبقية رجاله
ثقات .

١ "084‏ - زيادة من أحمد (5/0, 50").
5 - في الأصل : : يوصي . . والتصحيح من أحمد.

١ 3”‏ - في الأصل : عياش » والتصحيح من الكبير (575/19) وهما والحد عباد بن مسوسى أو ابن
مؤنس .

١ 3*4‏ - ليس في البزار رقم (1891): الرجل .

»لل كتاب البر والصلة / الباب: 7-١4‏ / الأحاديث: ١7814١‏ 178146

1 - وعن أبي هريرة» عن النبي يل قال:

معةى كتو رهس 0

نا زَالَ جبْرِيلٌ يُوصيني بالجَارٍ حنئ ظَنت له سيودة
روك الذان وق داوكا ابس ٠‏ ؤهو ثقة» وفيه ضعف. وبقية رجاله ثقات.
ال - وعن أنس : : قال : : قال رسول الله لَه :

مه فر 26 لي ضع

«مَا زَالَ جِبْرِيلٌ يُوصِيْنو بالجَارٍ حتى ظَبنت انه سَيوَرئُة) .
رواه البزار» وفيه: محمد بن ثابت بن أسلمء وهو ضعيف .
5 5 5-00 دواع 7 ذ يدم
ووم - وعن زيد بن ثابت أن رسول الله كك قال: «لقد اوصاني جبريل عَلَيِهٍ
الْسَلام بِالجَارٍ حت و ظَينت أنه لَيُوَرتُه) .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة
وفيه ضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح .
14 - وعن أبي أمامة قال:
عمسا رول الله كل وهو على ناقته الجَدْعَاءٍ في حِجَةٍ الوداع يقول:
«أُوصِيْكُمْ بالجَاره حَنَّى أَكثْرَ فقْلْتُ: إنه يورئه(©.
رواه الطبرانى وإسناده جيد .
6 وعن معاوية بن حَيْدَة قال: قلت: يا رسول الله ما حقٌّ جاري على؟
قال:

2 .” بمو # لسر مه 22
«إن مض عذدته. وَإِنَ مَاتَ ِ شَيعْتَهُ وَإِنْ اسْتَفْرَضَكَ أَقْرَضْبَهُ وَإِنْ أَغْوَرٌ

61 رواه البزار رقم (188) وابن حبان رقم (510)» ورواه أحمد رقم (514ل!)و(؟441)
و(5485١٠)‏ بنفس الإسناد» و( 41//4) بإسناد آخر صحيح . ٠‏ فلم يتفرد داود بروايته عن أبي هريرة.

ديرن - رواه البزار رقم )١899(‏ وقال: لا نهلمه عن أنس إلا من هذا الوجه.

84# -١-في‏ الكبير رقم (59115): سيورثه .

. في الكبير رقم (7077): ليورثه‎ - ١-14

هه" رواه الطبراني في الكبير (519/15).

؟0 #0 ل _ كتاب البر والصلة / الباب: 5-١84‏ / الحديثان: 16145 و/اوه"١ا‏
سَتَرْتَهُ وَإِنْ أَصَابَهُ حير هاه وَإِنْ أَصَاتهُ مُصِِية عَرَيْ َلآ تَرْقَعُ بنَاءكَ فَوْقَ بنَائِه

هه

تسد عَلَيْهِ الربح ولا توذه بربح. ِذْرَكَ إل أنْ تَغْرِفَ لَهُ متها .

رواه الطبراني» وفية ١‏ أبو بكر الهذلي , وهو ضعيف .
5 وعن جابر قال: قال رسول الله ككل :

«إذًا طَبَحَ أَحَدُكُمْ قِذْرآ فَليكير مرََهاء نم لِينَاول جَارَهُ مِنْهَاه .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش. وثقه ابن؛
حبان وضعفه غيرهء وبقية رجاله ثقات.

ا اا م عي
النبي كه لأبي سلمة والزين من أرض اللقيره ٠‏ فخرج الزيير مع رسول الله كك ولنا
جار من اليهود فذبح, شناة فطبختٌ فوجدث ريحَهَا فَدَحَلَنِي من ريح اللحمٍ مالم
يدخلني من شيء قط وأنا حامل بابنةٍ لي تدعى خديجةٌ» فلم أصبرء فانطلقت فدخلت
على امرأته أقتبس منها نار لعلها تطعمني , وما بي من حاجة إلى النارء فلما شَمَمْت
ريحه ورأيته ازددت شرآء فأطفأته ثم جئت الثانية أقتبس مثل ذلك» ثم الثالثة, فلما
رأيت ذلك قعدت أبكي وأدعو الله فجاء زوج اليهودية فقال: ادّخل عليكم أحد؟
قالت: [لآ» إلْ]20 العربيةٌ دَحَلّتُ تقتبسٌ نارآء قال: فلا آكل منها أبدآ أو ترسلى إليها
منهاء فَأرْسَلَّتَ إِلَيَّ بقدحة. ولم يكن في الأرض شي عمجب إِلَّ مِن تلك الأكلة .

- 45‏ ورواه البزار رقم )١1491(‏ أيضآ. بإسناد آخر. وأحمد (11717/5) بنحوه وهوحسن بمجموع طرقه
وانظر الصحيحة رقم (1754).
شا مكرك بن الررائة:
- عن حَواء : أن النبي يل قال:
ديا نساءً المُسلماتِ؛ | لآ تَحْقِرَنَ إحداكُنّ نجارتها ولو كُرَاعٌ شَاةٍمُحَرّقَ» - وفي رواية :
«ولو فِرْسِنْ مُحترِق».
رواه أحمد (454/5)» والطبراني في الأوسط رقم (119) بإسناد صحيح .
الفرسن : خف البعير.

١ - "817‏ - زيادة من الكبير (5؟/ .)1١ 4-١١7‏

:»د لل كتتاب البر والصلة / الباب: ”-١4‏ / الأحاديث: 1844 .وهم

قال ابن بكير: القدحة الغْرّفة9©.

رواه الطبراني. وفيه: ابن لهيعة» وحديثه حسن. وبقية رجاله رجال الصحيح .

١!"‏ - وعن عائشة أم المؤمنين قالت: قلت: يارسول الله يكون لك جاران
أحدُهُمًا بابهُ قبالَة بابي والآخرٌ شاسمٌ عن بابي وهو أقرب في الجُدُرْهُ فبأيهما أبدا؟
قال رسول الله لله :

دابْدَئي بالذِي بَابهُ كباله بابك .

رواه أبو يعلى واللفظ لأحمد والطبراني في الأوسط. وفيه: عويد بن أبي
عمران, وهو متروك.

648 - وعن معاوية بن حيدة قال: قلت: يا رسول الله إن لي جارين فإلى
أيهماءفدِي؟ قال:

دإ أَقْرَبهِمَا مِنْك بَابآ».

رواه الطبراني» وفيه : مسعدة بن اليسع. وهو كذاب.

”-1١5-4‏ باب إكرام الجار

ووه"| مارك ف امداب النبي عه [عن النبي يك ] أنه قال:

«مَنْ كان د يون بلله واليوم. الآخر فَليَقٍ الله يكم جار وَمَنْ كان د بوم بالله
واليوم | الآخر فَليتي الله وَليْكُِمْ ضَيْقَة. وَمَنْ كان يُوْمِنُ بلله وَاليومٍ الاجر فَليقُلْ حَفًا
َو لِيَسْكْتْ.

؟ - في الكبير: القدحة: عرقة . وفي النهاية لابن الأثير (1/4؟): يقال: قدّح القِذر, إذا غرف ما

فيهاء والمقذْحةٌ: المغرّفة. والقدِيح : المرق. 55
4 رواه أبويعلئ رقم )45١(‏ واللفظ له وأحمد (11/6/5. 3141 01317 174). !

١‏ في أبي يعلى : الجدار.

.5 رواه الطبراني في الكبير )47١1/14(‏ بإسنادين ليس في الآخر مسعدة.
6ه" رواه أحمد (2)114/0

ه:*»ِا _ + كتب البر والصلة / الباب: 4-١4‏ / الأحاديث: ١هه"١ ‏ 4هه١‏

ومهمو ا م اس ام

"١‏ 2 وفي رواية: : «مَنْ كَانَ يَومِنُ بلله وَالِيَوم الآخر فَلَيكُرمٌ ضَيْفَهُ نَلاتْ
مَرّاتِء مَنْ كَانَ يُوْمِنُ بلله واليّوم الآخر فَلْيْحْسِنْ إِلَىْ جَارِهِ نَهآاتَ مَراته.

رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله
المزني وهو ثقة

د عن النبي كَل قال:

«مَنْ كان د يون بال واليوم الآخجر فلا يذ جار ومَنْ كان , و باه واليومٍ
الآخر فَلْيقَلُ خيراً لت وَمَنْ كان يُومِنٌ بالله وَالِيُوم الآخر فَلَيكْرِمْ ضَيْفَهُ.

رواه أحمد ورجاله ثقات .

-

١66‏ - وعن عبد الله بن عمروء أن رسول الله يةٍ قال:
مَنْ كان يُومِنِ بالل وَاليَومٍ الاجر فلكم ضَيْفَةٌء وَمَنْ كان يُومنُ لله واليوم.
الآخر فَلْيَحْفَظ جَارَه وَمَنْ كَانَ يُوْمِنُ بالله وَاليّومٍ الآخِر فَلْيِقل خَيْرً أو لكت
رواه أحمد والطبراني» وإسئادهما حسن .
قلت: وبقية هذه الأحاديث فى الضيافة .
14-4 4 - بهب فيمن شبع وجاره جائع
4 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كل :

دما آمَنَ بي مَنْ بَاتَ سَبْعانَ وَجَارُهُ جَائِعُ إلى جَنْبهِ وَهُوَ يعْلَمُ بوه .

1ه" -رواه أحمد .)4١7/5(‏

6" رواه أحمد (54/5).

981" رواه أحمد رقم (1771) وفيه: أبن لهيعة» ضعيف.
-١‏ في أحمد: ليصمت. وانظر ما يأتي رقم (955؟1).

4 رواه الطبراني في الكبير رقم )75١1(‏ والبزار رقم )١١4(‏ بلفظ: «ليس المؤمن الذي يبيت شبعان
وجاره طاوي» وقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه. ورواه ابن الجوزي في العلل رقم
(877) وقال: كان الآثرم يروي هذا عن هام وأبي هلال. وقال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث.

5 لللل_ لل كتي البر والصلة / الباب: 4-١84‏ / الحديثان: هه6ه١‏ و 5هه*١‏

رواه الطبراني والبزارء وإسناد البزار حسن.

هه" . وعن ابن عباس أنه قال وهو بنخل ابن الزبير: قال رسول الله كل :

ليس المُوْمِنُ الّذِي يَْبَعُ وَجَارهُ جَاِعٌ .

رواه الطبراني وأبويعلئ ورجاله ثقات .

عن عاب بن زفاعة قال: بلغ عمر أن بغدا بى القصر قال: انقطع.
الصوّيت7) فبعث إليه محمد بن مَسْلْمة فلما قدم أخرج زُنده.. وأورى نارّهء وابتاع
حطباً بدرهم ‏ وقيل لسعدٍ: إن رجلا فعل كذا وكذاء قال: ذاك محمد بن مسلمة.
فخرج إليه. فحلف بالله ما قالهء فقال: نُوْدي عنك الذي تقوله وتَفْمَلُ ما أمرنا به,
[فأحرق الباب, ثم](" أقبل يَعْرِض عليه أن يزوده. فأبئ» فخرج مقدم على عمرء
فهَجر إليه("؛ فسار ذهابّه ورجوتّه تسع عشرة ليلة0؟» فقال: لولا حسن الظنّ بك لرأينا
أنْكَ لم تؤدٌ عناء قال: بلىء أرسلٌ يقرا عليك السلام ويعتلتر» ويحلف بالله ما قاله.
قال: فهل زُوْدَكُ شيئا؟ قال: لاء قال: فما منعك أن تُرُوْدني أنت؟ قال: إني كرهت
أن آمر لك فيكون لك الباردُ ويكونَ علي الحارٌء وحولي أهلّ المديئة وقد قتلهم
الجوع. وقد سمعت رسول الله كه يقول:

دل يَشْبَعُ الرّجُلُ دُونَ جَارِو» .

رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبَاية بن رفاعة لم

١. 6‏ رواه الطبراني في الكبير رقم )١174١1(‏ وفيه: أبو نعيم ضرار بن صردء ضعيفء, وأبو يعلى رقم
(7796) بنحوهء والحاكم في المستدرك (1717/15) وصححه ووافقه الذهبي. وله شواهد انظرها في |
الصحيحة رقم .)١48(‏ ش

١ 5‏ الصويت: تصغير الصوت.
؟ - زيادة من أحمد رقم (8؟).
هججر إليه: بكر إليه وبادر..
4-ليس فى أحمد: ليلة.
في أحمد؛ لق

ا جر والصلة / الأبواب: 8-1١4‏ 5-14 / الأحاديث: لاده 11‏ ٠جه"م١٠‏
/ادت" وعن على عليه السلام قال: قال رسول الله كك :
دلآ أعْطيِكُمْ وَأدَعٌ أَمُلَ الصّفَة يُلرَى بُطوتهُمْ مِنَ الجوع ».
رواه أحمد. وفيه: عطاء بن السائب وقد اختلط .
1١54 - "5‏ ه- انب فيمن له جار فقير لا يصله
0 8وه"١‏ عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي ف فقال: يا رسول الله

أكْسُّني, فأَعْرَض عنه» فقال: يا رسول الله كني ؛ فقال: «أمَا لَكَ جار لَهُ فَصْلُ
تَوْبَيْنِ؟» قال: : بلئ غيرٌ واحل قال: دقلا يَجْمَْ اللَهُ بنك وَبْينَهُ في الجنة» .

رواه الطبرانى فى الأوسط. وفيه : المنذر بن زياد الطائي . وهو متروك .
5-1١54“‏ باب حد الجوار

48 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يك :

2 95 عويوو > د صدي + ا اا ا دلو اجن 2 7

«حَقٌّ الجارٍ ارْبَعُوْنَ دارا مَكَذَا وَمَكَذَا وَمَكَذًَا وَمَكَذًَا يَمِياً وَشِمَالا وَقَدَّامْ

رواه أبو يعلى. عن شيخه محمد بن جامع العطار. وهو ضعيف .

وحديث كعب بن مالك في باب أذى الجار.
باب ما جاء في جار السوء وإمام السوء وزوجة السوء نعوذ
الله منهم

7 عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله كي :
رسي © كوي رهم دورع له ر اه عر #م هو ره مه م 8
12 مِنَ العواقر قِرِ: إمام إن احسنت لم يشكر. وإن اسات لم يغفر.ء وجار

6617" رواأه أحمد رقم (0917) و(878) وله ألفاظ أخرى مطولاً. والراوي في عطاء سفيان بن عبينة سمع
منه قبل اختلاطه ,

١ 4‏ رواه أبويعلى رقم (485ه2)0 وفيه أيضاً : عبد السلام بن أبي الجنوب , متروك الحديث.

١ه" ١‏ - في الكبير (719-718/14): ثلاث هن.

ةلبلب كاب البر والصلة / الباب: 72١84:‏ / الآحتصي رم اي لوي ووو

سُوءٍ إِنّ رأ حيرا دَقَنهُ وَإِنّْ رَأئ شَرًا أَذَاعَهُ وَامرأةٌ إِنْ حَضَرَتْ آذَنكَ وَِنْ غِبْتَ عَنْهَا
خانتك) .

رواه الطبراني» وفيه: : محمد بن عصام بن يزيدء ذكره ابن أ بي حاتم ولم يجرحه
ولم يوثقه. وبقية رجاله وثقوا.

١4 - 4‏ 7 باب ما جاء في أذى الجار

0 عن المقداد بن الأسود‎ 7 ١

قال رسول الله َه لأصحابه : «ما د تقُونُونَ في الرّنا؟» قَالُوا: : حرام خر 10
وَرسولَه فهو حرام إلى يوم القيامة .

قال : فقال رسول الله يا لأصحابه : «لآنْ يَؤْنِيَ الرّجْلُ بعَشْر نِسوَة أَيْسَرْ عَلَيْه
ِنْ أن يَرْنِيَ بامرَة جار .

قال: فقال: «ما َُولُونَ في السَرِقة قةِ؟) قالوا: حرمها الله ورسوله فهي حرام قال:
دلآنْ يَسْرِقَ الرّجُلُ مِنْ عَشْرَةٍ بيات أَيْسَرُ عَلَيْه ِنْ أنْ يسْرِقَ مِنْ جَارِوه.

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات .

18031 2 رن أي نهرية فال + فوسل : بالوسول لقاو إن كدان ترون
كثرة صلاتها وصدقتها وصيامهاء عير أنها تؤذي جيرائّها بلسانها قال: «هِي في النار».

قال: يا رسول الله إن فلانةً فذكر من قلةٍ صيايِهًا [وصدقتها]2"» وصلاتها وأنها
تصدق بالأثوار من الأقط9© ولا تؤذي بلسانها جيرانهاء قال: «هِيّ في الجَنة».

رواه أحمد والبزار» ورجاله ثقات.

ه١٠١‏ وعن أبي هريرة؛ أن زسول الله كَل فال:

.)؟05/7١( رواه أحمد (8/1) والطبراني في الكبير‎ ١
.)09١095 والبزار رقم‎ )4 5٠ سايقل -.رواه أحمد (؟/‎
زيادة من أحمد.‎ - ١
.. الثور: قطعة من الأقط اللبن الجامد‎ ؟‎
, فتح) بلفظ قريب‎ -777/1١( رواه أحمد رقم (7815), وهوفي البخاري‎ "95

حملن كتاب البر والصلة / الباب: 4 !/-١‏ / الأحاديث: 18854 لاكه١‏

دوَائْهِ ل يُوْمِنُ» وَالْهِ لا يُوْمِنُ» وَالْه لآ يُوْمِنُ» قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟
قال: «جَار لآ يُوْمِنُ جَارَهُ بَوَائِقهُ) قالوا: يا رسول الله وما بوائقه؟ قال: «شَره».

قلت لأبي هريرة في الصحيح : «لآ يَدْحُلُ الجن منْ لا يمن جَارَه بََائقه».

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

18 وعن طلق بن علي», أن رسول الله كل قال:

«لَيِسَ بِالمُومِن الذي لآ يَامَنُ جَارَهُ بَوَائِقهُ) .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: أيوب بن عتبة» ضعفه الجمهور. وهو
صدوق كثير الخطأ.

6 - وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله يكِهٍ يقول:

دما هُوَبمُؤْمِنِ مَنْ لآ يام جار بَوَاِقة» .

رواه أبويعلى» وفيه: ابن إسحاق, وهو مدلس.

5 وعن كعب بن مالك قال: أتئ النبيّ بل رجل فقال: يا رسول الله
إني نزلت في مُحَلَةٍ بني فلان, وإن أشدَّهُمْ لي أذىٌ أقربَهُم لي جواراًء فبعث
رسول الله يك أبا بكر وعمرٌ وعلياً يأتون المسجدّ فيقومون على بابه. فيصيحون ألا إن
أربعين داراً جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه .

رواه الطبراني» وفيه: يوسف بن السّفرء وهومتروك.

17 - وعن ابن200 مسعود قال: جاء رجل إلى فاطمة فقال: يا بنت
رسول الله له هل ترك رسول الله كل [عندك](© شيئاً تطرفينيه؟ قالت: يا جارية

8 رواه الطبراني في الكبير رقم (8760).

6 رواه أبويعلى رقم (17617) وفيه أيضاً: سعيد بن سئان. ضعيف.
5" -رواه الطبراني في الكبير )7/7*/١9(‏ .

/ا5ه ١ ١"‏ - في الأصل : أبي مسعود. والتصحيح من الكبير رقم (4147 .)١١‏
” - زيادة من الكبير.

٠؛د‏ ل بل كتاب البر والصلة / الباب: 97-١4‏ / الحديثان: 1052 و054١‏

هاتٍ تلك الْجَرِيْدَة فطبتهها فلم تَحِذْها فقالت: ويحكِ أطلبيها فإنها تعدلٌ عندي
جار فطلبتها فإذا هي قد قَمَنهَا في كُمَاتِهَاء فَإِذا فيهاء قال محمد و :
1 ل مِنَ المؤنِينَ من لا يمن جاه يواه َنْ كان يون باه الوم الآخر فلكم
ضَِيْفَهُ [ومَنْ كان د بوي , بالله واليوم الآخر قلا يوذ ججاره]” © مَنْ كان يُوْيِنُ بالله
والبسوم الآجر فيفل خَيسرا 1 ل 3 الله يُحِبُ الي الحَلِيم [العَفيك]9)
الت ' وَييفِض الفاجس البِذِية. السائل المُلْحِفَ. إن الحياءُ من ن الإيمانٍ.
وَالإِيمَانُ في الجَنةِ وَالْفُحْشس مِنَ البَذَاءِ وَالْبَدَاهُ في الثَاره.

رواه الطبراني » وفيه: سوار بن مصعب, وهو متروك.

وعن أبي ججحيفة قال: جاء رجل إلى رسول الله كل يشكو جارّه قال:
«إطرَحُ مَتَاعَكَ عَلَىْ الطريق) فطرحه. فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه, فجاء إلى
النبي يكل فقال: يارسول الله ما لقيت من الناس؟ قال: «وَمًا لَِيْتَ مِنْهُمْ؟: قال:
يلعنوني , قال: دلْعَمَك الله قبل الثاس » فقال: إني لا أعود. فجاء الذي شكاه إلى
النبي كك فقال: «ارْقَعْ مََاعَكَ فَمَدْ كُفِيتَ».

رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال: «ضعٌ مَنَاعَكَ على الطريق أَوْ عَلَى ظَهْرِ
الطريقٍ فُوضعه فكان كل من مر قال: : ما شأنك؟ قال: جاري يؤذيني» فيدعو عليه ؛
فجاء جاره فقال: رد متاعك, فلا أؤذيك أبداً .

وفيه : أبو عمرالمَنبهي, تفرد عنه شريك. وبقية رجاله ثقات .

48 وعن أم سلمة قالت:. قال رسول الله كل :

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

١‏ - زيادة من الكبير.
4 -رواه البزار رقم )١107(‏ والطبراني في الكبير (174/77)» والحاكم في المستدرك (155/6)

بنفس الإسناد» وصحححه ووافقه الذهبي .
١. 8‏ رواه الطبراني في الكبير (*08/7؟).

١لن2-‏ لل كت البر والصلة / البابان: 4١-م‏ و 4-١4‏ / الأحاديث: ٠لاه‏ 1 “لاما

6" - وعن أبي هريرة قال: : قال رسول الله عليه :

امن اط مِنْ بَْتِ جار فَنَطرَ إلى َوْرَةٍ أيه المُلييم. أو شَعَرٍ امرأبَهِ أو شَيْءٍ
مِنْ جَسَدِمًا كَانَ حَقاً عَلَىْ اللّه أَنْ يُدْخِلَهُ الاره.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: يحيى بن عنبسة. وهووضاع .

"6/١‏ وعن عبد الله بن عمر قال: خمرج رسول الله بكلِهِ في غرَّاة فقال:
دلا يَصْحَبْنَا اليّومَ مَنْ آذَى جَارَهُ» فقال رجل من القوم : أنا بت في أصئل حائطِ
جاري» فقال: «لا تَصَحَبا اليم .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: يحيى بن عبد الحميد الحمّاني؛ وهو

8-١4 5‏ - انب خصومة الجيران يوم القيامة

7" - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله كك .

عن مر > هامه ساسم 0 معام

«اول خصمينٍ يوم القيامة جارانٍ).

رواه أحمد والطبراني بنحوه وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح غير

4-1١44‏ .ياب فيمن يصبر على أذى جاره

161/9 عن طرف يعنى: ابن عبد الله قال : كان يبلي عن أ بي ذر

عدرل "ارقت أكسون انا اقلق فلت: يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديثُكٌ وكنت

أشتهي لقاءك قال: لله - تبارك وتعالى أبوك, قد لقيتني فهات» قلت: : حديشاً بلغني
أن رسول الله َل حََّنَكَ قال: (إنّ الله عَرَّ وَل - يحب نَلانََ وَيْيْفِضٌ نَلالَة .

فنلينل رواه أحمد )١151/5(‏ والطبراني في الكبير (/11/ 017 7094).

*#/اه ١"‏ روأه أحمد (2161/0 157 175) والطبراني في الكبير رقم (17817) مطولاء والترمذي رقم
(71935) و(/11917) والنسائي .)81١/5(‏
١‏ - في الأصل: حدينً. 0

ملل كتب البر والصلة / الباب:.16 / الأحاديث: 4/اه ١‏ ا/اه1.

قال: فما أخالني أكذب على رسول الله كل قال: قلت: فَمَنْ هَوْلاءٍ الكلانَةٍ
الِّْينَ يُجبهُم الله عر جل؟ قال: «رجْلٌ غَرَا في سبل الله صَابِرا مُحْيبا فقَائل
حت قل » نتم تجدُونه عِنْدَكُم في كناب اله عر وجل ملا «إن الله يحب الذِينَ
يقَاِلُونَ في سبل فا كأنَهُم بان مرْصُوصٌ 04© قلت : وَمْنْ قال: «رَجُلٌ كان لَهُ جَارٌ

مه مع

ءِ يُؤذِيهِ فَصَبْرَ علَى أذَاهُ حت يَكفِيَهُ الله ياه بحَيَاة َو مَوْت».
قلت: فذكر الحديث وقد رواه النسائي وغيره ذكر الجار.
رواه أحمد والطبرانى واللفظ له وإسناد الطبرانى وأحد إسنادي أحمد رجاله
ال 7 1
١6 - "4‏ - إطنب الإخاء بين المسلمين

4" عن ابن عباس :

أن النبي وَلخِ آخى بين الزبير وابن مسعود.

رواه الطبراني في الأوسط والكبير» ورجال الأوسط ثقات .
هلاه" - وعن أنس قال:

آخى وجول الله كيد بد بين أصحابه. آخى بين سلمان وأبي الدرداء. وبين
عوفٍ بِنٍ مالكِ وبين صَعْبٍ بن جََامة.

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .

5" 2 وعن زيد بن حارثة قال:

قلت:. يا رسول الله آخيت بيني وبين حمزة ..

” - سورة الصفء الآية: غ. |
١4‏ - زواه الطبراني في .الأوسط رقم (*48) والكبير.رقم )١171817(‏ والحاكم في المستدرك (814/5).
هلاه رواه أبو يعلئ رقم (5 *71)..
“لاه رواه الطيراني في الكبير رقم (5504) والبزار رقم (19117) وأبويعلى رقم )715١١(‏ أيضآ.
وأحمد /١(‏ مطولا .

عم« _كتاب البر والصلة / الباب: ١6‏ / الأحاديث: لالاه 1 1مه1

رواه اليزار والطبراني» ورجال البزار رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي
الطبراني .

لالاه ١‏ وعن ابن عباس قال:

آخى رسول الله كقةِ بين زيد بن حارثة وحمزة.

رواه البزار: وفيه: إسحاق القَرَويء وهو متروك .

54 - وعن أبن عبّاس قال :

كان زيد بن حارثة مولئ رسول الله يك أخا حمزة آخئ بينهما رسولٌ الله كإق.

564 2 وفي رواية: عن ابن عباس أيضاً قال:

قال زيد بن حارثة في ابئة أخحي آخئ رسول الله تق بيني وبين أبيها.

وفي إسنادهما: الحجاج بن أرطاة. وهو مدلسء ويقية رجالهما رجال
الصحيح .

وعن عمرو بن قيس وعسل بن كعب222 أحد بني مازن: أن جدّه
مازنَ بن خيثمة ‏ يعني : جد عمرو بن قيس [وهبيل بن كعب أحد يني مازن]7" بعثهما
معاذ بن جيل حين نزل بين السَكون والسكاسك,. وقال: حتى اسَلِم الناس وافدين
إلى رسول الله كي وآخئ بين السكون والسكاسك.

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

0 - وعن أبي أمامة :

61/17" رواء البزار رقم )١1117(‏ والطبراتي في الكيير رقم (11648).
4 رواه الطبراني في الكبير رقم (4757).
اه" - رواهء الطتراني في الكبير رقم (4771) وأحمد رقم (40 ١؟)‏ أيضاً ‏
١‏ - ليس في الكبير ("71/٠1؟):‏ عسل بن كعب.

؟ - زيادة من الكيير.
641 رواه الطبراني في الكبير رقم .)8١84(‏

4'*ا ل كتاب البر والصلة / الباب: 15 / الأحاديث : ١0457‏ ه١1‏
أن رسول الله كهِ آخخئ , بين أبي الدرداء وسلمان.
روأه الطبراني» وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف. وتأتي أحاديث نحوها.
11-4 باب ما جاء في الجلّف
عن عبد الرحمن بن عوف, عن النبي كَل قال:

كيت هع م

شهدت جلف المْطيينَ َع عُمُومي ونا عام ما أجبٌ أن لي حشر لتقم
وَأني انْكنهُ» قال الزهري : قال رسول الله كل : «لَمْ يْصِبِ الإِسْلامُ جلفآ إل زَادهُ شِدّة
وَلآ جلف في الإسلام » وقد أَلْفَ رسول الله ل بين قريش والأنصاز.

رواه أحمد وأبويعلى والبزار ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف رجال
الصحيح وكذلك مرسل الزهري .

087" - وعن ان عاسنء أن النبي كد قال:

ار ني أن لي * حَمْرَ النقم وَأني نَقَضْتُ الف الذي في دَارٍ الندوَة».

رواه الطبراني» وفيه: مرزوق بن المرزبان» ولم أعرفه» وبقية رجاله رجال
| 1
00 - وعن بديل بن ورقاء: أن رسول الله أدخل في حلف يوم الحديبية
خزاعة وكتبٌ إليهم وإلئ بديل بن ورقاء سَرّوَات(') بني عمرو:

سَلام عَلكُم َي مد إليكُمْ الله الّذِي لآ إلة إلا مُوَء ما بَعدُ فإني لم بم
بالك وَل أضِعْ في جَنكُمْ ون أخرم يهام علي لأ ومن تَبِمكُمْ ِنَ المطَيينَ
وقد أَحَذْتُ لِمَنْ َاجرَ مثلم أحَْت لبي وَل ماجَرَبََضه غير سكن مه َإِنَكُمْ
غَيْرٌ حَائِفِينَ مِنْ قبَلي ولا مُحَوَفِينَ» هذا أونحوه.

1 رواه أحمد رقم (1506) و(17175) وأبويعلى رقم (845) و(846) و(855) والبزار رقم
.)19١5(‏

امه ١"‏ رواه الطبراني في الكبير رقم )1١774(‏ وفيه: مسروق (لا مرزوق) بن المرزبانء وهو صدوق له
أوهام .

-١ 14‏ في الكبير رقم :)١1837(‏ وسروات. والسروات: الرؤساء.

وم" د دل كتاب البر والصلة / الباب: ١5‏ / الحديئان: 1688 و 85مه"1
رواه الطبرانى » وفيه : جماعة لم أعرفهم ."

مزه" ١!‏ وعن سلمة بن بديل بن ورقاء قال * دفع إلي أبي بديل بن ورقاء هذا
الكتابٌ فقال: يا بني هذا كتاب النبي يَكخِ فاستوصوا به ولن تزالوا بخير ما دام فيكم .

ويسم الله الرَحمن الرَجِيم ِنْ مُحَمُدٍ رَسُولٍ اله يل إلى بدبل. بن وَرَْاء وبشر
سَرَوَاتٍ0" بني مرو قإني أَحْمَد إليكُمْ لله الذي لآ إلة إلا هو ما بْعَدُ قإني لم أن
كم وَل أضع في جنك وإنُ رم تهامة علي أموَأفرْبه بي جما ومن كم

وق

ِنَ المُطييِنَ» وَإني َحَذْتُ لِمَنْ مَاجرَ مِكُمْ ِل ما أذ لِفْسِيء ولَوْ َاجَرَبَرْضَهُ
َيرَ سَاكنَ مَك إلا مُِرا أؤحاجاء وَإني لم أضغ فيكم أوْسَلِنتُ ونم عر
خائفِينَ مِنْ قَبْلِي ولا مُحَصَرِينَ . ما بَمْدُ فإِنهُ اذ أَسْلمَ عَلقمَةٌ بنُ عُلانَة وابنا عَوْنٍ
ما [وعَاجرا]" على مَنْ ِمَهُمْ بن كرنة» وَأَحَدلِمَنْبِممِدُْمْ مل ما أذ
لِتَفْسِهِ وَإنَّبَْضَنا مِنْ بض أبدآ ة في الجلّ والحَرّم».

قال أبو محمد: وحدثني أبي قال: سمعت أشياخنا يقولون: هو خط علي بن
أبي طالب رضي الله عنه .

رواه الطبراني » وفيه: من لم أعرفهم .

5 -وعن ابن عباس قال: قال رسول الله َك :
دلا جلف في الإسَلام , وَمَا كان في الجَاهِليّةٍ لَمْ يَرْدْهُ الإسلامُ إلا شِدّ شِدَة

حدة) .

رواه أبو يعلى وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح .

هو ١‏ في الكبير رقم :)١١44(‏ وسروات.
١‏ - زيادة من الكيير.

45" رواه أحمد رقم )591١1(‏ وأبويعلى رقم (9757) والطبراني في ! لكبيء رقم ( والأوسط
(591 مجمع البحرين) أيضاً. وفيهم : شريك القاضي . ضعيف: وفي روإية سماك عن عكرمة
اضطراب .

5ل كتاب البر والصلة / الباب: /17 / الأحاديث: لالمه 1١‏ ١٠ؤهوما‏

/امه ٠"‏ - وعن قيس بن عاصم : أنه سأل النبي كك عن الحلف؟ فقال:

دما كَانَ مِنْ جلْفٍ في الجَاهِلِية فَتَمَسّكُوا به وَلآ جلف في الإسْلام ».

رواه أحمد وأخرجه الطبراني .

4 وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله ك:

الآ جِلْف بي الإشلام ما حلْفٍ كان ني الجَاهِاَِةِ َم يَرِْ في الإشلام إلا
شِدة) .

رواه أبويعلى والطبراني . وفيه :: جدة ابن أبي مليكة(2. ولم أعرفهماء وبقية
رجاله ثقات .

2-8 وعن فنرات بن حيان الفجلي : أنه سأل رسول الله يَكهِ عن حلف
الجاهلية؟ فقال رسول الله يك: «لَعلْكَ مسأل عَنْ [حَلِيْفٍ]”" لحم وَتمِيْم» قال: نعم
يارسول الله فقال رسول الله كك : «لا يَزِيْدُه الإسَلامُ إلا شِدة».

ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف.

1١7 "4‏ باب الزيارة وإكرام الزائرين.

7 عن عبد الله بن قيس:

أن رسول الله يك كان يُكُِرُ زيارة الأنصار خاصّة وعامَةٌ فكان إذا زار خاصّة أتئ
الرجلّ فى منزله وإذا زار عامة أتئ المسجدّ.

رواه أحمد. وفيه: راولم يسم. وبقية رجاله رجال الصحيح .

/امه"! - رواه أحمد (51/6) والطبراني في الكبير (7//14””) والبزار رقم )١915(‏ وقال: «لا نعلمه يروى
عن قيس متصلا إلا بهذا الإسناد. وربما أرسله شعبة أن قيس بن عاصم». وهو حذيث صحيح .
4 رواه أبويعلى رقم (؟110) والطبراني في الكبير (76/75؟) وفيها أيضاً: علي بن زيد بن
جدعان, ضعيف.
١‏ - في أبي يعلى والطبراني : جدة ابن جدعان. وقد تحرفت في نسخة الهيثمي والله أعلم .
١ - 5‏ - زيادة من الكبير (7717/14).
"٠‏ رواه أحمد.

الثم لب كتي البر والصلة / الباب: /ا١‏ / الأحاديث: 1١8841‏ م 1١8096‏

0١‏ وعن أنسء عن النبي ككل قال:

دمَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أت حا يَرُورهُ في لله إل نَادَاه ماد نَ السَمَاءٍ أن طِبْتَ
وَطَابْتُ لَك الجَنْةٌ: َل َال اللَهُ في مَلْكُوتٍ عَرْشِهِ عَبْدِي رَارَنِي في” 0 َعَلَىُ قرَاه
فلم يَرْض لَهُبََابٍ دُونَ الجَئقِ .

رواه البزار وأبويعلىء ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان

3-0-5

وهو ثقة.

7 -وعن أبي رَزِين العقيلي قال: قال رسول الله كه :
ديا أبا رزين إن الْمسلِم إذا رَارَ احا المسلّم شيعه سبعون الف ملا
عَلَيْه به يَعَوَلوَنَ : اللّهُمْ كَمَا وَضَلَهُ يك قَصِلْه.

يه يعو

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عمرو بن الحصن». وهو متروك .
5 ع 4ه وده ّ .ى

١098‏ وعن أنس بن مالك» عن البي ولو قال: ولا أخيركُمْ بِرِجَالِعُمْ في
الجَِ؟» قلنا: بلى يا رسول الله قال: «التِي ف في الجَنةٍ والصَّدَيقُ في الجَنةِء وَالْرَجُلُ
يَرُورٌ أَحَاهُ في نَاجِيةَ المضر لآ يَرُوره إِّ له في جد .

قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في النكاح في حق الزوج على المرأة هو وبقية
طرقه .

2-224 وعن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله كل :

رواه أحمدى وفيه : تابعي لم يسم. وبقية رجاله ثقات.

2/26 وعن نس قال:

0١‏ -رواه البزار رقم )١114(‏ وأبويعلىئ رقم )4١4٠(‏ وميمون بن عجلان: لم يوثقه غير ابن حبان.
ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (9 7م
١‏ في الأصل: زارني . والتصحيح من البزار. ويؤيده المعنى في في أبي يعلى .

1 - رواه أحمد (185/5).

56 رواه أبويعلئ رقم (78*) وفيه أيضاً: عبد الله بن سلمة البصري. متروك.

14 لل كتاب البر والصلة / الياب: ١07‏ / الأحاديث : 1695 16949

كان رسول الله ككل يُوَاخِي بين الاثنين من أصحابه فتطولٌ على أحدهما الليلةٌ
حتى يلقَىئ أخاه فيلقاه بود ولْطبٍ فيقول: كيف كنت بعدي؟ وأما العامّةٌ فلم يكن يأتي
على أحدهما ثلاث لا يعلم عِلْمّ أخيه.

رواه أبويعلئ وفيه: عمران بن خالد الخزاعي, وهو ضعيف.

5 - وعن أم نُجَيدٍ أنها قالت:

كان رسول الله كَلِ يأتينا في بني عمرو بن عوف., إهَانَخِذُ له سويقآ فى قعبة فإذا
جاغ سقيته إياها .”

رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس.

617 2 وعن ابن عمر: أنه دخل على رسول الله كٍ فألقى له وسادة من دم
خشرها ليف, فلم أقعد عليها بقيت بيني وبينه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4 وعن أنس بن مالك قال:

دَخْل عْمَْر عَلى مَلَبَانَ الفارسي ء الف لَهُ وسَادَةُفقال: ما هَذَا يا أبَا عَبْد الله؟-
فقالَ سلمانٌ الفارسي : سمعت رسول الله يك يقول : دمَا مِنْ مُشْلِم يَدْخْلُ عَلَيِهِ أخؤه

رم مرا

المُسْلِم فَيلْقِي لَهُ وسَادَة إكْرَاماً وَإِعْظَاماً إلا غَثْرَ الله لَه .
رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: عمران بن خالد الخزاعي . وهو ضعيف .

8 - وعن أنس بن مالك قال: دخل سلمان على عمر وهو متكىء على
وسادة قال : فألقاها [لهى فقال سلمان : الله أكير» صدق الله ورسوله. فقال عمر: حدثنا

45 رواه أحمد (87/7) مطولا .

/اؤه؟"! - رواه أحمد (45/15).

موه" -رواه الطبراني في الصغير رقم (751) وقال: ولا يروى هذا الحديث عن سلمان إلا بهذا الإسناد.
تفرد به عمران بن خالد» وشيخ الطيراني القاسم بن عبد الصمد الموصلي » غير مترجم ..

6 رواه الطبراني في الكبير رقم (1574) والأوسط رقم )١599(‏ أيضاً وقال: تفرد به عمران .

6 لل كتب البر والصلة / الباب: ١17/‏ / الأحاديث: 185017175٠٠١‏

يا أبا عبد الله قال: دخلت على رسول الله يلِةِ وهو متكىء على وسادة فألقاها]<١)‏

إلى ثم قال:
بوك ةق دالا ها “اده ا ا مه د 04 2 ار ا ع
«يا سلمان ما من مسلِم يدخل على اخبه المسلم فيلقي إليه وسادة إكراما له إلا
غَفَرَ الله لهو .

رواه الطبرانىء وفيه : عمران بن خالد الخزاعي. وهو ضعيف .

5. وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله كلخ :

«انظَلِقوا بنا إلى بَني واقفٍ تَرُورٌ البَصِيْرَ رَجُلُ كان مكفوف البَصَرٍ.

رواه البزار واللفظ له والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير إبراهيم بن
المستمر العْروقي وهو ثقة.

: وعن جابر قال: قال رسول الله ككل‎ 7 ١

«انطلقوا نا إلى بَنِي وَاقِفٍ نَرُورٌ البَصِير) .

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروقي وهو
ثقة إلا أن البزار قال: لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي وأحسبه
أخطأ فيه .

2 وعن عوف قأل: قال عبد الله لأصحابه حين قَدِمُوا عليه: هل
َجَالْسُونَ؟ قالوا :لا نترك ذاك. قال: فَهُلُ تَرَاوَرُونَ؟ قالوا: نعم يا أبا عبد الرحمن, إن
الرجل منا ليفقد أخاهء فيمشي على رجليه('" إلى آخر الكوفة حتى يلقاه, قال: إنكم
لن تزائوا بخير ما فعلتم ذلك.

زواه الطبراني وإسناده منقطع .

-١‏ زيادة من الكبير.
5" رواه البزار رقم (1579) و(371١)‏ والطيراني في الكبير رقم (1957).
١‏ رواه البزار رقم (1914) وقال: لا نعلم أحداً وصل هذا إلا الجعفي, وأحسبه أخطأ فية. لأن

الحفاظ إنما يرونه عن ابن عيينة عن عروة, عن محمد بن جبير. مرسلا.
١-5‏ - في الكبير رقم (4919): في طلبه. بدل: على رجليه.

لالم كتاب الير والصلة / الباب: /إ١‏ / الأحاديث : ةا
دافن - وعن حبيب بن إيراهيم بن صبيظ7١)‏ أنه دخل على عبد الله بن
0 . 5 5 1 ده
الحارث بن جزء الزبيدي فرمى إليه [ب]وسادة كانت تحته وقال: من لم يكرم جليسه
فليس-من احَمَدَ ولا مِنْ إبراهيم عليهما السلام .
رواه الطبراني. ورجاله ثقات .

غ6 -وعن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله 5:

ديا با مرَيرَة وذ غ0 رمد حي .
رواه اليزار والطبراني في الأوسط .

وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح .
مما - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله كه :

وده ملم

در غِبًا تَرْحَدُ حباء .

رواه اليزار وفيه : عويد بن أبي عمران» وهو متروك .
الملضنل - وعن حبيب بن مَسَْلّمة الفهريٌ قال: قال رسولٌ الله كك :

وده 5#

«زر غِبًا تَرْحَدُ خيّاء .

رواه الطبراني في الثلاثة» وفيه محمد بن محَلد الرَعَيّيء وهو ضعيف.

١ 0‏ في 1: حبيب بن أبراهيم بن بسيط. ولم أجده في كتب الرجال بكلا الاسمين

4 رواه البزار رقم (14177) و(7١1١15)‏ والطبراني في الأوسط رقم (هلال9١)‏ واين الجوزي في العلل
المتناهية رقم )1١770(‏ و(775١1)‏ و(/1137١1)‏ و(714؟1).
١‏ - العْبُ من آوراد اليل : أن ترد يوم وتذعه يوما ثم تعود» فنقل إلى الزيارة ولوبعد أيام يقال: غَبّ
الرجل» إذا جاء زائرآ يعد أيام .

- رواه البزار رقم (1477١).واين‏ الجورزي قي العلل المتناهية رقم )١775(‏ وقال البزار: لا نعلمه
يروى عن أبي ذر إلا عن هذا الوجه. ولا رواه عن أبي عمران إلا ابنه عوَيَد ولم يكن بالقوي. وقد
حدث عنه أهل العلم .

رواه الطبراني في الكبير رقم (7675) والصغير رقم (747) وقال: لايروى عن حبيب بن مسلمة
إلا بهذاالإسنادء تفرد به أزهر بن زفر المصري (شيخ الطبراني ‏ غير مترجم). ورواه ابن الجوزي في
العلل المتناهية رقم )١789(‏ والحاكم في المستذرك (*/ 17 9) .

١١511 151 الأحاديث:‎ / ١-١4 كتب آلبر والصلة / الباب:‎ #١

7 7 وعن ابن عمر قال: قال رسول. الله كل :

ورّر0") غِبا تَرْدَدْ حباء .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ابن لهيعة» وحديثه حسن, وبقية رجاله
ثقات .

4 وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كَل :

درُّر غبا تَرْدَدْ حباء .

رواه الطبراني وإسناده حسن والله أعلم0 .

١ - 18-4‏ - باب ما جاء فى الضيافة

48 2 عن عقبة بن عامر, عن النبي كَل أنه قال:
دلا خير فِيمَنْ لا ضيف
رواه أحمد ورجاله رجال 59 غير ابن لهيعة وحديثه حسن .
وعن أبي هريرة» أن النبي كَل قال:
«أيْمَا ضَيْفٍ نَرَلَ قَوْم فَأَضْبَحَ الضَيِفٌ روما قله أن بأد قَذْرِ قَِاُ وا حَرَجَ
عَليْهِ.
رواه أحمد ورجاله ثقات .

: وعن سمرة بن جندب‎ 05١

١-7‏ - في الأوسط رقم (47): زورواغبا تزدادوا حباً.

-- 4‏ ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (*17) و(74١)‏ وقال: هذه الأحاديث ليس فيهاما
يثبت» في الأول أحمد بن عيسى» قال ابن معين: أشهد بالله أن أحمد بن عيسئ كذاب. وفي طريقه
الثاني : سويد ليس بثقة .
١‏ -قي المطبوع : جيد.

4 رواه أحمد .)١66/5(‏

.)786/١( رواه أحمد‎ ٠

0 رواه الطبراني في الكبير رقم )7١71١(‏ بلفظ: أن رسول الله وَلهِ كان يقري الضيف. والبزار رقم
(09574).

مجمع الزوائد ج 2 م ١؟‏

"ماب ل كتب الْبر والصلة / الباب: ١-14‏ / الأحاديث: 1517 18416
أن رسول الله كَفدِ كان يأمر بقرى الضيف.
رواه الطبراني والبزار وإسناده ضعيف.
5 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله كل يقول:
الضَيْفٍ أنْ يَرْتَجِلَ لآ يُوْئم أل مله .
قلت: رواه أبوداود باختصار.

رواه أبويعلى والبزار» وفيه: ليث بن أبي سّليم. وهو مدلس وبقيئة رجاله
ثقات .

51" وعن التلب قال: سمعت رسول الله يخ يقول:

«الضَيَافَةُ نَانَهُ يام حَق لآم فَما كان(" بَعدَ ذَلِكَ قَصَدَقَةه.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: من لم أعرفه.

4 وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله كه :

«مَنْ كَانَ يُوْمِنُ بلله وَاليُومٍ الآخر فَلْيْكْرِمْ ضَبْفَهء قالّها ثلاثآ قال: وما كَرَامَةٌ
الصَيْفٍ يا رسولالله؟ قال: نَلانةُ يام هَمَا جَلَسَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ [َلَيْو]1'© صَدَقَةُ .

زواة احمذ مطولة مكذا:-ومتتضرا بإسايد» وابويعان والبتوان واد اشائيد
أحمد رجاله رجال الصحيح .

6 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ عن النبي كَلةِ قال:

5 - رواه أبويعلئ رقم )1١7*5(‏ والبزار رقم (190) وليث بن أبي سليم: ضعيف لاختلاطه. ولم
يذكر في المدلسين . وزياد بن أبي المغيرة أو زياد بن المغيرة؛ لم يذكر بجرح أو تعديل.

١ 51*‏ -في أ: زاد. بدل: كان. وهو مخالف للمطبوع والكبير رقم (1791).

4 رواه أحمد (7/7/) مسطولاً و(//8-1. 73١‏ لإلاء 254 81-86) والبزار رقم (1911)
و(19737) وأبويعلى رقم .)١744(‏
١‏ - زيادة من أحمد.

516" -رواه البزار رقم .)١14374(‏

7 ل كتاب البر والصلة / الباب: 1١-١4‏ / الأحاديث: 1115- 17570

«الضيَافة هاه يام و َمَا رَادَ فَهُوَ صَدَفَةٌ َكل مَعْرُوفٍ صَدَقَه .

رواه البزار ورجاله ثقات .

5" وعن أبن عمرء أن النبي كَكِةِ قال:

الصَبَاقة نَهانَهُ أيام هما راد فَهُوَ صَدَقَُ .

17" - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله َك :

«الضبَاقة ناه نام قَمَا رَادَ فهُوَ صَدَفَةُ .

رواه البزار ورجاله ثقات.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: رشدين بن كريب» وهو ضعيف .

ليلسل ادر أي مالك 0 0 أن النبي كك قال:

ذاه الطرتية: وفيه : ا

الح رس م خا أن رسول الله يَكدِ قال:

دمَنْ كان و ون بالله واليوم الآخر فلكم ضَيْفَهُء وَمَنْ كان يون بالله واليوم
الآخِر فَلْيقَلَ خيرا ١‏ اوْ لِيَسْكْتُ. وَالضيَافَة نه يام فَمَا زَادَ فَهْوَ صَدَقَة».

رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح .

7 وعن ابن عباس قال: قال رسول الله و :

دمَنْ كان يوْمِنُ بالله واليّؤم | الآخر فلا يُوَذِي جَارَه وَمَنْ كان د 58 بالله واليوم
الآخر فَلَيكَرمْ صَيْفَهُ وَمَنْ كان يُوْمِنُ بالله واليُوم . الآخر فَلْيقُلُ خَيْرا أو لِيَسْكْتْ».

57 رواه البزار رقم )١4755(‏ وفيه: مبارك بن فضالة. ضعيف.

١ 4‏ - في الكبير رقم (8146): فهر معروف.

89 رواه البزار رقم )١1970(‏ والطبراني في الكبير رقم (/0141) مختصراً .

رواه البزار رقم )١477(‏ والطبراني في الكبير رقم )١١84*(‏ مختصراً أيضاء وفيهما: مندل بن
علي : : ضعيف, وأبو صالح باذام: ضعيف مدلس.

11 كتاب الير والصلة / الباب: ١-١4‏ / الأحاديث: 179171 189174
رواه البزار وفي بعض رجاله ضعف وقد وثقوا.
مضق ون أنس. أن رسول الله كَل قال:

امَنْ كان , يون الله واليوم الآخر فَليْكُرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كان يُوْمِنُ بلله وَاليَوْم
الآخر فَلْيِقلُ حبرا أو لِيسَكْتْ».
رواه البزارء وفيه: محمد بن ثابت البناني» وهو ضعيف.

27 وعن عبد الله بن عمروء أن رسول الله كةٍ قال:

امَنْ كان ين بلله واليْم , الاخر فَليْكُمْ ضَيْفَهُ ومن كَانَ يُومِنُ باله وَاليومٍ
الآخر فَلْيْقُلُ خَيْرآ أو لِيَضْمْتْ وَمَنْ كان يُوْمِنُ بلله واليّوم الآخِر فَلْيكْرِمْ جَارَه .

رواه الظبراني وأحمد وإسنادهما حسن .

ويأتي في كتاب الزهد في باب الصمت حديث عائشة وغيرها.

وعن حميد الطويل عن أنس قال: دخل عليه قوم في مرض له
يعودونه فقال: يا جاريةٌ هلمي لأصحابنا ولو كِسَرَآ فإني سمعت رسول الله يك يقول:

إلى 89

«مَكَارِم الأخَلاقٍ مِنْ اعمال الجنة) .
رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده جيد .
4 2 وعن شهاب بن عباد: أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون:
وحااعان ررد الله كه فاشتد فرحهم بناء فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا
فقعدّناء فرحب بنا النبيّ يكل ودعا لناء حطر إلا قال . من سَيْدكم وَرَعِيمُكُم؟
فأشرنا جميعاً إلى العدرين عاتب فقال النبي ليه : : أَهَذًَا الأضَجٌ؟» فكان أول يوم
وضع عليه هذا الاسم بضربة ة [بوجهه](١)‏ بحافر حمار. قلنا: : نعم يا رسول اله
رواه البزار رقم (/14171).
يفدضن - مكرر رقم هه وإسناده ضعيف .
© رواه الطبراني في الأوسط رقم [فحلطة والقضاعي في مسند الشهاب رقم (2)9480 وفيهما:
طلق بن السمح» مجهول. وقال أبو حاتم في علل الحديث :)١17/1(‏ حديث باطل. وانظر
الضعيفة رقم (849؟1١).‏
١-14‏ - زيادة من أحمد (47"37/5) و(4 .)7١1/‏

”لل كتاب البر والصلة / الباب: 1-14 / الحديث: ١174‏

فتخلف بعد القوم فعقل رواحلّهم وضم متاعهم. ثم أخرج عيبته(" فألقى عنه ثياب
السفرء ولبس من صالح ثيابه» ثم أقبل إلى النبي يلو وقد بسط ابي وك له
واتكأ » فلما دنا منه الأشج أوشع العنوم له وقالوا : ههنا يا أشحٌ, فَقَالَ النبي كله

واستوى قاعداً وقبض رِجْلَهُ : مهنا يا أشَّ» فقعد عن يمين رسول الله يك فرحب به
وألطفه. وسألهم عن بلادههم("© وسمى لهم قرية قرية الصفا امقر وغير ذلك من
قرى هَجَرء فقال: بأبي وأمي يا رسول الله لأنت أعلم بأسماء قرَانا مناء فقال: إني
وَطِْت بلادكم وَفسِحَ لي فنا قال: : ثم أقبل على الأتصار فقال* : ديا معْشَرَ الأنصَارٍ
أكْرِمُوا إِخوَانَكمْ فإِنهُمْ أَمْبَامكُمْ في الإشلام أشْبَه شيء بكم أَشْمَارا والشارا:. اسْلَمُوا
طَائعِينَ غَيْرَمُكرٍ هين وَل مُوتورِين. إِذَا أبى وم أن يُسلِموا حتى يلوا ل فلما
أصبحوا قال: كَيِفَ رُم كَرَامَة ِوَانِكُمْ لَكُمْ وَضِيَاقهُمْ إِيَاكم ؟» قالوا: ‏ خيرٌ إخوان :
ألا نوا فراشناء وأطابوا مطعَمنَاء وباتوا وأصبحوا يعلموننا كتابٌ رينا - تبارك وتعالى -
وسنة نينا يلي فأعجبّت النبيّ يك وقح بهاء ': ثم أقبل علينا رجلا يعرضنا على ما يعلمنا
وعلمناء كاين عا لسار الكتاب والسورة والسورتين والسننَ*2 فأقبل علينا
بوجهه فقال: «هَل مَعَكُم من َرْوَادِكُمْ شَيءٌ؟» ففرحَ القوم بذلك وابتدروا رواحلهم”©,
فافبل كل رجحل متهم متنة صبرة من تبر فوضعها على بطع بين يديه وأونا بتريندة ف
يده كان يتخصر بها فوق الذراع ودون الذراعين فقال: «نُسَمُونَ هَذَا التَعْضْوض؟)0)
قلنا: :الحم ثم بأوما إلى سعيرة أخرى قال «تَسَمُونَ هَذَا الصرفانَ؟» قلنا: م ٠‏ ثم أومأ
إلى صبرة فقال مون هَذَا البْرَنِيَ؟» قلنا: نعم فقال النبي كَل : «أما إِنّهُ مِنْ()

خير خَيْرٍ تَمرِكُمْ ته لَكُمْ.

في أحمد: سأله عن بلاده .

- في ا|: الصنفا والمنتقة. وفي المطبوع : الصنفا والمنقيرة . والتصحيح من أحمد ومعاجم البلدان.
5 -_فى رواية لأحمد: والسنة والسنتين.

1 في أحمد: رحالهم .

.)81775( انظر رقم‎ ١

- ليس في أحمد: من

+ لللللبب ب كتاب البر والصلة / الباب: 7-١8‏ / الحديثان: 1776 و1975

قال: فرجعنا من وفادتنا تلك. فأكثرنا الغرزٌ مِنهُ وعظمت رغبتنا فيه حتى صار
أعظم نخلنا وتمرنا البرني

قال: فقال الأشج يا رسول الله إن أرضنا أرض ثقيلة وخحمة وإنا إذا لم نشرب
هذه الأشربة هيجت ألواثنا وعظمت بطوثناء فقال رسول الله 6 : لآ تشرٌَ بوا في ادبا
وَالحَنتمٍ والنِيِرٍ وَلَْغْرَبْ َحَدُكُمْعَلََ سِقَاءِ يلت على فبو» فقال له الأشحٍ بأبي
وأمي يا رسول الله رص لنا في مثل هذه وأوما بكفيه فقال: ديا شخ إني إنْ رَخْضْتٌ
لَك في مثل, هَذِهِ وقال بكفيه هكذا شربتهُ في مشل, هلو وفرج بين يديه وبسطهما

يعني أعظم منها وحَتَى إذا قَمل أَحَدُكُمْ ين شر به قَامَ إلى ابن عَمْهِ فَهَزْرَ سَاقَهُ بِالسَيْفٍِءم
وكان في القوم رجل من بني عَضِل0*) يقال له: الحارث» قد هزرت ساقه في شراب
لهم في بيتِ من الشعر تمثْلٌ به في امرأة منهم, فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه
بالسيف, فقال الحارث : لما سمعتها من رسول الله كه جعلت أسدل ثوبي فأغطي
الضربة بساقي وقد أبداها [الله] لنبيه كَل .

رواه أحمد ورجاله ثقات.

6 وعن نمير بن خرّشّة الثقفي قال:

وفدنا على رسول الله كل فأدركناه بالمجحخفة فاستبشر تبشر الناس بقدومناء فأسلمتاء
وأمرهم بالقدوم معه إلى المديئة» فكان يحض إخوانهم. من اناس كل عشية عليهم
يضيفونهه 017 'فيقول: إخْوَاكُمْ ضيْقئُكم كل المرىم بِقَدْرٍ مَا وَسَعَ اللَّهُ عَلَيْهوء َيقُومْ
الرّجل.فيأخذ الرجل والرجلينٍ وكان يأخذ الثلاثة عبدٌ الرحمن بن عوف .

رواه الطبراني في الأوسط؛ وفيه: محمد بن يزيد المستملي. وهووضاع.

7-18-84 - باب أدب الضَّيْف

65 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :

4- في الأصل : عقيل في أحمد: عصيرء وعضل.
١-١6‏ - في |: وعلى نصيبهم .

5 رواه الطبراتي في الصغير رقم (479).» وفي ميزان الاعتدال للذهبي (40/8/5). يونس بن تميم»
عن الأوزاعي ؛ بخبر باطل وذكر الحديث. وانظر ما مر رقم (0771).

امل ل كتاب البر والصلة / الباب: 8-١4‏ / الحديثان: /1551 ١51178‏

5 لَه الله : مه يئر ِنَ الحَمْدلله. وَمَنْ ككرت مم0" فَلََْغو
الله ومن أبطأعَنَهُ رْه فلك ِنْ ْله :لآحَوْلَ ولا مُوَة إلا اله وَمَنْ تلمع
قوم فلا يَصَومِنَ ّ ِإِذْنِهِم وَمَنْ دَخْلَ دَارَ قَوْمٍ فليَجْلِسُ حَيْتٌ أمَرُوهُ فَإنَ القَوْمَ أعْلمُ
بِعَورَةٍ دار هم).

رواه الطبراني ة في الفيغين والأوسط وزاد فيه : وَإِنَ مِنَ اذب المَسحْوطٍ به عَلَى
صَاحِبه الحقدٌ في الحَسَدِ وَالكَسَلُ في العِبَادَةٍ والضنكُ فى المَعِيشْةِ) .

وفيه : يونس بن تميم ذكره الذهبي في الميزان وذكر هذا الحديث في ترجمته
ولم يذكر عن أحد تضعيفه.

4" 7-18 ياب النهى عن التكلف

577 - عن شقيق أو نحوه - شك قيس -:

أن سلمانَ دخل عليه رجلٌء فدعا له بما كان عنده فقال: لولا أن رسول الله يل
نه أو لولا أنا نينا أن يتَكلْف أحدُنًا لصاحبه لتكلفنا لك .

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد. وأحد أسانيد الكبير رجاله
رجال الصحيح . ورواه البزار, بنحوه عن أبي وائل ولم يشك.

4 وعن شقيق بن سلمة قال: دخلت222 أنا نا وصاحبٌ لي إلى سلمان

١-في‏ الصغير: ذنوبه.
ا مما يستدرك من الزوائد:
عن شريك بن سلمة قال:
ضفت عمر بن الخطاب ‏ رضي الله عنه ليله فأطعمني كسوراً ورأس بعر بارد وأطعمنا زيتآء وقال:
هذا الزيت المبارك الذي قال الله عز وجل لنبيه كَل .
رواه الطبراني في الكبير رقم (84) وفيه مجاهيل .
517 رواه أحمد )451١/0(‏ والطبراني في الكبير رقم (1087) ولم أجده في كشف الاستار عن زوائد
البزار.
١- 54‏ - في الكبير رقم (5646): ذهبت.

4 ++ _ لل كتاب البر والصلة / الباب: 4-١4‏ / الحديثان: 1574 ١71.0‏

الفارسي فقال سلمان: لولا أن رسول الله يي نهى29 عن التكلف لتكلفتٌ لكم9؟.
ثم جاء بحُي ومِلْح (©» فقال صاحبي : لوكان في ملحنا صعترء فبعث سلمان بِمِطِهرَتَه
فرهنها. ثم جاء بصعتر. فلما أكلنا قال ضاحبي : الحمد لله الذي قنعنا؟» بما رزقناء
فقال سلمان: لوقنعت بما رزقك27 لم تكن مطهرتي مرهونة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطوسي وهو ثقة.
84 7 وفي رواية عنده: نهانا رسول الله يِ أن نتكلف للضيف ما ليس
عندنا.

18-4 - 4 انب فيمن احتقرٌ ما قُذّمَ إليه

رذ در عن عبد الله بن عُبيد بن عمير قال : دخصل علي جابر في7١)‏ نفر من
أصحاب الني وك فقدم إليهم خبزآ وخخلا فقال: كُُوا فإني سمعت رسول الله يخ
يقول: م الإدَام اله إِنهُ مَلاَكُ بالرجل. أن يحل عليه لتر ِنْ إخوَانِهِ يشتَقِرَ ما
في ب أن قم لهم ولاك بالقوم أن يحْتَقِرُوا ما دم إَِنهم».

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وأبويعلى إلا أنه قال: «وَكَقَى بالمَرْءٍ شَرًا أن
يَحَْقِرد" مَا قُربَ إِليِو» .

؟ ‏ في الكبير: نهانا.
في الكبير: لك.
- في الكبير: لحم .
0 متعنا.
5- في الكبير: رزقك الله.
848 رواه الطبراني في الكبير رقم 01889 .
٠‏ رواه أحمد (49/1/7) وأبو يعلى رقم )١1181(‏ و(1١77)‏ مختصراً. وأبو طالب القاص: هو
١-ليس‏ في أحمد: في
١‏ في أبي يعلئى: يسخط.

64 لل كتاب البر والصلة / البابان: 0-1١4‏ و ١-١4‏ / الأحاديث: 111 1

وفي إسناد أبي يعلى أبو طالب القاص ولم أعرفه» وبقية رجال أبي يعلى وثقوا

: وعن أبي عَوَانة أنه َال‎ - 1١

صَنَعْتُ طَعَاماً فَدَعَوْتُ سُلَيِمَانَ الأ ممشء فَبلَمَنِي عَنْهُ أنه قَالَ: إِنّ وَضَاحاً دَعَانَا
عَلَى عَرْقٍ عَائر: وَرُمَانٍ ايض . قَالَ: َلْقيْتُ ركبَة بن مَطفَلة كوه يِه فقَالَ:
كفيك فَلَقِيَهُ فَقَالَ: أب مُحَمُدٍدعَاكَ أ مِنْ إحوَاينَا رمك كم نَقَوْلُ عَلئ عَرْقٍ
عَامِرٍ وَرُمانٍ حَااض ؟! أمَا وَل ما عَلِْكَ إلا شَرِسَ الطبِيعةدَائِم الوب سَرِيْم
الملل مُسْتَجْهًا بِحَنّ الزَّْرِه" كنك تُسْمَطّ الخَرْدَلَ إِذَا سْتِلْتَ الجكُمَةُ0©.

رواه أبو يعلى وإسناده حسن
18-4 - ه - انب فيمن قدم إليه طعام فليأكل ولا يسأل عنه

مورغم

إِذّا مَخَلَ َه عن أب اميم فَاَظْعَمَهُ ؛ طعا فك بن طايه وَلَا يسَأَلُ
عَنْهٌ قَنْ سَقَاهُ شَرَابا فليَْرَبُ مِنْ شَرَابهِ وَلآ يأل عَنْهُ» .

رواه أحمد وأبو يعلى. وفيه: مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره»
وضعفه أحمد وغيره» وبقية رجالهما رجال الصحيح .
١-1١94 - 4‏ - ب شكر المعروف ومكافأة فاعله
3 عن الأشعث بن قيس قال : قال رسول الله كلل :
إن أشْكَرٌ الئاس لله تَبَارَكَ وَتَعَالَ ‏ أَشْكَرَهُمْ لئاس ».

. رواه أبويعلئ رقم (15545) وفيه: محمد بن عقبة السدوسي , صدوق يخطىء كثيراً‎ ١
العرق: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. والعائر: الساقط.‎ ١
. في الأصل : الدور. والتصحيح من أبي يعلى‎ -
. ؟. - في أبي يعلى : الحكاية‎
للطبراني في‎ )8١ 57( روأه أحمد (794/7) وأبويعلئ رقم (1708) بنحوه» ونسبه الهيثمي رقم‎ - 1
. الأوسط أيضاً‎
.)548( رواه أحمد (6/١١17-71؟) والطبراني في الكبير رقم‎

.#0 __ ل ب كتاب البر والصلة / الباب: 1-19 / الأحاديث: 4 "1758 1151710

4 - وفي رواية: لآ يَشْكْر الله مَنْ لآ يَشْكُرٌ الناس».

رواه كله أحمد والطبراني» ورجال أحمد ثقات.

وم ١"‏ وعن عائشة قالت:

كان رسول الله كل كثيرا ما يقُولُ لي : :يَاعَائَِةُ ما فمَْت أبيائكِ؟» فَقُولُ : وي

م

أبَانِي ميد يَا سول الله َإِنهَا كر ؟ فيَقولٌ: دفي الشكرِ»» فأقولٌ: وباي الت
و . قال الشاعرٌ:
إْقَع" صَمِيْفَكَ لا يَجْرْبِكَ صَعْفَهُ 0
يُجْرِيْك أويتي عَلَتِك وَإِنْمْنَ اث عَلَيِكَ بِمَافمَتَ كَمَنْ جَرَى
عير 0 أَرَدْتَ وَضَالَهٌ 3 يلف ونا ْلَه وَاهِي القُوَى
قال: فَيَقَولُ : ا عَاَِةُ إذَاحَشَر لله الاق َم اليا قالَ لبد مِْ تاد :
اصْطََعْ إليه عبد من عَادِ مَْرُوفآ هَل شَكْئه؟ في فيقول: م
فَشْكَرْتكَ عَلَيْهِ . فيقَولُ : لم فزني إن لم رمن أَجْرَيْتُ لِك عن يدنه
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه ذاك ر بن شيبة ة العسقلاتي ضعفه
الأزدي . 0 ْ
85 - وعن أبي المليح . عن أسامة, عن النبي كن قال:
رواه الطبراني . وفيه: من لم أعر
7 2 وعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله 5 :

+6 ويبره

«أَشْكَرُ النّاس لله عَنَّ وَجَل ‏ أَشْكَرُهُمْ للناس».

8 رواه الطبراني في الصغير رقم (5 55) وذاكر: كذاب.
١‏ -في الصغير: ادفع.
؟ - في الصغير: رشا حبله.

55 رواه الطبراني في الكبير رقم (019).

.)470( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ - ١”373/

01ل | كتاب البر والصلة / الباب: 1-18 / الأحاديث: 177194 - 171141

رواه الطبرانيء وفيه : عبد المنعم بن نعيم» وهو ضعيف .

4 وعن جرير قال: قال رسول الله كلق :

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

امسن - وعن أبى سعيد قال: قال رسول الله َكل :

«منْ لم يَشْكْرٍ اناس لَمْ يَشْكرٍ الله عر وجل .

رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن.

7 وعن ابن عمر قال: قال رسول الله َة :

5 م جب إعملث .لهام سج بم باج # شد م#ه اس ه ”تر سا ره الى

ومن ١‏ صطنع ! فأ فحاروه فإن عحزتم عن محارَاتِه فادعوا له حّ
هوه - عو الوم يعم 0 0 1 / 0 26 1 و ققد 9
َعلَّمْ انَكُم0 قَدْ سَكَرْتَمْ, قن الله شَاكِرٌ يحب الشاكرِينَ».

رواه الطبرانى فى الأوسط. وفيه: عبد الوهاب بن الضحاك, وهومتروك وهو
عند أبى داود والنسائى بلفظ : «حتى تروا أنكم قد كافاأتموه» بدل: دحتى يعلم أن قد
شكرتم» دون ما بعله.

01 7 وعن عائشة, أن رسول الله كك قال :

له عه مه سهكئ ل يل“ضسين. لله كه دوه ” ره د ر*ث وم 0 ا سه يي عل# 27»

«مَنْ اتى إلَيِهِ معروفٌ فليكافىء به وَمَنْ لم يستطع فليذكره. فإن من ذكره فقف.

رواه أحمد والطبراني في الأوسط. وفيه صالح بن أبي الأخضر وقد وثق على
ضعفهء وبقية رجال أحمد ثقات.

4 رواء الطبراني في الكبير رقم .)16٠1(‏
7-6 ورواه أحمد (9/7 7 “الاء 8/) وأبويعلى رقم )١١775(‏ ونحوهء والترمقي رقم )١451(‏
رواه الطبراني في الأوسط رقم (59) وفيه أيضاً: الوليد بن عباد وعرفطة. مجهولان ‏
١‏ - في الأصل : أن. والمثبت من الأوسط.
١-01‏ في أحمد :)4١/5(‏ ينلء بدل: يعط.

"0” لل كتاب البر والصلة / الباب: ١-١9‏ / الأحاديث:18545-151147

5 وعن طلخة ‏ يعني : ابن عبيد الله قال: قال رسول الله كل :

مَنْ أوْلِيَ مَعْرُوفا فلْكرْه فَمَنْ ذَكرَهُ َقَذ شَكَرَ وَمَنْ كََمَهُ ققد كفَرَه.

رواه الطبراني », وفيه: من لم أعرفه.

541 2 وعن الحكم بن عمير قال: قال رسول الله كل :

دمَنْ أن إِلَيكُمْ مَْرُوفآ فَكَافِؤُوء فَإِنْ لَمْ تجدُوا فَادْعُوا لَهُ.

رواه الطبراني , وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.

414 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل :

دإذًا قَالَ لجل جَرَاكَ الله حيرا ققد أبْلَع في العام .

رواه الطبراني في الصغيرء وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.

46 - وعن أبي أمامة: أن رسول الله يك بينما هو يمشي في شِدَّةٍ حرٌ انقطع
شَسْعُ نعله. فجاء رجل بشسع فوضعه في نعله. فقال رسول الله يكل : «لَو تَعْلّم ما
حَمَلْتَ عَلَيْهِ رَسُولَ الله بك لَمْ يل مَا حَمَلْتَ عَلَيْهِ رَسُولَ الله ل».

رواه أحمد والطبراني, وفيه: علي بن يزيد الألهاني » وهو ضعيف.

5 وعن ابن عباس قال:

لوقال لي فرعون: بارك الله فيك, قلتُ: وفيك» وفرعون قد مات .

رواه الطبرانو, ورجاله رجال الصحيح .

5 رواه الطبراني في الكبير رقم )١١١(‏ وقد حسن إسناده الهيثمي فيما مر رقم (569).
١54‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (189”) .

١١-14‏ - في الصغير زقم :)١185(‏ رجل لأخيه.

65 رواه أحمد )١16/0(‏ والطبراني في الكبير رقم (7870).

5 رواه الطبراني في الكبير رقم .01١509(‏ 2

“7 لل كتاب البر والصلة / الأبواب: 5-19 ٠١‏ / الأحاديث: 1759٠١1544‏
14-84 7 انب إتمام المعروف
417 - عن جابر قال: قالَ رسولٌ الله يكل :
«اسْينْمَامُ المَعْرُوفٍ أَفْضَلُ مِنْ ائداه .
رواه الطبراني في الصغيرء وفيه: عبد الرحمن بن قيس الضبي, وهو متروك .
"1١94 - “5‏ باب شكر القليل
4" - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله 85 :
من لم يمحر القَيل لم كر لكر وَمَْ َم ير لان لم حر الل
وَالتَحَدَّتُ بِيِعْمَةِ لله شَكرَ وَتَرْكهًا كُفْرٌ وَالجَمَاعَة رَحْمَةٌ والفُرْقةُ عَذَابُ.
رواه عبد الله وأبوعبد الرحمن راويه عن الشعبي : لم أعرفه. وبقية رجاله
ثقات .
68 وعن أنس قال:
أتئ النبيّ يكل سائلٌ فأمر له بتمرةٍ فلم يأخذها أو وَحَشُ بها.
قال: وجاء آخر فأمر له بتمرة قال: سبحان الله تمرة من رسول الله يه قال:
فقال لجارية : «اذْهَبي إِلَى آم سَلَمَة وَأَعْطيهِ الأرْبَعِينَ دِرْهَما الِّي عِنْدَهَا .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان» وثقه جماعة» وضعفه
الدّارقطني .
7٠١ - "4‏ باب ما يقول إذا سئل عن حاله
656 عن أنس :

41 - رواه الطبراني في الصغير رقم (472) وفيه أيضاً: أبو الزبيره مدلس. وشيخ الطبراني حامد بن
الحسن الطبراني المعدل: غير مترجم .

4 رواه أحمد (75/4*) كما هنا. وابنه (4 / ه/ا*) مطولاًٌء وفيهما أيضا: الجراح بن مليح بن عدي
صدوق يهم. وكذبه ابن معين وقال: كان وضاعاً للحديث. وهو الراوي عن أبي صالح .

4 رواه أحمد (165/79. .)535١‏

- رواه أحمد (7/١11؟).‏

”8 _ ل _كتفب البر والصلة / الباب: 7١‏ / الحديثان: 16١‏ و1969

أن رسول الله كك كان يلق رجلا فيقول: ويَافُلانُ كيف انْتَ؟ فيقول: بخير
أحمد الله فيقول له الني وق كله : «َجَعَلَكَ الله بخَيْرِ فلقي النبي ككلخِ ذات يوم فقال له:
كيف أنْتَ يا فَانُ؟» قال : بخير إن شكرت» فسكت عنه الني ل فقال: يا نبي الله
إنك كنت تسألني قتقول: «جَعلَكَ الله َيِه وَإِنْكَ الوم سَكَتَ عَني» فقال: له :
«إني كنت لأسأَلكَ فول بير أخمد الله َقُولَ : جََلَكُ اللَّهُ بخَيْرٍ وَإِنْكَ الوم
قُلْتَ : َخَيْرٍ ِنْ شَكَرْتُ فَشْكَكْتَ فَسَكَتَ عَنْكه.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير مؤمّل بن إسماعيل» زهو ثقة؛ وفيه

1١‏ - يقب فيمن يرججى خيره وخير الناس وشرارهم

ملسن اسعن ابي مرييرة : أن النبي كل وقف على نساسٍ جُلُوسٍ أفقال:
ركم بخَيرِكُم مِنْ شَرَكُم؟ فسكت القوم, فأعادها ثلاث مرات. فقال رجلّ من
القوم: بلئ يا رسول الله قال: «خَيِرَكم مَنْ يُرجَى خيرَه وَهُوْمَنُ ره وَشَرَكُمْ من
لآ يُرجى حير ولا يمن شَرَهه .

رواه أحمد بإستادين ورجال أحدهما رجال الصحيح.

7 _ وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كل :

«ألا أبدكُمْ بشِرَاركُم؟» قالوا: بلى إن شعت يا رسول اله قال: إن شِرَارِكُمْ
الذي يَنْزِلُ وَحَدَهُ ويَجَلِدُ عبنَهُ ويمتَُ رفدَه؟» قال: :داق تنكم شر بن ذلِك؟» قالوا:
بلى إن شئت يها رسول الله. قال: دمن ينفِض الناسّ وَينِضُوتَهُ قال: دأقلا بكم
شر مِنْ ذَلِكَ؟» قالوا: : بلى إن شئت يارسول الله قال: الّذِينَ لآ يُقِيْلُونَ عَثْرَةٌ وَل
يَبْلُونَ مذِرَة ولا يَْفِرُونَ ذَيِآه قال: «أقلا أبكُمْ شر ِنْ دَلِكَ؟» قالوا: بلى

مده دم م م21

يا رسول الله» قال: «مَنْ لآ يرجى خيره ولا يومِنٌ شَره».

روله أحمد (74/7: 8/) وهي في الترمذي رقم (777؟) فليس من شرطه ,
67 - روآه الطبراني في الكبير رقم جءلالا١1).‏

__- بل كتاب البر والصلة / الباب : 77 / الأحاديث : "116017 15865
رواه الطبراني » وفيه: عنبس بن ميمون. وهو متروك.
مه" - وعن أنسء أن النبي كل قال:
د" نكم بشِرَارِكم» قالوا: بلئ» قال: «شِرَارَكُمْ مَنْ يُتقَى شرهُ وَل يُرْجَى
وعم >عومس ات متعم دقعم

خَيرُه وَجْيَاركُمْ مَنْ يُرجى حَيْرَه ولا يتقّى شَرَهه .
رواه أبويعلى» وفيه: مبارك بن سحيم, وهو متروك.
71-5 - بلقب فيمن يَصُلُحُ له المعروف
4 عن أبي أمامة. أن رسول الله كٍ قال:
دن المَغرُوف لآ يَضْلّحُ إلا لِذِي سب أو دين أو لِذِي جِلّم ».
رواه الطبراني» وفيه: سليمان بن سلمة الخبائري, وهو متروك.
6 -وعن عائشة قالت: قال رسول الله ع :
دلا تدْخِلٌ بَينَكَ إلا َِيا ولا نوَلَّ مَعْرُوفَكَ إل مُؤمنآ».
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: من أعرفهم .
- وعن عائشة مرفوعاً قال:

دلا تَضلحُ الصَّيعَة" إلا عِندَ ذي حَسَب أو دِيْنِ» كما لآ نَضْلُمُ | الرَيَاضَة
النجيْب,9©.

١

روآه البزار وقيه : عبيد بن القاسم . وهوكذاب.

168 رواه أبويعلئ رقم .)5431١(‏
- 4‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (7757) وفيه أيضاً من لا يعرف. وانظره في الضعيفة رقم (9/).
15 رواه البزار رقم (5 )١40‏ وقال: لا نعلم رواه هكذا إلا عبيد بن القاسم. وهو لين الحديث. ويروي
هذاء وهومنكر. والقضاعي في مسند الشهاب رقم (4811).
١‏ - الصنيعة: الإحسان.
”‏ رياضة النجيب: تطويع الفرس الفاضل» هذا في الفرس.

-_ل__ - كتاب البر والصلة / الأبواب: 1١-78-74‏ / الحديثان : /1761 ومه؟١‏
4-4" نب أحبب حبيبك هوناً ما
عسى أن يكون بغيضك يوماً ما. تقدم.
74 - ”3 - إلاب اله وتوقه : تقدم .
70-4 - باب أخبر تقله : تقدم هذا كله فى الأدب.
7١-4‏ إبانب سيككون الناس ذئاب: تقدم في الأدب
37 - انب مدارَاة الناضش ومن لا يؤمن شره
تقدم في الأدب وبقي منها شيء:

بوبم ١‏ 0 بن فسعود قال: قال رسول الله قد :

ره

نول هَل ام رُم وَآخرهاد شِرَاوُُمْ مين موقن فَمَنْ كَانَ
يُوْمِنُ بلله وَاليوْم الجر فل مي وهُو يي إل الناس, مَا يُحبٌ أن يُؤتى إِلَيْهه .

رواه الطبرانى » وفيه: المففل دين عر وك ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.

١ 78-4‏ - قب حق المسلم على المسلم
4 عن ابن عمر. 5000
«المُسْلِمُ حو المَسْلِمٍ لا يَظْلِمُهُ وَل يَحْذْ
سول يا

1
0
اواك يقول: ِلْمْسْلِم © عَلَى أَخيهٍ مِنَ المغْرُوفٍ سِت: يُشْمْتَهُ إِذّا عَطْسَء

ويعوده ذا مَرِض» وينصحه ذا غَابَ, وَيْشهَدَُه وَيْسَلُمُ عَلَيْهِإِذَا َقِيَهُ وَيجِيبَهُ إذا
دَعَاه وَيتبِعَهُ ذا مَات) .
-١- ”661/‏ في الكبير رقم :)١١611/(‏ آخرهم.

1١64‏ -رواآه أحمد رقم (1ه57) وفيه : اين لهيعة.» ضعيف.

١‏ في أحمد: للمرء المشلم.

الام لل ل كتاب البر والصلة / الباب: ١-74‏ / الحديثان: 1764 و1755

[ونهئ عن هجره المسلم أخاه فوق ثلاث]2©29.

رواه أحمد وإسناده حسن .
4 - وعن رجل فن بني سَلَيْطٍ قال: أتيت النبي يك وهو في أزفلة2"© من

مرا م

لشي رق لآ يَظْلِمُهُ وَل يَخَذُلهُ التَقوَى هَهُنَاء.

قال حماد: وقال بيده إلى صذره.

رواه أحمد بأسانيد وإسناده حسن. ورواه أبو يعلى بنحوه .

لمشيل وعن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: سمعت أبي يقول: إنه
جمعهم مرساً لهم في البحر ومركبٌ أبي أيوب الأنصاري

قال: فلماا'» حضرٌ غداؤنا أرسلنا إلى أبي أيوب وإلى أهل مركبه [فأتى أبو
أيوب]7”") فقال: دعوتموني وأنا صائم» فكان علي من الحق أن أجيبكم . إني سمعت
رسول الله كلع يقول:

مره

«ِلْمُسْلِم على أ خِيْهِ المُسَلِمٍ ِِتَ خِضَال, واجبةٍ. َمَنْ َك حَضْلَةَمِنْهَا فق
رك حا وَاجبا إِذَا دعَا أن يُييَةء ا يه أن يَلُمَ عليه. ذا عطس أن يشمحة
وَإِذَا مَرِض أن يَعُودَهُ وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَعَ جتَارَتهُ: وَإِذا اسْتَتْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُه.

ب # ام

قال: وكان فينا رجل مزاح وكان على نفقاتنا رجل فكان المزاح يقول للذي يلي
الطعام : جزاك الله خيراً وبرآء فلما أكثرّ عليه جعل يغضبٌ ويشْيِمَهُ فقال المزاح:
يا أبا أيوب كيف ترى في رجلٍ إذا أنا قلت له: جزاك الله خيرا وبر عضب وشتمَني؟
فقال أبو أيوب: كنا نقول: من لم يصلحة الخيرٌ أصلحَهُ الغ فأقْلِبَ0© له فلما جاء

؟ - زيادة من أحمد.
6 رواه أحمد )7١/5(‏ وأيو يعلى رقم (1778) أيضاًء وفيهما: الحسن البصري, مدلس وقد عنعن.
١‏ - أزفلة: جماعة.
١١-5‏ - في الكبير رقم :)5٠77(‏ كلما.
؟ - زيادة من الكبير.
“- في الأصل : قلت. والتصحيح من الكبير. بمعنى افعل معه مقلوب ما كنت تفعل .
مجمع الزوائد ج 8 م 7؟

لل كتاب الير والصلة / الباب: 1-78 / الأحاديث: 175501 18554
ذلك الرجل قال له ذلك المزاح : جزاك الله شراً وعسرآء فضحك الرجل ورضي »
وقال: إنك لا تدع بطالتك [على كل حال)”(" فقال المزاح: جزى الله أبا أيوب خيراً
وبر فقد قال لي .
روأه الطبراني» وعبد الرحمن» وثقه يحيى القطان وغيره. وضعفه جماعة؛
اي دكا 0 الله 5

عطس » وَِذا دَعَاه 9 يجيبَه : وَإدا رض أذ يغوده, اَذ يت أن تيدف ونا 5

كه ره

ان يتصحة) .
ف #اام قاع ة همون 1 يلام عل مم

لما - وفي رواية : «وإد دعاه ولو على كراع اجابه) .

رواه الطبرانى فى الأوسط بإسنادين رجال أحدهما ثقات 1

5551 . وعن وائلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله كلِةِ يقول:

والمنيل على المسرم ‏ حَرَامٌ ده وَِرْضهُ وَملهُ المُسْلِم أو المُسْلِمٍ لآ يَظلِمهُ
ولا يَخذْله التقوى هَهنا» واشار بيده إلى اقب 00 امْرِىءٍ من ون الشر أن يلق
أَحَاهُ المسلِم ».

قلت: عزاه في الأطراف باختصار إلى أبي داود في غير رواية اللؤلؤي .

رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

4 وعن عبيد بن زياد الحضرمي قال: لقي مالك بن دينار سالم بن

ِ

عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو راكب على حمار ساقطة أذناه. رث السرج والثياب»
فقال له سالم : ممن الرجل؟ قالَّ: منك وإليك ومن بعض مواليك» فقال: حدثني
أبي عن رسول الله َك قال:

517 رواه أحمد (141/7) والطبراني في الكبير (074/75).

9-_ ل كتاب البر والصلة / البابان: 5-74 و 74 / الأحاديثار 15171756
مه و كم وه يد * 25م دن د *#م د مه على م ويه 9
«المسلم اخو المسلم لا يخذله ولا يخونه ولا يسلمه في مصِيبةٍ نرّلت بِهِ وإن
#2 روعة سوعا هم هام ه55 ممة عه موىء اماج اه تت # # 2
تلفٌ خِيار العرب والموالي يجب بعضهم بعضاً لا يُجدون من ذلك بذاء وإن تلف
5 8 الل 0 م6 اهمف ل سم لج م2 عه
شر الفرِيقِينٍ بببغض بَعْضِهمْ بَعْضاً لا يَجِدُونَ مِنْ ذَلِك بذاء.
رواه الطبرانى . إسناده جيد .
6 وعن عبد الله قال :

نفك عَلى المسلم ست بالمعروف9©: يسلم عليه إذا لقيه» ويجيبه إذا دعاه»
ويشمته إذا عطس » ويشهده إذا مات(25, وينصح له بالغيب» ويحب له ما يحب لنفسه .

رواه الطبراني وقال: لم يرفعه أبو جعفر الفراء ورفعه أبو إسحاق السبيعي ولم
يسق إسناده إلى أبي إسحاقء ورجاله ثقات .

5 وعن ابن عمر قال:

سأل النبي بل عن رجل . فقال: «مَنْ يَعْرِفهُ؟» فقال رجل منهم : أنا. قال:دما
مقعم جاعم 26 عه 3 مو “امه كل مك
اسْمُه؟» قال: لآ أدْرِي قال: «اسشم(2 ابيه؟» قال: لا أدري. قال: «ليست هذه بمعرفةٍ
حَنَْ تَعرف اسْمَهُ وَاسْمَ أب ونه إنْ مَرِض عُدْتَهُ وَإِنْ مَاتَ اتبغت جنازتة».

رواه الطبراني» وفيه : عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير» وهو متروك.

78-5 -7 - باب إكرام المسلم . تقدم في أوائل الأدب .
74-4 باب أحب للناس ما تحب لنفسك

17 عن خالد بن عبد الله القسَري». عن أبيه. عن جده: أن النبى كك

قال لجده يزيد بن أسد:

١ ١-14‏ - ليس في الكبير رقم (17774): لا يخذله.
١١-6‏ في الكبير رقم (941/44): من المعروف.

" - في الككبير : توفي .
١ ١-5‏ - في الكبير رقم (177517): ما أسم,

31 د رواه أحمد (0/4/ء )7١-17١‏ لاعن ابنه. والطبراني في الكبير (778/77) وأبويعلى رقم
)41١(‏ أيضاً.

»لعل _ لل كتاب البر والصلة / الباب: ٠‏ / الأحاديث: 124 با

ع 5 8 0107 و مم 2

اجب للناس ما تجب لنفسك».

7-4 وفي رواية عن خالد أيضاً قال: حدثني أبي. عن جدي أنه قال: قال
لي رسول الله كي :

ع َك 5 او عت له مه 2

«اتجبٌ الجَنة؟» قال: قلت: نعم, قال: أَحِبٌ لإخِيْكَ ما نَحِبٌُ لِنَفْسِكَ».

رواه عبد الله والطبرانى فى الكبير والأوسط بنحوه . ورجاله ثقات .

646 وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله هه :

ده ل همك" هره رش ري #0 ررم همع ارت هط ل وم لعل رهم كه نت لع اث

ومن سره ان يرح عن الثار ويدخل البينه فلتاته ميته وَهُوَ يَشهَدُ أن لا إله إلا
ال 23 ممعم زيم بيب الم 00 007 2 روكت إنه
الله وَانْ مُحَمْداً عَبْدُهُ ورَسُولَهُ وياتى إلَى الناس. ما يُحِبُ انْ يُوتَى إِلَيّْه .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: ليث بن أبي سليم(2. وهو مدلس؛ وبقية
رجاله ثقات .

٠ #‏ باب رحمة الناس

- عن أبي سعيد ‏ يعني : الخدري ‏ عن النبي كك قال:

فاو ويج ماواماع ل لمعه قم للام

إن من لا يرحم(" الناس لا يرحمه الله .

رواه أحمدذء وفيه: عطية» أي العوفى. وهو ضعيف. وقد وثق., وبقية رجاله
رجال الصحيح .

ع اها 0 ل 2 0000م 6 2

«لْنْ تومئوا حتى تَرَاحَمُوا قالوا: يارسول الله كلنا رحيم» قال: «إن ليس
م هام ع 2 ل وعم عا #2 .8 #826 ىا
4 رواه أحمد (5 / )1١١‏ لاعن ابنه وانظر الصحيحة رقم (97).
١-84‏ ليث: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.
ذضرن م رواه أحمد (5/ ٠‏ 5) والبخاري في الأدب المفرد رقم (85).

١‏ - قال العكبري في إعراب الحديث النبوي رقم (181): الجيد أن يكون «مَنْ) بمعنى الذي فيمرتفع
الفعلان. وإن جعلت شرطاً فجزم الفعلان جاز.

١4د‏ لل_ ل كتب البر والصلة / الباب: #٠‏ / الأحاديث: 13/17 111

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

3" 9 وعن جرير قال: سمعت رسول الله كٍ يقول:

إرْحَمْ مَنْ في الآرْض يَرْحَمْكَ مَنْ في الشّمَاِ.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل‎ ١5178

«والني تَِْي بيده لا يَضَعْ الله رَحْمَُ إلا على رَحيم » قالوا : يارسول الله
كلنا يرحم . قال : «ليِسٌ بِرَحْمَةٍ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُيَرْحَمْ الناس كافْةٌ»

رواه أبويعلى ورجاله وثقوا إلا أن ابن إسحاق مدلس.

4 2 وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسولٌ الله يل :

«إِرْحَمْ مَنْ في الأرْض يَرْحَمْكَ مَنْ في السّماءِ.

رواه أبو يعلىئ والطبراني في الثلاثة ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا
عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل .

616 وعن أبن عمرء عن النبي كي قال:

«مَنْ لا يرحم لا يرحم».

رواه البزار والطبراني » وفيه: عطية. وقد وثى على ضعفه, وبقية رجال البزار
رجال الصحيح .

5 - وعن عمران بن خصين., عن النبي ككل قال:

5 رواه الطبراني في الكبير رقم (00؟).

11/‏ رواه أبويعلئ رقم (1704) وفيه أيضاً: سعد بن سنان. ضعيف.

4 رواه أبو يعلئ رقم (2077) والطيراني في الكبير رقم )1١59//(‏ والأوسط رقم )١407(‏ والصغير
رقم .)738١(‏

5/6 رواه البزار رقم (؟1957١)‏ والطبراني في الكبير رقم (7484١)؛‏ وفي إسناد البزار أيضاً: شريك
الفاضي » ضعيف.

61/5" - رواه البزار رقم (1967).

لدان

كتاب البر والصلة / الباب: ١‏ / الأحاديث: /ال11 ١41‏

«مَنْ لا يرْحَم لا يحم .
رواه البزارء وفيه: من لم أعرفه.
/31” 2 وعن ابن مسعوذ قال: سمعت رسول الله َيه يقول:
«مَنْ لم يَرْحَمٍ الناس لَمْ يَرْحَمْهُ الله ..
رواه الطبراني في الأؤسط وإسناده حسن .
2-4 وعن معاوية بن حَيْدَة قال: 0 الله يكل :
من لآيَرْحَمْ المُسْلِعِينَ فلن(" يَرْحَمَهُ الل
وفيه : زكريا د بن أبي عبيدة» وفيه ضعف .
6 وعن الأشعث بن قيس قال: قال رسول الله كَل :
رواه الطبراني في الأؤسط. وفيه : من لم أعرفه.
قلت: وتأني أحاديث في التوبة من هذا الباب.

"١ - 4‏ - باب مثل المؤمن من أهل الإيمان
لضن عن جهل بزاسماء الساهديء عن التي 01
«إِن المُوْمنَ مِنْ أهل, الإيمانٍ منْلَةٍ الرّأسٍ مِنَ الجحسد. ألم المُْينُ مِنْ أل

الإيمَانٍ كما يَألَم الجَسَدُ لِمَا في الراس ».

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح .
0١‏ وعن بشير بن سعد صاحب زسول الله ل قال: قال رسول الله 26:

1١:11 :‏ - في المطبوع: الناس لا.

4 رواه أحمد (ه/ 1٠‏ *8) والطبراني في الكبير رقم 2017/47 وانظر ما مر رقم (44. )2
64" -رواه الطبراني في الكبير رقم 7195؟1).

»لل ل كتاب البر والصلة / الباب: 7" / الأحاديث: 1585-1417

ِل المُْمِنِ بن المُْنِ مل الرآس, مِنَ الحَسَدٍء مَنَىْ مَا اشْتَكَى الجَسَدٌ
اشْتَكَى لَهُ الراسُ. وَمَتَى ما اشتكئ الس اشْتَكَىْ سَائِرَ الجَسَدِ .

رواه الطبراني » وفيه : عبد الله المديني , وهو متروك.

01 - وعن أبي هريرة وأبي سعيد, عن النبي ككلقاقال:

«المُومِنُ لِلْمُومِن كَالْبئَِانِ يَشْدٌ بَعْضْهُ بَغضا».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : صالح بن نبهان. وهو ضعيف.

4" - 7 إبانب مكارم الأخلاق والعفو عمن ظلم

8" - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل :

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4 وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله كلل :

«إِن الله بَعَْنِي ِتَمَامٍ مَكارِم الأخلاق وَكمَالِ مَحَاسِنٍ الأفعَال».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عمر بن إبراهيم القرشي .وهو ضعيف .

5887" - وعن أنس قال: سمعت رسول الله يل يقول:

دمَكَارِمُ الأخلات مِنْ أَعُمَال الجَنْةِه.

رواه الطبراني في الأوسط في حديث تقدم في الضيافة .

85" 9 وعن جابر قال: قال رسول الله كلل :

*«1"54 - رواه أحمد (981/7) وفيه :.أبو صالح باذام» فيه كلام .
5 2 ورواه البزار رقم )١19517(‏ أيضآء باختصار: «ويحب معالي الأخلاق».
1١‏ السفساف: الأمر الحقير والردىء من كل شيء.

44ل كتاب البر والصلة / الباب: 7 / الأحاديث :1341 1141

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه من لم أعرفه .

41" - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله يَف :

إن الله عر وَجَلَ ‏ كَرِيْمُ يحب الكُرَمَاء0" وَيْحِبُ مَمَالِيَ الامُورٍ وَيَكْرَهُ

رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه إلا أنه قال: وبحب مُعَالي الأخلاق»
ورجال الكبير ثقات .

4 وعن حسين بن علي قال: قال رسول الله كك :

إن الله يْحِبُ مَعَالِيَ الامُورٍ وَأَشْرَاقهَاء. وَيكْرَهُ سَفْسَافهَا.

رواه الطبراني » وفيه: خالد بن إلياس ضعفه أحمد2'2 وابن معين والبخاري
والنسائي . وبقية رجاله ثقات.

8 وعن عقبة بن عامر قال: ثم لقيت رسول الله كل فأخذت بيده
فقلت: يا رسول الله أخبرني بفواضل الأعمال. فقال:

اا عُْبَةُ صلْ مَنْ قَطمَكَه وَأَغط مَنْ رمك وأغرض عَمْنْ َلَمَكَه.

وفي رواية: دوَائفٌ عَمْنْ ظلَمَك؛.

رواه أحمد والطبرانني» وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات .

لكضل - وعن علي قال: قال لي النبي كلد

رآ ذلك عَلَى أكْرَم أخلاق نكمت لاون ل قاف : وَتَعْطِيَ مَنْ
حَرَمَكَء و[أنْ] تَعْفْوَ عَمُنْ ظَلَمَكَ.

١ 41/‏ - في الكبير رقم (5478): الكرم .
١ 4‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (15845).
١-في‏ |!: ضعقه ابن حبان وابن معين. ‏
١ 8‏ رواه أحمد (5 )١54/‏ والطبراني في الكبير )7١ / ١9(‏ .
رواه أحمد .)158-1١858/5(‏

“دل كتاب البر والصلة / الباب: 7" / الأحاديث: 15417 111906
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الحارث. وهو ضعيف.
05 وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله يق :
دلا أدكُمْ عل حَيْرِ أخلاقي الدّنيًا وَالآخِرَة؟ مَنْ وَصَلّ مَنْ قَطعَه وَعَفَا عَمَنْ
طَلَمَهُ وأطئ مَنْ حَرَمَه.
رواه الطبراني » وفيه: محمد بن جابر السحيمي » وهو متروك.
ورواه مرسلا وفيه من لم أعرفه .
51 - وعن معاذ بن أنس. عن رسول الله يق أنه قال:
شتمك»
رواه الطبراني» وفيه: زَّبَان بن فائد» وهو ضعيف.
4" - وعن عبادة بن الصّامت قال: قال رسول الله يكل :
دألا أدلكُمْ علَى مَا يَرْفَعُ الله بهِ الدّرَجَاتِ؟) قالوا: نعم يا رسول الله. قال:

ل ل 0

نَحْلُم عَنْ من(" جه عَلَِكَ وَتَُْوعَمْنْ ظَلمَكَء شيل من حَرَمَكَ وَْصِلُ مَنْ
قَطعَك»

رواه البزار» وفيه : يوسف بن خالد السمتي » وهوكذاب.

6 - وعن عبادة ‏ أيضاً ‏ قال: قال رسول الله 8 :

دألا أنْكُمْ يمار 3 يُشَرفُ الله - تعَالَى ‏ به الْبُنيَانَ وَيَرْفَعٌ به الدّرَجَاتٍ؟» قالوا:
بلى يا رسول الله قال: أن نحلم على مَنْ جَهلَ لِك وَأنْ نَصِلَ مَنْ قَظمَكَ
وَتَعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ وَتَعْفْوَ عن مُنْ ظَلَمَكُ».

رواه الطبراني» وفيه: أبو أمية بن يعلى. وهو ضعيف.

بحسل - رواه الطبراني في الكبير (198/19).
١41‏ - رواه الطبراني في الكبير )١188/1١(‏ وأحمد (578/7) أيضآء وفيه أيضاً: ابن لهيعة؛ ضعيف.

الكسن كل 22 : على . والتصحيح من البزار رقم (19451).

45 “للد كتاب البر والصلة / الباب: 7" / الأحاديث: 1595 4ة؟ا
57 - وعن أَبيٌّ بن كعب قال: قال رسول الله يك :
دمن سَرْهُ أنْ يُشَرْفَ لَه البََانُ وَأَنْ نُرْقَعَ لَهُ الدّرَجَاتُ فَْيَفْكُ عَمْنْ ظَلَمَهُ
رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: أبو أمية بن يعلى» وهو ضعيف.
17 2 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يك :

مع ماس ©

انَلَثْ مَنْ كن فيه حَاسَبَهُ لله حسَابا يرأ وأَدْخَلهُ الج رَحْمَته قال: 0

َا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ قال: «تُغْطي مَنْ حَرَمَكُ وَتَصِلْ مَنْ قَظَعَكٌ. وَتَعْفُو عَمْنْ
طَلَمَكَ» قال: «قَإِذًا فَعَلْتَ هَذَا فَمَالي يا نبي الله؟» قال: «ِيُدْخِلُكَ اللَهُ الجَمْم

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سليمان بن داود اليمامي , وهو ضعيف.

04 7 وعن أبي هريرة :

أن رجلاً شتم أبا بكر والنبيٌ يك جالسٌ. فجعل النبي و يَعْجَبُ ويتبسّمء فلما
أكثر رد عليه بعض قوله + فغضب النبي وَل وقام » فلحقه أبو بكر فقال: يارسول الله
كان يك يشتمنى وأنت جالس. فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمتّ قال: نه كَانَ
مَك مَك بعك لمات عليه َْض وله وم انان لم أن لد مع
الشيْطانِ» ثم قال: يا أب َكُرٍ ات كُلّهُنَ حَق ما بِنْ عبد لم ب مَظْلَمَةٍ يفضي عَنها
له - عَرَ وَجَل - إل أعَرْ الله بها نر وما قح رَجُلَ بَابَ عَطلِيةٍ يريك بها صِلَة إلا ات
ها كَثْرَة ومَا قتَحَ بَابَ مسأل يُرِيدُ بها كثْرَة إلا رَاَهُ الله بها قله .

قلت: روى أبو داود منه إلى قوله : فلم أكن لأقعد مع الشيطان.

رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح .

555" -رراه الطبراني ف في الكبير رقم (095).

17 رواه الطبراني في الأوسط رقم (41) بنحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير
إلا سليمان بن داود.

.)171/5( في الأصل : فيعجبه. والتصحيح من أحمد‎ - ١-4

41 9 ___ ل كتاب البر والصّلة / الياب: 37 / الأحاديث: 1146 1:/اا
6 - وعن السّائبٍ ين عبد الله قال:

جيء بي إلى النبي كي [يوم فتح مكة]2'7 جاء بي عثمان بن عفان وزهيرء
فجعلوا يثدون عليّ [عنده]"©, فقال لهم رسول الله 5إ3: «لآ تَعْلِمُونِي به قَذْ كَانَ
صَاحبِي في الجَاهِلِية قال: قال: نعم يارسول الله فَنِعُمَ الصَاحِبٌ كنت قال:
فقال: ديا سَايْبٌ أنظرَ أخلاقكَ التي كُنْتَ تصنعُهَا في الجَاهِليةِ فَاضْئعُهَا”» في
الإسلام : قر الصَيْفَ وَأكرم البتِيمَ وَأَحْسْنْ إلى جَارِكٌ.

قلت: رواه أبوداود باختصار.

رواه أحمذ ورجاله رجال الصحيح .

ا - وعن أم سلمة : أن النبي كي قال:

دمن لم تكن ة فيه وَاحِنَة مِنَْلاثِ قلا يجني مِنْ عَمَلِهِ: تقفوى تَحجدرُه عَنْ
مَعَاصِي الله أو جِلْمَ يكف به سَفِيْهاً: أو حُلْقٌ يَِيْش به في الناس ».

وأن الني 275 قال: دمَنْ كان يه وَاحِنَة مِنْ َلآ وَوَجَهُ اللّهُ مِنَ الْحُورٍ
الِيْنِء نْكَاَت عه أما حَفيْةٌ َوية. قَأدَاهَا مَحَافَةَ الل أَوْرَجُلٌ عَفَا عَنْ فَاتِلِه
و رَجْلَ قا قل ُو الله حدم كُبْرَ كل صَلاقٍ.

: 5 وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله‎ - ١

“8م مه 8ه

«مَن عَهَا عِندَ قَْرَةٍ عَهَا الله عَنهُ يوم العُسْرَقِه .

رواه الطبراتيء وفيه : العلاء بن كثيرء وهو ضعيف .

١ 6‏ -_زيادة من أحمد (8/5؟4).
”في أحمد: ينون عليه. وما بين قوسين من المطبوع .
"قي أحمد: فاجهلها ‏

. )7/584( روله الطيراتي قي الكبير رقم‎ ١

4ل كتاب البر والصلة / الباب: ##-1 / الأحاديث: 1/٠7‏ 19/086
١ - 3*4‏ باب فضل قضاء الحوائج
- عن أنسٍ قال: قال رسول الله ككل :
من مَقَى إلى حَاجَةٍ َه اليم كنب الله ل كل حطوَة يَخْطَوْها حَسَنةٌ إلي
ء.

ل يَرّجِعَ مِنْ حَيْتُ فَارََهُ َِن قضِيْتْ حَاجَتهُ خَرجَ من دُنُويِ كيم وَلَدَنْهُ مُه وَإِنْ
هَلَكَ قَيّا مِنْ مَالِكِ دَخَلَ الجن , بغيرٍ جسَاب» .

رواه أبويعلئ, وفيه: عبد الرحيم بن زيد العمّى » وهو متروك.

*7 - وعن أنس أيضاً قال: قال رسول الله يك :

«مَنْ مَشَىْ في حَاجَةٍ أَحِيِهِ المُْلِم_كَتبَ الله لَهُ َكَل حَظْوَةٍ يَخْطْومَا سَبْعِينَ
ححسيئة ) .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد الرحيم بن زيد العم . وهو متروك.

- وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يك :

عه 06م ظ
من لظف مُْنا أَوْحَفٌ له في شَيْءِ ِنْ حَوَائِجهِ صم لِك أو كبرَ كان فا
عَلَىْ الله أن يُخْلِمَهُ مِنْ خَدَمٍ الجَنةً) .

رواه البزار» وفيه: معلى بن ميمون. وهو متروك.
حرا وعن أنس 000 قال: 0 الله الو

ع 0
له ام دنامه

امر دنياه وآخرتّه. وَانْينِ وين لي لوجي
رواه أبويعلى والبزار وفي إسنادهما زياد بن أبي حسان, وهو متروك.

رواه أبويعلى رقم (7784) وفيه أيضاً: محمد بن بحر الهجيمي» منكر الحديث كثير الوهم
وزيد العمي : : ضعيف. والحسن البصري : مدلس وقد عنعن.

5 لم أجده في البزار» ورواه أبويعلئ رقم (047:) وفيه: الصلت بن حجاج, قال اين عدي : عامة
حديثه منكر. والحجاج الخصاف: مجهول. ويزيد الرقاشي : ضعيف.

رواه أبويعلى رقم (5777) والبزار رقم »)١90٠(‏ وزياد بن أبي حسان: قال الحاكم: روى عن
أنس وغيره أحاديث موضوعة, وكان شعبة شديد الحمل علمه وكذبه . وانظر الضعيفة رقم (749):

4ل كتب البر والصلة / الباب: 1-8 / الأحاديث: 171:5 فالا

رواه ريال ازاز وفيه : ا الصَّفَاره وهو متروك.

7 2 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال: قال رسول الله كَل :

«الخَلْقُ كلّهُمْ ِيَالُ الله فَأَحَبُ الخَلْقٍ إِلَى اله نَمهُم لعيّالهه02»,

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: عمير وهو أبوهارون القرشي,
متروك .

4 وعن ابن عمر: أن رجلاً جاء إلى النبى كَل فقال: يا رسول الله أي
الناس, حب إلى الله وأي الأعمال أحبّ إلى الله؟ فقال رسول الله ول :

ع0 رمه

«أحَبُ الاس إلى لله عَزَّ وَجَلّ ‏ - القعْهُ | للناس . وَأْحَب اعمال إلى لله

سُرُورٌ نجل عل مس أو تكتيف عَنهُ كُرْبَة أذ تَفضِي عَنْهُ دينآاء أَوْ نَطْرَهُ عَنْهُ
جوْعاء وَلآن مي مع أخ, لي في حَاجَةٍ حب إَِيّ بن أن أتكف في هَذَا المَسْجدٍ

شهْراً في مَسْجدٍ المَدبقٍء وَمَنْ كف غضبه سَتَرَ الله عورَتَهُ, وَمَنْ كظمَ عَضبّه0" ولو
شاه أن ضيه أنضاه ملا الله رحا ْم اليا ومن مشَئ مع أَخْهِ في حَاججَةٍ حَنَى
ينها لَه" تَبِّتَ الله م قدمه يوم يرول الأقدَام .

رواه الطبراني 0 الثلاثة راي يو

5 رواه أبويعلى رقم (516”) والبزار رقم (19459).

١ ١ /‏ في الكبير رقم :)١١١77(‏ لعياده.

1/١4‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم )١151147(‏ والصغير رقم (851) وفيه أيضاً: عبد الرحمن بن قيس
الضبي . متروك. كذبه أب زرعة وغيره. وانظر الصحيحة رقم .)١59414(‏
١-في‏ الكبير: غيظه.
؟ - في الكبير: تتهياً له أثبت.

4 رواه الطبراني في الصغير رقم (101) وابن حبان في صحيحه رقم (0170) من طريق إبراهيم بن

.هم لل كتاب البر والصلة / اليفب: ١-7‏ / الأحاديث: 789/٠١‏ 179/17

مَنْ كان وَضْلَة0) لجيه المُسْلِمٍ إلى ذي سُلْطَانٍ في مبْلّغ بر وير َيِضَر
أعَانَهُ اللّهُ عَلَى إِجَارَةٍ الصَرَاطٍ عِنْدَ دَحْض © الأفتاى».

رواه الطبراني في الأوسط والصغير. ويه : إبراهيم بن هشام النساتي. وثقه اين
حبان وغيره. وضعفه أبو حاتم وغيره.

: 33 وعن ابن عمر قال: قال رسول الله‎ 3٠

ى ا مهم 2ه وعمس 2 -© اه تي مي . 202 . 07

وإن له خلقاً خلَمهُم لِحَوَائْجِ الناس تفرع الناس إلَيهم في حَوَائْجِهِمء اوليك
الآمنُونَ مِنْ عَذَّابِ اللّدِه.

رواه الطبراني وفيه : عبد الرحمن بن أنوب: وضعفه الجمهورء وحسن حليئه
الترمذي. وأحمد بن طارق الراوي عنه لم أعرفه: ويقية رجاله رجال الصحيح .

:846 وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله‎ 0١

مَنْ كَانوَضْلَة لأخيه المسيم إلى ذِي سُلْطانٍ في مبْلَم بر أو إِدْغَال مسرورٍ
رَقَعَهُ الله في الدَّرَجَاتِ العلا مِنَ0© الجَنة» .

رواه الطبراني» وفيه من لم أعرفهم ورواه بإسناد آخر ضعيف ورواه في
الأوسط.

- وعن ابن عبّاس» عن النبي كي قال:

«إن الله عَزٌَ وَجَلّ - قَالَ: أنا ُلَقْتُ احير والشْرٌ وي لِمَنْ قَثْرْتَ عَلَ يِه
الخَيرَء وَوَيْلُ لِمَنْ قَثَرْت عَلَى يَدِهِ الشرّ».

رواه الطبرانيء وفيه : مالك بن يحيى يحيى النكري» وهو ضعيف:

١‏ وَضْلةٌ: مُوْصِلا.
١‏ -دحض: زلق.
1/٠‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (1752) ويه - عبد الرحمن بن زيد ين أسلم لا اين أيوب ‏ وهو

١١-١‏ - في المطبوع: في

وهم كتاب البر والصلة / الباب: ١7#‏ / الأحاديث: 1/17 111/15

71 وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كك :

إن لل د وام نما يَُرهَا ْدَهُمْ ما انوا في حَوَائِج ج الئاس إمَالَمْ يَمَلُوا
فإذًا ملو نفلا إَِى غَيْرهم» .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه : عمرو بن الحصين.ء وهو متروك.

4 وعن ابن عمر: قال: قال رسول الله ككل : «إنَّ لِّهِ أمُوَاماً التصَهُمْ
امم لمَنَافِع_العِبَادِ يُقَرهُمْ فِيهَا مَا بَذَّلُوهَاء فَإِذًا مَتَعُومَا نَرَعَهَا مِنهُمْ فَحَوَلَهًا إلى
غيرهم».

رواه الطبرانى فى الأوسط والكبيرء وفيه: محمد بن حسان السمتىء وثقه ابن
معين وغيره. ذفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحميتى ضعفه
الأزدي .

6 وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله يكل :

ما من عبِأنْمالّهُ عل ِعمَة دَاسْبََهَا عَلَيْهِ م جَمَلَ مِنْ حَوَائْج الناس إِلَيْه
قتبرم فَقَذْ عَرّض َلك النعْمَة لِلزّوَال».

رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده جيد.

١ 5‏ وعن ابن عباس., عن النبي َه قال:

«مَنْ مَشَىْ فى حَاجَةٍ أَخِيه كَانَ خَيْراً لَهُ من اعْتِكَافِهِ عَشْرَ سِبِيْنَ» وَمَن اعْتَكَفَ

- 4‏ رواه الطبراني في الأوسط رقم (27845) وأبو نعيم في الحلية )١15/57(‏ و(١4)1515/1:‏ والخطيب
البغدادي في تاريخه (504/9) وله متابعات انظر في الصحيحة رقم (؟15951).

- 6‏ ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (/861) وفيه: عبد الله بن جرير بن جبلة» وبشر بن
عبيد؛ .ضعيفان. وعبد الرحمن بن عبد الله بن عطية: مجهول. وقال ابن الجوزي: هذا حديث
لا يصح . . . وقال العقيلي : وقد روي في هذا الباب أحاديث ليس منها شيء يثبت.

357 ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه )١77/5(‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (88)
وقال: لا أعلم رواه عن عطاء غير ابن أبي رواد» وعنه الحسن بن بشر بن سلمة البجليء قال
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : الحسن بن بشرء منكر الحديث؛ وقال في التقريب: الحسن بن
بشر: صدوق يخطىء.

؟#5» لل تتاب البر والصلة / الباب: ١-##‏ / الأحاديث: 18/117 1/7٠١‏
مه 00 #” ل ده رم > الم موبم معو 3 5 عكم 2007 الاش م © م
َم الْتِمَاء وَجْهِ الله جَمْلَ الله به وَبيْنَ النارٍ نات حَنَادِقَ كل حَنْدَقٍ بعد ما بين
الخافقين» .

رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده جيد.

. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله و‎ 2 ١7

«َنْ فرْجَ عنْ مُسْلِم كرب َمل الل على لَه يوم القيامة عبن ِنْ ُورٍ على

2 م هو” > اا 1“ اث مه اي لىئ

الصرَاطٍ يَسْتَضِيِءٌ بِضَوْئْهِمًا عالم لآ يُحْصِيْهِمْ إل رَبُ الهرّق»

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : العلاء بن سلمة بن عثمان. وهو ضعيف

-‏ وعن ابن عبباس. أن رسول الله كه قال:

ل 707 © للري م َ', 07 واي ل اا ان 25 0 7 5

«إن أَحَبّ الأمْال إِلَى اللّهِ ‏ تعَالّى بعد الفَرَائْض إِدْخَالُ السَرٌورٍ غَلَى
المُسْلِم ».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه:. إسماعيل بن عمرو البجلي. وئقه ابن حبان
و[ضعفه] غيره .

١6‏ - وعن الحسن بن علي . عن النبي وَل قال:.

7 هو 5 اي الى َء رع #دههة» 00

«إِنْ مِنْ مُوجِبَاتٍ المَغْفِرَةٍ إدْخَالَ السرورٍ عَلَى أخِيْكَ المُشلِم».

رواه الطبراني في الأوسط والكبير. وفيه: جهم بن عثمان. وهو ضعيف.

2 وعن عائشة قالت: قال رسول الله جل :

عه ع2 م معد م 0 9 2ه #م ا م وه دله4.” 6م مجم ل جيم

دمَنْ اذخل عَلى اهل بَِْتِ مِنْ المسَلِمِينَ سروراً لم يرض الله له ثواباً دون
الجنة؛.

4 رواه الطبراني في الأوسط 7١160(‏ مجمع البحرين) والكبير رقم )١1١74(‏ أبضآء وفيه أيضا: ليث
ابن أبي سليم: ضعيف. 5

6 رواه الطبراني في الكبير رقم (5771) .

رواه الطبراني في الصغير رقم .)41١١(‏

؟نما_ ل كتاب البر والصلة / الباب : ١-#«#‏ / الأحاديث: 1/71 1/74

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: مر بن حبيب القاضي» وهو

: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يك‎ 0١

كس فير هار

«مَنْلَفِيَأَحَاهُ المُمْلِمَ بِمَايْحِبُ الله لَيَسْرَهُ بلَلِكَ سَرُه الله - عر وَجَلَّ - يَوْمْ
الْقِيَامةِ» .

رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن

1 وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله يلل :-

«مَنْ نَْسَ عَنْ مُوْمِنِ كرب بن كرو فس الله كب ْم اليا ومَنْ سر على
مُويِنِ عَوْرَتهُ سُترَ اللَّهُ عَوْرتَُ» وَمَنْ فرج عَنْ مُومِنٍ كرَبَة فرَجَ الله عَنْهُ كبتك .

رواه الطبراني في الأوسط والكبير. وفيه شعيب بياع الأنماط. وهو مجهول.

١7/77‏ - وعن زيد بن ثابت» عن رسول الله يك قال:

دل يَرَالُ اللّهُ في حَاجَةٍ العَبْدِ مَادَام2'0 فِي حَاجَةٍ أخيه» .

رواه الطبراني ورجاله ثقات .

7184 9 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَل :

«مَنْ فرج عَنْ مُسلٍِ كُربَةٌ في الدَنْا فرجَ الله نه ُرَْةَمنْ كُرَبِ يوم القيامة.

وَمَنْ سَتر عوْرَة مُْلِمٍ سَترَ اللَّهُعَوْرَتَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَاللهُ في حَاجَةٍ العَبْدِ مَا كان العَبَدُ
في حَاجَة أيه .

0١‏ رواه الطبراني في الصغير رقم )١17/8(‏ وقال: «تفرد به ابن أبي بزة». وهو أحمد بن محمد بن
عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المكي . منكر الحديث. وفيه أيضاً: الحسن البصري: مدلس وقد
عنعن. والحكم بن عبد الله قال أب حاتم : كان يحفظ وهو مجهول, وقال ابن حبان: ربما أخطأء
وانظر الضعيفة رقم .)١785(‏

. في الصغير: بما يحب ليسره‎ - ١
وفيه أيضاً : ليث بن أبي سليمء ضعيف.‎ )١08/١4( رواه الطبراني في الكبير‎ 5
مغ): ماكان.‎ ١( في الكبير رقم‎ - ١ ١1”الا*‎

مجمع الزوائدج 8 م 77

64ب كتاب البر والصلة / الباب: 1-88 / الأحاديث: 18/78 111/1717

رواه الطبراني في الأوسط وفي الكبير طرف من آختره. وفيه: عبيد الله بن زَّحرء
وقذ وثقة جماعة) وضبعقه ارون ويقية رجاله ثقاتة:

ملفل - وعن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة قالا: قال رسول الله كل :

امن مش في حَاجةٍ أَخْيهِ والمسيم أظلَّهُ الله تعالى بِخَمْسَةٍ وَسَبِْينَ لف مَلَكِ
يَدْعُونَ لَه وَلْم يَزَلْ يَحْوضٌ فِي الرَّحْمَةٍ حَتَى يَفْرَعَ فَِذًا فَرَعْ كَنَبَ الله لَهُ حَجَةٌ
وَعْمْرَة فذكر الحديث.

وقد تقدم في الجنائز في عيادة المريض .

5 - وعن معاوية بن حَيدّة» عن رسول الله يَكلِةٍ قال:

إن صَدَقَة لسر تْظفِىء عضب الرّب» ون صَنَائِم المَغْرُوف ب تتِي مُصَارعٌ
السوه. َِنّ صِلََ الرجِمٍ تَرِيْدُ في العُمرِ وَتَنفي0" المَفْر وأكئرٍ مِنْ قول, لا حول ولا
وه إل باللّهِ نه كر مِنْ كنورِ الجن وَِنَّ فا شَمَاء مِنْ [َسْمَةٍ ويَسْهِينَ]0" ذَاءٌ أَدْنَاهَا
0

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه أصبغ غير معروف, وبقية رجاله وثقوا وفيهم
خلاف .

0١‏ - وعن سمرة بن جندبء عن النبي كل قال:

فصل الصَدَفَةٍ نَةٍ اانه فقيل: يا رسول | الله. وما صدقة اللسان؟ قال:
«الشْفَاعَة يمك بها لسر ويَحْقِنُ بهَا انم وَنجْر بها مروف وَالإِسَانَ إلى
أخِيكٌ وَتذفْعُ عَنْهُ الكر يهَةي .

رواه الطبراني» وفيه: أبو بكر الهذلي, وهو ضعيف.

5 - مكرر رقم (/158137).
١-في‏ الأوسط: تقي .
” - زيادة من الأوسط.

١/1‏ رواء اسطبراني في الكبينر رقم (؟197) والقضاعي في مسند الشهاب رقم (1794) وفيه أيضاً:
الحسن البصري» مدلس وقد عنعن .

هه _ ل كتاب البر والصلة / البابان: ##-؟ و ##” / الأحاديث: 171/74 ١1/1‏
71 - 37 انب فيمن رحم طالب حاجة

2-4 عن سهل بن سعد : أن امرأة جاءت إلى النبى كك وعنده أصحابه.
فأطافت بهم فلم تجد مكاتاًء ففطن لها رجل فقام عل فقضت حاجتهاء ثم
قامت. فقال النبي بك للرجل : «اتغرفها؟» قال: لا: قال: «فْرَّحِمْتَهًا رَحِمَكُ الله
زثلانة]00 ,

رواه الطبراني» وفيه عبد الحميد بن سليمان وثقه أبوداود وغيره وضعفه ابن
معين وغيره» وه رعالة ثقات . ش

.م _ “م - ٠‏ انب ما يفعل طالب الحاجة وممن يطلبها

48 عن ابن عباس قال :

لا تطلبن حاجة إلى أعمئ ولا تطلبها ليلآًء وإذا طلبت الحاجة فاستقبل الرجل
بوجهك, فإن الحياء في العينين» وباكرٌ حاجتك. فإن النني َل قال: داللّهُمٌ بَارِكُ
لإمتي في بكورهاه.

رواه الطبراني , وفيه: عمرو بن مساور. وهو ضعيف.

: وعن جابر قال: قال رسول الله كَل‎ ٠

«اطْلَبُوا الْحَيْرَ عِنْدَ جسّان الوجوو»

رواه البزار والطبراني في الأوسط. وفيه: عمر بن صهبان. وهو متروك.

ا وعن ابن عباس قال: قال رسولٌ الل كلع :

دمَنْ آناهُ الله وجا حَسَنآء وَإِسْمآ حَسَنآء وَجَعَلَهُ في مَوْضِع غَيْرٍ شَائِن0"©,
١-4‏ - زيادة من الكبير رقم (4 086).
6 رواه الطبراني في الكبير رقم )٠١51/6(‏ و(11455).
٠‏ رواه البزار رقم )١954(‏ وقال: عمر بن صهبان. لين الحديث.

- رواه الطبراني في الصغير رقم (5*8), وخلف: متهم بالوضع .
١‏ في الأصل: شيء.

5م00 + كتاب البر والصلة / الياب: 7# / الأحاديث: 1/1/7
وقال ابن عبّاس . قال الشَاعِرٌ:
أَنْتَ عَسرْط20 النبيّ إدْقَالَ يوْمآ فَابتَعُوا الكَمْرَ في صِبَّام 9 الوْجُوو
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه خلف بن خالد البصري وهو ضعيف.
7 2 وعن مجاهدء عن ابن عباس أراه رفعه قال:
اطُْوا الخَِرَ إآن90 جِسَانٍ الوجُوو .
رواه الطبراني» وفيه: عبد الله بن خراش بن حوشب, وثقه ابن حبان وقال:
ريما أخطأ. قله دق وبقية رجاله ثقات.
١0/8‏ وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يك :
اطْلبُوا الحَوَائِجَ إلى حِسَانٍ الوجُووء .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: طلحة بن عمروء وهو متروك.
77 2-2 وعن يزيد بن خصيفة, عن أبيه» عن جده: أن رسول الله كله قال:
«التَمِسُوا الخيْرٌ عِنْدَ حِسَانٍ الوجوو».
رواه الطبراني من طريق يحيى بن يزيد بن عبدٍ الملك النوفلي؛ عن أبيه.
وكلاهما ضعيف .
ه 2 وعن عائشة. أن النبي ككِةِ قال:
«التمِسُوا الخيْرٌ عِنْدَ حِسَانٍ الوجوو».
رواه أبويعلى» وفيه من لم أعرفهم .
" - في الصغير: أين شرط .
- في الصغير: حسان.
الالا”١ ١‏ - في الكبير رقم :)١1١١1١١(‏ الخير والحوائج من حسان. . . .

4 رواه الظبراني في الكبير(85/757").
78 رواه أبويعلئ رقم (4754): وعزاه في ضعيف الجامع الصغير رقم )٠١١(‏ للطبراني في الكبير
0 ا

لاه؟ لل كتاب البر والصلة / الأبواب: 4-##‏ و” / الأحاديث: +“/ا17 ب 11

5 7 وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله يكل :

«التَمسُوا الخَيْرَ إلى الرّحَمَاءِ مِنْ أمّتي تَعِيشُوا في أَكَْانِهمْ وَل تَظَلُْومَامِنَ
القَاسية كُلُوبهُمْ فَإنهُمُ ينَظِرونَ سخْطي» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن مروان السّدَّي الصغيرء وهو
متروك .

ع 8#" - ع يهب شكر المعروف والثناء على فاعله
تقدم في الكراسة قبل هذه.
74-4 0 نب كتمان الحوائج

17 عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله كَل :

«اسْتَهِيوا عَلَى قَضَاءٍ حَوَائْجِكُمْ بالكتْمَانِء فَإِنْ كل ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُوده .

رواه الطبراني في الثلاثة. وفيه: سعيد بن سلام العطار. قال العجلي :
لا بأس به وكذبه أحمد وغيره» وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع
من معاذ.

”3 - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله كلل :

دإِنّ لل النْمَم حُسّادا فَاحْذَرُومُمْ.

رواه الطبراني فنٍ الأوسط. وفيه: إسماعيل بن عمرو البجلي. وهو ضعيف.
وقد وثقه ابن حبان.

4" 0" باهب إكرام النعم وتقييدها بالطاعة
4 عن أنس قال: قال رسول الله كَل :

1/1 رواه الطبراني في الكبير )45/7١(‏ والصغير رقم :)١١87(‏ وله شواهد انظرها في الصحيحة رقم
.)١805(‏
4 رواه أبويعلئ رقم )74٠0(‏ وشيخه معاذ بن شعبة البصري. لم يذكر بجرح أو تعديل.

4-بللل كتاب البر والصلة / الباب: 5" / الأحاديث: 117/4٠‏ 179/47
*#.ى ا مم رم ل اي 6 22006 را 0 سا ا 6ه اه
«أخسنوا جوَارَ تِعُم الله لا تَفُرٌومًا فقلّمَا زَالَتْ عَنْ قَوْم فَعَادَتْ إِلَْهمْه.
رواه أبويعلى ». وفيه: عثمان بن مُطرء وهو ضعيف.

4 - 75 يقب الإحسان إلى الدواب
د عن أضرار بن الأزور قال: هدينا لرسول الله كل لقذحة(2 قال:
فحلبتهاء فلما أخذت لأجهدها قال: «لآ تَفعَلَ دَعٌ دَاعِيَ اللَبن.
رواه أحمد م وقال: دع ذواعي اللّبّن ودع لى» بأسانيد ورجال أحمد
0 وعن نقادة قال : : قال لي رصول الله كلع : :ما قَادةٌ ني ناقة حَلَبَائَة
ركْبانةه0" خَيرَ أن لآ تَولّدَ وَالِدَمو9) قال: فجئت فبغيتها في : نعم فلم أجد ناقة مريا
ذلولاً» ووجدتها في نعم ابن عم لي فَقَدِمْتَ بها على رسول الله كل فقنال: «يّا نقادة
بق دواعي الدّرٌه أو قال: «ذواعي اللبّن»:.
رواه الطبراني .
7 وفي رواية: بعث عمي 217 بلقوح إلى رسول الله كل فقال لي :
الها مَحَلَبمَهَا فقال: «يًا نُقَادَةُ دَعٌ دَوَاعِي اللَبْنِ» قال: فتركت أخلاقها قائمة لم
تنفض29 اللبن كله .
وهذه الرواية رواها الطبراني في الكبير والأوسط.. وفي إسناد الزواية الأولى :
إسحاق الفروي. وهومتروك. وفي إسناد الثانية :.يعقوب.بن محمد الزهري. وهو
متروكء وجماعة لا يعرفون. ش
٠4لا‏ -_رواه أحمد (7191/4 11ل ”ل 7356) وابنه (7/5/5) والسطبراني في الكبير رقم (8171)
و(78١81)و(21759)‏ و(١417)و(١41"1).‏
١‏ اللقحة: الناقة الحلوب.

. أي تحلب وتركب.‎ - ١١-1
. في المطبوع : راح تول واب‎ 5

ذيية ١-‏ - في [: معي . . بدل: عمي .
5 - في :١‏ انقص .

وه _كتاب البر والصلة / الباب: 5 / الأحاديث: ١17/47‏ 117/45

7/41 - وعن عبد الله بن عمرو قال: مَرّ رسولٌ الله يل برجل يحلب شاةء
فقال:

عى "مل بم اي ا ردم 2 عتم 7 7 5 مدر 007

«أي فُلانُ إِذّا حَلَبْتَ بق لوَلَدِما فَإِنّهَا مِنْ أبرّ الدُوَابٌَ» .

رواه الطبراني في الكبير والأوسطى ورجال الكبير رجال الصحيح غير
عبد الله بن جبارة وهو ثقة .

15 - وعن سّوَادة بن الربيع قال: أتيت النبيّ كل فسألته فأمر لي بِذَّوْدٍ ثم
م ج ممه اث م وا 2م وبرهما62مر. # 4 7 هم لقا ووه عفردلو
قال لى: «إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسئوا غذاءَ رباعهم» ومرهم فليقلموا
*م دوه 0 7 2 ا ا سات ل 1 1
اظْفَارَهُمْ لآ يُغِيظوا('2 بِهَا ضَرُوعَ مَوَاشِيّْهِمْ إِذَا حَلَبُواه.

رواه أحمد وإسناده جيد .

هم - وعن الزبير قال: سألت جابراً أبصرتٌ رسول الله يكل يصلى راكب]؟
فقال: نعم .

ثم أتاه رجلٌ قد اشترى ناقة ليدعو الله عليها فكلم رسول الله يك وهو يصلي
فسكت رسول الله يكِدِ ثم دعا له حين سلم(2.

قلت: هو في الصحيح غير قصة الناقة والدعاء لها.

رواه أحمد وإسناده حسن .

5 - وعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله بكلِةِ صَلّىْ الظهر فوجد ناقةً
فقول فقال: يق صَاحِبٌ هذه الرَاجِلَة؟ فلم يستجب له أحدٌ, فدخل المسجد
0 4 م 75 دع هه -
فصِلَى حتى فرغ فوجد الراحلة كماهي. فقال: «اين صاجب هذه الراجلة؟)

1/4 - رواه الطبراني في الأوسط رقم (884) وقال: لا يروئ هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا
الإستاد.

4 مكرر رقم (4177) وهو في البزار والكبير أيضاً .
١‏ -في الكبير رقم (15487): يخدشوا. وهي تفسر هذه.

46 9 رواه أحمد (7/ل7") وفيه : ابن لهيعة. ضعيف.
١‏ في أحمد: فسكت رسول الله يلق حتى سلم ثم دعا له.

«اللمسل سسب ب كتاب البر والصلة / الباب: 5 / الحديث: ١/41‏
فاستجاب له صاحبها فقال: أنايا نبي الله فقال: «أَفَلا قي الله تَمَالَ فيهًا؟ إِما أن
ونم ف قلاف ون كا تو مار

تعلفها وإما ان ترسلها حتى تبتغي لنفسهاء .

رواه الطبرانى وإسناده جيد .

ام الل لل لل صسسسسس ب شجرةكتاب ذكر الأنبياء

ذكر الأندياء

١ 0‏ - باب ذكر أبينا آدم أبي البشر يك. | 0“”- ١١‏ - باب ذكر نبي الله سليمان بن داود
73-0 - باب في ذكر إدريس وَقِه . عليهما-السلام .
76 - باب في ذكر نوح و . ١١-65‏ باب ذكر نبي الله أيوب عليه
غ ‏ باب في ذكر إبراهيم الخليل وبنيه السلام .

صلى الله على نبينا وعليهم وسلم . 18-6 - باب في ذكر يحيى بن زكريا
70 0 باب ذكر إسماعيل الذبيح 6. عليهما السلام .
5-0 - باب ذكر إسحاق وي . ١8-0‏ باب ذكر يونس عليه السلام .
7 - باب ذكر يوسف كَقق . ه" ٠0١‏ - باب ذكر الأنبياء.
4-6 باب ذكر موسى الكليم ويك 5-0 باب مااجاء في الخضر عليه
8-6_باب ذكر المسيح عيسى بن السلام .

مريم ك. ١9-٠"‏ باب ما جاء في خالد بن سنان .
٠١ "0‏ - باب ذكر نبي الله داود كيك .

.ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١‏ / الحديث: ١17/41‏

0" كتاب فيه ذكر الأنيياء
صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا محمد وعليهم أجمعين

١-70‏ - بقب ذكر أبينا آدم أبي البشر يك

ودغسنك - عن أبي هريرة. 3 عن النبي كَل قال:
إن الله حَلَقَ آَم ِنْ تراب ء م جعْلهُ يينا» م ركه حت إِذا كان مَأ مَسسُونا

دمو .م دم ا

خَلْقَهُ وَصَوْرَه. َم ركه َتَ ذا كَانَ صَلْصَالاًكَالفَخَار ‏ قال: : فَكَانَ ن إبليس يمر به

مم م

يفول : لقد خُلِْت لمر عَظِيم - تح ال فب من رُوْحهِ فَكَانَ أو شَيْءِ جسرَى فيه
ان عرف مسي نر ذال عجاري فَقَالَ الب : يَرْحَمُكَ رَبك م
قال : : يا آدم ِدْعَب إلى وليك النقرء عَقَلْ لَهُمْوانْظر مَا يفُولُونَ» فاه فلم عَليِهِم
فقَالُوا : وَعليِكَ الام وَرَحْمَة لله,ٍ فجَاة إلى رَبهِ فقال : اذا فانُوالَكَ؟ ‏ وَمُو عْلَم

بمَا قَالُوا لَهُ ‏ قَالَ : يَارَبٌ لَمّا سَلْمْتٌ عَلَيِْمْ فَالُوا: وَعَلَيِكَ المَلامُ وَرَحْمَةُ لله قَال:
َا آَم هَذِهِ تَجِيتك وَتَجِيّةُ ذرَيتِكَ .

قال: يا رَبٌّ وَمَا ذُرَيتِي؟ قال : : مر يدَي]"" يا آم َال أحَارٌ بين رمي وكلن
يَدَيْ ري يَِيْنْ قبسَط الله كَفْهُ ًا كل مَا هُوَكَائِنَ مِنْ ديه في كت الرّحْمَنٍ عو
وَجَلٌّ» ‏ فذكر الحديث.

رواه أبويعلى » وفيه : إسماعيل بن رافع . قال البخاري : ثقة مقارب الحديث.
ضعفه الجمهورء, وبقية رجاله رجال الصحيح .

١ - 7417‏ - زيادة من أبي يعلى رقم (*8ىة1).

4

كتاببه فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١‏ / الأحاديث: 179/44 - ١‏ هلام١‏

4 2 وعن أبي موسى رفعه قال:

دلَما أخْرَجَ الله هُ آَم ين الجن زوه مِنْ ثْمَارٍ الجَنْةِء وَعَلَمَهُ صَنْمَةَ كل شَيْءٍ

5 سوير

قيِمَارَكُمْ هَذِهِ مِنْ ِمَارٍ الجن غَيرَ أن هَذِه تَغْيَر وَتَلْكَ لا تير .
رواه البزار والطبرانى ورجاله ثقات.
لضن - وعن بريدة رفعه قال:

#س

دلو أنَّ بكاء دَاوْةَ كله وَيُكَاءَ ‏ جَمِيِمَ أغلٍ الأض يُعدَلُ بِبْكَاءِ آدَمَ ما عَدََهُ .

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .

المكفيل - وعن أبي ذر قال : قلت: يا رسول الله آدم أَنِْيّ كان؟ قال : «نْمَمْ كان
يَآ رَسُولا كَلّمَهُ اللّهُ قبلا قَالَ لَهُ: : ليا آم اسْكُنْ أنْتَ وَرَوْجَكَ الجنةه2©.

رواه الطبراني في الأوسط وأحمد بنحوه في حديث طويل وفيه المسعودي وقد
اختلط .

اما - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله وك :

دالا أخيركُم فصل المَلائكةٍ جر 15 َي السلا وَأنْضَلُ لين آم وَل
ليام يوم الجمعة ة وَافْضَلٌ الشهُور شَهْرُ رَمَضَانَ وَافْضْلُ اللَّيَالِي لَيلَهُ القدْر وََفضَلُ
النْسَاءِ مرْيُمُ بنْتْ عمْرَانَه .

4 -رواه البزار رقم (5 7154) مرفوعآء و(7745) موقوفا .
١‏ في البزار: تزود.

6 رواه الطبراني في الأوسط رقم )١41(‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (44) وقال: «قال ابن
عدي : لم يأت به في مسعر موصولاً غير أحمد بن بشيرء وعن أحمد غير يحيى بن سليمان. فلا
أدري من أيهما الوهم؟ وأكثر ظني أنه من أحمد» . وقال الطبراني : «لم يروهذا الحديث عن مسعر
إلا أحمد بن بشيرء تفرد به يحيئ بن سليمان» وأحمد بن بشير: هو أبنو زرعة الهمداني.؛ صدوق
أخرج له البخاري في صحيحه. وهو غير البغدادي, ذاك متروك. وسليمان بن بريدة: لم يسمع من
أبيه. ورواه أحمد في الزهد (/ا4 ) مؤقوقاً.

.#6 سورة البقرة, الآية:‎ -١-

١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم )١١751(‏ مختصراً.

6م ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١‏ / الحديثان: 18/051 و 11/61

رواه الطبراني» وفيه : نافع بن هرمز, وهو متروك .

5 وعن عبد الرحمن بن قتادة السّلَمِي : سمعت رسول الله يكل يقول:

«حَلَقَ الله آَم قال: فذكر الحديث.

رواه الطبراني وإسناده حسن

3/0 وعن أبي برزة قال:

«إن آدم لما طوطى عن كلام الملائكة, وكان يستأنس لكلابهم بكى على باب
الجنة مئة سنة؛ فقال اله تعالى له : : يا آدمُ ما يحزنك قال : كيف لا أحرَّنُ وقد أمْبَطتتي
من الجنة ولا أدر ي أعودٌ ليها آم لآ؟ فقال الله : يا آدم قل : اللهم لا إله إلا أنت وحدَك
لاشريك لك سبحانك [اللهم] وبحمديكٌ, رب إني عملتٌ سُوْءاً وظلمتٌ نفسي
فاغفرٌ لي . إنك أنت أرحمٌ الراجمين .

والثانية : /! م لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك سبحانك؛ رب إني ظلمت
نفسي فاغفرٌ لي إِنّك أنْتَ ْم الراحمين .

والثالثة : اللّهُمٌ لا | إله إلا أنت سُبْحَانكَ وبحمدِكٌ لاشريك لَكَ, رَبّ عملت
سوءاً وظلمتٌ نفسي فاغفرٌ لي إِنْك أنت التوّابُ الرّجِيْمْ .

فهذه الكلمات التي أنزل الله على محمد يكل . (قَتَلفَى آدمَ مِنْ رَيِْ كَلِمَاتِ فنَابَ
عَلَيْهِإِنْهُ هُوَ التوَابُ الرَحِيمُ74© قال: وهي لولده من بعده. وقال آدم لابن له يقال له :
هبة الل ويسميه أهل التوراة و[أهل] الإنجيل شيث: تعبَذ رَبك وسَلْهُ يرذني إلى
الجنة أم لا؟ فتعبد وسأل. فأوحى الله إليه إني أردة إلى الجنة. قال: أي رب إني لم
آمن أبي أحسب أنْ أبي سيسألني العلامة؛ فألقى الله إليه سواراً من أسورةٍ الجنة.
فلما أتاه قال: ما وراءك؟ قال: أبْشِر قد أخبرني أنه رَادُكَ إلى الجنة, قال: فما سألته
العلامة؟ فأخرج السوار. فعرفه فخرّ ساجداً فبكئ حتى سال من عي عينيه نهر من دموع
وآثاره تعرف بالهند. وذكر أن كتر شعن بالود مما بستنفن خللت النسوان + ثم قال:

ه/ا*١ ١‏ سورة البقرق الآية: /ا.

5 كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١‏ / الأحاديث: 1/014 ١/65‏
استطعم لي رَْكَ من ثمر الجتةٍ. فلما خرج من عنده مات آدم. فجاء جبريلٌ عليه
السلامٌ فقال : إلى أين؟ فقال: إن أبي أرسلني أن أطلب إلى ربي أن يطعمه من ثَمَرِ
الجَنْقٌ قال : فإن رَبهُ قضى أن لا يأكل منها شيئاً حتى يْمَادَ إليهاء وإنه قد مات.
فارجع فوارِه. فأخذ جبريل عليه السلامٌ فة فغسلة وكفنة وحنظة وَصَلَّى عليه .ثم قال
جبريل : هكذا فاصنعوا بموتاكم .

رواه الطبراني» وفيه : سوار بن مصعب» وهو متروك.

م/م | - وعن أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله كك :

9 دإنَ آدمُ غَسَلْنَهُ المَلايِكَةٌ بمَاءٍ وَسَذْرٍ وَكَمنُوهُ وَالْحَدُوا لَهُ وَدقنُوهُ وَقَانُوا مَلِهٍ

ستتكم يا بني آدم [في موتاكم] .

١‏ - وفي رواية: «لما توفي آدَمُ عَسَلْتَهُ المَلائِكَةٌ بالماءِ وثراً ولَْحَدَتٌ لَهُ
وقالت: هَِهِ سه آدمَ وَوَلَدِو.

رواه كله الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما: : الحسين د بن أبي السَّري.
وثقه ابن حبان. وضعفه الجمهور. وكذلك روح بن أسلم في السند الآخر: وثقّه ابن
حبان؛ وضعفه الجمهور.

سي - وعن عَنَيّ قال : رأيت شيخاً بالمدينةٍ يتكلم فسألت عنه. فقالوا:

ل سلى لم ع ا لز ا أي بي إني أشتهي من
يُمارٍ الحنة. فذهبوا يطلبون له فاستقبلة هُمُ الملائكة مَعَهُمْ أكفائهُ وخنوطهُ ومعهم

الفؤوس وَالمَسَاحِي والمَكَاتِل. فقالوا: يا ني آدَمْ ما تريدون؟ وما تطلبون؟ أو ما

تريدون؟ وأين تذهبون؟ قالوا: أبونا مريض. فاشْتهَئْ مِنْ يُمارٍ الجنة قالوا لهم :
ارْجِعُوا فَقَذ قَضَى قَضَاء أبيكم فجاووا ٠‏ فلما رأَنهُمْ حوَاءً عرفتهُم. فلاذّت بآدم, فقال :
إليك عني فَإِنْما أيَيْت من فَبلِك خَلّي بيني وبين ملائكة ربي ‏ تَبَارك وتعالى - - فقبضوى

امور رواه عبد الله (0"57/40).

لاثي ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / البابان: 7 و" / الحديثان : /زه/180 و جه/ا1

6 وكفئوه. وو نطوه, وحفروا له. ولحدوا له فصلُوا عليه ثم دخلوا قبره»
0 ووضعوا عليه اللّنَ ثم خرجوا م مِنَ القبْرٍ ئم حَنُوا عليه ثم قالُوا :
55000
3-6 - ب في ذكر إدر يس وَل

يفكضن -عن أم سلمة» أن رسول الله يَكِهِ قال:

إن دريس يك كان صَدِيقآ ِمَلِكِ المَوْتٍ فَسَالهُ أن يُرِيَهُ الجئة وَالَارَفَصَمِدَ
بارس فار ار فر نه وكيش عله َل عل َلَكُ لوت جاه فقا
0 : ئيس قذ رياه قال : :بك ول أ كايو 0
الك حَيْتُ نْتَ؟ فال إْريسُ: لاوان لا أخرح بها عد إذ متها لعل
المَوْتَ: 10 أ َدْخَلْتهُ اها ونه ليس لإحَدٍ دَحَلَهَا أنْ يَخْرُجَ بنهَاء؟

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي », وهو
متروك .

7-6 هب في ذكر نوح وَل

4 عن عائشة زوج النبي كل : أن رسول الله ككلِ قال:

1م ع اع وتم هوه 4ه مر ش مل اع أت بي تمه ع

ا د

كان نوج علد قي لو ل عن اس الو بالل رق
آخر ماك وخر لجز فتطتت رشقت كل ملعت لم طلتها.. وَجَعَلَ يَعْمَََاسَفِينَة ثيه
ويَمُرُونَ عَلَِْ يَسألُونَه يول : ينا ل فيسخَرٌون منة َيُْولُون : تل
سَفِينَةَ في البرّ يك كي 2ك سر َلَمَا فَرَعْ منهاء وَفَارَ التتورٌ وكَكْرَ

4س كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 4 / الحديث: 9ه/؟١ا‏
المَاهُ فى ا 0 الى عَلَيْو 0 دار
لاه ري بسر اسان بج عن لقتل ٠‏ ماب لما َه ره َيه ل
ذَهَبَ بِهِمَا المَاءُ فَلَوْرَّجِمَ اله ِنْهُمْ أحداً رَحِمْ َم الصَِّيّ.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: موسى بن يعقوب الزّمعي, وثقه ابن معين
وغيره» وضعفه ابن المديني, وبقية رجاله ثقات.

4 باب في ذكر إبراهيم الخليل
وبنيه صلى الله على : نبينا وعليهم. وسلم

عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومُك أن النبي ككل
سعى بين الصفا والمروة» وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا إن إبراهيم ‏ عليه السلام ‏ لما
أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه, فسبقه إبراهيم ‏ عليه السلام -
ثم ذهب به جبريل عليه السلام ‏ إلى جمرة العَقَبّةِ فَعَرَض له الشيطان قال
سريج : شيطان ‏ فرماه بسبع حَصّيات حتى ذهب, ثم عرض له عند الجمرة الوسطى
فرماه بسبع حصياتءقال [قل تَلّهْ('© قال يونس :ثم تل للجبين . وعلى إسماعيل
قميص أبيض» قال : أبتٍ ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره) واسو عن يعدي ا
فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه (أَنْ يا إبراهيم قَدٌ صَدَّقَتٌ الرويًا) فالتفت إبراهيم.
فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين .

قلت: فذكر الحديث وقد تقدم ذ في الحج .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي وهو ثقة.

وقد تقدم له طريق رواها أحمد والطبراني وفيها: أن الذبييح إسحاق, وفيها:
عطاء بن السائب» وقد اختلط.

.)1١61248( مطولاً من أؤله وآخره والطبراني في الكبير رقم‎ )717١1( -رواأه أحمد رقم‎ ١4
ألقاه وصرعه.‎ :هلت_١‎

”م ل كتاب فيه ذكر الأنيياء / الباب: 4 / الأحاديث :ا 1/٠‏ 1/11

2 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال: قال رسول الله كل :

«إنَ الله احَدَ إِيرَاهِيمَ خليلا» .

رواه الطبراني» وفيه: يحيى الجماني: وهو ضعيف.

+6 وعن سَمَرّة قال: كان رسول الله يل يقول لنا:

إن الأنْبَاءِ يوم وم القياَةٍ كل اثتينِ ينهم حَليلانٍ دُونَ سَائرِ هم قال: فَحَليلٌ نهم
يوْمَِذٍ حَلِيْلُ الله إبْراهِيمُ عليه السلام».

رواه الطبراني وفيه: من لم أعرفهم .

7 وعن جابر» عن النبي كل قال:

لما عُرِجَ بأبراهيم رأ رجلا يَفْجرُ بائرة نَدَعَاعَلَِهِ فَمْلِكَ 0
على مَعْصِيَة مَعْصيَة فَدََا عَليِْ وى الله له إّهُ بدي إن مَصِيره ني خِصَالَ نات : إن

شوب فَتُوبُ عله 0 اليية

0-5 الطبراني في لأس وفيه 00 بن أبي 37 اللهبي ؛ وهو متروك .

37615 وعن أبي هريرة» أن رسول الله يكل قال :

إن في الجن قَضرأ02" مِنْ كُرَةِ ل صَدْعَ © فيه وَل وَمَنَ أَعَدَهُ اللّهُ لِخَلِيله
إبراهيم كنزلا .

رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه ورجالهما رجال الصحيح .

رواه الطبراني في الكبير رقم )٠١07(‏ مطولا.

0 رواه الطبراني في الكبير رقم .07١51(‏

١/1‏ رواه البزار رقم (755؟) و(7787) وقال: : لا نعلم أسند إلا يزيد بن هارون والنضر بن شميل»
ويرويه غيرهما موقوفاً .
١‏ في المطبوع: ذُخراً.
؟ ‏ في البزار: فصم .

مجمع الزوائدج 8 م ١4‏

«ام#ملل ب كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : 4 / الأحاديث: 187/514 ١/11‏

85 - وعن جابر, عن النبي كَلٍ قال:

«أَرِيتٌُ الأببياء نا شَِيهُ إبراهيمَ عليه السّلام) .

رواه الطبراني في الأوسط. عن شيخه مقدام بن داود» وهو ضعيف .

6م وعن عائشة. عن النبي ككل قال:

إن أوَلَ مَنْ يكْسِيّ مِنَ الْخَلائِقٍ إبراهيم - يعني : يوم القيامة» .

رواه البزار وفيه : ليث بن أبي سَليم. وهو مدلس .

اوسن امي هريرة قال: قال رسول الله يكل :

لما أي إبراهيمٌ في الثارٍ قال : اللهم ِنْكَ في السّماءِ وَاجِدٌ وأنا في الآرْضٍ
وَاحد أَعْيُدُك).

رواه البزار. وفيه: عاصم بن عمر بن حفص. وثقه ابن حبان وقال: يخطىء
ويخالف. وضعفه الجمهور.

17 - وعن العباس, عن النبي كَل قال:

«قال دَاودُ يل :أسألكَ بحق آبائي إبراهيم وإسشحاق وَيَحقَوتَ. قَال: ما إبراهيم
الي في الذَارٍ فَصبَرَ مِْ أجلي » وَتَلكَ به لم تتلك, وَأما إسحاق قَبَدَلَ نَفْسَهُ مِذْبَحَ
صَبَرَ منْ أجلي وَيَلكَ يهلم تلك وَأما يَعْقُوبُ فَفَابَ عَنْهُ يُوسُفُ وَبَلْكَ بَلِيةُ لم
تتلك).

- 14‏ ورواه أبو يعلى رقم (51817؟) أيضاً . وهو عند مسلم في صحيحه رقم (1717) بسياق آخر.

6 رواه البزار رقم (7844) وليث: ضعيف لاختلاطه؛ ولم يذكر في المدلسين.

5 رواه البزار رقم (17844) وفيه: أبو جعفر عيسى بن عبد الله بن ماهان. صدوق سيىء الحفظ .
وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي : مجمع على ضعقه؛ وعاصم: هوابن أبي النجود وليس أبن
عمر بن حفص . وانظر الضعيفة رقم .)١5١15(‏

1 - رواه البزار رقم (128؟5) وقال: تفرد به أبو سعيد الحسن بن دينار. عن علي بن زيد. فيما أعلم,
وأبو سعيد فليس بالقوي في الحديث . وقد روى هذا الحديث حماد بن سلمة. عن علي بن زيد» عن
الحسن, عن الأحنف بن قيس» عن النبي كلو مرسلا.

١0م«‏ + لل كتاب فيه ذكر الأنبياء / البايان: ه و 5 / الأحاديث: 548/ا 1‏ الا/ا١‏

زواه البزار من رواية أبي سعيد. عن علي بن زيدء وأبوسعيد لم أعرفه.
وعلي بن زيد ضعيف وقد وثق .

4 وعن عبدٍ الله - يعني : ابن مسعودٍ ‏ عن النني و أنه سَيْل مَنْ أكرم
الناس ؟ قال: «يُوسَفٌ بن يعقوب بن إسحاق ذُبيح الله .

رواه الطبراني. وبقية: مدلسء وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.

6 - وعن أبي الأحوص قال: فاخر أسماءٌ بن خارجة رجلا فقال: أنا ابن
الأشياخ الكرام . فقال عبدٌ الله : ذاك يوسْفٌ بنْ يعقوب بن إسحاق ذبيح الله بن
إبراهيم خليل الله .

رواه الطبراني موقوفاً بإسنادين رجال أحدهما ثقات غير أن مشايخ الطبراني لم
أعرفهم .

كال دوعن ابن عنس فال فب : ياارسول الله مَن السّيد؟ قال:
ويوسفٌ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم». قالوا : فمَا في متك سَيدٌ؟ قال: وبلى
رَجُلٌ أعْطِيَ مالا حَلالاً وَرُزِقَ سَمَاحَةَ َأدنَى الْفْقِيرَ ولت شَّكَاتهُ في لاس ».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: نافع أبو هرمزء وهو متروك.

ه” ‏ ه ‏ ينب ذكر إسماعيل الذبيح كَكِه .
تقدم الحديث في أول الباب قبل هذا
5-0 باب ذكر إسحاق يَكل

١لا‏ عن العبّاس - يعنى : ابنّ عبد المطلب -». عن النبى يل قال:
2 2 7 الى
«الذبيح إسحاق»
1/4( رواء الطبراني في الكيير رقم (8/ا؟ .)٠١‏
8 رواه الطبراتي في الكبير رقم (8417) وصححه ابن كثير في تفسيره (5 //179).
١‏ /اإ/ا"؟١ ‏ رواه البزار رقم )7760٠(‏ وقال: رواه جصاعة عن المبارك بن فضالة؛ عن الحسن» عن الأحتف.
عن العباسء موقوقاً .

ا#مللا_ _ لل كتاب فيه ذكر الأنبياء / البابان: لاو ه / الأحاديث: 18/7 الإبامةا

رواه البزارء وفيه: مبارك بن فضالة. وقد ضعفه الجمهور.

1 وعن أبي قريرة ناك قال رسول الله كل :

إن لحري ١‏ نان يفْفِرَلِيِضف مي أو شَمَاعتِي؛ ناخشرث شَفَاعَتِي
وَرَجَوْتُ أن تون َم لإمتِي وَلَولا َب الذي دا يه ابد الصَاِحُ لَعَجلتُ دعوتي
إن اله ما مرج عَنْ إسحَاق كرب الذيْع. قِيلَ لَه : يا إسحَاقٌ سل تغظء قال: أمَا وَاللّه
أنْعَجُلئْهَا َبْلَ نَرَغَاتِ الشيْطَانِء اللهم مَنْ مَاتَ لآ يُشْرِكُ بِكَ شَيْئا قَد أحْمَنَ فَاغْفِر
لهع.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد الرحمن بن زيد د بن أسلمء وهو ضعيف.
وشيخ الطبراني لم أعرفه .

7١ 6‏ - اناب ذكر يوسف يلل

107 عن عبدٍ الله - يعني : ابنَ مسعودٍ ‏ قال:

أعطي نوست وأمه لني حسن النامن :في الوه والبياضن وغير ذلك فكالت
المرأة إذا أنته عطي وجهّه مخافة أنْ تَفَنَ .

رواه الطبراني موقوفاً ورجاله رجال الصحيح .

7 ورواه الطبراني أيضاً فقال: أعطي يوسف وأمه ثلث الحسن .

والظاهر أنه وَهَم والله أعلم .

6 وعن أنس قال: أعطي يوسف شطر الحسن .

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .

ه” 8 باب ذكر موسى الكليم كَل
5 عن ابن عباس قال: قال رسول الله ككل :

“ا/ا/ا"1١ ‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (8955) و(لاه 80).
1 ابام - رواء الطبراني في الكبير رقم (8665) وفيه : أبو نعيم ضرار بن صرة» متروك .
6 رواه أبويعلئ رقم (779/7): ورواه أحمد (186158/5) ومسلم رقم )١177(‏ مطولاً مرفوعا .

ملل كتاب فيه ذكر الأنيياء / الباب: 8 / الحديثان : /الا/ا18 و غل/ا/ا1

«إنَّ الله عَرَّ وَجَلّ نَاجَى مُوسى بمئة أل وأريَمينَ ف كَلمَةٍ في َلاَق بام ,
لما سَمِعَ مُوسَى كَل الآدَِينَ مَقَهُْ لماو في مَسَامِعِهِ مِنْ كلام الرَّبُ جل وَعَوَّ
وَكَانَّ فِيمَا َاجى به أن قَالَ : : يَاموسى للم يصَممْ لي المْعصَنْمُونَ ذل الرّهْدٍ في
الدُنيّاء وَل يَتَقَرّبْ إِليُّ المُقَرَبُونَ بمثل الوَرّع عَم حَرَّمَتَ عَليهم. ولْمْ يتعَبِدٌ
المُتَعبَدُونَ بمثل البكاءٍ مِنْ حشيتي .

قال موسَى : بارت الْرَية كلها ويا مَك يوم الذينِ» ويا ذا البجلال. والإكرام.

مَاذًا عدت 1 وَمَاذًا جَرَيتهُم؟ قال: م الزهاة لي الدَنيًا فإني ه00 جنتي
يوون نهَا حَيثُ شَاوواء ما لوَرِعُونَ عَم َومتُ عليه له ذا كان يوم الام

3 يبْقَ عَِد إل افشَْهُ وحَاسبعَة9» إل الوَرِعُونَ فإني أتَخيهم أجلم وَآكْرِمُهُمْ
عله الجَنةٌ ا وما البَكَاوُونَ مِنْ حَشْيتي ويك هم الترفيق الأعلى
لآ يصَارِكونَ فيه

# مره

رواه 1 وفيه : جويبر وهو ضعيف جداً .

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كله‎ - ١/0

«لَمَاكُلُمْ الله مُوسَئْ كان يُبْصِرٌ دييبَ النّمل عَلى الصَّفَا في اللّيْلَةِ المُظْلِمَة:'»
مِنْ مُسيرَةٍ عَشْرَةٍ فَرَاسِحَ» .

رواه الطبراني في الصغير وفيه: الحسين بن أبي جعفر الجفري» وهو متروك.

8لا" . وعن أبي ذر قال: قال رسول الله ككل :

ذا ست أي الأجَيْنٍ َضَى مُوسى؟ فَقل : حي مما وا يمنا وا مناه وَإِن

ُيِْتَ أي المَرأِينٍ تََوح؟ فقل: : الصغرَى ِنْهُمَاء وَهِي التي جَاءَتَ فُقالت: ايت
اسْتاجرَهُ إن خيرَ مَنْ اسْتَاجَرْتَ القويّ الأمِينٌ قَال: : مَا رايت مِنْ قُوَتِه؟ فَالَتْ: أخَدّ

١ 75‏ - في الكبير رقم :)١775٠(‏ أبيهم.
١‏ في |: فتنته. وفي الكبير: الحساب.
يمففضة -١-في‏ الصغير رقم 2/7 : الظلماء .

اله -‏ كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ل / الأحاديث: 4/ا/ا 18‏ 1717/81
50 لي الجا 0 رن 8 ع ,ل عي ع اص 2ه ماه 5
حجراً ثقيلا فالقاء عن(" البثرء قال وما الذي رايت مِنْ امَانتِهِ قالت:. قال: امشي
خلفي ولا تمشئ امَابِي».
زواه الطبراني في الصغير والأوسط والبزار باختصار. وفي إسناد الطبرانتي
عويذٌ بن أبي عمران الجوني .. ضعفه ابن معين وغيرهء ووثقه ابن حبان. وبقية رجال
الطبرانى ثقات.
وقد تقدمت أحاديث هذا الباب فى سورة القصص .
4 ر وعن جابر بن عبد الله قال:
و ت” لي صا ع0 : 5 3 5 ءءء 2
سَيْلَ رسول الله يل أي الآجلين قضى موسى؟ قال: «اوَفَاهُمَاء.
رواه الطبزاني في الأوسط. عن شيخه موسى بن سهل00), ولم أعرفه. وبقية
رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف . ْ
2 .2 وعن عبك الله بن مسعودٍ قال: قال رسول الله -
م ثيه 00 ل م 2 وه ماه 00 7
«كاني انظر إلى موسى في هذا الوادي.محرماً بين قطوانِيتَين».
رواه الطبراني.. وفيه: يزيد بن سنان الزهاوي , وهو متروك .
١ 0‏ وعن عبد الله بن مسعود قال:
كانَ طول موسى كَل إثني عشر ذراعباً».وبمصاه اثني عَشرٌ ذراعآء ووثبته اثني
عشر ذراعاً» فضَرّبٌ عِوجّ بنّ عناق فما أصابٌ [منه]("© إلا كعبه .
رواه الطبرانى .. وفيه : المسعودي » وقد اختلط, وبقية رجاله ثقات .
فض 3*3 ١‏ - في الأضل : على والتصحيح في الصغير:رقم 0016

١١١8‏ - موسى بن سهل :. هو أبو عمران الجوني البصري. ترجمه ابن أبي حاتم في الجرج والتعديل
)١157/8(‏ والذهبي في.تذكرة الحفاظ (771/5) وهو ثقة حافظ . ش
رواه الطبراني في الكبير رقم )٠١765(‏ والأوسط ١5١(‏ مجمع البحبرين) أيضاء وأبويعلى رقم

0095 أيضاً. _
١‏ - زيادة من الكبير رقم 17 684) .

وبع لل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : 8 / الحديثان: 11/457 و 11/41

5 - وعن جابرٍ قال :

لما كلّم الله تبارك وتعالى ‏ موسى كل يوم الطور كلّمَه بغير الكلام الذي
كُلّمّه بهِ يوم ناداه. فقال له موسى : يا رب هذا كلامُكَ الذي كلمتني به؟ قال:
يا موسى , إنما كلمتك بقوةٍ عَشْرَةٍ آلاف لسانٍ. ولي قوة الألسن كلها وأقوى من ذلك»
فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل» قالوا: يا موسى. صف لنا كلام الرحمن عز وجل؟
قال: لإ تستطيعونه؛ ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل(22 في أجلىئ جلاوة»
سمعتموه؟ فذاك قريبٌ منه وليس به .

رواه البزارء وفيه: الفضل بن عيسى الرقاشي » وهو ضعيف.

817" - وعن أبي هريرة» عن النبي كَل قال:

كَانَ ملَكُ المَوتٍ يأتِي الناسّ عِيانا قال : فأنّى موسى فَلْطمَهُ ففَْ عب فأنى
رَبَهُ - عَرَ وجل فقال : يَا رب عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأ عبني وَلُولا كَرَامَه عَلَيكَ لمتيْت0"»
به - قال يُونسُ : لشَقَقَتٌ عليه قَالَ لَه : اذهب إلى عَبدِيء فَقل لَه : لِيِضعْ يَدَهُ عَلَى
جد أز نك تور َل بكُلَ شَعَرَةٍوَارت يده سن فَأناهُ فَقَالَ : ما بَعَلَ هذَا؟ قال:
الموث. قال: فالآن, قال : : فَشَمَهُ شَمة فض رُوحَهُ ل نان وا : فَرَدٌ اللَّهُ - عر
وَجَلَّ - إليه عيْنَه َكانَ يأتِي النّاس حُفْيَة .

قلت: في الصحيح طرف منه .

؟ خلا" رواه البزار رقم (7170159) وقال: : لا تعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. والطبراني في
الأرسط رقم (441) بلفظ: دوعن جابر: الاسيع كم الأخار يفره لما كلم الله - عز وجل موسئ
بلألسنة قبل لسانه؛ طفقه موسى يقول : أي رب لا أفقه هذا تي وليه لجر الإلسنة قبل تايان
فقال: أي رب» فهل من خلقك شيءٌ يشب كلامك؟ قال: لا قال: وأقربُ خلقي شبها بكلامي أشدٌ
ما يْسْمَعْ من الصواعق».

. -تصل. بدل: تقبل. وأجلئ : أوضح‎ ١

1/8 رواه أحميد (08/7) والبزار رقم (867) وقال: دلا نعلم أسنده بهذا اللفظ إلا أبوهريرة».
ويستفاد من هذا الحديث مجيء ملك الموت سابقاً عياناً. وأنهم يتأذون من بني آدم. وقد يصيب
أحدهم عين المَلّكُ وأن الملك يشعر بالغضب ولا يمنعه عن الانتقام لذاته إلا كرامة العبد على الله .
١‏ في أحمد؟ : لعنفت.

هدب كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 4 / :الأحاديث: 11/84 - 11/417

رواه أحمد والبزار وزجاله رجال الصحيح .
7-4 وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَل :
درَأيثُ مُوسى - يلل - عِنْدَ الكَثِيب الآ حمر يُصَلَي فِي قَبرِوه.
رواه البزار والطبراني في .الأوضشط. وفيه: صِلَة بن سليمان. وهو متروك.
6 وعن ابن عباس :
أنّ ابي لك مر على موسى ‏ عليه السلام ‏ وهو قائمٌ يُصلّي في قبره.
رواه الطبراني» وفيه: فياض بن محمدء وجماعة لم أعرفهم. وقد روى عن
فياض ثلاثة موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله النجار الرقي وأبو يوسففت
الصيدلاني .
دوعن الكمى وتع و عابر جنال او عزون اشعتات رشول
أ و قال: قال رسول الله 6 :
«أنا أَوّلُ إقَاقَة تأزقع َأبِيء َإِذًا رَجُلَ بي وبيْنَ اعرش لَعَيِلَ: هَذَا
مُوسَئ كله فَِنْ كَانَ في الأض, قد فاق قبلي» .
رواه البزار. وفيه: مجالد بن سعيد., وهو مختلف فيه. وبقية رجاله رجال
الصحيح .
4-0 إبنب ذكر المسيح عيسى بن مريم ك8
417 عن أبي هريرةء عن النبي كه قال:
4 رواه البزار رقم (757) وقال: لا نعلمه يروئ إلا بهذا الوجهء ولا نعلم أحداً رواه عن عوف إلا
صلة. ولم يتابع عليه؛ وصلة بصري انتقل إلى واسط. وقد وقع في حديئه الخطاء وقد روي هذا
الحديث عن أنس, رواه عنه ميد وسليمان التيمي .

8 رواه الطبراني في الكبير رقم :)١١71/(‏
4 - رواه البزار رقم (١1ه؟؟7)‏ .وقال: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد وقد رواه زكريا بن أبي زائلة»

عن الشعبي » عن أبي هريرة.
/املا”١ ‏ رواه أحمد (98/57؟) مرفوعاً. و(79/8/7, 44 موقوقاً .

بام + ب كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : 4 / الأحاديث: 1/484 - 117/41

إني لأرْجو إن طَال بي مر أن القن جنسئ بن مَرَْمَ » إن عَجِلَ بي مَوْتَ
فَمَنْ لَِيْهُ نكم فَليُِْنَهُ مني السّلام».

رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح .

4 وعن أبي هريرة قالَ: قال رسولُ الله يل :

ألا إن بسئ ابن ميم لس بنني َي ني وَل سول إلا له حيتي في أمني
منْ بَعْدِيٍ ألا إن َل الدجَالَء وَيكْسْرٌ الصَلِيْبَ ٠‏ وَيِضْعٌ الجزية. وَتضعٌ الحَربٌ
أَؤْزَارَمَا آلآ فَمَنْ أذركة مِدَكُمْ فَليَْْا عَلَِْ الُلام».

قلت في الصحيح بعضه.

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه: محمد بن عقبة السّدوسي» وثقه ابن
حبان» وضعفه أب حاتم .

46 وعن أبي هريرة» أن رسول الله يق قال:

«ينْزِلُ عيسئ ابن مَريمَ فَيَمْكْتُ في الناس أربَعِينَ سَنةُ.

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

2 وعن أوس , بن أوس. عن النبي كك قال:

«ينزِلٌ عيسئ ابن مَريمَ عِنْدَ المََارَةٍ البيِضَاءِ شَرَقِيّ0') يِمَشْقَ».

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

0 - وعن الشعبي قال:

فال رجل عدة المغيرة بن شُْبَة: صلى الله على محمدٍ خماتم الأنبياءِ لا نبي

١‏ رواه الطبراني ذ في الصغير رقم (770) وقال: اتفرد به ابن عقبة» وفيه أيضاً: محمد بن عثمان بن
سنان القرشي, متروك .

رواه الطبراني في الكبير رقم (0840).
١‏ - في الأصل: في . بدل: شرقي . والمثبت في الكبير.

0- رواه الطبراتي في الكبير:(*514/7).

4 كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : ٠١‏ / الأحاديث: 1/47 19/44
بعده. فقال المغيرة: حَسَبَكَ أن تقول خاتم الأنبياء. فإنا كنا نحَدَّتُْ عي ابن
مريم خارجٌ, فإن كان خارجاً فقد كان قبله وبعده.

رواه الطبرانيى» وفيه: مجالد بن سعيد» وهو ضعيف. وقد ضعفه جماعة
ل وبقية رجاله ثقات.

5 - وعن عبد الله بن سَلام قال:

يدفن عيسى ابنُ مريمَ عليه السلام مع رسول الله بل وصاحبيه ‏ رضي الله
عنهما ‏ فيكون قبره رابع

رواه الطبراني» وفيه: عثمان بن الضَحاكء وثقه ابن جبان, وضعفه أبوداودء
وقد ذكر المِزّي رحمه الله هذا في ترجمته وعزاه إلى الترمذي وقال: حسن ولم أجده
في الأطراف والله أعلم .

: وعن فاطمة بنتِ رسول الله كله قالت: قال لي رسول الله كَل‎ ١/47

إن عيسئ ابنّ مَرِيمَ مَكَثَ في ب بني إسرائيلٌ أَرْبعِينَ سَنَةٌ» .

رواه أبويعلى» عن الحسين بن علي بن الأسود. ضعفه الأزديء. ووثقه ابن
حبان» ويحيى بِنْ جعدة لم يدرك فاطمة.

٠١ - "5‏ - يقب ذكر نبي الله داود يكل

4 2 عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله يل :

ول مَن ججح آم َيِه اَل فَالَهَا ثلاث مَرَاتٍ - إن الله -عَر وَجَلٌ - لما
خََقَهُ مسح ظَهْره وَأخوَجَ ريت فعَرَضْهُمْ عَلَيهِ] َأ فيِهمْ رجلا يزمر فقالَ: أي

برام رم

رت مَنْ هَذَا؟ قَال : هَذَا بك دَاود. قال: : كم عَمَره؟ قال: ستون . قال : : أي رب زد

.)11/45( رواه أبويعلئ رقم‎ - ١/418

4 رواه أحمد (701/1 184-767 3”8/1) وأبويعلى رقم )171١(‏ بنحوه أيضاً وفيه أيضآً :
يوسف بن مهران. لين الحديث.
١‏ - يَزْهَرَدٍ يضيء وجهة حسناً من الزهرة وهي الحسن والبياض وإشراق الوجه .

هبمل كتاب فيه ذكر الأنيياه / الباب: ٠١‏ / الحديئان: 1821/46 و 171/457

اه

في عُمْرِهِ. قال : لا إلا أن زيف أنتَ مِنْ حُمُرِك, انه أَْبعِينَ سَنَة من عُمُرِوِء فكَتَبَ
الله عه كاب وَأَْهَدَعَلبِهِالمَلاتتحَة. فَلما راد أن يفيض رُوْحَهُ قال : : قَذ بتي من

أجلي أَرْبَمُونَ. فقيل له: إِنَكَ َذ جَمَلتهُ لايك داو قال : فَححَدَ قأرّجَ الله عر
وَجَلْ الكَابٍ وَأَقامَ عَلَيْهِ الي فَاتَمَهَا لِدَاوْد مِثةَ سَنَدَ وَأتَمّهًا آَم عمره للف سَنة) ,

َه #م يم

رواه أحمد والطبراء تي 2"9 وقال في أُوَلِه : لَما نَرَلْتْ آيةٌ الْدينِء وَقَالَ: كم عمره
قال : عتون نه والباقي بمعناه. وفيه على بن زيد وضعقه الجمهورء وبقية رجاله
ثقات .

5 وعن أني الدرداء قال:

وكان رسول الله كيه إذا ذكر داود يك قال : «كان عبد البَشره رواه البزار- وفيه
حديث طويل - وإسناده حسن .

657 وعن أبي هريرة» أن رسول الله يك قال:

دكان داودٌ الي يك فيه غَيْرَةَ شَدِيدَة فكان إِذَا خْرَجَ أغُلِقَتْ الأبوَابُ فلم يَدْخْلَ
على أَهْلِه أحَدٌ حتى يَرْجِمْ قال: فشر نات بم ولت الأبْوَابُ0" فأقبلت إمرَأنَه
طلعٌ إلى الا ذا رَجُل ام وسَطْ الذّار قات لِمنْ في الت : :من ين دخَلَ هَذَا
الرّجْلُ الدّارَ والدَارٌ مُعْلَقَة؟ وَالل يمتضَحَنْ بداوة, فَجَاءَ دَاودُ فَإِذّا الرّجل َائِم وَسَط
الدّارء فَقَالَ لَهُ دَاودٌ: مَنْ أنتَ؟ قَالَ: أنا الذي لآ أَمَابٌ المُلُوكَ وَل َم بي
الحجَاتٌ” 2 قال له داود َنْب إذاً والله مَلَكُ المَوْتَ مرحباً يمر اله فَرْمَل دَاودُ مُكَانَهُ
َيْكُ ضَثْ قله" حت فرع ين أيه وَطَلَعَتَ عليه الشْمْسُء قَالَ سُلِيمانُ للطير :
أَظِلي على دَاودَ فَأَظَلتْ عَليِهِ الطيرٌ حَنَى أَظْلَمَتْ عَليِهِمُ الأأرْضُء قَالَ لهَا سليمَانُ و :

” - وهوقي أحمد أيضآ بنقى اللقظ. .
6 رواه اليزار رقم (77014) مختصرة كما هناء. وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
ومحمد بن فُضيل : روى أحلايث لم يشاركه فيها غيره.
1١-45‏ - في أحمم (515/7): الدار.
؟ في أحمد: شيء. #دل: الخجاب.
85 قي أحدمد: روه _

ملل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : ١١‏ / الأحاديث: 17/917 44/اا
فضي جناحاً . فقال أبوهريرة يُرينا رسول الله و كيف فعلت الطيرٌه 37
رسول الله ل يده وَصَلَّثْا عليه يُومَئِذ المصَرخِية م0 ,

رواه أحمد, وفيه: المطلب بن عبد الله بن خنطب» وثقه أبو زرعة وغيره. وبقية

: وعن أبي الدرداء: أن رسول الله يككِهِ قال لأصحابه‎ - ٠/91

لق فض اللَهُ رُوحَ داو عليه السلام - منْ بين أصحَابهِ فَمَا فينوا وَل يَدلُوا
وََقَدْ مَكَتَّ أَضْحَابُ المسيح, عَلى سنن وَهَذْيِهِ متي سَنة».

رواه الطبراني ورجاله ثقات» وفي بعضهم خلاف.

ه“ ١١‏ - باب ذكر نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام

ولشضنا - عن أبي 0 عن النبي كله قال:
0 من نْ صَيِعتَ لَه النْوْرَةٌ وَدَحْلَ الحمام لمان ابن داو فلما دَخْلّه وَوَجَد
حره وَعْمَهُ قال: وه مِنْ عَذَابٍ الله وه أوٌه قبْلَ أن لا ينف وذ

رواه الطبراني في الأوسط والكبير» وفيه : إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي .
وهو ضعيف .

وعن ابن عباس., عر: عن الح 196 يك

ل - 5 ا م

؟ - ليس فى أحمد: يده .
في أحمد: وغليت.
١‏ - المُصَرّحُ : المغيث والمعين.
١ 4‏ رواه الطبراني في الأوسط رقم (414).
4 رواه الطبراني في الكبير رقم )١1781(‏ والبزار رقم (7755) و(7757) وقال: لا نعلم أسنده إلا
إبراهيم بن طهمان؛ وقد رواه جماعة عن عطاء بن السائب» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس»
موقوفا .

لهم ل كتب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 1١7‏ / الحديث: ١١8٠١‏

لِغرسٍ عُرِسَثُ إن كانت إبداء يب فنا مُوَذَات يوم مُصَليإذا شجَرة ين
يَدَيْه)00 فَقَالَ لَها : ما اشْمُكِ قَالتْ الحْرْنُوبٍ” ». قال : لي شَيْءٍ أنْت؟ قالَتُ:
لِخْرَاب هَذَا البَيَتِء قال سليمانٌ : اللهم عَم عَلَى الجن مَْتي حَتَى يعم الإنْسُ أن
الجن لا تعُلَم الغيبَ. قَالَ : فحعهَا عصا يوك عَليهَا كلها الأرضَهُ فسَقَطْ آست
فخر]20 فَحَرَرُوا أَكُلَهًا ‏ وَالحجِنُ تَعْمَلُ ‏ الأَرْضَةٌ فَوَجَدُوهُ حؤلاً تيت الإنس أَنَّ
الجنَّ لو كانوا َعلَمُونَ الغيْبَ ما لبنُوا حَوْلاً في العَذَابِ المْهِينِ» .

وكان ااي سان يقرقها هكد شكزت اللثن الارفة» كاك 'ناتنها بالماويعيثك
كانت .

رواه الطبراني والبزار بنحوه مرفوعاً وموقوفاً. وفيه: عطاء بن السائب» وقد
اختلط. وبقية رجالهما رجال الصحيح .
١١ - "٠‏ - بهب ذكر نبي الله أيوب عليه السلام

8٠‏ عن أنسٍ بن مالك. أن رسول الله كل قال:
إن ني لله أوْبَ كان في بَلائه نماني عَشَرَة سَنَة» فَرَقَضَهُ القريبٌ والبَعِيدُ إلا
رَجْلانٍ من إخوانه زكانا من أخصٌ إخوان]2" كَانا يَغْدُوانِ إليه وَيَرُوحَانِ إليه » فُثَالَ

عد مهمد

احَدّهُمَا لِصَاحِبهِ : تعلّم» َه لَقَدْ أدْنَبَ انون دنآ ما 2 أحَدٌ؟ قال صَاحِبهُ : وُمَا

اها هد الإ ل بر

ذَاكُ؟ قال : م ماني عشَرَة سل لم بحن اله يف عله.
فلم رَاحَا إلِيهٍ آ يَضْرِ الرّجل حَتَى ذَكَرََلِكَ لَه َال أيُوبُ :ما أذري ما

م ع2 عمم ره هه

يقول, إلا انَّ الله عْلَمُ [اي]27 كنت آمرٌ على الرجِلينٍ يَتَنَارَعَانِ قَيَذْكُرَانِ الله فأَرْجِعُ

١‏ -ما بين قوسين ليس في الكبيرء وهو في البزار.
1 دف الكين: الخروب . وفي البزار: الخروبة.
- زيادة من الكبير.
رواه أبويعلى رقم (7717) والبزار رقم (11017) والطبراني في الأحاديث الطول رقم »)4١(‏
ورواه نعيم في زوائد الزهد لابن المبارك رقم )١1/9(‏ مرسلاء ورواه الحاكم )087-08١/5(‏
وصححه ووافقه الذهبي . “والأشبه أن يكون موقوفاً. وانظر البداية والنهاية .)5717-3751/١(‏
١‏ - زيادة من أبي يعلى والمزار.

7خ" -

7
و

كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : 1 / الحديث- ١01‏

إلى بتي فَاكفْرُحنْهُمَاتَرَاية أن يُذكَرَ الله إل ي حَق.

قَالَ: وَكَانَ يحرج م إلى حَاجَه ذا قَى حَاجته نكت ائراته ده حلى يِل
فلمَا كَانَ ذّات , يوم أبطأ علا وَأوْحِي إلى أيُوبَ في كاه أ وارْكُض بِرِجْلِكَ هذا
معتل باه وَشَرَابٌ)”" فَاستْطاهُ فقت يتنر و01 وَل عَليهَا قذ أَْعَبَ ١‏ الله ماب
مِنّ البَلاءِ وَهُوَ عَلَى أَحْسَن مَا كانم ة لما رأنَهُ قات : أن بَارَكَ الله فيك ل يت ني
لله هذا المبتََى؟ وولله عَلى ذَلِكَ مَارَيتُ أحدا أَشْبَة به مُذْ كان صَحِيْح] نك قال:
ني أنَا هُو.

وكان له ران : : ندر لمح ودر شير بعت الل سَحَابينٍ ين فَلَما كَانَتُ
إِخْدَاهُما على أنْدَرِ المح قَرْعْتْ فيه الذّعَبَ حَتّى قاض وأَفْرَخَتُ الأخرى عَلى لتر
الشعِيرٍ الوّرقَ حَتَى فاض».

رواه أبويعلى والبزار» ورجال البزار رجال الصحيح .

0م١1‏ باب في ذكر يحيى بن زكريا عليهما السلام

عن ابن عَبّاس قال:

كنت في حلقةٍ في المسجد تُتذاكرٌ فضائل الأنبياء أيْهُم أفضل؟ فذَّكَرتا نوجآ
وطول عبادّبّهِ رَبْه» وذكرنا إبراهيم خليل الرحمنٍ. وذكر! موسى مُكلم”2 الله وذكرنا
عيسى ابن مريم. وذكرنا رسنول الله و 'غبينا بحن كذلك إذ خرح عليدا رسول الله :
فقال: دما تَذْكُرونَ يكم ؟» قلنا: ا رسول الله ذَكرنَا قَصَائِلَ الأنياء يْهُمْ أقضَل؟
فذّكرنا نوحاً وطول عبادته ربهء وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن. وذكرنا موسى مكلّم

ء هام

الله» وذكرنا عيسى اين مريمء وذكرناك يا رسول الله قال: «فَمَنْ فَضَلتُم؟» » فقلنا

نندنا هِِ

. 417 سورة صء الآية:‎ ١
. في الأصل : فتلقته تنظر. وكذلك في البزار. والمثبت من أبي يعلى‎ -*

رواه البزار رقم (7768) والطبراني في الكبير رقم )١7878(‏ وقال البزار: لا نعلم حنث به يبهذا
اللفظ إلا يوسف بن مهران. ولا عنه إلا علي بن زبذ وحذه. وهو بصري ‏

١‏ في |: كليم . وهو موافق للطبراني

ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب : ١7‏ / الأحاديث: 184٠4 ١88٠07‏
ضَلْناكَ يا رَسُولَ الله. بنك الله تعالى إلى النّاس كاف وخَمَرََكَ مَا قم مِنْذَيِكَ
6 وأنت خاتم الآنبياءٍ» فقال رسول الله ككل : دما يفي أن يكُونَ أَحَدُ حير مِنْ
يَحيّى بن ركرياء . كنا : يا رسول الله وكيفت ذاك؟ قال: ألم موا يِف نَْتهُ في
القرآنٍ ليا يَحيِى خط الكَاب بِعََةٍ وآنيناة كم صَبيّا4 إلى قوله تعالى : وحَبَا94)

و 5

9ِمُصَدَّقً بكلِمَةٍ مِنَ الله وَسَيْداً وَحَصُوراً و ا مِنَ الصَّالِجِينَ 04" لَمْ يَْمَلْ سَيْتَةُ ولَم
رواه البزار والطبراني وفيه علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجمهور. وبقية

- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله عَكلنِ :
- م مه مه ع .عدم كه لع 8 5 ا ع ات مه
«مامن احدٍ من ولد آدم إلا قد اخطااو هم [بخطيئة]('' ليس يحيى بن
ركرياء.
ع 5 2 7ه لهام سنا م1وه لومس
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وزاد: «فإنه لم يهم بها ولم يعملها».
والطبراني, وفيه: علي بن زيدء وضعفه الجمهور. وقد وثق, وبقية رجال
أحمد رجال الصحيح .
6 - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كلل :
ره 20 072 علس توا ' :مهام 37 اا 5 ءٌّ.ى
«لا ينبغْى لاحد ان يقول: انا خير من يحيى بن رَكرياء ما هم بخطيئة) احسبه
قال: دولا عَمِلَّهَا.
رواه البزار ورجاله ثقات .
- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كك :
١‏ - سورة مريمء الآية: 11.
“9 سورة آل عمران» الآية: 84.
7 ررأه أحمد رقم (61/ا١)‏ و(1171) وأبو يعلى رقم (556144).» والبزار رقم )١704(‏ وليس فيه:
علي بن زيد.

١‏ زيادة من أحمد.
#.لم"#١ ‏ رواه البزار رقم (١5؟75).‏

4غ" كتاب فيه ذكر الأنبياه / البابان: ١4‏ و ١6‏ / الحديئان: 6١م"1‏ و ١١801‏

7 ف رس

دكُل ني آم يَلقَى الله : وم م القيامة ة دنب وَقَدْ أدَْهُ يُعَذَّبُهُ عليه إن شاءً 0

يسمه إلا يَحيَى بن زكريا إن 4 كان ] سيدا وَحصُور وَنييّا مِنَ الصَالِحِينَ». وأهوى
النبي كك إلى َذَاةٍ من الأرض فأخذها وقال «ذكرة مل هذه القذَاق .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه : حجاج بن سليمان الرعيني » وثقه.ابن حبان

وغيره» وضعفه أبو زرعة وغيره. وبقية رجاله ثقات.
1١4‏ قب ذكر يونس عليه السلام

6 -عن ابن عناس. أن رسول لله يك قال:

دلا يَبَضِي لد أنْ يَقولَ: أن عِْدَ الله حير مِنْ يُونس بن مَنَى» .

رواه الطبراني» وفيه : أبو يحيى القنّات» وهو ضعيف وقد وثق .

١١ -‏ بكب ذكر الأنبياء يك

57 عن أبي ذر قال:

تيت النبي بكي وهو في المسجد فجلست فقال: يا با ذرَلْ صَلَيْتَ؟ فقت :
لاء قال: دهُمْ قَصَلُّ» قال: : فقمتٌ فصليتٌ ثم جلستٌ» » فقال: ديا أبَاذَِ تود لله مِنْ
شر شيّاطِين الإنسٍ والجَنٌ» قال: قلت: يا رسول الله وللإنس شياطينٌ ؟ قال: دنعم).

2-١‏ 0 >5 صمية ع ما مه ه ع #ايدله م

قلت: يارسول الله, الصلاة؟ قال: «خير موضوع من شاءً اقل ومن شاء
0
اكثر» .

قال: فقلت يا رسول الله فالصوم؟ قال: «هَرْض مَجْزِي وَعِنْدَ الله مَوِيدٌ؟ .

قُلت: يا رسول اللهء فالصدقة؟ قال: وَأَضْمَافٌ مُضَائَفَة». قال: قلت:

٠.‏ 8 5 2 ومسي ل لا 1 ؟. #ل

يا رسول الله قأيها أفضل قال: دجَهْدٌ مِنْ مُقِل او سر إلى قَقيْر».

١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم »)١١171(‏ وأبويعلئ رقم (44 0؟) مطولاً وانظره.
85 -١١-سورة‏ البقرة. الآية: 7606 .

5+ ل كتب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١8‏ / الحديثان: 174٠1/‏ و808١‏

قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: «آدم». قلت: يا رسول الله
ونبي كان؟ قال: : َعَم نبي مُكَل .

قلت: يا رسول الله. كم المرسلونَ؟ قال: «نّلاتُ مِنَةٍ وبِضْعَة عَشرَ جَمَآ
غَفِيراً».

أو قال هرة: «خمسة عَشْرَ قلت: يا رسول الله آدم و قال: انعم مُكَل .

قال: قلت: يا رسول الله أيُما أنزل عليك أعظم؟ قال: آبهٌ الكُرسيٌّ الله
لآ إله إل هُوَ الح القيُوم 204 .

قلت: روى النسائي طرفاً منه.

رواه أحمدء وقد تقدم هو وحديث أبي أمامة والكلام عليهما في العلم في
حسن السؤال.

1 7 وعن أبي أمامة :

أن رجلا قال: يا رسول الله أنبيّ كان آدم؟ قال: «نعم».

قال: كم كان بينه وبين نوح؟ قال: وخر فرولة.

قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: «عَشْرَةُ م

قال: يا رسول الله. كم كانت الرسل؟ قال: «ثَلاثُ مِنَةِ وثَلانَةَ عَشَرَع0»).

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبي وهو ثقة.

4 - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله تل : «بَعَْتٌ اللّهُ نَمَانَةَ آلآفِ
ّي أرْبَعَةَ آلف إلى بَني إسرائيلَ وأربعة آلافٍ إلى سَائرٍ اناس ».
184 - رواه الطبراني في الكبير رقم (7550) والأوسط رقم )1٠0(‏ وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي

أمامة إلا بهذا الإسناد

١-في‏ الأوسط: ثلاث مئة وخمسة عشر.

1184 - رواه أبويعلى رقم (170]) وفيه أيضا : يريد الرقاشي » محف ولد ولق ورواه أبونعيم في
الحلية )١177/7(‏ من طريق آخخر ليسا فيه.

ممع الزوائد ج م 1 ”>

5ش لل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 1١8‏ / الأحاديث: 4١8؟1‏ - 14117

رواه أبويعلى وفيه: موسى بن عبيدة الربذي» وهو ضعيف جدآ .

8 وعن ابن عمر قال: قال رسول الله كَل :

«لقَد سر في ظِلَّ سَرّْحَةٍ00) سَبْعُونَ يا لا سُرْف20 ولا عرد ولا تَعْبَل90»,.

رواه أبو يعلئ من رواية الأعمش. عن عبد الله بن ذكوان» ولم أعرفهء وبقية
رجاله ثقات .

وعن أنس بن مالك قال:

بعت نبي الله يل بعد ثمانية آلافٍ نبي منهم أربعة آلافٍ من بني إسرائيل .

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار» وهو ضعيف»
ووئقه ابن معين» ويزيد الرقاشي :: وثق على ضعفه.

0١‏ وعن ابن عبّاس قال:

الأنبياءٌ من بني إسرائيل إلا عَشْرَة نوح وهود ولوط وصالح وشعيب وإبراهيم
وإسماعيل وإسحاق وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وليس من نبي إلا له اسمان إلا
عيسى ويعقوب عليهما السلام .

رواه الطبراني موقوفاً ورجاله ثقات .

7 9 وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله بك :

الْأنييَاءُ أحياء في قُبُورٍهِم يُصَلُونَ» .

49 رواه أبويعلى رقم (017/71)» ورواه النسائي (49/65؟) بإسناد آخر فيه: محد بن عمران
الأنصاري , وثقه ابن حبان . وعبد الله بن ذكوان هو أبو الزناد ثقة ولكنه لم ير ابن عمر.
١‏ - السّْحة: الشجرة العظيمة .
31 - السرفة كرية سخيرة كي الجر رصتلة ييا . وفي أبي يعلى : لاتشرّق.
إن في أبي يعلى : لا تجرّد. وَالعردٌ: الشديد من كل شيء.
4 - عَبْل الشجرة: أخذ ورقها.
88٠‏ -رواه الطبراني في الأوسط رقم (717) .
0١‏ رواه الطبراني في الكبير رقم .)١19/57(‏
حذكيق - رواه أبويعلى رقم (7470) والبزار رقم (58874).

اهم ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 15 / الأحاديث: 1178117 - 17416

رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى ثقات
١81‏ وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله كك يقول :
8 له ور يع 9 ره دع 7 2 0 وه 57 اذ
اي 0 02 مقسطأً. وحكماً
لأ فليكسِرن الصّلِيْبَ. يقتلن | لخنزٍ ير وَلَيَصْلِحَنٌ ذات البينء وَلَيِذْهِبَن
ها قر 5 .ع عير

الشحْتاء وَلَيَعْرْضَنَّ 0" المَالَ فلا يَقْبَلَهُ أحَدٌ ُمُ لَيِنْ قَامَ على قَبِرِي فَقَالَ : يامحمد
لاجيبنه”2. قلت: هو في الصحيح باختصار.

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .

لديل اا 0000 0

رواه أبويعلى. وفيه : محمد بن ثابت العبدي. وهو ضعيف» وهذا الحديث

في ترجمته0" .
15-5 يقب ما جاء في الخضر عليه السلام
6 عن أنس بن مالك قال:
خرجت مع رسول الله ل في بعض الليالي أحمل له الظهور إذ سمع مناديا
فقال: ويا أنس صَّهء فقال: |اللهم أعني على ما يُنجيني مما حوفتتي منه. فقال

النبي كله : :الَو قَالَ أحْتَهَاء فكأن الرّجل لقن ما أراد رسول الله وك قال : : وارزقني شُوقَ
الصادقين إلى ما شُوفتَهم إليه فقال النبي 4 : ونا نس ضع . الطهُورَ وأت هَذَا

١- 187‏ - في أبي يعلئ رقم (1084): ليُعْرَضَنَّ عليه المال.
" - في الأصل : لأجبته.

.4‏ رواه أبويعلى رقم (5047) وفيه أيضاً : يزيد الرقاشي» ضعيف. ومعبد بن خخالد الأنصاري:
مجهول.
١‏ - قوله : وهذا الحديث في ترجمته : إشارة إلى أن هذا الحديث من منكرات حديثه . والله أعلم .

.بل كتاب فيه ذكر الأنياء / الباب: 15 / الحديث: 17815

لماي فق لَه أن ْو رول لله يك أنْ يُعِينَهُ على مَا ابْتَعَنَهُ بهء وَادٌْ لمي أن
يَأحُدُوا ما أنَاهُم به نبيهُمْ ِالْحَقٌّ».

فأتيته» فقلت: ادع لرسول الله كد أن يعينه الله على ما ابتعته به وادع لأمته أن
يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق. فقال: ومن أرسلك؟ فكرهت أن أعلمه ولم أستأذن
رسول الله يكقو. فقلتٌ: وما علييك رحمكٌ الله بما سألشّك؟ فقال: ولا تخبرني مَنْ
أرسلك؟ فاتيثٌ رسولٌ الله ككل فأخبرته بم قال, فقال : دقل لَهُ: أنَارَسُولُ رَسُول الله يكلف
فقال [لي]: مرحبآ برسول الله ومرحبآ برسوله, أنا أحقٌ أن آتيه أقرىء رسول الله يل
السلام وقل له: الحَضِرٌ يُقرئكٌ السلام ويقول لك: إِنْ الله قد فضلك على النببين كما
فضل شهر رمضان على سائر الشهورء وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة

فلما وليت عنه سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمُةٍ المرحومةٍ المُرشَدةٍ
المُتابٍ عليها.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: الوضاح('2 بن عباد الكوفي تكلم فيه أبو
الحسين بن المنادى» وشيخ الطبراني بشر بن علي بن بشر العمي. لم أعرفه. وبقية
65 -- وعن أبي أمامة, أن رسول الله كل قال:

ألا أَحَدَنُكم عن الحَضِرِ؟» قالوا: : بلى يا رسول الله قال: : ينما هُوَذَات يوم
مشي في سّوقٍ بَني إسرائيل» أبْصَرْهُ جُلٌ مُكَانَبَ فقال: نصَدْقْ عَلي يَارَكَ الله
فيك فقال الخضِر آمنْتُ باله مَاعَاء الله من أر يكُونُ ما مني شَيء أيليكه.
قَقَالَ المسكين : أسألك بوه لله لِمَانصَدفتَ علي َي نَطَرْتَ السْمَاحَة في هك ؛
وَرَجَوْتَ البرَكَةٌ عِنْدَكء فَقَالَ الخَضِرٌ: آمنت ت يالله. ا
تَأحُذّي فَتيمَني فقال المسكِين: وَهَلَ يَسَقِيمُ هَذَا؟ قال: نَعمْ [الحَق]7 أَقُولُ» لَقَدْ

مم١‏ -١-في!:‏ آزوعالم:
١-١5‏ - زيادة من الكبير رقم .)767١(‏

وهيع ل كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: 15 / الحديث: 178415

و ع سم

سأي بأ عَظِيم ء أما ني لآ حك يوَجهِ ري بغني.. قال: َقَْمَهُ إلى السُوقي قَبَاعَهُ
برع هن يرهم فمكتٌ عِنْدَ المُْتَي رمانا لآ يَستَمِلُ في شَيءٍ» قال لَهُ : [إنك]
إنْمَا اشترَ ْ تي" ابماس حير عبي. وني بعل . ؛ قال : كر أن شق ئَّ عَليِك
نك شيخ كير ضَعيفٌ قَال: 0 شق علي قَال: : كم فَانْقل هَذِهِ الججارة وَكَان
لا ينها دُونَ ست تقر في يو ٠‏ فَخَرَجَ الرّجُل لِبَعْض حَاجِهِ م انصَرّقء وَقَدْ َل
الججارَة في ساعةء قال: : أَحْسَنت وَأَجْمَلْتَ وَأْطَفْتَ مَالَمْ أرَكَ نطيقة.

قال: : نم عَرَضٌ للرّجُل, فر ققَالَ: إني حبك أبينا الي ذ ني أَهْلي خِلاقَة
حَسَئَةٌ قَالٌ : وأوصني بعَمَل, ٠‏ قال: : إني أكرهُ أنْ شق قَّ عَلَيِكُ. قَال: لبس يدر علي
قال : فَاضْرِبُ مِنّ اللَبن لبتي حََى أَقْدُمَ عَلِيكَ. ؛ قَال: : فَمَرَ الرّجُل لِسَفْرِه.

قَال: : فرجَعَ الرَّجُل وَقَذ يد امه فقال: سأك بج الله ما سَِلُكَ؟ وَمَا
أثرك؟ قَالَ : سَألتتِي وَجِْاللوَوجهُ ال أوْقمَي في العُبودِبةٍ قال الخَضِم: : سَاخِرُكٌ
مَنْ أناء نا الخَضِرٌ الذي سَمِعتَ به. سَألي رَجِلْ كين صَدََةَ فم يكُنْ عندي شيء
أعطيه» سألني بوَجه هنكم من قبي قَبانِي. حبك نّم سيل بوجه ال قو
سَائلهُ وَهُوَ يَقدِرٌ وقف يوم م القيامة ة جلدَة وَل لَحْمَ لَه غظم 0 يتقغقع تَفَعْقَعْ. فَقَال الرَّجُلٌ:
آمنثُ باله. شَقَفتَ عَلِيكَ يا تِيّ الوم أعلَم. » قال: ريد فقال
الرجل : : أي أنت وَأمّي يا ني الواحم في أل وَمَالي بم شِعْتَه أو الت قحلي

فَقالَ الحَضِرٌ: الحَمْدُ لل الذي أَوْتمَي في العُبُودِيّةِ نم نَجَاني منْهَاء .

رواه الطبراني ورجاله موثقون إلا أن بقية مدلس .

ويأتي حديث آخر في وفاة سيدنا رسول الله كك في الخضر.

؟ - في الكبير: ابتعتني .
5 - في الكبير: ومالي بما أراك الله أو خيرك.

4_6 لل كتهب فيه ذكر الأنيياء / الباب : /ا١‏ / الحديث: 174811
ه” 17 ياب ما جاء في خالد بن سنان

/811 عن ابن عباس : أن رجلا من بن عبس يقال له: خالد بن سنان»
قال لقومه : أنا أطْفْىءٌ عنكم نار الحرتين(2 فقال له عمارة بن زياد رجل من قومه ‏
والله ما قلت لنايا خالد قط إلا حقآء فما شأنّك وشأنٌ نار الحرتين0')؟ تزعمُ أَنكَ
تطفئها؟

قال: : فانطلق معه مُمارة بن زيادٍ في ناسٍ من قومه حتى أتوهاء وهي تحرج من

شق جبل في حرة يقال لها: حرة أشجع قال: فط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها

وقال: إِنْ أبطاث عنكم فلا تدعوني باسمي فخرجتُ كأنها خَيلٌ شفْر يتبع بعضها
بعضاً فاستقبلها حالد [فجعلٌ]”) يضربها بعصاه ويقول: بدا بدا كل منتهى مردا9؟)
زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثيابي : تَندّى» حتى دخل معها الشّقء فابطا
ددا 0 0

قال: فقال عمارة بن زياد: فوالله لوكان صاحبكم حيا لقد خرج إليكم بعد
فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه*». قال: فادعوه باسمه فوالله لوكان صاحبكم حيا
لقد خرج بعد فقال:. إنه قد نهانا أن ندعوه بأسمه(؟).

قال : فدعوه بأسمه. فخرج إليهم آعذآ 57 قال : ألم أنهكم أن تدعوني
باسمي . فقد والله قتلتموني فادفنوني» فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانبشوني »
فإنكم ستجدوني حيًا.

قال : فمرت ١‏ بهم الحمر فيها حمار أبتر» فقال: أنيشوه » فإنه أمرنا أن ننبيشه »
فقال عمارة بن زياد: ا والله لا تنبشوه أبداً .

[قال]<"2: وقد كان خالد أخبرهم .أن في عُكُم امرأته لوحين» فإذا أشكل عليكم
أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه. ولا يمسهما حائض .
١ 831‏ في الكبير رقم :)١10947(‏ الحدثان.
" - زيادة من الكبير.

٠‏ في الكبير: هدئ مرداً. وفي :١‏ متتهئ مودا.
(4 -1) ليست في الكبير.

١ومل_‏ _- د :ئ _ كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: /9إ١‏ / الحديث: 1781/8
كان فيهما من علم .
عب امهم م ع 1

النبي يك : «مرحبا بابنٍ اخي».

رواه اراي موقوفاً, وفيه: المعلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم قال: يأتي
أحياناً بالمناكيرء 5 قلت: وهذامنها.

4 - وعن ابن عبّاس قال:

ذُكرٌ خالدُ بِنُ سنانَ عند النبى كك فقال: (ذّاكَ نبي صِيَعَهُ قوْمُهُ» .

رواه البزار والطبرانى إلا أنه قال: جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبى يِل
فبسط لها ثوبه.

وفيه : قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والشوري»ء ولكن ضعفه امد مع ورعه
وابن معين . رعذ العلية ستارضن للطية الصحع قوله يكن : «أنا أولَى الشاس,
بعيسى ابن مريمٌ الأنبيا إخوة لِعِلاتٍ وليس بيني ويه نبي».

قال البزار: رواه الثوري عن سالم. عن سعيد بن جبير» مرسلا .

مام١‏ رواه البزار رقم (5751) انظره .

يلض

شجرة كتاب علامات النبوة

علامات النبوة

١ 5‏ - باب فى كرامة أصله ولك .

5-7 باب ما جاء في مولده ورضاعه
وشرح صدره وَل .

5-5 باب في أول أمره وشرح صدره
أيضاً كلل .

4-5 ياب قدم نبوته لد .

5ه - باب خختانه كك .

3# 5دباتب.

١-7-5‏ باب عصمته يَكلِِ من القرين.

5-761 باب عصمته يٍِ من الباطل .

75-75 باب عصمته يِِ ممن أراد

8-76 - باب تأبيده كل على أعدائه من
الإنس والجن .

9-75 باب ما كان يدعى به كل قبل
البعئة .

.باب-٠١-”#5؟‎

١ - ١١-5‏ - باب ما كان عند أهل الكتاب
من أمر نبوته يل .

-5-١١-765‏ باب منه.

. باب فيمن أخبر بنبوته يكل‎ - ١1١-57

15-1 - باب عظم قدره و .

١5-5‏ - باب ما جاء في بعشه وْوَ وعمومها
ونزول الوحي .

. باب عموم بعشه وو‎ - ١0-5

١١-5‏ - باب تسليم الحجسر والشجر

. باب فى مثله ومثل من أطاعه َك‎ - ١7-5

كاي - باب فيمن سمع به ولم يؤمن
به يكل .

19-85 باب وجوب اتباعه كلع على من
أدركه .

. باب تبلغ بعثته وك كال أحد‎ 7١

. باب قوله يك أنا مبلغ والله يهدي‎ - 3١-8

. باب لا نبى بعده وك‎ - "١-5

77-7 باب فيما أوتي من العلم كل .

78-9 - باب ما جاء فى الخصائص .

70-8 باب ما جاء فى دعائه واشتراطه
فيه يل . ْ

-78 - باب بركة دعائه يك .

#5 -_لالا ‏ باب فيمن دعا له ص .

١-8-5‏ ١-_باب‏ فيما خص به عمن
تقدمه عَقِ .

3-8-5 - باب عصمته من القرين.

88-78-85 - باب منه فى الخصائص .

78-5 باب مله .

59-5 باب.

. باب صفته وك‎ - ١ "١-5

5-7365 باب منه فى صفته وطيب
رائحته كيل . 1

. باب في سره وعلانيته كله‎ 5١-5

لفن

55 باب فى أسمائه .

3 800 باب إخباره يكل بالمغيبات .

78-5 باب إخبار الذئب بنبوته و .

5”- ه” باب سؤال الذئب القوت.

8-5" - باب شهادة الشجر بنبوته 6 .

5-ل” اباب شهادة الضب بنبوته كَل .
8-85" باب حديث الظبية .

- 84" باب ما جاء فى الشاة المسمومة. .

44-7 باب حبس الشمس له و .
2١-5‏ - باب رده البصر يل
:”27-3 باب شفاء السلعة.
48-7 باب شفاء الجرح .
44-5 - باب تسبيح الحصى .
1 0غ باب معجزاته يك في الماء ونبعه
من بين أصابعه . ْ
١-1-5‏ - باب معجزته يله في الطعام
وبركته فيه ,
45-5 7 باب قوله يك ناولني الذراع .
47-75 - باب فيمن أكل من فيه شيئاً .
48-5 - باب بركته كب في اللبن وآيته فيه.
١ 44-7‏ - باب قدوم وفد الجن وطاعتهم
له يلل .
5-44-5- باب منه في طاعتهم .

شجرة كتاب علامات النبوة

5 4غ -”- باب منه.

5 50 باب أدب الحيوانات معه وَل .

5١-5‏ باب في معجزاته يظٍِ في
الحيوانات والشجر وغير ذلك . :

05-5 باب في حديث جابر في قصة
0 : :

578-85 ياب فى شجاعته كله .

04-5 - باب فى جوده كلل .

١-60‏ باب في حسن خلقه وحيائه
تخت تعاشرتة::

#5" 5-66 باب منه.

55-5 - باب في تواضعه و.

61/5 باب فيمن خدمه كل .

١- 08-5‏ - باب فى مرضه ووفاته بَكِِ وما
أطلعه الله تعالى عليه من ذلك .

8ه 7 باب في رؤيا العباس .

-5-08- باب تخييره يي بين الدنيا
والآخرة.

08-3 - 4 باب ما يخصل لأمته يك من
استغفاره بعد وفاته .

١-04 -‏ - باب في وداعه يكل .

#5 وه -7-باب.

8-04 باب تمني رؤيته 6 .

50-385 - باب فيما تركه كَل .

6ؤة؟5د لل كتاب علامات النبوة / الباب: ١‏ / الأحاديث: 19814 - 1471

كتاب علامات النبوة

يسيم الله الرحمن الرحيم
١-5‏ - باب في كرامة أصله 24

4 عن ابن عباس وَعبّكَ في السَاجدِينَ04 قال:

من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبي .

رواه البزار ورجاله ثقات.

وعن علي » أن النبي كَل قال:

م 0 ”2 لس ع عه ه## ا اه ٠‏ 1 الث عله *5 لمم ع
1 وخرجت من نكاح ولم اخرج من سِفاح من لدان آدم إلى ان ولذني ابي
وامي» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن جعفر بن محمد بن علي . صحح
له الحاكم في المستدرك, وقد تَكُلُمَ فيه. وبقية رجاله ثقات.

5 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله 25 :

دما ولَدَني مِنْ سِمَاح("© الجاهلية شَيْ وَمَاوَلَدني إلا تكامٌ كَتكاح
الإسلام» 1

6 رواه البزار رقم (5755) .
١‏ سورة الشعراء. الآية: 16؟.
0 رواه الطبراني في الكبير رقم (؟81١1٠)‏ وأبو الحويرث اسمه عيد الرحمن بن معاوية. صدوق
سيىء الحفظ . والمديني قال الطبراني : «هرعندي فليح بن سليمان» وفليح : ضعفه النسائي : وقال ابن
عدي : أعتمده البخاري وهو عندي لا بأس به.
1 في العيدر: أهل سفاح .

ل كتاب علامات الثبوة / الياب: ١‏ / الحديثان: ؟ 187 و 17478

رواه الطبراني عن المديني, عن أبي الحويرث. ولم أعرف المديني ولا
شيخه, وبقية رجاله وثقوا.

1 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله يكل :
«إنَّ الله - تَعَالَى سم الخ يسمي فَجَعَلِي في حير هما سما فَذَلِكَ وله

-.
<-ٍ
2

َأَضْحَابُ البمين 014 وراضكات الشمال 94) َأنا من أضْحَابِ اليمين ونا من خير

أَصْحاب اليمِينِء جمَلَ اسمن ينُونا قصلي في حَْرِها يما فَدَلِكَ وله
َأَضْحَابُ المَيِمَنة ما أُصْحَابٌ المَيمَْةٍ وَأُضْحَابُ المَشْامَة ما اضغات المَشَامَة

والسَّابِقَونَ السَابقُونَ 04" فَأنَا ِنْ َ خير خير السَابِقِينَ نم جََلَ البيّوت قال فَجَعلمي في
خَيرِهَا قَبيلَة, َذَلِكَ قله : «شعوباً وََبَائٌَْ04؟» فَأنا أقن ل ولد آم وأكْرَمهُمْ عَلى الله -
عر وجل ولا فَخْر ثم جَعلَ البَائِلَ بوتا فجي في خَيْرِها يتنآ فَذَِكَ قُولُه «إنما
يريد الله ليذمبَ عنكُم الرجْس أهل البيتِ وبطهركم تظهيره2».

رواه الطبراني» وفيه: يحيى بن عبد الحميد الحماني وعباية بن ربعي »
وكلاهما ضعيف .

“1887 - وعن عبد الله بن عمر قال:

إنَا لقعودٌ بفناءِ رسول الله يكل إِذْ مرت امرأة فقال رجل من القوم : هذه ابنة محمدٍ»
فقال رجل من القوم: إن مثل محمدٍ في بني هاشم مشل الريحانة في وسط النتن»
فانطلقت المرأة فأخبرت النبي كل فجاء النبي ككل يُعرَفُ في وجهه الغضبٌ ثم قام
على القوم فقال:

«مَابَالُ أقوال, تَبْلْني عَنْ أقْوَام . إِنّ الله عر وَجَلّ ‏ خَلَقَ السماواتٍ سَبْعآ
8 رواه الطبراني في الكبير رقم (551/4) و(5 .)١55١‏

4 سورة الواقعة. الآية:‎ -١

.14١ -سورة الوافعة».الآية:‎ ١

صورة الواقعة, الآية: 4م - 4.

- سورة الحجرات. الآية: ويه
60 سورة الأحزاب: الآية : الى

اةث*._ لل كتاب علامات الثبوة / الباب : ١‏ / الحديثان: ١78511‏ و ه181

فاختارٌ العُليا مها ف فسكنها وَاسْكَن سَمَاوَاتَهِ مَنْ شا مِن حَلقه [َوَخْلَنَ الأرْض سيم
اختَارَ العلا منها فَأسْكتها مَنْ ضَاء مِنْ حَلْقِِ]*" وَحَلَقَ الخَلْقَ فَاخْبَارَ م ِنَّ الل بتي
آدم وَاخْمَارَ مِنْ بَِي آدَمْ العَربَ وَاخبَارَ م ِنَ ارب مُضَرء وَاخَارَمِنْ مُضَرٍ قُريشاء
واختارٌ من قريش بي هَاشِم , واختارني بِنْبَني هَاشِم, فَأنَامِنْ يار إلى يار
فَمَنْ حب العَرَبَ فَبِحبِي أَجبْهُم. وَمَنْ ن بض لعب فيضي أبعضَهُم».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: «[ف]من ع الْعَرَبَ فَلِحبي
أحَبْهُم وَمَنْ أبْعَضَ العَرَبٌ فَلِيْعْضِي أَبْمَضَهُم».

وفيه: حماد بن واقد. وهو ضعيف يعتبر به وبقية رجاله وثقوا

65 وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدٍ المطلب قال: أتى
ع ا
صب 0 00 0 ليده ا كا
عل لشي عد التطزية قال: ١‏ ذا سمعنه يعم قبلها ١‏ نال وين 53

> 29م غك وضومه

َلقهُ ثم رهم برقتي فبَعَني في حَيرٍ القريقين0" َم جمَلهُم قَائلَ فَجَمَلَي7"© في
خَبِْهِم قَيبهُ ثم جَعَلَهُم يونا فُجَملِي في(" خَيْرِهم ينا نا ميا وعم
نفسا.© وله .

قلت: روى له الترمذي حديثاً غير هذا .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

ه88 2 وعن عبد الله بن الزبيرء عن النبي ككل قال:

١ 587‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم )١1150٠(‏ وفيه أيضاً: محمد بن ذكوان» ضعيف
١‏ - زيادة من -الكبير.
4 رواه أحمد (155/1 -117) والطبراني في الكبير )١85/7١(‏ أيضاً.
١‏ -في أحمد: من خير الفرقتين.
'- في أحمد: من. ‏
في أحمد: وأنا خيركم بيتاً وخيركم نفساً.

4+ ب-_ل_كتاتٌّ علامات التيوة / الباب: ١‏ / الحديثان :-1745 و 178717
لج اليك كم عم لي 1 مث ع 1202

«مثلي ومثل اهل ببتي كمثل نخلة نبتث في مزبلةِ».

رواه الطبراني» وهو مذكر. والظاهر أنه من قول الزبير إن صح عنه. فإن فيه ابن
لهيعة ومن لم أعرفه.

احذيل وعن ابن الزبير:

أن قريشآ قالت: إن مثل محمد وه مثل نخلة في كبوة.

رواه اليزار بإسناد حسن» وهذا الظن به.

87 - وعن ابن عباس قال :.

توفي ابن لصفية عمةٍ رسول الله و فبكت عليه وصاحت فأناها النبي و
فقال: ديا عَمَة مَا ييكيك؟ قَالَتُ: توفي ابني قَالَ: ا مَنْ توفي لَهُ وَلّدٌّ في
الإسلام فصي بن اللَّهُ له ينآ في الجَنْ فسكتت.

ثم خرجت من عند رسول الله يل فاستقبلها عمرٌ بن الخطاب فقال: ياصفية,
قد سمعت صراخك» إن قرابتك من رسول الله يك أَنْ تُعْنيّ يدك ين الله شيا
فبَكْتَ فسمعها الني :ل وكانَ يُكرمها ويحبّهاء فقال: دياعَمُةُ أتبْكينَ وَقَدْ قُلْتُ
لَك ما قلت قالت: .ليس ذاك أبكاني 0 الله 5 عمر بن الخطاب.
البي 6 وقال: واب راطق يلال بلصلا فضي لا 4 0
مم ا يسرْعَمُون 5007
وَالآخِرَقه.

فقالعمر: فتزوجت أم كلشوم. بنت علي رضي الله عنهما لما سمعت من
رسول الله 33 يومئذ» أحبيت أن يكون لي منه سبب ونسب.
5 رواء اليزار رقم ٠(‏ ٠4؟)‏ وفيه ابن لهيعة: ضعيف.

-١‏ الكبوة: الكناسة.
1 - رواه البزار رقم زمنسية وقال:- له تعلمه يروي بهذا اللفظ إلا بهذا الإستاد.

ؤم .ب كتاب علامات التنبوة / الباب ١١:‏ / الحديثان: ١458‏ و416١‏

ثم خحرجت من عدد رسول الله يك فمررت على نفرٍ من ريش فإذاهم
يتفاخر ون :ويتكرون افر الجاهلية + فعلت: منا رسول الله يل فقاليرا : إن الشجرة
لتنبت في الكبا وقال : فمررت إلى النبي يك فأخبرته فقال: ديا بلآلُ هَجْرٌ بالصَّلة
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ديا أيُهَا الئاس مَنْ أنّا؟» قالوا : أنتَ رسول الله قال:

جم ال تدم بير

دانسْبُوني» قالوا : أنت محمدٌ بن عبد الله بن عبدٍ المطلب» قال: «أَجَلْ؛ نا مُحَمُدُ بن
عبد الله وَأنا رَسُولُ الله كَمَا بَالُ قوم يَذِلُونَ أضلي. َوَالله لأنا أفْضَلُهُمْ أضلاء
وَخْيرَهُمْ م مَوضِعاً(2 قال:

فلما سمعت الأنصار بذلك. قالت: قوموا فخذوا السلاح. فإِنّ سول الله يلق
كذ عضي قال: فأخذوا السلاحء ثم أتوا النبي كَلِةِ لا يرى منهم إلا الحَدّق حتى
أحاطوا بالناس» فجعلوهم في مثل الحرة حتى تضايقت بهم أبواب المساجد والسَككك,
1 بين يدي رسول الله كل فقالوا: يا رسول الله لا تأمرّنا بأحد إلا أَبرْناا"© عِترَتَه

فلما رأى النفر من قريش ذلك قاموا إلى رسول الله وَل فاعتذروا وتنصّلواء فقال
رسول الله يك : : «النّاسٌ دِثَارٌ وَالأنْصَارٌ شِعَارٌ» فَأنْتى عَلَيْهِمْ وقَالَ 1

رواه البزار وفيه: إسماعيل ِنُ يحيى بن سلمة بن كهيل » وهو متروك .

: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كك‎ -4

إن الله حِينَ حََقَ الخلقَ بَعَتَ حبرل فَقَسَمْ الاسٌ يسْمَينِء َقِسَمْ العَرَبَ

قِسمآء وَقْسَمْ العَجَمْ قِسْماً» وَكَانت حير لله ني العَرّبٍء نَم قَسَمَ ارب يسمي

سم لمن شما وَقسَم مضَرَ سما وُريْشا سما وكانت خيرة الله نفي قريش . ثم

001
حجني مِنْ خَيْرٍ مَنْ أن مه .
رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: من لم أعرفه

نا لو

1 انا : أهلكنا.

6 لل كتاب علامات الثيوة / الباب: ١‏ / الأجاديث: 1947٠‏ 1477

«َلْبِتُ مَشَارِقَ الأْض وَمَفَارَِها فَلَمْأرَرَجُلا أَفضَلّ بِنْ مُحمدٍ . وَلم أرَ
تآ أفْضَلٌ مِنْ بيْتِ بني هَاشِم ».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: موسى بن عبيدة الرّبذي. وهو ضعيف.

٠‏ - وعن خريم بن أوس بن حارثة بن لام قال : كُنَا عند النبي ك4 فقال له
العباسٌ بن عبدٍ المطلب رحمه الله: : يارسول الله إني أريد أن أمدحك فقال له
النبي يك : : «مَاتٍ لآ يَفُضْض الله فَاكَ» فأنشأ يقول:

من(" قَبْلها طِيْتَ في الظلال, وفي

0
بَل : 8 - كب السفِينْ ود

نَفُلَيِنْ 0 إلى رَجِمٍ
حت اختوى بَينَكَ المهيمنُ ِ
وَأنتَ لَمَاوُلِدْتَ َضْرَفْتِ لآ
نحن في ذُلِكَ0" الضَيَاءِ وَفِي ال

مُسْت ودع ء يك ضيف الورق
نت وَل مُضهَة ولا عَلَقُ

ألْجَمْ لجرا وَأَعَلَهُ العَرَّقٌ
ذا مَضئْ 00 بذا بق
خَندف عَلَيَاه , تَختهنا النطق
0 ا نورق القن

2 ل و 200 7

رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفهم .

١8م"‏ - وعن ميمون قال:.

سألت زيدٌ بنّ أرقم : ما كان اسم أم رسول الله يك [آمنة بنت وهب] ”©
رواه الطبراني وهذا مما لا يحتاج إلى إسناد.

وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله كإ يقول:

لما َََوََدُ َعْدِ بن عدنائًأَرْعَ جلا وََعُوا في حَسْكَر مُوسئ فَالتهبُوة فَدَعَا
عَلَيْهِمْ مُوسئ بن عِمْرَانَ يك قال : يارب هَوْلآءِوَلَدُ مَعْدٍ قَدْ أُغَارُوا عَلىْ عَسْكَرِي.
١-8‏ -ليس في الكبير رقم (4171): من.

” - ليس في الكبير: ذلك.
١ - ١481‏ - زيادة من الكبير رقم (5097).

ذإ لل كتاب علامات التبوة / الباب: ١‏ / الأحاديث: 1417 1724888
ناتخ اللدحع وخا اله :يا أن لآ تذ ٠‏ فَإِنّْ مِنَهُم ال
ناوحى -عَرْ وَجَلٌّ إليه مُوسى بن يمرأ ع عَلَيهم؛ منهم لنبي

لامي النذِيرَ البَشِيرَ بجي 20072 وينهُم الآمةُ المَرحومَة 0 د الْذِين يَرْضْوْنَ من الله
لسر مِنَ الرَرْقِ وَيَرْضَى الله عَنْهُمْ بالقليل ين العمل , لهم الله الجَنة يلد

شع ردم موس

لا إل إلا الله نيهم مُحَمُدُ بْنُ عبد الله بن عَبْدٍ المُطلِب المُتَوَاضِعٌ في هَيْتِوه
المجتمَعْ [ له اللْبُ في سُكُوتهِ يلق بلْحِكُمَة ويَسْتِلٌ الحجلُم. َخْرَجْتهُ مِنْ خَيْرِ
جيل ِنْ أميِهِ فُرَيشا هأرم [منْ هاشم ]*" صَفْوة مِنْ ريل ٠‏ فهِم خير من
خَيْرِ إلى خبر يَصِيْر ُو وَمْنَُ إلى خَيْرٍ يَصِيْرُ ونه .
رواه الطبراني وفيه جسر بن فرقد. وهو ضعيف.
0887 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله كلِ:
أنا الي لآ كَذِبْء أن ابن عَبِْ امِب نا أثرَبُ العرَبٍ وُلِدْثُ في بَني(1»
ريش نَشَثُ في بي سَعْدِ بن بَكْرِء أن يَتبني اللْخنُ .
رواه الطبراني , وفيه: مبشر بن عبيد. وهو متروك .
84 وعن الجفشيش الكندي قال:
خجاء لوم ون تلم إلى رسول الله ككل فقالوا : أنْتَ منا وادّعُوهُ فقال:
رلا نَقْفُوهه امنا وَل نتَفي مِنْ أَبينَاء نحن وَلَذْ النْضْرٍ بن كِنَانة».
معوما - وفي رواية : عن الجفشيش قال: قلك للدي كد فذكر نحوه.

. في المطبوع : بجنتي‎ - ١1 683١
زيادة من الكبير رقم (19كلا).‎ - 0

1888 - رواه الطبراني في الكبير رقم (51477) وفيه أيضاً : الحجاج بن أرطاة؛ وعطية العوفي. ضعيفان.
وبقية بن الوليد: مدلس . ومبشر بن عبيد: وضاع .
١‏ في الكبير: ولدتني قريش.

4 - رواه الطبراني في الكبير رقم (٠4١؟)‏ والصغير رقم (18؟) وفيه: إسماعيل بن عمرو البجلي
ضعفه أبوحاتم والدارقطني , ووثقه ابن حبان.
١‏ - لا نقفوآمنا :: لا ننتسب إلى أمناء أولا نقذفها .

رواه الطبراني في الكبير رقم (7191).

مجمع الزوائدج 8م 1؟

45ل كتاب علامات الثبوة / الباب: ١‏ / الحديثان : 185 و107م8ا

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.

- وعن سيّابة بن عاصم السَلّمي ٠‏ أن رسول الله كل قال يوم حنين :

أن أبن العواتك)07) .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

8717 - وعن رقيقة بنتٍأبي صَيْفي بن هاشم وكانْتْ لِدَمَعبدٍ المطلب ‏ قالت:

تي مار ريش بور كان ابطر الت اله فيا أنا راقدة الهم أو
المبعوث قد أظلتكم أيامه. وهذا ان نجومه تُحيهلا بائعيا ا ألا 'فانظروا
رجا 0 وسيطاً عظاماً جساماً أييض باك اط أَمْدَبء سَهْل الخدّينء أشم
اينع له فش يقل عليه ةروسحة زهلع اله فليخ لطن عووولله» لبط الينةاين
كل بطن رجل فليشنوا من الماع وليمسوا من الطيب» وليستسلموا الركن» ثم ليرقوا
أبا قبيس ثم ليدعو الرجل وليؤمن القوم. ؛ فغثتم ما شئتم فأصبحت - عَلِم الله -
[مأعورة]"'" م وول 00 0 رذياي دكا في شعاب مكة
فريش؛ اح ا ا اد آنا تيه
واصطفوا حوله. ما يبلغ سعيهم مهله حتى رإذا)9”© استووا بِذْرَوةٍ الجبل قا
عل المطلب عادر سنك الله كك غلام أيفع أو كرت فرَفُمَ يَدّهُ وقال: اللهم ساد المخلة
وكاشف الكرَبّة» أنت عالم معلم غيرٌ معلّم ومسؤول غير مبخل» وهذه عبداؤك وإماؤك
كم" -رراه الطبراني في الكبير رقم (717/5184) وانظر الصحيحة رقم (1659).

١‏ - كان للنبي كله ثلاث جدات من سليم اسمهن عاتكة.
/ا3م" 1‏ رواه الطبراني في الكبير )751١- 55094/7574٠(‏ والأحاديث الطوال رقم (55).

١‏ صحل: خشن.

في الكبير: بضياء .

''‏ زيادة من الكبير.
- في الكبير: نْمَت.

,”م دل > كتاب علامات النبوة / الباب: ” / الأحاديث: 1814٠ - ١482‏
علينا غيثاً معذقاً مُرِيْعآ» فوربٌ الكعبة ما رَامُوا حتى تفجّرت السماء بماثهاء واكتظ
الوادي بتَجِيْجهء فسمعتُ شِيْحَانَ قريش وجلتها عبد الله بن ججدعان وحرب بن أمية
وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب: هنيئآ لك أبا البطحاء [أي عاش بك أهل
البطحاء]”؟» وفي ذلك تقول رقيقة بنتُ أبي صيفي :
عيذ العسيد اسمن الله بلدنا ‏ وقد فشكن ]ليا واجلرة لظ
فَجَاد بالماءٍ جَونيّ لَهُ سَبَل سَحَاء فعاشت به الأنغام والشجرٌ
1 00 الله بالميون طاء 0 وير مَنْ يُشْرَثْ وما به 07
مُبَارَكُ الأأمْر يْسْسقَىْ العَمامُ به مَافي الأنام لَهُعِدْلٌ ولا حَطَرٌ
رواه الطبراني » وفيه : من لم أعرفهم
7-1 - إبقب ما جاء في مولده ورضاعه وشرح صدره ك1
88 - عن ابن عباسٍ قال:
ولِدَ النبي كك يوم الإثنين ‏ فذكر الحديث وقد تقدم في العلم في باب التاريخ .
رواه أحمد والطبراني ٍ
- 84‏ وعن عثمان بن أبي العاص قال: أخبرتني أمي قالت:
شهدت آمنةٌ لما وَلّدت رسول الله كل فلما ضَرّبَها المخاض نظرتُ إلى
النجوم تدّلى حتى إني أقول لتقعن علي, فلما ولدت خرجٌ لها نور أضاء له البيت
رواه الطبراني, وفيه: عبد العزيز بن عمران. وهو متروك.
د وعن حليمة بنتِ الحارث(2 أم رسول الله كٍ السعدية التي أرضعته
قالت:
(5) زيادة من الكبير. ش
5 في المطيوع : فبارك . وفي !: فيامَنَ . والمثبت من الكبير.
رواه أبويعلى رقم )7١77(‏ والطبراني في الكبير -7١7/15(‏ 0١5؟):‏ وفيه انقطاع. جهم بن أب

جهم لم يسمع عبد الله بن جعفرء وعبد الله بن جعفر لم يدرك حليمة وجهم لم يوثقه غير ابن حبان.
١‏ في الكبير: حليمة بنت عبد الله بن الحارث .

1414 _ ل كتأي علامات النبوة / الباب: ؟ / الحديث: 1781٠‏

خرجث في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرُضعاء بمكة على أتانٍ لي
قَمْرَاة") قد أَذْمَت 00 [فزاحمت]0*) نال كني

قالت: وخرجنا في سنة شهباء لم ثبق لنا شيقاء ومعي زوجي الحارث بن
عبد العزي .

2 8 26ل

قالت: ومعنا شارف2 لناء والله إن تبض 202 علينا بقطرة من لبن. ومعي صبي
لي إنْ ننام ليلتنا مع بكائه. ما في ثذيي ما يُعيِبه. وما في شارفنا مِنْ لبن تَعْذُوه إلا أنا
نرجو.

فلما قَدمْنا مكة لم يبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله وك فتأباه وإنما كنا
نرجو كرامة رَضاعه من والدٍ المولودٍ وكان يتيمآء فكنا نقول: ما عسئ أن تصدع أَمّه؟
اي ا وكرهت أن أرجع ولم آخذ

شيئاً . وقد أخذت صواحبي , فقلتٌ لزوجي : والله' لأرجعنٌ إلى ذلك فلآخذنه .

قالت: فأتيته فأخذته فرجعته إلى رَحلي, فقال زوجي : قد أخذتيه؟ فقلت: نعم
والله ذاك إني لم أجد غيره. فقال: قد أصبت. فعسئ الله أن يجعل فيه خيراً.

فقالت: الما نهر إلا إن عات ف حيري قات :نافيل عليه دبي بها ناه

من اللبن» قالت: فشرب حتى روي» وشرب أخوه ‏ د تعني ابنها - حتى روي .

وقام زوجي إلىئْ شارفنا من الليل نإذا هي حَافٌِ 2 فحلبثٌ لناما سَنْثنَا(»
فشرب ختى رويه.

١‏ - قمراء : شديدة البياض.

"- أذمت: انقطع سيزها. وحملت الناس على ذُقها .

: - زيادة من أبي يعلى .

الشارف: الناقة المسنة.

1 - تبض : تسيل قليلاً قليلاً. وإن: بمعنى : ها.

/ا - في أبي يعلى : يغنيه . وفي المطبوع يمصه .

4 - في الأصل : حامل. والتصحيح من أبي يعلى , والحافل:. مليئة الضروع من اللبن .

4- في المطبوع وأبي يعلق :شئنآ. وفي |: يستننا. وأحسبها مصحفة عن (سَنْننا) يقال: سني هذا
الشيء: إذا شهى إلي الطعام . والله أعلم .

6 5 د لل ب كتاب علامات النبوة / الباب: ؟ / الحديث: ١*84٠‏
قالت: مااي رع ار ا ميا
قالت: :يقول ابوه ديفي : زوجها ‏ والله #باحلينة ينا آزاك إلا أضيك تيه

مباركة 0
قالت: ثم خرجنا فوالله لحَرَجَتٌ أنَانِي أمامٌ الركب قد قَطَعْثَْهُ حتئ ما يبلغونهاء

حتى إنهم ليقولون: ويحنك يا بنتَ الحارث كُمي عليناء أليست هذه بأناننك التي

خرجت عليها؟ فأقول: 0

سعد بن بكرء فقدمنا على أجدب أرضر الله فوالذي نفس حليمة بيده إن كانوا

َيسْرحُونَ أخانهم إذا أصبحواء ويسرح راعي غنمي . فتروح غنمي د بطانة"' لَيّنّ010

قلا وتروح أغنامهم جياعاً هالكةً ما بها من لبن.
قالت: فشربنا”" ما شئنا من لبن وما في 229 الحاضر أحدٌ يحلب قطرة. ولا

يجدهاء فيقولون لرعاتهم : ويلكم ألا تسرحون حيث يسرحٌ راعي حليمة؟ فيسرحون

في الشعب الذي يسرح فيه راعيناء وتروح أغنامهم جياعا ما بها(ة'© من لبن» وتروح

قالت: وكان كل يشب في اليوم شَبَاب الصَّبيّ في شهر. ويشب في الشهر
شباب الصبي في سنة, فبلغ ست وهوغلام جََفْر(©21.

قالت: فقدمنا [علىئ ]22 أمه. فقلنا لهاء وقال لها أبوه؛ دوا علينا ابني فلنرجع
به فإنا نخشى عليه وباء مكة. تمالت: ونحن أضن بشأنه لما رأينا من بركته. قالت:
فلم نزل بها حتى قالت؛ ارجعا به. فرجعنا به» فمكث عندنا شهرين .
٠١‏ بطان: ممتلئة البطون.

١‏ اللّيّن: ذوات اللبن.

- في سنن أبي يعلى : فنشرب .

1 في سنن أبي يعلى : من .

4- في أبي يعلى : لها.

١‏ -يقال: استجفر الصبي إذا قوي على الاكل؛ وأصله في أولآً المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن

أمه وأخخذ في الرعي قيل له: : جفر.

(17) زيادة من أبي يعلى .

5 للللدسنس كتاب علامات الثبوة / الياب: ” / الحديث: ١8814٠‏

قالت: فبينا هويلعب وأخوه يوماً: خلف البيوت يرعيان بهماً لناء إذ حاءنا أخوه
يَشْبَكٌ فقال لي ولأبيه : أدركا أخي القرشيّ؛ قد جاءه رجلان فأضجعاه فشمًا بطنهء
فخرجنا نحوه نشتدٌء فانتهينا إليه وهو قائم مُنتَقِعٌ لونه, فاعتنقه أبوه واعتنقته؛ ثم قلنا:
ما لك أى بير ؟ قال : «أتانى رَجُلانٍ عَلَيْهِمَا ثيَاتُ بَيَاضر 0730 )فاضْجعائى ثم شَقَا بَطد
له مي 0 في ره نِ عليهما تياب بياض مججعابي دم بطني .
فواللهِ ما ادري ما صنعاء .

قالت: فاحتملناه فرجعنا به.

1 ١

قالت: يقول أبوه: والله يا حليمة ما أرنى هذا الغلام إلا قد اصيب. فانطلقي
فلنردة إلى أهله قبل أن يظهر به ما نَتَحَوْفٌ عليه.

قالت: فرجعنا به إليها فقالت: ما ردّكما به؟ وقد كنتما حريصين عليه .

قالت: فقلت: لا والله» إِنَا كفلناه وَادُينا الحقٌّ الذي يجب علينا فيه. ثم
تَجْوَفتٌ الأحداث عليه فقلت: يكون في أهله.

قالت: فقالت أمه: 90 )والله ما ذاك بكماء فأخبرانى خبركما وخبره.

قالت: فوالله ما زالت بنا حتئ أخبرناها خبره» قالت: فتخوفتما عليه؟ كلا واللّهِ
إن لابني هذا لشأنا ألا أخبركما عنه؟ إني حملت به فلم أزد)حمالٌ 8 كان أخفٌ ولا
أعظمٌ بركة منهء ثم رأيث نورآ كأنه شِهابٌ خحرج من حين وضعته أضاءت لي أعناق
الوبل ببصرى )ثم وضعته فما وقع كما ته | الصبيانء وقغ واضعاً يده بالأرض رافعاً
رأسه إلى السماءء دَعاهُ والخقا يشأَنِكما.

رواه أبويعلى والطبراني بنحوه إلا أنه قال حدَّي حليمة بنت أبي ذؤيب
ورجالهما ثقات .

. في أب يعلئ : بيض‎ ١
في أبي يعلئ : آمنة. بدل: أمه.‎
في أبي يعلى : أحمل. بدل: أر.‎ - 19

1ع لعل ل كتاب علامات الثيوة / الباب : ”# / الحديثان: ١78141١‏ و1847

" -‏ إباب في أول أمره وشرح صدره أيضاً يِه

0 عن عتبة بن عبد: أنه حدثهم أن رجلا سأل رسول الله يكل فقال:

كيف كان أول شأنك يا رسول الله فقال:
«كَانت حَاضنتي مِنْ يني سعد بن بكر َانْظلقْتُ أنا وان لها في بَهِمْ لناء وَلمْ
عل معنا رادا فَْلتُ: يا أي اذْهَبْ فابنا ياد من عند أمنَاء َانْطلقَ أخي وَمَكْتُ عد
لبهم قبل طَائِرَانٍ أيِضَانٍ كَأنُمَاشْرَانِ. َقَالَ أَحَدُهُمَا لصحيه : : أَهْوَهُوْ؟ قَالَ:
َم تأفبلا يَدِرَاني تدان فبَطحاني إلى القََا ها َطي, ؛ م اسْتخرًجًا قَلبِي
شاه حرجا من لقن سَوْدَاوَيْنِ» قََلَ أحَدُهُمَا لِصَاحِيهِ: إل نبي بِمَاءِ تلج , فَفْسَلا
ب جَوْفِي نم فال : إثيني بِمَاءِ بَرَدِ فَفْسَلا به قَلبِي» ْم قال : إثينى ي بالشّكينةٍ, فَذَارَهَا
في قَلْبِي, ثم قال أحدهما لصاحبه : جطهُ ص0" وَحَهَمعَليهبَاٍ التبوق . وفي
رواية «وَاخهم عله انم ال َال أَحَدَهُما لِصَاجه اجملهُ في كف وَامَلُ آلف
ِنْ مه في كفّة, ذا نا نر إلى الأب فؤتِي َف شَفُِ أن يَجر علي بَعْضْهُم. ٠‏ فقال: لو

أن َرَت ب مَل بهع. َانْطلقا ركني قد قرفت فرق شَديداً, م انطلفت إلى
أمي فَأخبرنهَا الذي ليت َأْفْقَتْ عَليّ أن يكونَ الس بي فقال: أعِيدُكَ بالل
فرَحُلَتَ يرا لها - فَجَعَلتِي - أوْ فَحَمَلتْني - على الرحْلٍ ا
أمي . فَقَالَتُ : : أديْتُ أمَائتي وَومتيءِ حدننهَا بلي تيت فلم يرا لِك . قَالْت :
رََيْتُ خَرَجَ مني نُورٌ أَضَاءَتْ له0"© قُصُورٌ الشام » .

رواه أحمد والطبراني ولم يسق المتن وإسناد أحمد حسن .

1 - وعن أبي أمامة قال: قلت يا رسول الله ما كان بَذْءُ أُوْلِ أمرك؟ قال:

رعده طي غتم ره

«دَعوَة إراهيم وَبْشرَى جَيْسَى , َرَآتْ امي أله يَخْرُحُ مِنهَا نُورٌ أَضَاءت مِنْهُ
قُصُورٌ الشام ».
نسيل - رواه أحمد (5/ )١186 - ١84‏ والطبراني في الكبير (171/117)

١‏ في رواية أحمد : فحاصه. والحصحصة: تحريك الشيء ء في الشيء ء حتى يَسْتَمْكنَ ويستقر فيه.
فى أحمد: منه. بدل: له.

ختضين - رواه أحمد (5/؟11) والطبراني في الكبير رقم (19/ا/ا). وانظر الصحيحة رقم .)١19457(‏

4+ لل كتاب علامات الثبوة / البات : # / الحديثان: 17847 و 11/844
روأه أحمدك وإسئاده حسن وله شواهد تقويه : ورواه الطبراني
2 وعن أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريثاً على أنْ يسأل رسولٌ الله يك

عَنْ أشياء لا يسأله عنها غييره. فقال: يارسول الله ما أول ما رأيتَ مِنْ أمر النبوة؟
فاستوى سول الله ككِِ جالساً وقال:

اَذ سَألْت أب مير ني في صَحْرَاة ابن حشر سيِنَ وأشهرء ذا كلام فَوقَ
أبِيء وَإنَا وجل يقُول لِرَجلٍ : أَمُوَهُو؟ قَالَ: عَم فاستقبلاني يوجوِ لم أرَها
ِخَلْق قط داح مْ أجذمًا مِنْ حَلْقٍ قط ياب َم أَرَهَا على أحدٍ قط نابلا لي
يمشيانٍ , حَنْى أَحذَ كل وَاجدٍ هما عَضْدِيء لآ جد لأحَدِهِمَا مَسَاء فَقَالَ أَحَدُمُمَا
لصاحبه : جه تََضْجَمَائي بلا ضر وَل مَضْرِء َقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاجِيِهِ : افلِق
صَذْرَة هرَى أَحَدُُمَا إلى صَذْرِي قله نيما أرئ بلا دم ولا وَجَع . فقال لهُ:
أخرج. الل وَالْحَسَدَء حرج ميا َه لمق م بها َطرَحَهاء َمَال لَهُ: أجل
امه وَالرَ افق فَإِذًا مل الذي حرج َيه لفِضّةٍ. م مَرَ إِبْهَامْ جلي اليُْمئ.
فُقال: اعد واسْلّم رَجَعْتٌ بها أَعدُو بها رٍقةَ عَلَى الصّفِير وَرَحْمَةَ على الكبير»2©.

رواه عبد الله ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان.

4 2 وعن أنس بن مالك عن رسول الله يكل :

أن جِبْرِيلَ عليه الام أحرّجَ حَشْوٌَ في نت مِنْ َع فَمْسلََا بها

كم ولوراء وَحِكمَة وَعِلَمأو.

رواه الطبراني وفيه : رشدين بن سعد وضعفه الجمهور.

84" رواه عبد الله )١179/60(‏ وله شواهد انظرها في الصحيحة رقم (1544).
١-في‏ المسند: للكبير.
١-15‏ - في : لبسها. وفي المطبوع ؛ كساها. والمثبت من الكبير رقم (7414).

و كتاب علامات التبوة / الباب: 4 / الأحاديث: ١784©‏ - 17844

7”5- 4 - باب قدم نبوته وَل

6 7 عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله ك:

«إني عند اللَّهِ لحم النبيِينَ: إن آَم لَمُجَدلُ في طِيوِء وَسَابكُم بأول
ذَلِكَء أنا دعوة إِبِرَاهِيم وَبُشْرَىئ عِيسى وَرُوْيًا أي التي رَأْتْء وَكَذْلِكَ مْهَاتُ انين
يَرَيْنَ.

9-65 وفي رواية: دوَإِن م رسول الله يق رَأتْ جين وضعته نوراً أضاءت
منه قصور الشام» .

1 - وفي رواية : دوَبشَارَةٍ عِيْسَى قَوْمَهُ).

وؤاة الحمد باسائين والبزار والطبراني ينحوه وقال: مَاحَنْثكُْ بتأويل ذْلِك.
دو إِبرَاهِيم » ذعا: : وَابْعَتْ فِيهم م رولا متهم وَبشَارَة عِيسَى ابنٍ ريم فَوْلّه:
وَمُبْشرا ِرَسُولرٍ أي مِنْ بغيِي اسْمَهُ أخمك. وروا مي التي أت في مَنَابِها أنهَا
وَضَعَت نور أَضَاءَتَ بِنْهُ قُصُورٌ اشام .

وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن
ان

4 - وعن ميسرة الفجر قال: قلت: يا رسول الله متى كُيَبْتَ0') نبيًا؟
قال: «دوَآتمبيْنَ الرُوح والجَسَدِ. ْ

رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح .

6 وعن عبد الله بن شقيق» عن رجل قال: قلت: يا رسول الله. متى
جُعلت نبيا؟ قال: «وَآدَمُ بين الروح والْجَسَّدِ.

6 - رواه أحمد )١77/5(‏ والطيراتي في الكبير (7075/14) والبزار رقم (73750) أيضاً .
844 -رواه أحمد (24/0) والطبراني في الكبير )707”/7١(‏ من حديث عبد الله بن شقيق عن ميسرة
الفجر.
١‏ - في !: كنت. وهو مخالف لآحمد والمطبوع . موافق للكبير.
6 رواه أحمد (57/5) و(77/4/6) ؤانظر سابقه .

١847-186٠ لل كاب علامات الثبوة / الباب: ه / الأحاديث:‎ »٠

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

وعن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله متى كُيْئِتَ0') نبيا؟ قال:
دوآدم ب بيْنَ الوح والحسد .

رواه الطبراني في الأوسط والبزار» وفيه : جابر بن يَزِيْد الجعفي . وهو ضعيف:

61١‏ 2 وعن أبي مريم قال: أقبل أعرابي حتى أتى النبيّ يكل وعنده خلق من
الناس فقال: : ألا تعطيني 0 أتعلمة وأحمله وينفعني ولا يضرلك؟ فقال الناس : مَهُ
اجلسء فقال الني و : ل : «دعوه فَإِنْمَا يأل الرجل ليعْلَمَ فرج لَهُ حتَى جَلْسَء
قَالَ: أي اشَيْء كان ين ْبُوْتِكَ قَالَ: «أحَدَ الله مني الميناقً كما د ذبن لبن

ميثاقهُم . 24 اَذ نا منَ لين م ِيْنَاتَهُمْ وَمِْئْكُ وَمِنْ شوح وَإبِرَاهِيمْ وَمُوسَى

ع ابن ريع نان با 0 عيسى ابن مريمءٍ
الشام» َقَالَ ارايت ات 50006 وكان في سمعة شيع ء فقال النبيّ اك :
دوَوَرَاءَ ذلِك».

رواه الطبراني ورجاله وثقوا.

5" - ه - إب ختانه علد

١‏ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَل ؛

-رواه البزار رقم (5774) وقال: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه. ونصر بن
مُزاحم لم يكن بالفويء ولم يكن كذاباء ولكنه يتشيع, ولم نجد هذا الحديث إلا عنده. وزواه
الطبراني في الكبير رقم )١761/1(‏ و(757517١)‏ أيضاً .
١‏ في |: كنت. وهو مخالف للمطبوع .والبزار.

١‏ - رواه الطبراني ة في الكبير (777/77) وابن أبي عاصم في السنة رقم (408) وانظر الصحيحة رقم
(1576).
١‏ -سورة الأحزاب» الآية: /ا.

- رواه الطبراني في الصغير رقم (475) وقال: تفرد به سفيان بن محمد الفزاري. ورواه ابن
الجوزي في العلل المتناهية رقم (7515) وقال: «تفرد به سقفيان, قال ابن عدي : كان يسرق
الأحاديث. ويوي الأسانيد. وفي حديئه موضوعات, وقال ابن حبان: لاا يجوز الاحتجاج به. وقال :-

١؟م68‎ - ١78607 _كتاب علامات النبوة / الباب : 5 / الأحاديث:‎ 4١
. دين كَرَامَِي عَلَى ري - عَرَ وجل - أن00 وَلِذْتُ مَسْئُونا وَلَمْ ير أَحَدٌ سَوَاتي»‎
رواه الطبراني في الضغير والأوسط. وفيه:.سفيان بن الفزاري, وهو متهم به.‎
0 وعن أبي‎ - 0867
أن جبريل عليه السلام حَمَنَ النبي كل حين طهر قلبه.‎
رواه الطبراني في الأوسط» وفيه: عبد الرحمن بن عُبينة وسلمة بن محارب»‎

ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات.

200 ١

عن كندير بن سعيدء عن أبيه قال: حججتٌ في الجاهلية فإذا رجل
يطوف بالبيت وهو يرتجز يقول:

رَبّ وُدُ [عَلَيَّ]0" رَاكي مُحَمّدا رُنْهُإي وَاضَْطَيِعْ عِنْدِيٍ يدا

قلت: من هذا تعني؟ قال: عبد المطلب بن هاشم ذهبت إبل له فأرسل ابن
ابه في طلبتهاء فاحتبس عليه» ولم يرسلة في حاجة قط إلا جاء بهاء قال: فما يرحت
حتى جاء النبي يك وجاء بالإبل» فقال: يا بني لقد حزنت عليك هذه المرّة حزناً
لا يفارقني أبدا.

رواه أبويعلى والطبراني وإسناده حسن .

06 وعن عمار قال:

كان أيو طالب يصنع الطعام لأهل مكة وكان رسول الله كيد إذا دخل لم يحبس
حتى يأخذ شيئاً فيضعه تحته» فقال أبوطالب: إن اين أخي ليحس بكرامة .

- ابن الجوزي: قلت ولا شك أنه ولد مختونآ. غير أن هذا الحديث لاايصح بهه. وتابعه الحسن بن
عرفة عند أبي نعيم في دلائل النبوة .)81/١(‏
١‏ - في الصغير: أني .

4 رواه أبويعلئ رقم )١40/8(‏ والطبراني في الكبير رقم (0014) بنحوهء وفيه: سعيد بن حيوة واينه
كندير» لم يرو عنهما إلا واحد ولم يتكرا بجرح أو تعديلء وعباس بن عبد الرحمن : مستور الجال.
١‏ - زيادة من أبي يعلى .

:ل كاب علامات التبوة / الباب : /ا١‏ / الأحاديث: 18885 - 174464

رواه الطبراني» وفيه: عمرو بن جميع. وهو كذأاب.

١-75‏ - باب عصمته يل من القرين

عن أبن عباس قال: قال رسول الله كله :

مَا بكم بن أحَدٍ إل [و]قذ وُكُلَ به فَرِيْئة مِنّ الشياطين» قالُوا : وَأنْتَ
نا رَصَول الل قال: > «نعم, وَلكنٌّ الله عَائتِي عَلَيهِ فَأسْلَم .

رواه أحمد والطبراني والبزار ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبي ظبيان»
وقد وثق على ضعفه .

: وعن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله كلل‎ - !١861/

دما من أحَد إلا جل مَعَُ َي من انج فَانُوا: ولا أنت؟ قال: دولا أنا إلا أن
لاني عَليْهِ فلم قلا يمني إل بخَيْر.

رواه الطبراني وفيه: أبوحماد المفضل بن صدقة؛ وهو ضعيف.

2 وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كك :

ُضَلْتُ على الأنيَاءِ حلي ٠‏ كَانَ َيْطَاني كافرا فَأَعَائَنِي الله علَنِه حَنَى
َسْلَم» و وَنَسِيْتَ الفضلة الأخرى,

رواه البزار» وفيه: إبراهيم بن صرمة. وهو ضعيف.

6 - وعن أسامة بن شريك قال: سمعت رسول الله و يقول:

ا ِكُمْ من أحَدٍ | ِل مَعَهُ شَيْطانَ» قلنا وأنت قال : «وَأنًا إل أن الله عَرْ وَجَلّ ‏
أعَائِي عَلَيْهِ فَسْلَم .

رواه الطبراني » وفيه: المفضل بن صالح . وهو ضعيف.

1 رواه أحمد رقم (5؟17) والطبراني في الكبير رقم )١577١(‏ والبزار رقم (78414).
861/‏ رواه الطبراني في الكبير(١5/١57).‏

4 رواه البزار رقم (1178).

١ 46‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (1414)

4 -دلللللل كتاب علامات النبوة / الباب : 7-17 / الأحاديث: 1241-185٠‏

_وعن شريك بن طازق قال: قال رسول الله كل :
1 دما بكُمْ ِنْ أحَدٍ إلا لَهُ شان قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: رولا أنَا إل
أنْ الله اعَائَنِي عَلَيْهِ فَأسْلَم» .

رواه الطبراني والبرار. وزجال البزار رجال الصحيح .

7-17 - باب عصمته يَكلهِ من الباطل

0١‏ عن عروة بن الزبير قال: حدثنى جار لخديجة بنت خويلد» قال:
سمعت النبي كلك يقول لخديجة : ٠‏

دي حَدِيجَة وَاللّهِ لآ أعُبدُ اللات أبداء وَاللَِّ ل أعبْدُ العُرّى أبدا».

قال: تقول [خديجة(١2‏ خل العزى.

قال: وكان صنمهم الذي يعبدون ثم يضطجعون.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

1“ وعن أنس قال: قال رسول الله يله :

«لَسْتُ مِنْ دَدِ ولا دَدُ مني».

قال أبو محمد بحيى بن محمدٍ بن قيس : لست من الباطل ولا الباطل مني .

رواه البزار والطبراني في الأوسط. وفيه: يحيى بن محمد بن قيس وقد وثق»
ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه والله أعلم. وقال الذهبي : قد تابعه عليه
غيره .

١81‏ - وعن معاوية عن النبي ككل قال:

روه الطبراني في الكبير رقم (7775) والبزار رقم (4159؟).

١١ 1‏ - زيادة من أحمد (4/؟777) و(777/0).

8 -رواه البزار رقم )155٠7(‏ والطبراني في الأوسط رقم .)4١6(‏

رواه الطبراني في الكير (14/19”) ومحمد بن أحمد بن نصر الترمذي : ثقة اختلط اختلاطاً
عظيماًء مترجم في تاربخ بغداد )””6/1١(‏ ولسان الميزان (57/5)» وفيه أيضاً: محمد بن إسماعيل

الجعفريء متروك .

14:د ل كتاب علامات النيوة / الباب: 7-1 / الأحاديث: 17875- 17815

«لَسْتٌ مِنْ مد وَلآ دَدْ مني».

رواه الطبراني» عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي, عن محمد بن
عبد الوهاب الأزهري, ولم أعرفهماء وبقية رجاله ثقات.

4 وعن علي بن أبي طالب قال: سمعتٌ رسول الله ب يقول؛

ما مَمَمْتُ بشَيْءٍ مِماكَانَ أل الجا يَْمَلُوَ به غير مين كل ذلك يحول
اله يني وييْنَ ما أردٌ ين دَلكَء كم مَاهَمَتُ بَهدَهَا بشَيْءٍ - حَتى أَك رمن الله
برِسَالْتِه) .

رواه البزار ورجاله ثقات.

١ 66‏ وعن عمار ين ياسر قال:

سألوا رسول الله يك هل أتيت في الجاهلية شيئة حراما؟ قال: : دلا وَقَذ كنت منه
عَلَى مِيْعَادينِ ما أحَدُهُمَا فمَلبسنِي عَيني» وَأما الآحَرُ فَحَالَ بيني ونه سَائْر قومي».

رواه الطبراني في الثلاثة. وفيه: من لم أعرفهم وقال في الأوسط عن عمار:
أنْهم سألوا رسول الله يك هل أتيت من النساء حرامً؟

مسن - وعن جابر بن عبد الله قال :

كان رسول الله ويك يشهد مع المشركين مشاهدهمء قال: فسمع مَلْكَيْن خلفه.
وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب ينا حتى نقومَ خلف رسول الله يي قال: فقال: كيف
نقوم خلفه وإنما عهده بإسلام الأصنام قبلٌ؟ قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع
المشركين مشاهدهم .

رواه أبويعلى, وفيه: عبد الله بِنُ محمد بن عقيل. ولا يُحُتمل هذا من مثله إلا
أن يكون يشهد تلك المشاهد للإنكار وهذا يتجهء ويقية رجاله رجال الصحيح .

1 رؤاه :البزاز رقم (714*7)
نننينا -.رواه الطبراني في الصغير رقم )47١(‏ بلفظ قريب.
5 رواه أبويعلى رقم (/181/8) و(1817/4)

1١419 - ١8487137 كتاب علامات التبوة / الباب : لإ-” / الأحاديث:‎ 4٠6
وعن زيد بن حارثة قال:‎ - 81/
طفت مع رسول الله كل ذات يوم فمسست2©22 بعض الأصنام. فقال لي‎
رسول الله يكل : «لآا تمسّهَاء قال فذكر الحديث.‎
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وهذا يفسر ما تقدم من أن شهوده‎

#175 - انب عصمته كله ممن أرادٌ قتله

4 عن جَّعدَة قال: ميمعت رسول الله يلك ورأى رجلاً سميناً. فجعل
النبي كَِةٍ يومىء إلى بطنه [بيده]('2 ويقول:

قال: وأتي ل ا 1 برجل, فقالوا: هذا أراد أن يقتلك: فقال له
النني ك: «لَم ترَع0© لَمْ تر , وَلَوْأدَرْتَ ذَلِكَ لَمْ يُسَلْطكَ الله عَلَيّ».

رواه أحمد والطبراني باختصار ورجاله رجال الصحيح غير أبي إسرائيل
الجشمي وهو ثقة .

8 7 وعن سلمة بن الأكوع قال: كنا مع النبي بكِِ في قبّةَ حمراء» إذ جاء

. في الكبير رقم (5776): فلمس‎ -١- ١1451
.)117/44( وانظر رقم‎ - 84
.)1187( رواه أحمد (/١/ا8) والطبراني في الكبير رقم‎
زيادة من أحمد.‎ - ١
”قال العكبري في إعراب الحديث النبوي رقم (414): حقيقة «لم؛ أنها تدخل على لفظ المستقبل‎
حرد سحا إلى المفي» فقولك: لم يقم زيدء معناه ما قام . فعلئ هذا قوله : «لم ترّع» أي : ما‎
روعت. ومعلوم أنه قد ارتاع قبل ذلك. وإنما ذكر الماضيء والمراد به المستقبل» كما قال تعالى:‎
. «ويَومٌ ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض» [التحل الآية: /لإ4] أي فيفزع‎
. وكذلك تقول: إن ثُمت قمت» أي : إن تقم‎
» ويجوز أن يكوت الكلام على حقيقته» ويكون المعن : أنك لم تفرّع فزعاً يتعقبه ضررٌ بك من جهتي‎
. لأني أعفو عنك. وأعلم أنك لا تقدر على إنفاذ ما أردت‎

75“ ل كتاب علامات التبوة / الياب: /ا-# / الحديثان: 1417٠١‏ و ١817/1‏

رجل على فرس عطوف©22 تتبعها مهرة فقال: مَنْ أنت؟ قال: دنا رَسُولٌُ الله قال
قَمَتَىْ الساعةء قال: «غيْبٌ ولا يٌََْ اليب إل الله قال: فمتى يمطر الغيث؟ قال :
«غَيْبٌ ولا يعْلَم اليب إل لله قال: فمافي بطن فرسي؟ قال: «غَيْبٌ ولا يَعْلَم
المَيْبّ إل الله قال: فاعطني سيقك هذا قال: دهاء فأخذه فسله ثم هزه فقال له
رسول الله عَفِع : دإِنّْكَ لَنْ تَسْمَطِيعَ الذي أرَدْتَ» ثم قال: إن هذا أقبل ثم قال: أثته
قاتله ثم أخذ بسيفي فاقتله ثم غمد السيف.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

8 - وعن قيس بن حبتر قال: قالت بنت الحكم: قلت لجدي: ما رأيت
قوماً أعجز ولا أسوأ رأياً في(2 رسول الله يإ منكم يا بني أميةء قال: لا تلومينا
يا بُنية» إني لا أحدثك إلا ما رأيتُ بعينيٌ هاتين» لا رايا نز بيع فريذا ناي
هذا الصابىء في مسجدناء تواعدوا له حتى تأخذه. فتواع دنا إليه» فلما رأيناه سمعنا
أصواتاً ظننا أنه ما بقي بتهامة خيل9©, » إلا تفتت عليناء فما عقلنا حتئ قضئى صلاته
ورجع إلى أهله. ثم:تواعدنا ليلة أإخرىء فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة
التقتا أحداهما بالآأخرى. فحالتا بيننا وبينه» فوالله ما نفعنا ذلك.

رواه الطبراني ورجاله ثقات غير بنت الحكم قلم أعرقها

8 - وعن عباس بن عبد المطلب قال:

كنت يوم في المسجد فأقبل أبوجهل فقال: إن لله على إن رأيت محمداً
ساجداً أن أطأ على رقبته» فخرجت حتى دخلت عليه فأخبرته بقول أبي جهل» فخرج
غضبان حتى جاء المسجده يفجل إن يحل من الاي فاتتدع الخائط + فقلت : هذا
يوم شر فائَررْتُ ثم تبعته فدخل رسول الله 6 يقرأ «إاقراً باسم رَبْكُ الذي خلَقٌ.

١-6‏ - في الكبير رقم (57840): عقوق. وفي |: تطوف.
١‏ في الكبير رقم (2177): أسوأ في أمر رسول. .
”‏ في !: منها مدخل . بدل:. بتهامة خيل. وفي الكبير: جبل .
١م75‏ ورواه البزار رقم (5 )7٠‏ أيضآء وقال: لا تعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.

العو دل كتاب علامات التبوة / الياب: /إ- / الحديث: 174177

خَلَقٌ الإنسَانَ مِنْ عَلَقّ0) فلما بلغ شأن أبي جهل (إِنَ الإننَانَ لََطْعَى أن رآ
استَغتى 224 قال إنسان لأبي جهل: يا أبا الحكم هذا محمدء فقال: ألا ترون ما
أرىء والله لقد سد أفق السماء علي » فلما بلغ رسولٌ الله بل آخر السورة سجد.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: إسحاق بن أبي فروة» وهو متروك.

47" - وعن ابن عبّاس قال :

إن الملأ من قريش اجتمعوا في الججر فتععاقدوا باللات والعزّى ومناة الشالثة
الأخرى وإسافٍ ونائلّة» لوقد رأينا محمداً لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه
حتى نقتله» فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي. حتى دخلت على
رسول الله يك فقالت: هذز(2 الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا
إلييك فَقَتَلوكَء فم(" منهم رجل إلا وقد عرف نصيبه من دمكء قال: «يا بِبّهُ ريني
وَضُوْءاً» فتوضاء ثم دخل عليهم المسجد, فلما رأوه قالوا: هذا هوء وخفضوا
أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعَقِرٌوا(؛» في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصراً
ولم يقم إليه رجل منهم. فأقبل رسول الله يخ حتى قام على رؤوسهم فأخذ قبضة من
التراب فقال: «شَاهَتٍ الوّجو» ثم حَصَبْهُمْ بها فما أصاب رجلا منهم من ذلك
الحصى حصاة إلا فيل يوم بدر كافراً .

رواه أخمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .

قلت: وقد تقدمت أحاديث في المغازي في تبليغه كَكِيِ وصبره على ذلك .

.”-١ -سورة العلقى» الآية:‎ ١
.5 سورة العلى, الآية:‎ - ”
. رواه أحمد رقم (717؟) و(7580) ورجالهما كلاهما رجال الصحيح‎ 3481
في أحمد: هؤلاء.‎ ١
. في أحمد: ليس منهم‎ -
في الأصل : يا بني أرني . والتصحيح من أحمد.‎ -'"
عَقِروا: من العقر. وهو أن تسلم الرجل قوائمه من الخوف. وقيل: هو أن يفجأه الروح فيدهش ولا‎
يستطيع أن يتقدم أو يتأخر.‎
77 مجمع الزوائد ج 2 م‎

4 »لل كتاب علامات النبوة / الباب: 8 / الأحاديث: 141/8 - 6/ام 17
8-57 - باب تأييده يكم على أعدائه من الإنس والجن

“لم١‏ عن ابن عبّاس قال:
قال: فقال: لو فعل لأخذته الملائكة عَيَاناء» ولو ان اليَهُودَ تمَنوا المَوْتَ لّماتوا وراوا
الا ا 0ك 42> ساف بن اريت د «ويزب اقلم 2 00 00 لي
مقاعدهم من النارٍ ولو خرج الذين يباهلون رسول الله كله لرجعوا لا يجدون اهلا ولا
نال

قلت: في الصحيح طرف من أوله.

رواه أحمد. وأبو يعلى. ورجال أبي يعلى رجال الصحيح .

81/5 - وعن ابن عباس قال:

مر أبو جهل فقال: ألم أنهك. فانتهره النبي كك فقال: لِمّ تنتهرني يا محمدء
فوالله لقد علمتَ ما بها رجل أكثر نادياً مني , قال: فقال جبريل عليه السلام : «قَلْيَدْعُ
اديه .

قال ابن عباس : فوالله لو دعا ناديه لأخذته الزبانية بالعذاب.

رواه أحمد. من طريق ذكوان عن عكرمة» ولم أعرف ذكوان» وبقية رجاله

6 .2 وعن طلحة بن عَبَيْدِ الله قال:

كان نفر من المشركين حول الكعبة فيهم أبوجهل ‏ لعنه الله فأقبل
رسول الله يَلِ فوقف عليهم فقال: «قُبحَتِ الوّجُوةُ فخرسوا فما أحد منهم تكلم
*/81؟١ ‏ مكرر رقم .)1١51/4(‏
84 رواه أحمد (57/1؟) وانظر ما مر رقم (5 .)١١6١‏

اخم ١‏ - رواه البزار رقم (0٠1؟)‏ وقال: دلا نعلمه يروى عن طلحة بن عبيد الله إلا بهذا الؤسناد». وشيخه
عبد الله بن شبيب. ضعيف. وفي المطبوع والبزار: علي بن شبيب. ش

84 م ل كتاب علامات التيوة / الباب: 4 / الأحاديث: 1741/5 - ١141/4‏

يكلم ولقد نرت إلى أبى جهل يعتذرٌ إلى رسول الله يل فقال: أمسك عن(
ويقول رسول الله يك : «لا يك عَنُْم أو كمه فقال أبوجهل لعنه لله : أنت تقدر
على ذلك؟ فقال رسول الله يكل : «اللَهُ يفتذكم» .

رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب». ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

85 - وعن جابر بن سمرة» أن النبي كَل قال:

إنَّ الشّيْطَانَ عَرَض لِي فجَعَلّ يُلْتِي عَليَّ شَرٌ انار فَلَوْلآ دَموةٌ أخي سُلَيِمَانَ

عع وبيمو

لاخذته».

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

ام" - وعن جابرء عن النبي ككٍ قال:

«َخَلْتَ الَْبتَ فَِذَا شَِطَانَ لف البَابٍء فَحَنَفتَهُ حتى وَجَدْتٌ ب ِسَانهِ على
يَذِيء فلولا دعوَةٌ ة العَبْدِ الصَالْح لأطْبّح مَرْبُوطاً يراه الناس» .

رواه الطبراني » وإسناده حسن .

وعن أنس بن مالك :

أن رسول الله يكدِ كان ساجداً بمكة. فجاء إبليس أن يطأ على عنقه. فنفخه
جبريل ‏ عليه السلام ‏ نفخة بجناحه. فما استوت قدماه على الأرض حتى بلغ

ووه

الأردن .
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : عثمانٍ بن مَُطرء وهو ضعيف .
75 - 4 باب ما كان يدعى به كةٍ قبل البعثة
-2-6‏ عن مجاهد., عن مولاه: أنه حدثه أنه كان فيمن يبني الكعبة في
١‏ -ليس في البزار: عنا

كام روأه البزار رقم (585).

41/7 - لم أجده في الكبير للطبراني .

»4د كتاب علامات النبوة / البابان: ٠١‏ و 1١١‏ / الأحاديث: ١788٠١‏ - 1847
الجاهلية فذكر اختلافهم في وضع الحجر الأسود. قال: اجعلوا بينكم حكماً قالوا:
أول رجل يطلع .من الفج [فجاء النبي وٍَ فقالوا: أتاكم الأمين فذكر الحديث].

وقد تقدم في الحج في شأن الكعبة, ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن
خباب وهو ثقة.

١‏ وعن علي بن أبي طالب في بناء الكعبة قال:

لما رأوا النبى كله قد دخل قالوا: قل جاء الأمين .

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير حفص بن عمر الضرير
وخالد بن عرعرة وكلاهما ثقة.

٠١ ”5‏ إساب

0 عن عبد الرحمن بن عوف قال:

مر[ بنا] النبي كل ونحن نجتني ثمر الأراك فقال: «عليكُمْ الأسْوَدٍ نه في كُدْتُ
جه وأا أرْعَى القَتَم» قالوا: : رعيت يا رسول الله؟ قال: «ِنَعَمْ ما مِنْ ني إلا وَقَدْ
رعاها) .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: سلمة لم يسمع من أبيه .

وعن أبي سعيد الخدري قال: وقال رسول الله يك :

بت مُوسئ يك وَهُوَيَرْعىْ عنما عَلئ أله وَبْهِنْتُ وأنا أرْعئ غَنَمآ لأهلي
بجياد» .

رواه أحمد في حديث طويل تقدم في البيع فيما يتخذ من الدواب.

١-١١ - 6‏ - ياب ما كان عند أهل الكتاب من أمر نبوته َك

-

887" - عن سلمة بن سلامة بن وَقش ‏ وكان من أصحاب بدر ‏ قال: كان لنا
جار من اليهود في بني عبد الأشهل .
1"88*‏ رواه أحمد (//739؟): والطبراني فيحالكبير رقع (1779) مختصرا .

»لل _ ل كاب علامات التبوة / الباب: 1-1١١‏ / الحديث: 1١7844‏

[قال: فخرج علينا يوماً من بيته قبل مبعث النبي كَللِ بيسيرء فوقف على مجلس
عبد الأشهل]0() .

قال سلمة : وأنا يومئذ أَحَدَتُ مَنْ فيه سنا علي بردة مضطجع فيها بفناء أهلى.
فذكر البعثٌ والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار. فقال ذلك لقوم أهل أوثان
أصحاب شرك لا يرون أن بعثاً كائناً("2 بعد الموت. فقالوا له: ويحك يافلان» ترى
هذا كائناً إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يُجزون فيها بأعمالهم,
قال :نعم .والذي يحلف بهءودٌ أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في الدار©)
يحمونه, ثم يدخلونه إياه فيطينونه("2 عليه؛, وإنه ينجو من تلك النار غداً . قال:
ويحك وما آية ذلك؟ قال: نبي يبعث من نحو هذه البلاد» وأشار بيده نحومكة
واليمن, قالوا: ومتى نراه؟ فنظر إلى وأنا مِنْ أحدثهم سنا فقال: إِنّْ يستنفذ هذا الغلام
عمره يدركه, قال. سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله تعالئ نبيه يَللٍِ
وهو حي بين أظهرناء فآمنا به» وكفر به بَغِياً وحسدا, فقلنا له: ويلك يا فلان أليس
قلت لنا فيه ما قلت؟ قال: بلى وليس به.

رواه أحمد والطبراني

4 وفي رواية عنده: عن أم سلمة أيضاً: أن يهودياً كان في بني
عبد الأشهل فقال لنا ونحن في المجلس :قد أطل هذا النبي القرشي الحرمي , ثم التفت
في المجلس فقال: إن يدركه أحدٌ يدركه هذا الفتى» وأشار إلى فقضئ الله أن جاء

١‏ - زيادة من أحمد.

"في أحمد: كائن. وفي المجمع : كاثناً أ وقال المعتري ف إفزات اديت ابرق رقم رمه :
وقع في هذه الرواية وكائنآ» بالنصب. ؛ ووجهه أن يجعل صفة لبعث . ووبعد الموت» الخبر. ويجوز أن
يكون التقدير: : أنْ بعثاً بعد الموت كائنآء فيكون «كاثناً» حالاً من الضمير في الظرف. وقد قدّمه. ولو
روي بالرفع جاز.

في أحمد: لَوَد.

5 - في أحمد: الدنيا.

ه ‏ في أحمد: فيطيق به عليه .

لك : 0 كتاب علامات النبوة / الباب: 1١-11١‏ / الحديثان : م1رخ ١!‏ كدخ ١‏

بالنبي يلل المدينة: .فقلت: هذا النبّ قد جاء. فقال: أما والله إنه لأنه فقلت: مالك
عن الإسلام فقال: والله لاادع اليهودية .

.ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع .

6 2 وعن العباس بن عبد المطلب قال:

قال عبد المطلب:.خرجت إلى .اليمن في إحدى رحلتئ الإيلاف» فنزلت على
رجل من اليهود فرآني رجل من أهل الددِ يُور(١)‏ فنسبني» فانتسبت لهك فقِال: . أتأذن
لي أن أنظر إلى بعضك؟ قلت: نعم ما لم يكن عورة» ففتح إحدى منخري فنظرء ثم
نظر في الآخرا 0 قال: أشهد أن في إحدئ يديك مُلْكاء وففني الأخرى نبوة وإنا
لنجد ذلك في: بني زُهرة فكيف ذلك؟ قلت: لا أدري. قال: هل لك من سساعة؟
قلت: وما الساعة؟ قال:.زوجة. قلت: أما اليوم فلاء قال: فإذا رجعت فتزوج في بني
زُهرة» فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بِنِ زهرة» فولدت له
حمزة وزوج ابنه آمنة بنت وهب» فقالت قريش: : تبح عبد الله على أبيه» فولدت له
رسول الله يكن وكان حمزة رضي الله عنه أخا رسول الله طن من الرضاعة. أرضعتهما
ثويبة مولاة أبي لهب» وكان أسنّ من رسول الله علي .

رواه الطبراني. وفيه: عبد العزيز بن عمران» وهو متروك.

وعن ابن مسعود قال:

إن الله . - عز وجل ب بعث(2 نبيه كلل لإدخال رجل الجنة. فدخل الكنيسة فإذا هو
07 وإذا بيهودي 5 التوراة. فنا أنوا على صفة النبي يةِ أمسكواء وفي
ناحيتها رجل مريض » فقال النبي يك : : «مَالَكُمْ أنسَكْكُُ؟ قالا#وريض : إنهم أتوا
ممم ١‏ في أ: الدثوز.

في |: فتنسبت إليه .

في 1: الأرض . بدل الآخر.
5 رواه أحمد رقم )190١(‏ والطبراني في الكبير رقم )٠١786(‏ وفيه انقطاع . وحماد بن سلمة سمع

من عطاء قبل اختلاطه .

١‏ في أحمد والطبراني : ابتعث.

»للب - كتاب علامات النبوة / الباب: 1-1١١‏ / الحديثان : /441؟١‏ - 118484

على صفة نبي فأمسكواء ثم جاء اليهودي”© يحبوحتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى
على صفة النبي كَلدِ وأمته فقال: هذه صفتتك وصفة أمتنك. أشهد أن لا إله إلا الله
وأنك رسول الله ثم مات, فقال النبي كَلِلٍ : دلوا أَحَاكُمْ» .

رواه أحمد والطبراني» وفيه: عطاء بن السائب, وقد اختلط .

/841" - وعن أبي سفيان بن حرب : أن أمية بن أبي الصلت كان معه بغزة -
أو قال: بإيلياء ‏ فلما قفلنا قال: يا أبا سفيان, هل لك أن تتقدم عن الرفقة فتتحدث؟
قلت: نعم. قال: ففعلنا. قال: يا أبا سفيان. أيهن عن عتبة بن ربيعة؟ قلت: إنهن
عن عتبة بن ربيعة» قال: كريم الطرفين؛ ويجتب المظالم والمحارم؟ قلت: نعم.
قال: وشريف مسن؟ قال: السن والشرف ازْرَيا به» فقلت له: كذبت, ما ازداد سنا
إلا ازداد شرفآء قال: يا أبا سفيان إنها لكلمة ما سمعتها من أحد يقولها لي منذ
تنصرت. لا تعجل علي حتى أخبرك, قلت: هات. قال: إن كلك ادس كن نبا
ل ل و لا تار إذا
هومن بني عبد مناف. فنظرت في بني عبد مناف فلم أ جد أحداً يصلح لهذا الأمر غير
عتبة بن ربيعة» فلما أخبرني بنسبه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يُوِحَ
إليه» قال أبو سفيان: فضرب الدهر ضرباته وأوحي إلى رسول الله يك فخرجت في
ركب من قريش أريد اليمن في تجارة» فمررت بأميّة بن أبي الصلت؛ فقلت له
كالمستهزىء به: يا أمية قد حرج النبي الذي كنت تنتظرء قال: أما إِنْه حق فاتبعه»
قلت: ما يمنعك من اتباعه؟ قال: الإستحياء من نُسَيّات تُقيف, إني كنت أحدثهم أني
هوء ثم يروني تابعا لغلام من بني عبد مناف, ثم قال أمية : كأني بك يا أبا سفيان إن
خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك ما يريد رواه
الطبراني وفيه مجاشع بن عمرو وهو ضعيف .

- وعن خليفة بن عبدّة بن جَرول قال: سألت محمد بِنّ عدي بن ربيعة

؟ - في أحمد والطبراني: المريض .
/ا4م"؟! - رواه الطبراني في الكبير رقم (7575).

41ل زد _كتاب علاماث النبوة / الياب: 1-١‏ / الحديث: كيخا
ابن سواءة بن جُشَّم : كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدآً؟ قال: أما إني سألت أبي
عما سألتني عنه. فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم وسفيان بن
مجاشع بن دارم وأسامة بن مالك بن جندب بن العُْبْر ويزيد بن ربيعة بن كائنة('2 بن
حُرقوص بن مازنء نُرِيدُ بن جفنة ملك9© غسان بالشام» فلما قدمنا الشام بزانا على
غدير عليها شجرات لديراني ‏ يعني : صاحب صومعة -» فقلنا: لو اغتسلنا من هذا
الماء وادهنا ولبسنا ثيابنا ثم أتينا صاحبناء فاشرف علينا الديراني فقال: إن هذه لغة ما
هي لغة أهل البلد فقلنا نعم نحن قوم من مضرء قال: من أي مضرء قلنا: من
خندف». قال: أما إنه سيبعث منكم وشيكاً نبي فسارعوا وخذوا بحظكم منه ترشدوا
فإنه خاتم النبيين» فقلنا: ما اسمه. قال: محمد, فلما انصرفنا من عند ابن جفنة ولد
لكل واحد مناغلام فسماه محمد, قال العلاء: قال قيس بن عاصم للنبي 8:
تدري [من أول]29 من علم بك من العرب قبل أن تبعث؟ قال: لاء قال:. بنو تميم»
وقص عليه هذه القصة.

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم .

8 وعن جبير بن المطعم قال:

كنت أكره أذى قريش للنبي ككل فلما ظننت أنهم سيقتلوه خرجت حتى لحقت
بدير من الدَّيَارَاتء فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه» فقال: أقيموا له حقه الذي
ينبغي له ثلاثاً. فلما مرت ثلاث رأوه لم يذهب. فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه
فقال: قولوا له: قد أقمنا لك بحقك(2 الذي ينبغي لك. فإن كنت وَصِباً فقد ذهب
وصبك”<©2. وإن كنت واصللً فقد أنئ لك أن تذهب إلى من تصلء وإن كنت تاجراً

8ه ١‏ - في الكبير :)١17-111/110(‏ كتابيه. وفي المطبوع : كائن.
؟ - في الكبير: يزيد بن جفنة بن مالك بن غسان.
'"'‏ زيادة من الكبير.
6 رواه الطبراني في الكبير رقم )١١4(‏ وفيه: المقدام بن داود. وابن لهيعةء ضعيفان.
١‏ - في الكبير: حقك.
” - في الكبير: .وصيتك . والوصب والنصب: التعب.

بلق كتاب علامات النبوة / الباب: 1-١١‏ / الحديث: 174844

فقد أن لك<2 أن تخرج إلى تجارتك فقال: ما كنت واصلاً ولا تاجراًء وما أنا
بتصبء فذهبوا إليه فأخبروهء فقال: إِنَّ له لشأنآ فاسكلوه ما شأنه؟ قال: فأتوه فسألوه
فقال: لا واللهإلا أن( في قرية إبراهيم ابن عمي يزعم أنه نبي فآذاه قومه [وتخوفت
أن يقتلوه](*» فخرجت لثلا أشهد ذلك . فذهيوا إلى صاحبهم فأخبروه قولي. قال:
هلموا فأتيتهء فقصصت عليه قصصي قال: تخاف أن يقتلوه؟ قلت: نعم. قال:
وتعرف شبهه لو تراه مصورا؟ قلت: عهدي به منذ قريب» فأراه صوراآ مغطاة يكشف
صورة صورة ثم يقول: أتعرف؟ فأقول: لا» حتى كشف صورة مغطاة فقلت: ما رأيت
شيئاً أشبه بشيء من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه ويُعدّ ما بين منكبيه قال:
فتخاف أن يقتلوه؟ قلت: أظنهم قد فرغوا منه قال: والله لا يقتلوه وليقتلن من يريد
قتله, وإنه لنبي وليظهرنه الله ولكن قد وجب حقك” عليناء قامكث ما بدا لك.
وادع بما شئت.

قال: فمكثت عندهم [حيناً]0"© ثم قلت: لو أطعتهم فقدمت مكة فوجدتهم قد
أخرجوا رسول الله كل إلى المدينة» فلما قدمت قامت إليّ قريش فقالوا: قد تبين لنا
أمرك فعرفنا شأنك. فهلم أموال الصبية التي عندك التي استودعكها أبوك, فقلت: ما
كنت لانمل هذا حتى: تفرقوا بين رأسي وجسدي » ولكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم.
فقالوا: إن عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه. قال: فقدمت المدينة وقد بلغ
رسول الله يك الخبر فدخلت عليه فقال لي فيما يقول: «إني راك جَائِع]ء هَلِمُوًا
طعاماً». قلت: إني لا آكل حتى أخبرك, فإن رأيت أن آكل أكلت, قال: فحدثته بما
أخذوا عليّ قال: «قَوْفٍ بمَهْدٍ الله وَمِيْاقِهِ أن" لآ تأكُلَ مِنْ طَعَاينَا وَل نرب مِنْ
شراينا» .

. في الكبير: فقد نالك أن تخرج.‎ ٠
ينإ غ - في الكبير:‎

6 زيادة من الكيير.

١‏ -في الكبير: حقه.

. في الكبير: بعهد الله ولا تأكل‎ -٠

5 لل كتب علامات النيوة / الباب: ١-1١١‏ / الحديثان: ١158419149٠‏

رواه الطبراني » عن شيخه مقدام بن داودء ضعفه النسائي » وقال ابن دقيق العيد
في الإمام : إنه وثْق وهو حديث حسن.

وعن جبير بن مُطعم قال: خرجت تاجراً إلى الشام في الجاهلية
فلما كنت بأدنى الشام لقيني رجل من أهل الكتاب فقال: هل عندكم رجل نبيىء(١)‏
قلت: نعم. قال: هل تعرف صورته إذا رأيتها؟ قلت: نعم فأدخلني بيتاً فيه [صورء
:فلم أر0») صورة النبي يك فبينا أنا كذلك إذ دخل رجل منهم علينا فقال: فيم أنتم؟
فأخبرناه» فذهب بنا إلى منزله؛ فساعةٌ ما دخلت نظرت إلى صورة النبي كو فإذا
رجل آخذ بعقب النبي يهِ قلت: منْ هذا الرجل القائم على عقبه؟ قال: إنه لم يكن
نبي إلا كان بعده نبي إلا هذا فإنه لا نبيّ بعده. وهذا الخليفة بعده. وإذا صفة أبي
بكر رضي الله عنه.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: مَنْ لم أعر

41١‏ وعن أبي صخر العقيلي قال: حدثني 00 : جلبتٌ
2 إلى المذينة في حياة رسول الله يل فلما فرغت من بيعتي قلت: : لألقين هذا
الرجل فلأسمعنٌ منه. فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في أقفائهم حتى
أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرأها يُعَزِي بها نفسه على ابن له كأحسن
الفتيان في الموت [وأجمله](22 فقال النبي ك8 :

دنْشِدَُكَ بالذي أَنْرَلَ النَوْرَاةَ مَلْ جد في كِتَابِكَ [0]15 صِفْتَيْ وَمَخْرَجِيْ؟»
فقال برأسه: هكذاء أي لاء فقال ابنة: إني والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا
نك مرجت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال: «أقِيمُوا اليَهُودَ عَنْ
يكم 5 ثم 0 كَفَنهُ وسحَنطه2"9 والصلاة(" عليه .

؟ - زيادة من الكبير.

0 رواه أحمد )4١١/5(‏ وأبوصخر العقيلي : هو عبد الله بن قدامة, وهو مختلف في صحبته .
١‏ - زيادة من ن أحمد .

31 - في الأصل : جلق والتصحيح من أحمد.
و0 - في أحمد: وصَلَى عليه .

الا لل كتاب علامات النبوة / الباب: 1-1١‏ / الأحاديث: 14417 - 188444

رواه أحمد, وأبو صخر: لم أعرفه» وبقية رجاله رجال الصحيح .

5“ وعن المسور قال:

مْرْ بي يهودي وأنا قائم خلف نبي الله يكل والنبي كَل يتوضاً قال: فقال: ارفع أو
اكشف ثوبه عن ظهره قال : فذهبت أرفعه عن ظهره قال: فنضح النبي وةِ في وجهي من
الماء.

رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات.

81" - وعن جابر بن سمرة قال:

جاء جرمقاني إلى أصحاب محمد يةٍ فقال: أين صاحبكم هذا الذي يزعم أنه
نبي؟ لئن سألته لأعلمن نبي هو أو غير نبي؟ قال: فجاء النبي ككلةِ فقال الجرمقاني :
اقرأ علىّ أو قصّ علي قال : فتلا عليه آيات من كتاب الله عزّ وجل فقال الجرمقاني :
هذا والله الذي جاء به موسى .

رواه عبد الله وقال: منكرء قلت: ما فيه غير أيوب بن جابر وثقه أحمد وغيره
وضعفه أبن معين وغيره .

45 - وعن سعيد بن أبي راشد قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى
رسول الله يل بحمص» وكان جاراً لي شيخاً كبيراً قد بلغ الفندٌ أو قرب فقلت: ألا
تخبرني عن رسالة هرقل إلى رسول الله كلخ ورسالة رسول الله كه إلى هرقل؟ قال:
بلى » وقدم رسول الله كك تبوك. وبعث دحية الكلبي إلى هرقل» فلما أن جاءه كتاب
رسول الله يقةٍ دعا قسيسي الروم وبطارقتهاء ثم أغلق عليه وعليهم الدار(ا».

قال: نزل هذا الرجل حيث رأيتم» وقد أرسل إلى يدعوني إلى ثلاث خصال,:
يدعوني إلى أن أتبعه على دينه أو أن نعطيه ما لنا علئ أرضنا والأرض أرضناء أو نلقي
رواه أحمد (777/4) والطبراني في الكبير (*75/7)» وفيهما: أم بكر بنت مسورء ضعيفة.
١5887‏ - روأه عبد الله (/45) والطبراني في الكبير رقم )7١38(‏ أيضاً.

5 رواه أحمد (541/7 -547) وهو لفظة وابنه (4/ 5/- 75) وأبويعلى رقم (/1891).
١-فى‏ أحمد: باباً .

تيلف

كتاب علامات النبوة / الباب: 1-1١١‏ / الحديث: 18414
إليه الحرب» اله وي ب اي
نتبعه على دينه أو نعطيه ما لنا على أرضناء فَنَخَرُوا نَخُرّة رجلٍ ان
برانسهم وقالوا اللصر إلى أن نذره» النصرائية أو نكون عبيداً لأعرابي جاء من

الحجاز, فلما ظنَ أنهم إِنْ خرجوا [من عنده](" أفسدوا عليه رفاقهم وملكه؟». قال:
إنما قلت ذلك لكم لأعلم صلابتكم على أمركم. ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان
على نصارى العربء قال: ادع لي رجلا حافظ للحديث عربي اللسان أبعئه إلى هذا
الرجل بجواب كتابه؛ فجاءني فدفع إليّ هرقل كتاباً فقال: اذهب بكتابي إلئ هذا
الرجل» فما ضيّعت من حديثه فاحفظ لي منه ثلاث خصال: انظر هل يذكر صحيفته
التي كتب إليّ بشيء؟ وانظر إذا قرأ كتابي؟ هل يذكر الليل؟ وانظر في ظهره هل به
0 شت تبوك. فإذا هو جالس بين أصحابه محتبياً
على الماءء فقلت: أين صاحبكم؟ قيل: 000 فأقبلت أمشي حتى جلست بين
لي توضعنه في خجرةء لم قالو: ارد عدا

0 [فضحك و" قال: «وإنك لا تبي من يت
وَلَكنُ الله يَْدِيْ مَنْ يشا َهْوَ ألم بالْمَُْدينٍ 04 يا ححا تتوخ إني بت بكتَابٍ [إلى
كسرى فَمَرْقَه الله مُمَرمْهُ. ومُمَرْقُ ملحب وكتبّث]1" إلئ النجَائِي فَحرِقَهَا وال
مُحرَقهُ وَمَخَرَقَ مُلَكَهُه َكتْتُ إلى صَاحِبكُمْ صَجِيْفَةٍ فَأَسكَها نيرال الناس
بَجدُوْنَ مِنّهُ بأ مَادَام في اميش خيْرٌ» قلت: هذه إحدى الثلاث التي أوصاني بها
[صاحبي ]2 وأخذت سهماً من جعبتي فكتبتها فى جلد سيفي , ثم إنه ناول الصحيفة
رجلا عن يساره» فقلت : مْنْ صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم؟ كوا : معاوية» فإذا في
كتاب صاحبي تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدث للمتقين» فأين

١‏ - في أحمد: ندع.

م زياد هن أحقد,

3 في أحمد : عليه الروم رَفَأهم ولم يكد.

ه في أحمد: الإسلام الحنيفية ملة أبيك.

؟ - سورة القصص. الآية : 05.

54 _- ل ___كتاب علامات التبوة / الباب: ١‏ -1/ الحديث: ه6ؤم؟1١‏
النار؟ فقال رسول الله تكله : «سبْحَانَ اللّهِ فَايْنَ اللّيْلَ إِذّا جاء النْهَارُ؟» فأخذّت سهمآ
٠ ٠. . ٠ 2‏ 5 3 2 5 2 ىه م ب 6 5
من جعبتي فكتبته في جلد سيفي ء العاف من قراءة حابي فال ب بإن لكك جنا رإدكن
رَسُولَ فَلَو وَجَدْتٌ عِنْدَنا جَائِرَةَ جَوَزْنَاكَ بهَاء إِناسَفْرٌ مُرْمِلُونَء قال: فناداه رجل من
طائفة الناس أنا أجوزه. ففتح رحلهء فإذا هويأتي بحلة صفورية فوضعها في حجري »
فقلت: مْنْ صاحب الحلة©؟ قيل: عثمان, ثم قال رسول الله كل: «مَنْ يُنْزِل0© هَذَا
الرَجِلٌ؟» فقال فتى من الأنصار: أناء فقام الأنصاري وقمث معه. فلما خرجت من
طائفة المجلس ناداني رسول الله كل فقال: «إتَعَالَ]0 يا أَحَا تَنْوْحْ ». فأقبلت أهوي
[إليه]”2 حتى كنت قائماً في مجلسي الذي كنت بِينَ يديه فَحَلْ حبوته عن ظهره:
فقال: «ههئا امُضٍ لِمَا أيِرتَ به0*» فجلت في ظهره؛ فإذا أنا بخاتم في موضع
غضروف١(''‏ الكتف. مثل الحجمة الضخمة.
رواه عبد الله بن أحمد وأبويعلى» ورجال أبي يعلى ثقات ورجال عبد الله بن
6 وعن دحية الكلبي أنه قال :
أخ له أحمرٌ أزرقٌ سبطً الرأس » فلما قرأ الكتاب كان فيه : «مِنْ مُحَمّدٍ رَسول الله يك
إلى هِرَقْل صَاحِبَ الرُوم » قال: فَنْحْرٌ ابن أخيه نخرة وقال: لا يُقرأ هذا اليومء فقال له
قيصر : لم؟ قال: إنه بدأ بنفسه» وكتب (صاحب الروم» ولم يكتب «ملك الروم» فقال
قيصر: لتقرأنه. فلما قرأ الكتاب وخرجوا من عنده أدخلني عليه وأرسل إلى الأسقف.
وهو صاحب أمرهم فأخبره خيره » وأقرأه الكتاب. فقال له الأسقف: هذا الذي كنا
ننتظر وبشرنا به عيسى » قال له قيصر: كيف تأمرني؟ قال له الأسقف: أما أنا فمصدقه
ومتبعهء فقال له قيصر: أما أنا إن فعلتٌ ذلك ذهب ملكى .

1 في أحمد: الجائزة.
8 - في أحمد: أيكم.
4-فى أحمد: له.

٠‏ في أحمد: غضون.

سب ب ب كتاسٍ علامات الثبوة / الباب: 1١-١١‏ / الحديث:.8848١1‏

ثم خرجنا من عنده. فأرسل قيضر إلى أبي سفيان. وهو يومئذ عنده. قال:
حدثني عن هذا الذي خرج بأرضكم ماهو؟ قال: شاب. قال: فكيف حسبه فيكم؟
قال: هوفي حَسّب ماء لآ يفضل عليه أحد قال: هذه آية النبوة.

قال: كيف صدقه؟ قال: ما كذب قط . قال: هذه آية النبوة.

قال: أرأيت من خرج من أصحابكم إليه هل يرجع إليكم؟ قال: لا قال: هذه
آية النبوة , ش

قال: أرأيت من خرج من أصحابه إليكم يرجعون إليه؟ قال : نعم قال: هذه
آية النبوة.

قال: هل يُنْكَبُ أحيانآ إذا قاتل هو في أصحابه(')؟ قال: قد قاتله قوم فهزمهم
وهزموه ‏ قال: هذه آية .النبوة .

قال: ثم دعاني فقال: أبلغ صاحبك أني أعلم أنه نبي ولكن لا أترك ملكي .

قال: وأما الأسقف فإنهم كانوا يجتمعون إليه في كل أحد. فيخرج إليهم
ويحدثهم ويذكرهم. فلما كان يوم الأحد لم يخرج إليهم. وقعد إلى يوم الأحد
الآخرء فكنت أدخل إليه فيكلمني ويسألني » فلما جاء الأحد الآخر انتتظروه ليخرج
إليهم فلم يخرج إليهم؛ واعتل عليهم بالمرضء وفعل ذلك مرارآً» وبعثوا إليه
لتخرجنٌ إلينا أو لندخلنّ عليك فنقتلك, فإنا قد أنكرناك منذ قدم هذا العربي. فقال
الأسقف: خبذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك. فاقرأ عليه السلام. وأخبره: أني
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأني قد أمنت به وصدقته واتبعته,
وأنهم قد أنكروا على ذلك. فبلغه ما ترى» ثم خرج إليهم فقتلوى ثم رجع دحية إلى
النبي عكِدٌ وعنده سل عمال كسرى على صضنتعاء بعثهم إليه. وكتب إلى صاحب
صنعاء يتوعده يقول: لتكفيني رجلا خرج بأرضك يدعوني إلى دينه أو أؤدي الجزية أو
لأقتلنك ‏ أو قال: لأفعلنّ بك فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله يَكهْ خمسة عشر

١ 6‏ - في البزار رقم (777/4): هو وأصحابه .

ومّم_ ل كتاب علامات النبوة / الباب: ١-11‏ / الحديث: 118445
رجلا فوجدهم دحية عند رسول الله يو فلما قرأ كتاب صاحبهم تركههم”") خمس
عشرة ليلة» فلما مضت خمس عشرة ليلة تعرّضوا ل فلما رآهم دعاهم. فقال:
«اذْعَبُوا إلى صَاحِبِكُمْ فَمَولوًا له: إن رَبِيْ قَتلَ رَبّهُ الليّلّة» فانطلقوا فأخبروه بالذي
صنع ) فقال: أحصوا هذه الليلة» قال: أخبروني كيف رأيتموه؟ قالوا: ما رأينا ملكا
أهيأ0) منه, يمشي فيهم لا يخاف شيكاً مذلا لا يحرض + ولا يرفعون أصواتهم
عنذده .

قال دحية: ثم جاء الخبر أن كسرى قُتل تلك الليلة .

رواه البزار» وفيه : إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى » وهو ضعيف .

١ 1575‏ وعن علقمة بن وقاص قال:

قال عمروبن العاص: أخرج”» جيش من المسلمين أ نا أميرهم حتى نزلنا
الإسكندرية, فقال عظيم من عظمائهم : : أخرجوا إليّ رجلا أكلّمه ويكلمنيء فقلت:
0 غيري» فخرجت مع تَرْجُمَانِهِ حتى وُضِع لنا منبران» فقال: ما أنتم؟
تن العرت» :رتح أهبل الشوك والفرظ رتك اغا معاالة ٠‏ كنا أضيقَ
ل وأشدٌّه عيشاء نأكل الميتة والدّمء ويغير بعضنا على بعض» بِشرٌ عيشٍ
عاش به الناس. حتى خخرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرف ولا بأكثرنا مالآء قال:
أنا رسول الله إليكم» يأمرنا بأشياء لا نعرفٌ. وينهانا عما كنا عليه» وكان عليه آباؤنا
َشَيِفْنَاا"2 له. وكذّبناه وردنا عليه مقالته. حتى خرج إليه قوم من غيرنا فقالوا: نحن
نصدّقك, ونؤمن بك. ونتبعك, ونقاتل من قاتلك. فخرج إليهم وخرجنا إليه. فقاتلناه
فظهر(” عليناء وغلبناء وتناول من يليه من العرب, فقاتلهم حتى ظهر عليهم» فلو

- في البزار: تزّلهم .
1٠‏ أهيأ: أحسن هيئة .
١-445‏ في أبي يعلى رقم (7107): خرج .
؟ في الأصل: فشنينا. والتصحيح.من أبي يعلى . والشتف: البغض . وليس في أبي يعلى : عدا.
في أبي يعلى : فقاتلناه فقتلنا وظهر.

:لل كتاب علامات النيوة / الياب: 1-1١‏ / الحديث: ١7291‏

يعلم من ورائي من العرب ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحدٌ إلّ» جاءكم حتى
يَشْرَكُكُمْ فيما أنتم فيه من العيش» فضحكء ثم قال:

إِنَّ رسول الله يي قد صدقء قد جاءتنا رسلنا بمثل الذي جاء به رسولكم فكُنا
عليه حتى ظهرت فينا فِِيّانَا”» فجعلوا يعملون فينا بأهوائهم» ويتركون أمر الأنبياء فإِن
أنتم أخذتم بأمر نبيكم لم يقاتلكم أحد إلا غليتموه. ولم يُشَارِرْكُمْ أحدٌ إلا ظهرتم
عليه فإذا فعلتم مثل الذي فعلنا وتركتم أمر نبيكم وعملتم مثل الذي عملوا بأهوائهم
يُحَلَىْ بيننا وبيتكم ف]2"© لم تكونوا أكثر عددآ منا ولا أشد قوة مناء فقال عمرو بن
العاص : فما كلمت رجلا أَنكَر © منه.

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن علقمة وهو ثقة.

1 - وعن كرز بين علقمة قال:

قدم على رسول الله كي وفد نصارى نجران» منهم أربعة وعشرون من أشرافهم»
والأريعة والعشرون منهم ثلاثة نفر إليهم يَوُولٌ.أمرهم. العاقب: أمير للقوم. وذو
رأيهم»ء وصاحب مشورتهمء والذي لايصدرون إلا عن رأيه وأمره. واسمه
عبد المسيح. السيد: عالمهم. وصاحب رحلهمء ومجتمعهم. وأبو حارثة بن
علقمة: أخو بكر بن وائل» أسقفهم. وحبرهم, وإمامهم. وصاحب مدارستهم. وكان
أبو حارثة قد شَرّفَ فيهم حتى حسن علمه في دينهم, وكانت ملوك النصرانية قد شرفوه
وقبلوه» وبنوا له الكنائس» ويسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم من اجتهاده في دينهم .
فلما وجهوا إلى رسول الله يه من نجران. جلسٌ أب حارثة على بغلة له موجهاً إلى
رسول الله كك وإلى جنبه أخ له يقال له: كررٌ بن علقمة يسائله إذ عثرت بغلة أبي
حارثة» فقال كرز: تعس الأبعدٌء يريد رسول الله يإ قال: بل أنت تعستء قال:
ولم يا أخ؟ قال: والله إنه النبي الذي كنا ننتظرء قال له كرز: ما يمنعك وأنت تغلم

5 - في الأصل : حتى ‏

في أبي يعلى : ملوك .

. ما بين قوسين من أبي يعلئ . وفي الأصل: فهم‎ - ١

في الأصل : أنكر.

زفة ب _‏ كتاب علامات النبوة 1 الباب: ١-١‏ / الحديث: 94خ١‏
هذا؟ قال: ما صنع بنا هؤلاء القوم. شَرّفونا وأكرمونا وقد أبوا إلا خلافه. ولوقد فعلت
نزعوا منا كل ما ترى. وأضمر عليها أخوه كرز بن علقمة؛ يعني : أسلم بعد ذلك .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : بريدة بن سفيان» وهو ضعيف.

2-4 وعن عبد الله بن سلام قال:

إن الله عز وجل لما أراد هدي زيد بن سعنة» قال زيد بن سَعْئْة : ما مِنْ علامات
النبوة شي إلا وقد عرفتها في وجه محمد وك حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبِرْمُما
منه: يَسبِقُ حلمة جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً [فكنت ألطف له لأن
أخالطه فأعرف حلمه من جهله](2 قال زيد بن سعنة: فخرج رسول الله كل يومآ من
الحجرات ومعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ‏ فأتاه رجل على راحلة كالبدوي
فقال: يا رسول الله لي نفر في0© قرية بني فلان قد أسلمواء ودخلوا في الوسلام ,
وكنت حدثئتهم إن أسلموا أتاهم الرزق رَغْدآًء وقد أصابتهم سن وشدة» وقحط من
الغيث20. فأنا أخشى يا رسول الله أن يخرجوا من الإسلام طمعاً كما دخلوا فيه
طمعآء فإن رأيت أن ترسل إليهم بشيء تعينهم به. فعلت, فنظر إلى رجل إلى جانبه
أراه عليآً فقال: يا رسول الله ما بقي منه شيء, قال زيد بن سَعْنْة : فدنوت إليه فقلت:
يا محمد هل لك أن تبيعني تمرآ معلوما في ©) حائط بني فلان إلى أجل معلوم؛ إلى
أجل كذا وكذا؟ قال: ليا يهودي ولكِنْ ْمك تمر مَغلُوسا إلى أجَل مَعْلُوم إإى
أجل كَذَا وَكَذًا وَل تسَمّي حَائِطَ بتي فُلانِه قلت: نعم بايش فاطلقتك هميان
فأعطيته ثمانين مثقالاً من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا » فأعطا 9 الرجل

١114‏ - رواه الطبراني في الكبير رقم 26١575‏ والأحاديث الطوال رقم (١‏ والحاكم في المستدرك
)1١6- 5/5‏ وقال الذهبي : ما أنكره وأدركه. لا سيما قوله : مقبلا غير مدبر» فإنه لم يكن في
غزوة تبوك قتال.
- زيادة من الكبير.
" - في الكبير: إن بصرى قرية. .
في الكبير: قحوط من الغيث. وفي :١‏ العيش .
4 - في الكبير: من.
في الكبير: فأعطاها.
مجمع الزوائد ج 8 م58

4 .ل كتاب علامات النبوة / الباب: 1-1١‏ / الحديث: 17884

وقال: «اغده" عَلَيْهِم وَأغِنْهُم بهَا.

قال زيد بن سعنة: فلما كان قبل مَحِلَّ الأجل بيومين أوثلاث”©) خرج
رسول الله يك ومعه أبو بكر وعمر وعثمان في نفر من أصحابه, فلما صلىئ على
الجنازة ودنا إلى الجدار ليجلس إليه0©. أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه ونظرت
إليه بوجه غليظ. قلت له: يامحمد.ء ألا تقضيني حقي فولله ما علمتكم بني
عبد المطلب لَمَطْلّ ولقد كان لي بمخالطتكم علم. ونظرت إلى عمر وعيناه تدوران
في وجهه كالفلك المستديرء ثم رماني ببصره فقال: يا عدو الله أتقول لرسول الله كل
ماأسمع. ٠‏ وتصنع به ماأرى؟! فوالذي نفسي 4 لبولاها جاتر نون ريت
بسيفي رأسك. ورسول الله يك ينظر إلي في شكرة وتودة قال يا مر أن وَهُوَ كنا
أحوَجَ إلى غير هَذَاء أن تَأمُرَنِي بحسن الآداءِ وتَامُرَهُ بِحْسْن اتْبَاعِهِ اذْعَبٌ بِهِ يَاعْمَرَ
عه حَقَهُ وَرِدْهُ عَشْرِينَ صَاعاً مِنْ تمر مَكَانَ ا رِعْتَهُ .

قال زيد: فذهب بي عمر فأعطاني حقي وزادني عشرين صاعاً من تمر فقلت:
ما هذه الزيادة يا عمر؟ قال: أمرني رسول الله كه أن أقيدك مككان مار هبك قال:
وتعرفنى يا عمر؟ قال: لا [من أنت؟]27», قلت: أنا زيد بن سَعْنةء قال: الحبر؟
قلث: الحبرء قال: فما دعاك إلى أن فعلت برسول الله 86 ما فعلت؛ وقلت له ما
فلت قلح ونا عسرلم يكن طن علاننات التحرة في 1 وقد عترنت ترجه
رسول الله يلِ حين نظرت إليه إلا اثنتين لم اخبرُهُما منه: يسبق حلمه جهله, ولا تزيده
شدة الجهل عليه إلا حلماً. وقد اختبرتهم('2. فأشهدكيا عمر أني قد رضيت بالله
ربآ وبالإسلام دينآ وبمحمد كَل نبيآ» وأشهدك أن شطر مالي فإني أكثرها مالا -
صدقة على أمة محمد يل قال عمر: أوعلىئ بعضهم, فإنك لا تسعهم؟ قلت: أو

5 -في الأصل: اعدل.
(7-/) ليس في الكبير.
8 - في الكبير: فوالذي بعثه بالحق لولا.
4 - زيادة من الكبير.
٠‏ في الكبير: فقد أخبرتهما.

هم؛ ___ 5د لل كتاب علامات التبوة / الباب: 1١-١١‏ / الحديث: 1784414
على بعضهم, فرجع عمر وزيد إلى رسول الله كلد فقال زيد: أشهد أن لا إلْه إلا
الله وأشهد أن محمداً عبذه ورسوله. وآمن به وصدقه وبايعهى وشهد معه مشاهد
كثيرة. ثم توفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر» رحم الله زيداً.

قلت: روى ابن ماجه منه طرفاً .

رواه الطبراني ورجاله ثقات .

2-8 وعن سلمان قال:

كنت من أبناء أساورة فارس» قال: فذكر الحديث .

فانطلقت ترفعني أرض وتخفضني أخرى حتى مررت على قوم [من
الأعراب]2"" فاستعبدوني فباعوني حتى اشترتني امرأة» فسمعتهم يذكرون النبي كله
وكان العيش عزيزاً. فقلت لها: هبي لي يوماً. قالت: نعم. فانطلقت فاحتطبت
حطباً فبعته فصنعت طعاماًء فأتيت به النبيّ بكلِةٍ فوضعته بين يديه فقال: «مَاهَذَا؟,
فقلت: صدقة, فقال لأصحابه: «كُلُواه ولم يأكل فقلت: هذه من علاماته.

ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث فقلت لمولاتي : هبي لي يوماً. قالت: نعم
فانطلقت فاحتطبت حطباً فبعته بأكثر من ذلك. فصنعت طعاماً فأتيته به وهو جالس
بين أصحابه. فوضعته بين يديه فقال: «ما هَذَا؟» فقلت: هدية, فوضع يده وقال
لأصحابه: «خدُوا اسم الله» وقمت خلفه فوضع رداءه فإذا خحاتم النبوة فقلت: أشهد
أنك رسول الله فقال: «وَمَا ذاكُ؟» فحدثته عن الرجلء فقلت له: أيدخل الجنة
يا رسول الله فإنه حدثني أنك نبي؟ فقال: «لَنْ يَدْحْلَ الجَنَْ إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةُ فقلت:
يا رسول الله إنه أخبرني أنك نبي. أيدخل الجنة؟ قال: دلَنْ يَدْخْلَ الجَنةَ إلا نفس

ل م 5

مسلمة».

رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات .

درل رواه أحمد (458/65) والطبراني في الكبير رقم (71164).
١‏ - زيادة من أحمد.

41ل كتاب علامات النبوة / الياب: 5-11 / الأحاديث: ١894:0734.‏

٠‏ 7 وعن سلمان أيضاً قال:

خرجت أبتغي الدين فوقعت في الرهبان بقايا أهل الكتاب. قال الله عز وجل :
ليَعْرقُونهُ كما يَعْرفُونَ أبْنَاءَهُمْ274 فكانوا يقولون: هذا زمان نبي قد أطل يخرج من
أرض العرب, له علامات من ذلك: شامة مدورة بين كتفيه خاتم النبوة, فلحقت
بأرض العرب وخرج النبي كَل فرأيت ما قالوا كله؛ ورأيت الخاتم فشهدت أن لا إله
إلا الله وأن محمداً رسول الله فذكر الحديث. رواه الطبراني ورجاله ثقات.

قلت: وتأتي بقية أحاديث سلمان في مناقبه .

-7-1١1١-‏ باب منه

عن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال: مر يهودي بالنبي كَل وهو
يحدث أصحابه قال: فقالت قريش: يا يهودي إن هذا يزعم أننه نبي ؟ قال: لأسالئة
عن شيء لا يعلمه إلا نبي؛ قال: فجاء حتى جلس ثم قال: يامحمد مم يُخلق
الإنسان؟ قال:

يا يعُودِي مِنْ كُلَ يُْلنُ من نظفٍَ لجل ون َُةٍ المرَأة. ما نْظفة الرججل,
قَنِطفَةٌ عَلِيظَة مِنْها الْعَظمْ وَالْمَصَبّ وَأمَا نطفَةٌ المرأة قَيِطفَةٌ رَقِْقَة ِيَِةَ مها اللْحَمُ وَالدّم .

فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول مُن قبلك .

رواه أحمد والطبراني والبزار بإسنادين» وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك وثقه
ابن حبان وضعفه غيره. وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد الجماعة: عطاء بن السائب
وقد احتلط.

."| - وعن ابن عَبّاس قال:

. 7١ سورة الأنعام, الآية:‎ ١-14

١‏ رواه أحمد رقم (478) وفيه أيضاً: حسين بن حسن الأشقرء ضعيف, والطبراني في الكبير رقم
)٠١50(‏ والبزار رقم (/797؟) و(/71/7) وعطاء في أحد إسنادي البزار فقط

"٠ 3‏ _رواه أحمد رقم )١1587(‏ والطبراني ذ في الكبير رقم (17414): وفي رجال الطبراني : أبو نعيم
ضرار بن صرد. ضعيف.

| ل تتاب علامات التبوة / الباب: 1-1١‏ / الحديث: 9/405

أقبلت اليهود إلى رسول الله كَلِِ فقالوا: يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة
أشياء» فإنْ أنباتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك, فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه
إذ قالوا: طاللّهُ عَلَى ما نَقَولُ وَكِيْلٌ24© قال: «هَائوا» [قالوا: أخبرنا عن علامة النبي؟
قال : «تنام عَيناهُ ولا ينام 0

قالوا : خبرنا كيف د نث المرأة وكيف تَْكرُ؟ قال لل فإذا تلا مَاءُ
الرجُلٍ مَاء المَرْةٍ أذْكَرَتْ وَإِذّا عَلا ماه المَرْأةٍ مَاَ لجل آنثت

قالوا: أخبرنا ما حرّم إسرائيل على نفسه؟ قال: 005000
لاه كو ممت لم ايت #تساج يك مكة حو اه اما
يَجِدَ شيئاً يلائمه إلا البان كذا وكذا ‏ قال بعضهم : يعني الإبل ‏ فحرم لحومها» قالوا:
صدقت .

قالوا: أخبرنا ما هذا الرّعد؟ قال: «مَلَكُ مِنْ مَلائِكَةَ الله عَنَّ وَجَلّ ‏ مُوَكَلٌ

2 5 3 7 فيا # وهات لومي علا دلقم م ره.# طريه يرق لك

بالسّحَابٍ بيده أو فِي يده مِحْرَاقٌ مِنْ نَارِ يَرْجُرُ به السَّحَابَ يَسوْقهُ حَيْتُ أمرَهُ اللّهُ عر
وَجَل».

قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع7؛)؟ قال:«صَوتَهُ» قالوا: صدقت إنما بقيت
واحدة,. إنما نبايعك إن أخبرتنا بها ف]("“إنه نه ليس من نبي إلا له من( يأتيه
بالخبرء فأخبرنا عن 29 صاحبك؟ قال : اجِبْريْل عَليِه الام قالوا جبريل . ذلك
الذي ينزل بالعذاب والحرب والقتال» وكدو عدوا لوقلت: ميكائيل الذي ينزل
بالرحمة والنّات والقطر لكان فأنزل الله ععز وجل لقُلْ مَنْ كان عَدًُا جيل 00
الآية.

.55 سورة يوسفاء الآية:‎ -١

؟ - زيادة من أحمد.

؟ - النسا: عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتى يبلغ الكعب أو الحافر,

وأضيف العرق إلى أسعه .

اع اح لوانت

5 - في أحمد: : مَلْك بدل: من.

137 - في أحمد: من.

8- صورة البقرة, الآية: /41.

4 ل كتاب علامات الثبوة / الباب: 5-11 / الأحاديث: ١87‏ 4.6م١ا‏

2-5940 وفئ رواية : كلّما أخبرهم بشيء فصدقره قال: اللّهُمَ اشْهَده وقال

نيها: نكم بال الي نَل الا على مُوسئ هَل تَعْمُونَ أن هذا لني المي َم
ييل لو اللهم نعم. وقال أيضاً: : «قَإنَ وَلبَيِ جِبِرِيلٌ وَلَمْ يَبْمَتْ الله
يا قَط إلا وَهُوَ وَلِيّه.

قلت:: رواه التزمذي باختصار.

رواه أخمد والطبراني ورجالهما ثقات.

١٠ 5‏ - وعن الفَلَتَانَ بن عَاصم قال: . كنا قعودا.مع النبي وَل فشخْصٌ بصره
إلى.رجل في المسجد فقال: : ديا فلانُ» فقال: البيك يا رسول الله قال: ولا يتازعه الكلا
إلا قال: يا رسول الله فقال النبي كد : «نَشْهدُ آني رَسُولُ لله؟» قال: لا قال: داقر
العوّراة؟ قال: : نعم والإنجيل» قال : وَالْرَآنَء قال: : والذي نفسي بيده لوأشاء لقرأته»
قال: ثم ناشده: '«هَل تجدّني في التورَاةٍ والإنجيل ؟»:قال: أجد مثلك ومثل ‏ هيأتك
ومثل مخرجك. وكنا نرجو أن يكون منا فلمًا خرجت تحيرنا أن يكون أنت هوء فنظرنا
فإذا ليس أنتٌ هو قال: «ولِم ذاك؟: قال: : إن معه من أمته سبعين ألق يدخحلون الجنة
بغر حيبا ولا عذاب» ومعك نكر سير قال: «فَوالّذِي نَفبِي بده لأنا هو وَِنَهُمْ

#موى # مهمو

لأمْتي. إِنُْمْ لأكترُ مِنْ سَبْعِينَ الفا وَسَبْعِينَ ألفآ».

رواه الطبراني ورجله ثقات من أحد الطريقين.

ا بو لوك ا اد ام
والناس خولة. بر 0 :لون

مه#يى

سَلام ؟» قال: قلت: : نعم قال : دأدْنُ» فدنوت منه. قال وأنْشِدُك الله يا عبد الله بن

١90‏ رواه أحمد رقم (1215) و(0515؟).
4 رواه الطبراني في الكبير (79/14*- 7#”) والبزار رقم (5 4 0”) أيضاً..

44 كتانه علامات الثبوة / الياب: ١7‏ / الحديثان: .1894 و/019ؤم!

سَلام ما نَجدّني في التَؤراة رَسُولَ لله ك؟» فقلت : انعت ربناء فجاء جبريل حتى
وقف بين يدي رسول الله وك فقال : : «قُلْ مُوَاللّهُ د الله الصّمَدُ َم يَلِدْ َم يُولَدَ
وَل يَكُنْ لَهُ كوا أحَدٌّ4) فقرأها عليه رسول الله يك فقال ابن سلام : أشهد أن لا إله
إلا الله وأنك رسول الله ثم انصرف ابن سلام إلى المدينة فكتم إسلامه عن اليهود,
فلما هاجر رسول الله يكل قدمَ المدينة وأنا فوق نخلة لي أجدّها(') فسمعت ربَّة
فقلت: ما هذا؟ [ف]قالوا: هذا رسول الله يِه قد قدم. فألقيت نفسي من أعلى
النخلةع ثم خرجت أحضر حتى أتيته فسلمت عليه ثم رجعت فقالت أمي : لله أنت
لوكان موسى بن عمران عليه السلام ما كان بذلك تُلقي نفسك من أعلى النخلة؟
فقلت : والله لأنا أشدٌ فرحا بقدوم رسول الله كه من موسى إذ بعث .

رواه الطبراني ورجاله ثقات, إلا أن حمزة بن يوسف لم يدرك جده عبد الله بن
سلام.

1١7١-5‏ - هانب فيمن أخبر بنبوته كل

5 عن جابر بن عبد الله قال:

إِنَّ أول خبر قدم علينا عن رسول الله يكل : أن امرأة كان لها تابع .

قال: فأتاها في صورة طير فوقع على جذع لهم .

قال: فقالت: ألا تنزل تخبرنا ونخبرك07)؟ قال: إنه قد خرج بمكة رجل حرم
علينا الزنا ومنع منا القرار.

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا.

"18017 وعن مجاهد قال: حدثني شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة
رودس يقال له: ابن عبس 22١‏ قال:
١١-6‏ جداد النخل: قطع ثمره.
١-١-5‏ في أحمد (707/7): فتخبرك وتخبرنا.

داضل رواه أحمد (5/ )47١‏ والطبراني في الأوسط رقم (759) أيضاً .
١‏ في الأصل: ابن عيسى . والتصحيح من أحمد.

44 كتاب علامات النبوة / الباب: ١7‏ / الحديثان: 1404 ١94:4‏

كنت أسوق لآل لنا بقرة فسمعت من جوفها: يا آلَ فرح قَوْلٌَ فَصِيْح رَجُل
يُصيح : أن لا إلْه إلا الله قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي يِل قد خرج بمكة.

رواه أحمد ورجاله ثقات .

7-4 وعن جبير بن مطعم قال: كنا حول صنم لنا قبل أن يبعث النبي يكل
بشهر وقد نخرنا جزوراء إذ ماع مدا من جره اسمعوا لعجب ذهَتَ ب الشرك
والرْجرُ ورمي بالشهب» لني بمكة اسمه أحمدء ومهاجره إلى يُثربٌ» .

رواه البزار.» عن شيخه. عبد الله بن شبيب» وهو ضعيف .

89 وعن عمرو بن مُرّة الجهني قال:

خرجت حاجاً في جماعة من قومي في الجاهلية فرأيت في المنام وأنا بمكة نوراً
تناطعا من الكفية حت وضل :إلى تغبال بتري أشْدراا» جهيةء فسعت صونا قن الثوز
وهويقول:

التشكت الطلتة. شط “اللهنناة
بت حاتم الأنْيياءٍ

ثم أضاءً إضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الجيرة وأبيض المدائن. فسمعت
صوتاً في النور وهو يقول:

ظَهَرَّ لإسْلامٌ وكُيِرّتٍ الأضْنَامُ
وَوْصِلَتِ الأرْحَامُ

فانتبهت فزعآً وقلت لقومي : والله ليحدثنٌ في هذا الحيّ من قريش حَدَتُي
وأخبرتهم بما رأيت فلما انتهينا إلى بلادنا جاءنا أن رجلاً يقال له: أحمد قد بُعث»
فأتيته فأخبرته ما رأيت فقال:

ار ا - رواه البزار رقم (11470).
1-١-5‏ أشعر جهنية: اسم جبل .

إددو- دس كتاي علامات النبوة / الياب: 1١7‏ / الحديث: ١88:4‏

ايا مرو بن مرة أن النبي المُرْسَلُ إلى العِبَادِ كَافةٌ أدعوَمُمْ إلى الإشلا, وَآمَرَهُم
بِحَفَنٍ الدّماءِ وَصِلَ الأرْحَام 5 وَِبَاَِ لله وَرَفْضِ الأضنام 3 وَحَجّ البَيتِ وَصِيَامٍ
هر رَمَضَانَ من إذ ل عَشَرَ شَهرآء فَمَنْ أججابَ فَلهُ اْجَهُ ومَنْ عَصَئ قله الارُفَِنْ
باللويَا مرو يُوْمنَكَ اللَهُ مِنْ هَوْل جَهَنم».

قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وآمنت بكل ما جئت به بحلال
وحرام» وأن أرغم ذلك كثيراً من الأقوامء ثم أنشدته أبياتاً قلتها حين سمعت به وكان
نمدم وكان ابي سادناً له فقمت إليه فكسرته» ثم لحقت بالني و وأنا أقول :
شهذت بان الله حَقٌ وإنني لإلهر الأحجار َل تارِك
وشَمرت عن ساقي الإزار مُهاجراً إليكُ جوت القوْرٌ بعد الذّكادك0)
افش خوة زالامن. تَفْساووَالِداً رَسُولَ مَليك الناس فوق الحَبَائِكِ0)

فقال النبي كله : «مَرْحَبآ [بك] يا عَمْرُو بن مُرة» .

فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي ابعثني إلى قومي لعل الله أن يمن بي
عليهم كما من بك علي فبعثني إليهم فقال: «عَلَيِكَ بالرّفت وَالْقَول الْسَدِيد وَل تَكُنْ
فَظا وَل متَكبّرً ولا حسوداً».

فأتيت قومي فقلت: يأ بني رفاعة, يا معاشر جهينة» إني رسول رسول الله وك
إليكم , ٠‏ أدعوكم إلى الجنة وأحذركم النار وآمركم بحقن الدماءء وصلة 0
وعبادة الله» ورفض الأصنام , وحج البيت» وصيام شهر رمضان». شهر من اثني عشر
شهراً فمن أجاب فله الجنة. ومن عصى فله النار. يا معشر جهينة» إن الله -عز وجل -
جعلكم خيار من أنتم منه. وبَعْضٌ إليكم في جاهليتكم ما حُبْبَ إلى غيركم - يِنْ أنهم
كانوا يجمعون بين الأختين» ويُخلف الرجل منهم على امرأة أبيه. والغزاة في الشهر

' - الدكادك: ما تلبد من الرمل بالأرض» ولم يرتضع كثيرآء وفي الأصل: أحوز الفوز والتصحيح من
النهاية (؟ .)١78/‏
*‏ البحبائك : الطرائق. وهي السماوات.

:4 كتاب علامات التبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: 4.ؤم1
الحرام -» فأجيبوا هذا النبي المرسل من بني لُّؤِي بن غالبء تنالوا شرف الدنيا وكرامة
الآخرة» وسارعوا في ذلك يكن لكم فضيلة عند الله.
فاجايزه :إلا وجلا وابحذا قال "يا عدرويه ير أمز ال عيشك» تافرنا أن ترفضن
آلهتنا ونفرق جماعتنا ونخالف دين آبائنا إلى ما يدعو إليه هذا الفُرشي من أهل تهامة,
لاء ولا حُبا ولا كرامة» ثم أنشا الخييث يقول:
إن ابن مره قد أتئ بِمَقَالَةٍ يست مَقَالَة مَنْ يرِِدُ صَلاحاً
إني ا قَوْلة وفعتالة ‏ وبا وإن طيال الزّمَانْ رِياحاً
ا اضيا مئن فد مفئ؟ مَنْ رَامَ ذا فلا أصَمِات فلاحاً
فقال عمروبن مرة: الكاذب مني ومنك مر الله فمه9*) وأبكم لسانه وأكمه
عينيه» وأسقط أسنانه .

| قال عمرو بن مرة : فوالله ما مات حتى سقط فوه. وكان لا يجد طعم الطعام.
وعمي وخرس» فخرج عمرو بن مرة ومن تبعه من قومه حتى أثوا النبي كَل فرحب بهم
ا د

ويسم اللّهِ الرَحْمن الرّجِيْم » هَذًا كِتَابُمِنَ الله جل وَعَرٌ عَلَى لِسَانٍ
مور الله وي كِنَابٌ صَايِقٌ وَحَقّ نَاطِق, الِعَمرَو بنْ مره الجهني لِجهيّنة بن
0 كم طون الأضٍ, وَسهُولْها وَبِلامٍ الأوْديَةٍ وَظْهُورِمَاء ترعونٍ نبانة

تشرَ بون صَافِيَة عَلَى أن ده تَقِروًا ِالْحْمْسٍ وَُصَلُوا. اصَلاة اْحَمْسٍِ 2( وي التَيْمَةِه»»
شريو شاتانٍ إذا اجتمعتاء وَِنْ تَفَرَقَنَا فَشَاةٌ شَاه لَيِسَ عَلَى أهل, الميْثْرَةٍ ©
صَدَقَة).

5 - في |: عيشه.

0 - في الأصل: السعة . والتصحيح في النهاية (/517)

1 الصرّيمة: تصغير الصّرمة وهي القطيع من الإبل والغنم .

/ا الميئرة : وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الركب. فلعله أراد ليس على ما يستخدم للركب
من البعيرٍ صدقة . 1

ملتست _كتاب علامات التبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: 1١7843٠١‏

وشهد على نبينا ومن حضرنا من المسلمين بكتاب قيس بن شماس. فذلك

حين يقول عمرو بن مرة الجهني :
ألم ل ل

كتَابٌ مِنّ ارش يَجْنَامَعا
إلئ خير مَنْ يمشي عَلى الأرض, كُلّها
أَظَعْمًا سول اللَّهِ لما تَقَطَعَتُ
نْ تيل قَذْينى المَجِدُ ونا

بلوالحَرْبٍ تفرِيها بأد ب طويلةٍ
ومِنْ حَولِهٍ لأنصَارٌ يَحمُوا برهم
إِذا الحَربٌ ارت عند كُل عظيمة

تَبَلَجَ فندد اللْوْنُ وَارّدَانَ وجهة

وبِيْنَ بُرْمَانٍ القَرَآنٍ لِعامِرٍ
وأغلاقا في كُنَ بَادٍ 0
وأفضَلَِا عِنْدَ امْتَكَارٍ الْضرَائرٍ "0
بُعلون الأعَادِي بِالظَبَاءٍ اْحَوَاطِرٍ
ذا اخملِيتٌ0» في الحر ب هام02© الأكاير
وييضٍ تلألا في كف المَغْاور د
يسْمْرٍ العَوَالِي والسّيوفٍ البوايِر
رط تاها بالا حوث الفتد ادر

-- 1 ضِيَاءٍ البِنْرِبَيْنَ الزُوَاهِرٍ

وذكر ياسر بن سويد: أن رسول الله كلِِ وجهه في خيل أو سرية وامرأته حامل»
فولدت له مولوداًء فحملته أمه إلى رسول الله فقالت: يا رسول الله قد ولد هذا

المولود وأبوه ذ
«اللْهُم أ رِجَالمُ 5

في الخيل فسمه فأاحذه النبي وأمُرٌّ يده عليه» وقال:

وََقِلٌ أيَامَاهُمْ َلآ نَحْوِجِهُمْ وَل ئْرِ أحَدآً ِنْهُمُ خصَاصَةٌ

فقال: «سَمَيْهِ مُسَرِعاً فقذْ أسْرّعَْ في الإسلام ».

رواه الطبراني

| - وعن عباس بن مرداس السلمى قال:

8- الضرائر: الأمور المختلفة كضرائر النساء لا يتفقن. والاعتكار -ويروئ الاعتكال

4 اختليت: قطعت.
٠‏ -هام: رؤوس.

-: الإختلاط.

11 - المَغاور: جمع مُغَاور أو يغوار. وهو المبالغ في الغارة.
ورواه الخرائطي في هواتف الجنان رقم (8) وفيه أيضاً : محمد بن عبد العزيزء متروك .

1:4 للستت سس سس تتاب علامات التبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: ١784٠١‏

كان إسلام عباس بن مرداس» أنه كان به بغْمَرّة200 في لَقَاح له نصف النهار, إذ
طلعت له نعامة بيضاء مثل القطن, عليها راكب عليه ثياب بيض مثل القطنء فقال:
تعاس بن امترداسنن أل تن ]ان النسناء كق03) احم اهنا وأن الكرب درغت
أنفاسهاء ‏ وأن الخيل وضعت أخلاسهاء وأن الدّين نزل بالبر والهدى لفي نوم الإثنين
ليلة الثلائاء صاحب الناقة .

قال: فخرجت مرعوباً قد راعنى ما رأيت وسمعت». حتى جئت وثناً لنا كان
١ 3 00 8‏
يدعى الضماد29. وكنا نعيده ويكلم من جوفه. فكنست ماحوله. وتمسحت به
وقبلته, فإذا صائح يصيح من جوفه: يا عباس بن مرداس:

ومع قح ان لطا و كو ل ايه
قن لِلْقَائِل بِنْ سيم كُلهَا هَلَكَ الضمَادُ وَفَارَ اهل المَسْجِدٍ
إني الذي جاء بِالتوَةِ والمُدَى © بعد ابنٍ مَرْيَمْ مِنْ قُرَيْش مُهْتَدٍ
فلك السمناة وكان يشنيية تن قَبِلَ الصَّلاةٍ عَلى النبيّ مُحَمَدٍ

قال: فخرجت مرعوباً حتى جئت قومي فقصصت عليهم القصة. وأخبرتهم

ويا عباس بن مِرَّدّاس. كَيْفَ كان إِسَلامُكَ؟» فقصصت عليه القصة فقال:
«صَدّقت» فْسَرٌ بذلك رسول الله لِ قال: فأسلمت أنا وقومي .

رواه الطبرانى» وفيه: عبد الله بن عبد العزيز الليئي ضعفه الجمهور ووثقه
سعيد بن منصور وقال: كان مالك يرضاه» وبقية رجاله وثقوا.

١‏ غمرة: : موضع بالحجاز في طريق مكة
"١‏ في |: كنت. وفي الهواتف: كفت 500 : أحجمت وتأخرت إلى وراء.
'‏ ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان (477/5) الضُمان بالكسر وآخره راء وقال: صنم كان في
ديار سليم بالحجاز. وفي القاموس الضُمار ككتاب : صنم كان يعبده العباس بن مرداس . وهو بالدّال
في الهواتف.

6 د كتاب علامات الثبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: ١8831١‏
شاع ع+ى وم 5

0١‏ وعن مازن بن العغضوبة قال: كنت اسَدُن صنماً يقال له: بأحر
بسمائل قرية بعمان فعبّرنا ذات يوم وعنده عتيرة ‏ وهي الذبيحة - فسمعت صوتاً من
الصنم يقول:

6ه م 5 2 ل م
يا مان امع تسر طهر حير ويَطن شر بعث نبي من مضر
بِدِينٍ اللو الأكبر فَدَءْ نجيّتا مِنْ حَجَر | تشسْلَمْ مِنْ حر سَفَر

قال: ففزعت من ذلك وقلت: إن هذا العجب, ثم عبرت بعد أيام؛ فسمعت

أقبل إلَيّ أفيل تشمغ ما لا تَجهل هَذَا 8 مُرْسَلُ
جَاءَ بحَقٌ مُنرَلُ آمِنْ به كىّ تغدل ‏ عَنْ خر نار تشعل

فقلت: إن هذا لعجب وإنه لخير يُراد بي» فبينا نحن كذلك قدم علينا رجل من
الحجاز فقلنا: ما الخبر وراءك؟ قال: ظهر رجل [يقال له أحمد(22 يقول لمن أتاه:
«أجِيُبُوا دَاعِيَ اللو فقلت: هذا نبأ ما قد سمعت» فسرت إلى الصنم فكسرته
[أَجُذَاذًَ]2'0 وركبت راحلتي فقدمت على رسول الله ب فشرح لي الإسلام» فأسلمت
وقلت:

كسَرّت ناجزاً جذَاذَ9© وكانّ لّنا ربا نطيفٌ بِوِعْمْيا بضلال
بالهاشِيي هَدِيْنامِنْ ضلاليِو2 وِلَمْ يكن دِينهُ مني على بال
8 سي 0 0 5 أن 2 2 ل م قا م م

١‏ زيادة ة فى الكبير.
؟ ‏ أجذاذا: قطعاً وكسراً.

7" في الأصل : ضلالتنا. والتصحيح من الكبير.

5غدلدتتت ب كتأي علامات التيوة / الباب: ١7‏ / الحديث: 17941١‏
يعني : عمرو بن اله لصلت وإخوته بني خطامة .

قال مازن: فقلت: يا رسول الله. إني امرؤ مولع بالطرب وشرب الخمر
والهلوك ‏ قال ابن الكلبي : والهلوك: الفاجرة من النساء ‏ وألحّت علينا السنون
فأذهيت الأمؤال. وأهزلت الذراري وليس لي ولد فادع الله أن وده غي ما أجد.
ويأتيني بالحياء, ويهب لي ولدآء فقال الني 26 «اللّهُم بَدِلْهُ بالطرب قَرَامَة
القَرَآنِ» وبالحرام الحلال. 5 و بِالعُهْرِ عِفَةَ المْج 5 ٠‏ وبِالْخَمرٍ رَيَالآ إِنم فيه وأتِهم
ِالْحَيَاء وَهَبْ لَه ولّدآ».

قال مازن: فأذهب الله عني ما كنت أجد وأتانا بالحيا وتعلمت شطر القرآن
وخصبت عمان وحججت حجاً ووهب الله لي حَيِّانَ بن مازن» وأنشأ يقول:

إِلْيْكَ رَسُولَ الله حَبَتَ مَطِيّتي نَجُوبُ لاني مِنْ مَانَ إلى المج
لتشْمَعَ لي يا خَيرَ مَنْ ولو الحصى نَيَعْفِرَِي رَبّي فأزجع بالقُلج
إلى مَعْشَّرٍ خَالَفُتَ في الله دِيْنَهُمُ قلا رأيُهم رَأبي ولا شَرْجِهُم شَرَجِيِ 9)
وكنت امرأ بالرّغْب2» والخمر م م لعا حَيّاتي حت آذن الجسه(» بالنهْجٍ ©

نَئْلِي بالخمرٍ حَوْفَاوخَشْيَةً وبالعُهُر إِخْصّاناً فَحصّنَ إِي فرّجِي
ا ت همي مِنَّ الجهادٍ وَنِيّتي لله مَاصَوْبِي ولِلَهِ مَاحَبّي]

فلما أتيت قومي وى وشتموني » وأمروا شاعرهم فهجاني فقلت : إن رددت

عليهم [ف]إنما أهجو نفسي فاعتزلتهم إلى ساحل البحر وقلت:

-يقال: ليس من شرجه. أي في طبقته وشكله .

ه في الأصل: العهر. والتصحيح من الكبير والنهاية لابن الأثير: والرغب: سعة البطن وكشرة الأكل .
وبالزاي : الجماع .

5 في الأصل: الشيب. والتصحيح من الكبير

النهج : البلى .

4:41 لس ب كتاب علامات النبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: ١79417‏

حضكم كاتا مَرَمُداً فيه وبُعْضنَا َندَكُم0)يا قَوْمَنا لاوريي
لا ار الدعْرَ إن ام َكُلُكُمْ جِيْن يبدو عَيِبُنا فطن

مافي في القُلُوبٍ ا فائلموا وَعَرّ | وفي 71 البَعُضاء والإحن03

فأنتني منهم أزفلة0؟١2‏ عظيمة فقالوا: يا ابن عمنا عبنا عليك أمراً وكرهناه لك فإن.
أبيت فشأنك ودينك فارجع فقم بأمورناء وكنت القيم بأمورهم. فرجعت إليهم ثم
هداهم الله بعد إلى الإسلام .

رواه الطبراني من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي» عن أبيهء
وكلاهما متروك .

2 وعن محمد بن كعب القرظي قال: بينما عمر بن الخطاب رضي الله
عنه قاعد في المسجد, إذ مر به رجل في مؤخر المسجد, فقال رجل: يا أمير
المؤمنين أتعرف هذا الجائي 2١7‏ قال : لاء فمن هو؟ قال: هذا سواد بن قارب وهو
[رجل 227 من أهل اليمن له فيهم شرف وموضع” "© قد أتاه ريه بظهور رسول الله كل
فقال عمر: على به فدعابه”؟» فقال: أنت سواد بن قارب؟ قال: نعم. قال: أنت

- في الكبير: ويغضكم عندنا.
4 - في الكبير: لثن.

٠١‏ - فى الكبير: نشسب.

١‏ الإحن: الحقد.
الأرفلة: الجماعة .

١ 5‏ رواه الطبراني في الكبيير ا ؛ وعشمأن بن
عبد الرحمن ن الؤقاصي : متروك كذبه أبن معين
-١‏ في الكبير: المار.
؟ - زيادة من الكبير.
*- في الكبير: وهو الذي أتاه.

غ - في الكبير: فدعي له.

4ع _ ب سس _كتاب علامات النبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: ١7917‏
الذي أتاك رئيك2"© بظهور رسول الله كلِ؟ قال: نعم. قال: فأنت على ما كنت عليه
من كهانتك؟ فغضب غضباً شديداً وقال: يا أمير المؤمنين ما استقبلنى بهذا أحد منذ
أسلمت» فقال عمر: يا سبحان الله ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من
كهانتك.: أخبرني بإتيانك رئيك بظهور رسول الله كلِ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين» بين
أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئيي فضربني برجله وقال: قم يا سواد بن
قارب فافهم واعقل, إن كنت تعقل» إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب» يدعو إلى
الله عز وجل وإلى عبادته, ثم أنشأ يقول:

عبت لِلْجِن نَبعِسَابِهَاك سَنُعَا اين" بأَخلاسِهَا»

هري إلى مَكُة تبني المُدَىْ مَاخَيرٌ الجن كَأَنْجَابِهَا

فارْحَلْ إلى الصَّفُوَةٍ مِنْ مَاشِم 2 واسْمُ بِعَيْنيكٌَ إلى رَاسِهَا

قال :فلم أرفع بقوله رأساً وقلت : دعني أنم فإني أمسيت ناعساً فلما كان تالليلة
التالية0")) أتاني فضربني برجله, وقال: ألم أقل لك يا سواد بن قارب قم وافهم
واعقل إن كنت تعقل؟ إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عز وجل
وإلى عبادته» ثم أنشأ الجني يقول:

عَجِنْتٌ لِلْجِنٌ وَتَطْلابهَا صَسَئْمَا الس بِأْقْتَابهًا

تَهْوِيٍ إلى مَكَة تَبْنِيْ الهُدَى ماصَادقٌ الجن كَكَذَابهَا

فارْحَلُ إلى الصَّفُوَةِ مِنْ هَاشِمٍ لَيْسَ قَدَامَامَا كادتابهَا

في الكبير: رثي . '

1 أوجس» أحسن وأضمر. وتَوَجْسٌ: تَسَمُمٌ إلى الصوت الخفي .
العيّس : الفحل .

8 الاحلاس: جمع جِلْس وهو كساء على ظهر البعير تحت البرذعة.
9 في الكبير: الثانية.

١
إ‎

١

لحت

كتاب علامات التبوة / الباب : ١١‏ / الحديث: ١441١7‏

وقال: ألم أقل لك يا سواد بن قارب افهم واعقل إن كنت تعقل؟ إنه قد بعث رسول
من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عز وجل وإلى عبادته. ثم أنشأ الجني يقول:

عَجِبْتُ لِلْجِنٌ وَأُخْبَارِمَا
هري إلى مَكُة بي المدئ
فارْحَل إلى الصَفُوَةٍ مِنْ هاشم

وشَدُمَاالعِيْسَ باكوَارِهًا
.م اع و دم 8

ما مومن الجن ككفارها
بين نّ روابيها وامتجارفا

فوقع في نفسي حب الإسلام ورغبت فيهء فلما أن أصبحت شددت على
راحلتي فانطلقت متوجهاً إلى مكة, فلما كنت ببعض الطريق أخبرت أن النبي #6 قد
هاجر إلى المدينة فأتيت المدينة فسألت عن النبي و فقيل لي : في المسجد»
فانتهيت إلى المسجد فعقلت راحلتي('»2, وإذا رسول الله كِ والناس حوله فقلت:
اسمع مقالتي يا رسول الله. فقال أبوبكر رضي الله عنه: أَذنةُ أدنه» فلم يزل بي حتى

صرت بين يديه» فقال: هات فأخبرني بإتيانك رئيك فقلت:

نابي : نجمّي بِينْهَلم وَرَفَدَةٍ

ثلاث لَيَال ر كُلْهُنَ بة بقَنَول سد
شمر تِ عن ذيلي الإزّار ورمحطت

ه سم

فَأَفْهَهُ 3 الله لا رَبَ غيره
وأنك أذنى يلير ومتثيلة
فمرنا بِمَا يَأْيبك يا خيْرَ مُرَسْل 9
وَكنْ لي شفيعاً يَوْمَ لا دْوشَفاعَةٍ

0 ان

بي الدغْلب9 "© الوجساك نايب

نك تامرن على كَل غائب

إلى الله يا ابن الأكرنين الأظايب
وإذكنان ومسا عاء كيت السدوانت

ات و هاس 5 ف
سِواك بمغنٍ عن سود بن قارب

قال: ففرح رسول الله كلِقِ وأصحابه بإسلامي فرحاً شديداً حتى رؤي ذلك في

وجوههم .

٠6‏ - في الكبير: نان

. اقلت : الناقة السريعة‎ ١
. في الكبير: يا خير من مشى‎ ١

مجمع الزوائد ج 2 م 54

46 كتاب علامات النيوة / الباب: ١7‏ / الحديثان: 1417 و414١‏
قال: فوثب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إليه والتزمه وقال: قد كنت أحب أن
أسمع هذا منك.

رواه الطبراني .

وفي رواية عنده: عن سواد بن قارب الأزدي قال: كنت نائمآ على
جبل من جبال السّرَاة فأتاني آت فضربني برجله وقال فيه: أتيت مكة فإذا
رسول الله كل قد ظهر فأخبرته الخبر واتبعته ,

وكلا الإسنادين ضعيف .

4 وعن الحسن بن الزبير الأسدي قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ذات يوم لابن عباس : حَدّئئِي بحديث تعجبني به. فقال: حدثني خريم بنّ فاتك
الأسدي قال: خرجت في بغاء إبل لي فأصبتها بالأبرق» أبرق العَزّاف فعقلتها
وتوسدت ذراع بعير منهاء وذلك حدثان خروج النبي 6 ثم قلت: أعوذ بكبير هذا
الوادي(23, أعوذ بعظيم هذا الوادي ‏ قال: وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية ‏ فإذا
هاتف يهتف ويقول:

وَيْحَكَعُذْ بالله ذِي الجَلال. مُنزل الحَرّام وَالْحَلال

وَوَحَدٍ الله وَلَآ ثبَال مَاهَوْلَ ذِي الجن بِنَ الأمُوّال,

إِدْمَذْكُرٌ الله عَلىْ الأثيَال وفي سُهُول الأزض وَالْجِبَال

وَضْبارٌ كيد الجن في سمال لا النْقِي وَصَالِحٌ الأغمال

قال: فقلت:

اعم 5 دشر بماىاام رام الي 0 هارت كو ته فى #

ياايها الداعي الاماتجيل ازشذد عندك ام تضليل؟
93" - رواه الطبراني في الكبير رقم (54175) .

4 روام الطبراني في الكبير رقم (1117) والحاكم في المستدرك (9/١5771-؟577).‏
١‏ -ليس في الكبير: أعوذ بكبير هذا الوادي.

١7416 الحديث:‎ / ١7 دل كتاب علامات التبوة / الباب:‎ _ _ 4١
قال:‎
هذا ل اللّه 7 الخيَرَات جاةءً بياسِين وحاميمات‎
وسُوَّرٍ بَعْدُ مُفَصَّلاتِ كاف شاك‎
يمر بالصُوْم ل َيَرْكْرْ اناس عن الهَنَاتٍ‎
قال: قلت: مَنْ أنت يرحمك الله؟ قال : تدده مجك مان ا الله َكل على‎
جنّ أهل نجد قال: قلت: لو كان لي هنْ يكفيني إبلي هذه لأتيته حتى أؤمن به قال:‎
المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة. فقلت: يقضون صلاتهم ثم‎
: أدخل» قال: فإني [دائب]9) أنيخ راحلتي. إذ خرج إلى أبوذر رحمه الله فقال لي‎

يقول لك رسول الله 8 : ادحل فدخلت, فلما فلما رانى قال: دما فَمَْلَ الشْيْعُ الذي
ضَمِنَ لَك أن يوحي إلَكَ؟ أمَا نه ذه أَداهَا امد قال: فقلت: يرحمه الله قال:

فقال النبي 85 : «أجَلّ رَحِمَهُ الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله .

رواه الطبرانيى» وفيه: من لم أعرفهم .

6 وعن أبي هريرة قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب رضي
الله عنه : يا أمير المؤمنين. ألا أخبرك كيف كان بدءَ إسلامي؟ قال: بلى, قال: بينما
أنا أطوف في طلب نَعَم لي إذا أنا منها على أشر إِذْ اجتنَ” الليلُ بأبرق العَزّْافِ
فقلت بأعلئ صوتي : أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهاء قومه. فإذا هاتف يهتف:

وَيُحَكَ عُذْ بالل ني الجَلآل ولمًَجدٍ والنْعْمَاءِ والإفُضَال

” - زيادة من الكبير.
ليس في الكبير: قد.

6 رواه الطبراني في الكبير زقم (1170) وفيه محمد بن إبراهيم الشامي , كذاب .
١‏ - في الكبير: أجنني .

4 ملس كتاأي علامات التبوة / الباب: ١7‏ / الحديث: 416",

وَافَتَرٍ آيَاتِ مِنَّ الأتمال
5 7 القَاتِفتُ ما تَقول؟

وَوَححَُدٍ اللَّهَ ولا ثُبَال

فلما رجعت إلى نفسي قلت:

000 .ارم يى ا م اه م0لى
ارَشدٌعِنَْدَك ام تضضليل؟

ين لنا هُدِيْتَ مَبا الحَوييل9»؟

قال :

هذز ستول الله توالكحسراك
ا بالصُوم وَبالصَلاةٍ
قال: فانبعثت راحلتي فقلت:

م. و ”

6 6 م
ارشدنى رشداً هديت

ولا برخت سعيداً ما بَقِيْتَ
قال: فاتبعني وهو يقول:

سَلّْمَك© الله وَل تَفسَكًا
آمِن9) به فلح رَبَي حَقكا

ماس 29«

يقرب يَدْعوإلى النجَاة
َبَوْعٌ النَاسَ عَنٍ الهَنَاتٍ

له ه 3 ولا و ٠.‏ 9

6 0 على الخير الذي ل

ا#اس م > يسع سه مم
وبلغ الاهل وادى رحلكا

م6عوم كلع 8 8 مس بان
وانصره اعز رربي نصركا0»

قال: فدخلت المدينة, وذلك يوم الجمعة, فاطلعت في المسجدء فخرج لي
أبوبكر الصديق رضي الله عنه فقال: ادخل رحمك الله. فقد بلغنا إسلامك» فقلت:
لا أحسن الطهور فعلمني» فدخلت المسجد فرأيت النبي يك على المنبر يخطب كأنه
البدر وهويقول:

"‏ الحويل : أي الحيلة.

"'- في الكبير: صاحبك .

4 - في الأصل: أمر. والتصحيح من الكبير.
6 لعله: وانصر أعز الله ربي نصره .

م؟ه#4» ب - ---‏ كتاب علامات التبوة / الياب : ١‏ / الحديثان: ١9415‏ و/411ة"١ا‏
- م “اه - #عم خم ري 2 عاموكء # قي
دما مِنْ مُسْلِم َو أ فَأحْسَنَ الوم ءَ ثم صلى صلاة يخففها2"0 ويعقِلها إلا دخل
الجَنة) .
7 1 4ك دع
فقال لي عمر بن الخطاب : لتأتين على هذا ببينة أولانكلن بك. قال: فشهد شيخ

قريش عثمان بن عفان رضى الله عنه فأجاز شهادته .

رواه الطبرانى وفى إسناده , 8
قلت : ويأتي باب إخبار الذئب والضَّب والظبية بنبوته في المعجزات إن شاء الله .

18-8 قب عظم قدره يكل
5 9 عن عبد الله بن مسعود قال :

إن الله نظر إلى قلوب العباد فوجد قلب محمد كك خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه
وابتعثه برسالته .

وقد تقدم في باب الإجماع بتمامه .

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موئقون.

1 رحن خترين الخطا قانا: ا

لما َذْنَبَ آَم عََيِْ الام الذْبَ اليذه رَفْعَ مَ رَأْسَهُ إلى العَرْشٍ فقال:

و 2 م

سأك بَحَقَّ مُحَمُدٍ ِل غَفَرْتَ لي فََوْحَئ الله ِل وَمَامُحَمدُةا»؟ قال: : تبَارَكَ اسمك لما

1 في الكبير: يحفظها.

5 - رواه أحمد رقم )*5٠٠(‏ والطبراني في الكبير رقم (8647) و(8647) و(2097) والبسزار رقم
فكضفة”

17 رواه الطبراني في الصغير رقم (447) والحاكم في المستدرك (116/7) وقال الذهبي : موضوع .
١‏ في الصغير: ومن محمد .

4 كتاب علامات النبوة / الباب: 1١‏ / الحديثان: 19414 و916١‏
حَلفتي رفغت رأبي إلى عَرْشِكَ قَرَأَيْتُ فيه مكويا: لآ إل إل الله مُحَمُدَّ رَسُولٌ الله

عات أن أحد طم ندل قذر دن بت امع شاك وهآم
ِنّهُ آخرٌ التسينَ مِنْ ذُرَيتِكَ وَإِنَّ أ منَهُ آخرٌ الام مِنْ كُرَيتِكَ وَلَول هُوَ0" مَا حَلَقَتك .

رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم .

وعن علي الهلالي قال: دخلتٌ على رسول الله يد في شَكَاتِه التي
فيهاء فإذا فاطمة عند رأصه قال: فيكت حتى ارتفع صوتهاء فرفع رسول الله يك طرفه
إليها فقال: احَبتِيْ َاطلِمَةمَا الذِي يُكيِكِ؟» قالت: : أخشى الضيعة من بعدك قال:
يا حي أمَا َلِمْتِ أن الله اطْلَعَ عَلَى الأزضٍ اطلاعة فَاخْتَارَ نْهَاأبَاكِ فَابتعَمَهُ
سال نم اطع عَلَى الأرض, اطَلاعَةً َاختارَ ِنهَا بعلت ووس الله لي أن ألكحَكِ
ياه فايلمة ونح أَهلْ بيْتِ قذ أنمطَانًا لله سبع يضار لم يط أحدآ قبلَناوَلَا
يُْطي أحداٍ بَعْدَنَاء نا حَاتَمُ النبيِينَ » أن كْرَمُ اليِينَ عَلََ الله ونا أُحَبُ المَخْلُوقينَ
إِلَى اللو ونا أَبُوك» فذكر الحديث وهو بتمامه في فضل أهل البيت.

رواه الطبراني في الأوسط والكبيرء وفيه: الهيثم بن حبيب» وقد اتهم بهذا
الحديث.

64 وعن أبي أيوب الأنصاري : أن رسول الله كد قال لفاطمة ‏ رضي الله

عنها:

دأمَا عَلِمْتَ أنَّ الله - عر وَجَلٍ اَل إلى أل لض هار نهم بال قعل
ينم اطْلَعْ الثاتيَة َاخمَارَ بَْلُكِء فاوح اللّهُ إأي» فاتكخنه. وَاتَخَذْئهُ وَصِيّاء.

رواه الطبراني .

. في الصغير: ولولاه يا آدم‎ - ١

2ه؛ ب لل كتب علامات التبوة / الباب: ١7‏ / الأحاديث: 1817١‏ “ونا

- وله في :الصغير عن أبي أيوب الأنصاري أيضا قال:.قال

02 00 0000

«انبينا خير الانبياء» .

رواه بأسانيد وأحدها حسن .

: -وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ككل‎ 847١

«سَالْتُ رَبِي مسأل فوَددْتُ أني لم أشألة, ٠‏ قُلْتُ: : يارب قذكانت قيلي سل
ِنْهُمْ منْ سُحرَتْ لَه الرَبَاُ» وَمِنهُمْ مَنْ كَانَ ب بَحبي الموتى فقال: ألم أَجذك يَتيْما
فَآوَيتَِك؟ ألم أجِذْكَ ضالا فَهَدَيْئُكَ؟ ألم أجدكَ عَائِلٌ َأَغْبُكَ؟ ألم أَشْرَحْ لَك صَدْرَكَ؟
وَوَضْعْتٌ عَنْكَ ورْرَكٌ؟ قال: قُلْت : : بلى يَا رب .

رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط. وفيه : عطاء بن السائب» وقد اختلط.
5 وعن أبي سعيدٍ» عن رسول الله يك أنه قال:

«أتاني جِبْرِيِلٌ فَقَالَ: إن رَبِي وَرَبْكَ يَقُوْلُ: كَيِفَ رَقَعْتُ ذِكُرَكَ؟ قَالَ: الله
غلم . َالَ: إِذَا دُكرْتَ دُكرْتَ معي». ظ

رواه أبو يعلى وإسناده. .

837 - وعن عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله يك :

هه .ىا م عع م
دأنا سيد وَل آم يم اليا وَل جره م تنشى عنه الارضء. واول

شافع «مشفعٍ بِيَدِي لواءً الحَمْدٍ تختي آدَمْ فَمِن دونه».

رواه الطبراني في الصغير رقم (44) بإسناد ضعيف .

١795١‏ -_رواآه الطبراني في الكبير رقم )١5789(‏ والراوي عن عطاء؛ حماد بن زيد, وقد سمع منه قبل
اختلاطه .

7 رواه أبويعلى رقم )١178*(‏ وفيه: ابن لهيعة. ضعيف

- رواه أبويعلى رقم (7497) وعمرو بن عثمان الكلابي : تركه النسائي .

1)035)-) كتاب علامات النبوة / الباب : ١“‏ / الأحاديث: 1841714 19411

رواه أبو يعلئ والطبراني» وفيه عمرو بن عثمان الكلابي, وثقه ابِنُ حبان على
ضعفهء وبقية رجاله ثقات .

4 - وعن جابر بن عبد الله عن النبي يك قال:

ٍ دأنا قَائِدُ المُرْسَلِينَ ولا فَحَرَ ونا حاتم اليِينَ ولا فحْرَء وأنا أل شَافِعٍ

وَمُشفع ولآ فخر».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: صالح بن عطاء بن خباب». ولم أعرفه. وبقية
رجاله ثقات.

06 وعن عبد الله بن سلام قال:

إن أكرم خليقة الله يوم القيامة على الله أبو القاسم يك قالوا: رحمك الله
الملائكة. فقال: إن أكرم خليقة الله علئ الله أبو القاسم يك.

رواه الطبراني» وفيه: يحيى بن طلحة اليربوعي , وثقه ابن حبان. وضعفه
النسائي ‏ وبقية رجاله ثقات.

5 . وعنه قال :

والذي نفسي بيده إن أقرب الناس يوم القيامة محمد وك جالس عن يمينه على
الكرسي .

وفيه: رجل لم يسم .

7 وعن ابن عباس قال:

إن الله فصل محمد على أهل السماء وعلى أهل الأرض .

فقال رجل : يا أبا عباس. وبما فضله على أهل السماء('؟ والأرض» قال: إن
الله عز وجل يقول لأهل السماه: (وَمنْ َل ِنْهُمْ ني ِل من مون لِك نُجْريْهِ جهنم

كَذَّلِك نجزي الظَالِمِينَ 74 وقال الله عز وجل لمحمد كَل : «إنا فتحنا لَك فتحآ مُبيْناً

١ 7‏ ليس في الككبير رقم :)١171١(‏ والسماء.
- سورة الأنبياء. الآبة: 4 .

لاه4غد ل كتاب علامات التبوة / الباب: ١4‏ / الأحاديث : 194174 :197
َغْفِرَ َك الله مَا تَقَدَمْ مِنْ ذنِكَ وَمَا تَأْرّه0© ويتم الآية فقيل له: يا أبا عباس فمأ
فضله على الأنبياء؟ قال: إن الله عز وجل قال: وما أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إل بلِسَانٍ
َؤِْهب94» وقال لمحمد يك: «ومًا أَرْسَلَاكَ إل كافة لِلئّاس بَشِيْرا وتَِيْر4» فأرسله
الله إلى الإنس والجن .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة. [ورواه أبو
يعلى باختصار كثير] .

4 وعن عبد الله يعنى : ابن مسعود ‏ قال: قال رسول الله يكل :

دن الله انحَدَ إِبْرَاِيمَ خَلِيِلا» إن صَايكُمْ َيِل الله وَمُحَمْدُ كسب ولد
ادم يوم القِيامَةِ ‏ ثم قرأ - لِعَسَئْ أَنْ يَْعَنَكَ رَبك مَقَامآً مَحْمُوداً 200 .

قلت: في الصحيح منه؛ وإن صاحبكم خليل الله فقط في أثناء حديث.

رواه الطبراني» وفيه: يحيى الحجِمَاني. وهو ضعيف.

6 وعن أبي هريرة قال:

خيار ولد آدم خمسة: : نوحء وإبراهيم» وعيسى . وموسى . ومحمذد وَل

وَخْيْرُهُمْ مُحمد يك وصلى الله عليهم أجمعين وسلم .
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
14-7 - بلقب ما جاء في بعشه يكل وعمومها ونزول الوحي
6٠‏ عن ابن عباس :
أن النبي كك قال لخديجة: «إني أرى ضوءاً وأسمع صوتاً وأنا أخشى أن يكون

7"- سورة الفتح . الآيتان: 7-١‏ .
5 - سورة إبراهيم» الآية: 4 .
٠‏ سورة سبل الآية: 78.
4 رواه الطبراني في الكبير رقم (87؟١١).‏
١‏ - سورة الإسراء, الأيقْ 4/ا.
64 -رواه البزار رقم (14).

4 .دل كتاب علامات النبوة / الباب: ١4‏ / الحديث: 1١78171١‏

م
م هع ”هج

بي جَنْن("2 قالت : : لم يكُنْ الله ليَفْمَلَ ذَلِكَ بِكَ يا ابن عبد لله. نم نت وَرَقَْنَ تقل

ذَكَرَتَ ذَلِكَ لَهُ فقال: إن يكن صَادِقا قن هَذًا نَمُوسُ يثل نَامُوْس, مُوسَئى عَلَيْه
2 2 لايور رءه و رو اءم 8

السّلام : وَإِنْ بعت وأنا حي فَساعَرُرُه وَأنْصَرهُ وَأَوْمِنْ بهِ.
+ ىم
رواه أحمد متصلاً ومرسل والطبراني بنحوه. وزاد: واعِينه» ورجال أحمد رجال

الصحيح .

"92١‏ - وعن أبي ذر قال: قلتا: : يا رسول الله كيف علمت أنك نبي؟ قال:
ما عَلِمْتُ حَتَى أعلِمْتٌ ذلِكَ أناني مََكَانٍ ونا يَعْضٍ بَطحَاءًَ كك فْقَالَ

< ءر 5

أَحَدّهُمًا : أو هُو؟ قَلَ: نه وجل قوت برَجُلٍ]0" فَرَجَحْمَهُ قَلَ: :افَزِنه عَشَرَةٍ

م 2و 5

1

فزني بِعَشرَةٍ فُزْتَهُم م قَالَ : نه بمانةٍ ولي بم ِمِنَة فَرَجَحَهُم م قال : نه
أل فزني يأف ]0 فَرَحهُم. قال حدما لآر: وَل بام لرَجَحَهاء َ

قَال اعَدقا لِصَاحِبه : شق يَطنهُ قَشَقّ بَطني ثُمّ أخرَج مِْهُ نَِيْره) الشَيْطَانِ وَعَلَقْ
ادم طرَحَهَا فقَلَ حدما بلاشر: غيل بطنة عَسَلَ الإناء وال قلَبَهُ سل

؟دوو

العُلاء(” ؛ُ ثم دعا بالسَكينةٍ ة كَأنْهًا رَهْرَهَةٌ ييْضاء9) فَأدْخْلَتُ ثَلْبِي؛ شم م كَالَ احدهما
لِصَاحِيه : : خط بطنه حاط طني وَجَمَا لحَاتَم ينتقي فا مولا أن ويا ني كما
أعَاينُ الأمر مُعَايَة» . وزاد محمد بن معمر في حديئه «فَجَعُلُوا يترون عَلَي مِنْ كفَةٍ

المِيرَانٍ» ‏
قلت: لأبي ذر حديث في الصحيح في الإسراء غير هذا .

رواه البرارء وفيه: جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كبير» وثقه أبوحاتم الرازي

وابن حبان. وتكلم فيه العقيلي, وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح .

0 - في الأصل : : جن. . والتصحيح من أحمد رقم ( 10 ).
191١‏ -رواه البزار رقم (717/1) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه, ولا نعلم لعروة
سماعاً من أبي ذر.
١‏ - زيادة من البزار.
1 دا المطبوع والزار: : فَُم . . والفغم : ما يعلق بين الآسنان من أجزاء الطعام . واليِقيرٌ: الرديء.
١‏ - الملاء -- ا

مهس ممهمه

64ل -_كتاب علامات النبوة / الباب: ١5‏ / الأحاديث: 1977 د نما

فتضل - وعن أبي سعيد قال:

افتخر أهل الإبل وأهل الغنم عند رسول الله كِحٍ فقال رسول الله وك:

بت مُؤْسَئْ و وَمَُ َع نمآ [علَى أله]*" وَبُِْتُ ونا أزعئ عنما لأملي
يجيد .

رواه أحمد والبزار» وفيه: الحجاج بن أرطاة. هوك لين

م4١‏ وعن ورقة الأنصاري قال: قلت: يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك -
يعني : جبريل عليه السّلام؟ - قال رسول الله كل :

«يأتيني مِنّ السّمَاءِ جَنَاحَاهُ ْو وَبَاطِنٌ قَدَميْ أحضَرٌ .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. عن شيخه المقدام بن داودء وهو ضعيف.

وس عي زه بن عبر مال سألت الني وأ فقلت : بازعرل الله
هل تْحِسٌ بالوحي؟ قال: نعم أسمَع صَلاصِلَ ثم أْكُتُ ند ذَلِكَ قَما من مر يو يوحى
إلي ! إلا طَنَنْتٌ أن نفسي تقبض)002©.

رواه أحمد والطبراني » وإسناده حسن .

- وعن خديجة قالت: قلت: يا رسول الله» يا بن عم, هَل تستطيع إذا
جاءك الذي يأتيك أن تخبرني [به] فقال [لي] رسول الله 5 : «نعُم يا خديجة».

قالت خديجة: : فجاءه جبريل ذات يوم وأنا عنده. فقال رسول الله كلإ :
ويا خدِيجَة هَذَا صَاحِبِي الذي ني قَدْ جَاة» [ف]قلت له: قم فاجلس على فخذي
الأيمن. فقلت له: هل تراه؟ قال: «نعم.

7 . رواه أحمد (47/7) مطولاً. وانظر ما مر رقم (1744) والبزار رقم (7770) وفيهما أيضاً: عطية
العوفى. ضعيف .
زياف من الحمة:

1781*‏ رواه الطبراني في الكبير (؟157/175).

4 روأه أحمد رقم (1/ ا وقيه ابن لهيعة» ضعيف
١‏ في إحدى روايات أحمد: تفيض . والفيض: الموت.

45 لل كاب علامات التبوة / البافب: 14 / الأحاديث: 94741475

فقلت له: تحول فاجلس علئ فخذي الأيسرء فجلسء. فقلت له: هل تراه؟
قال: نعم .

فقلت له: تحوّل فاجلس في حِجُري, فجلس. فقلت له: هَل تراه؟ قال:
(نْعم).

قالت خديجة: فتحسّرت وطرحت خماريء وقلت: هل تراه؟ قال: «لاآ»
فقلت: هذا والله ملك كريمء والله ما هو شيطان.

قالت خديجة: فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العُزىُ بن قصي , ذلك مما
أخبرني [به] محمد رسول الله كه قال ورقة: حقآ يا خديجة حديثك.

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

وعن الحارث بن هشام قال: سألت رسول الله ككْهِ كيف يأتيك؟
قال:

تي صَلْصَلةمَصَلصَلَِالجرَس وَيَأني اانا ل مرو ل َيُكَلُمني كَلاما
َهُوَأَهْوَنُ عَلَي لََفْصِمُ ني وَقَدْ وَعِيتُ».

رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.

471/‏ وعن عائشة قالت:

إنْ كان ليوحئ إلى رسول الله يكل وهوعلئ راحلته فتضرب بجرّانِها"».

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4 - وعن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب الوحي لرسول الله كل وكان إذا
نزل عليه أَحَذَّهُ برَحَاء شديدة» وعرق عرق شديداً مثل الجَمَانء ثم سُرّيَ عنه» فكنت

85" رواه الطبراني في الكبير رقم 7*5 و( 5 *37) وه "9*”) و55 737).
١9/‏ رواه أحمد .)١18/5(‏

١‏ -أي تمد عنقها من التعب.
رواه الطبراني في الكبير رقم (/57/481) و(5849).

١9441 191794 الأحاديث:‎ / ١4 سل كتب علامات التبوة / الباب:‎ 45١
أدخل بقطعة العسب(2 أو كسرة فأكتب وهويملي علي فما أفرغ حتى تكاد رجلي‎
تنكسر من ثقل القرآن. حتى أقول: لا أمشى على رجلى أبداً. فإذا فرغت قال:‎

طم لها ثم 1 00

«أقراه» فأقرأه فإن كان فيه سقط أقامه, ثم أخرج به إلى الناس.

رواه الطبرانى بإسنادين ورجال أحدهما ثقات .

14 - وعن قيس بن مَحْرّمة قال:

ولد رسول الله كه عام الفيل وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة .

قال : سموه الفجار لأنهم [فجروا](١2‏ وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها وكان بض
الفجار وبين بناء الكعبة خمس عشرة سنة» وبين بناء الكعبة ومبعث النبي كَل خمس
سنين » فبعث النبي يَكِةٍ وهو ابن أربعين.

قلت: روى الترمذي منه ذكر المولد. رواه الترمذي فذكر المولود فقط.

رواه الطبراني» وفيه: جعفر بن مهران السماك, وقل وثق وفيه كلام. وبقية

- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ككل :

روآه البزار والطبراني في الصغير والأوسط. ورجال البزار رجال الصحيح :

0١‏ وعن أنس: أن رسول الله ككلِ كان يقول:

8 و # سردت مهس “معي اس

«ياتيني جبريل على صورةٍ دحية الكلبي».

قال أنس : وكان دحية رجلاً جميلاً أبيض .

-١‏ في الكبير: القتب.

.)”417/١1( زيادة من الطبراني في الكبير‎ - ١-6

روه البزار رقم (5759) والطبراني في الصغير رقم (778) وقال البزار: «نعلم أحداً وصله إلا
مالك بن سعير» وغيره يرسله. ولا يقول؛ عن أبي هريرة. إنما يقول: عن أبي صالح. عن
الني 6.

0 رواه الطبراني في الكبير رقم (768).

كتاب علامات النبوة / الباب: ١6‏ / الأحاديث: ١84417‏ 178144

رواه الطبراني, وفيه: عفير بن معدان. وهو ضعيف.

5 7 وعن ابن عباس قال:

سأل النبي كل جبريل عليه السلام أن يراه في صورته قال: ادع ربك عز
وجل فطلع عليه سوَادٌ من قبل المشرق.

قال: فجعل يرتفع وينتشر فلما رآه النبي تكةٍ صعق», فأتاه فتغشاه('» وجعل يمسح
البَزّاق عن شِذّقيه .

رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.

394 - وعن عائشة, أن رسول الله كَل قال:

ام معدم

درَايِتُ جبرِيلَ مُنهبطا قد مَلا مَابَيْنَ السمَاءِوَالْرْضٍ , ء عَليْهِ يات ب سحدسل
مُعلّقآ به الولو وَالْيَاقُوت» .

رواه أحمد. وفيه : عطاء بن السائب» وقد اختلط.
1٠6 - 75‏ - باب عموم بعنثته وَل

فلغين ا ل ا

يت خحنا: ؛ بُعِْتَ إلى الأخْمَرَ وَالْأْسُوَدَ وَجعلتْ لي الأرْض طَهُور
نشد" تأي لي التنم َم َل لِمَنْ كاذ - صرت بالرعْبٍ شهُراًء
وَأَغيِيتُ الشَفَاعَة ولس مِن نبي إلا 7 1 شَفَاعَة وإني اتات 0 شَمَاعَتِي ثم
جَعَلتَهًا لِمَنْ مَاتَ [َمِنْ أمتي]<" لا يُشْرِكُ بالله سينا .

رواه أحمد متصلاً ومرسلاً والطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١- 1‏ - في أحمد رقم (194117) والطبراني في الكبير رقم :)١1573(‏ قَنْعَشّه .
6447" - رواء أحمد ..)١7١/5(‏
١١ 45‏ -زيادة من أحمد .)4١5/14(‏

؟- في أحمد: أخبأت. ‏

:5+ لل د كتاب علامات التبوة / الياب: ١6‏ / الأحاديث: ١41411794148‏

06 وعن ابن عبّاس» أن رسول الله يكلدِ قال:

«أيليثُ حمسا لم يُفطْهُنَ ني قبلى ولا وله قرا بهنت 2 بهِنْتُ إلى الآحمَرَ
وَالأسْوَة وَنصِرْتُ بالرعب مَسيرَة شَهْرٍ وجنت لي الغَنَائِم لم نحَلْ لإحَد قبي
وَجعِلَتْ لِيّ الأرْضٌ مسد وطهوراً وََعْطِيتٌ الشفاعة فَأَحرْتهَا متي فهِيّ لِمَنْ مات

لآ يشر َك بالل شَيئَا» .

45م ١‏ وفي رواية: دفليسَ من ا ولا ع يَدْحْلز في مني إلا كَان

منهم».
رواه أحمد والبزار والطيراني بنحوه إلآ أنه قال: «حَتى إن امَو ليَحَاقَي ينْ
5 شَهْرِ أو شَهْرَيْنِ وَقِْلَ لي سَلْ نَعَْه فَادْحَرْت دَعْوَتِي شَفَاعَة اميه .
ورجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث .
4417 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله كك :

«أنشييثُ حمسا َم يها أحَدَ قلي مِنَ الأنيَاِ: جلت لي الأزْض طَهُورا
وم مسجداً وَلَمْ كن مِنَ الآنييا. 1 يُصَلْي حتى يبل ِحْرَايَةه وَنُصِرْتَ بالرَعْبٍ مسِيرة
َه يوبن مدي إن" المشركن يق الله الرُعْبَ في كُلُوبهِم, وَكان النبي
يْعَتْ إلى خَاصّة قَوْمِه و هت أنا إلى الجن والإنس » وَكَانتْ الأنبياه : 37 يعْرلُونَ

والالطلم

الحْمْسَ لتَجيء ار قافلة, ذَأِدت ا انها في قر أ أمتي » وَلْمْ ببق نبي إلا
عطي شَفَاعَةٌ ارت 5 شفاعتي لإمتي» .

06 رواه أحمد رقم (70/51) والبزار رقم )١470(‏ والطبراني في الكبير رقم (47 )١١١‏ و(80١١١)»‏
وقال البزار: لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذين الوجهين: عن مجاهد. عن ابن عباس . وقد
رواه بعض من حدثنا عن الفضيلء عن يزيد بن أبي زياد. عن مجاهد ومقسمء عن ابن عباس .
وحديث الحكم لا نعلم رواه إلا ابن أبي ليلئ عنه. وقد خولف فيه. فرواه الأعمش. عن مجاهد. عن
عبيد بن عمير» عن أبي ذرء وروأه واصل. عن مجاهد. عن أبي ذر. ورواه سلمة بن كهيل» عن
مجاهد. عن ابن عمر.

65 روأه أحمد رقم (5769).

41 - رواه البزار رقم (441؟) وقال: لا نعلم قوله: بعثت إلى الجن والإنس إلا في هذا الحديث. بهذا
الإسناد. وفيه: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي. مختلف فيه.

54ب كتابّ علامات النبوة / الياب: ١‏ / الأحاديثة ١01‏ - 18401

رواه البزارء وفيه: من.لم أعرفهم .

9وعن علي بن أبي طالب. أن رسول الله كي قال:

«أغيليتُ حمسا لم يُمطهُنْ تيْ قبلي : نصِرْت بِالرُعْبٍء انظ جَوَايِعَ
اكلم 1 وَأْجِلْتْ لِيّ الغنَائِم»» وذكر خصلتين ذهبتا عني قال: وذكر الحديث.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن
الحديث,

قلت: وقد تقدمت أحاديث في التيمم ويقيتها في الخصائص.

4 وعن ابن عبّاس قال:

نْصِرَ رسول الله كه بالرعب على عدوه مسيرة شهرين .

رواه الطبراني » وفيه : إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجرء وهو ضعيف.

وعن أبي ذرء عن النبي كك قال:

يلت نا لم يُمْطَهن أحَد قبي : : جلت لي الأرْض طَهورا وَمسجداً.
00 الغنائم لم َل لني قَبي».ه ونْصِرْتْ بالرَعُبٍ مَسرَة شَهُْرٍ عَلَى عدوي

بُعِْتَ إلى كل أخمر وَأسْوَد وَاعْطِيتٌ الشَفَاعَة وَهِي نَائِلة مِنْ متي مَنْ لآ يشْرِكُ بال
م وفي رواية: «مَنْ مَاتَ لآ يُشْرِكُ بلله سينا .

قلت: عند أبي داود طرف منه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

قلت: وقد تقدمت أحاديث في التيمم من نحو هذا.

وعن أبي أمامة: أن رسول الله كف قال:
4 رواه البزار رقم (14147).
4 رواه الطبراني في الكبير رقم .)١١١65(‏

٠م‏ رواه أحمد .)١1517- 1١51/6(‏
ملفل رواه أحمد (58/0؟) والطبراني في الكبير رقم (471/) و(١ )8١ ٠‏ و(؟ .)8٠ ١‏

56: د للد تتاب علامات الثبوة / الباب: 15 / الأحاديث: ١406 ١8887‏

هلام م

دصت بأذيع. : جُعِلَتْ الأرْض لإمْتي مَسْجداً و هو رآء وَأَرْسِلْتُ إل النّاسٍ
كَافةٌ وَنُصِرتُ بالرعُب مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرِ يُسِير بين يدِيء وَأجِلتْ مني الغنائم» .

66 - وفي رواية: «فَأينَمَا أدْرَكَتْ رَجُلا مِنْ أمتي الصَّلاة فَمنْدَهُ مَسْجِدَهُ
وَعِنْدَهُ طهُورَة).

قلت: روى الترمذي طرفاً منه.

رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: ووَبْعِمْتُ إلى كل ايض وَأسْوَّدَه
ورجال أحمد ثقات .

146 2 وعن ابن عمر قال : ار الله ع :

«أغيليت حلا لم ينها نبي قبلي: ؛ بعْنْت إلى التاس, كَافَة الأخَمَرَ وَالأسْوَة
نما َكل ني يْمَتُ إلى فر ونْصِرْتُ بلعب َب مني عدوي مسيرة عفر
وَأَغيِيتُ المَغْنَم وَجعِلَتَ لي الآرْضُ مُسجداً وَطهُوراً. وَأَعْطِيتُ الشمَاعَةَ فَأخْرْتَهًا
متي .

رواه الطبراني. وفيه: إسماعيل بن يحيى الكهيلي وهو ضعيف.

١. 4‏ وعن السَائب د الوه 0

مُضَلْتُ عَلى لني بحَمْسٍ ُعْنْتَ إلى الناسٍ كَافة وَدَخْسرت ت شَفَاعَتِي
لإمتي» وَنُصِرْتَ بالرَعُبٍ شهْراً أنبي. وَشَهْراً خَلْفِي وَجُعِلَتْ لي الأرْض ممجداً
وَطَهُورآء وَجِلْتْ لِيّ الْفَناِم وَلَمْ تَحُلُ لأحَد َي .

رواه الطبراني. وفيه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروةء وهومتروك.

1-5 - قب تسليم الحجر والشجر عليه 5

06> عن عائشة قالت: قال رسول الله كَل :
7 رواه أحمد (165/6).
1987 رواه الطبراني في الكبير رقم (178175).

1 رواه الطبراني في الكبير رقم [خفيذة9ة 5
6 - رواه البزار رقم [فضفة ”

بجمع الزوائدج م م لوا

5ة6* ل ل كتأب علامات التبوة / الباب : ١77‏ / الحديثان: 146 و ل/ازه8ؤ
طن لوجي بي أ نت أو كَلِمَةُ نَحومًا - جَعَلْتُ لآ أمْرٌ بِحَجَرٍ وَل شَجرٍ إلا

7 مر مأة

رواه البزار. 500 وهو ضعيف .

5 وعن علي قال:

رواه الطبراني في الأوسط. والتابعي أبو عمارة الحيواني : لم أعرفه. وبقية
رجاله ثقات .

١75‏ باب في مثله ومثل من أطاعه يَكِهِ

9617" - عن ابن عباس :

أن رسول الله كك أتاه فيما يرى النائم ملكان» فقعد أحدهما عند رجليه» والآخر
عند رأسه. فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مُثْل هذا مَل أمته
فقال: إن مثل هذا(" ومثل أمته كمثل قوم سَفْرٍ انتهوا إلى رأس مفازة. فلم يكن معهم
من الزادما يقطعون به المفازة. ولا ما يرجعون به فبينا هم كذلك إذ أتاهم رجل في
حل جبرة فقال: أرأيتم إن وردت بكم رياضاً مُعْشِبَة وحياضاً روَاء9), أتتبوني ؟
قالوا: نعم. فانطلق بهم فأوردهم رياضاً معشبة وحياضاً رَوَاءُء فأكلوا وشربوا
وسَمِنواء فقال لهم: ألم ألقاكم على تلك الحال؛ فجعلتم لي أن أوردت بكه9»
رياضاً معشبة وجياضاً رواء أن تتبعوني؟ قالوا: بلى» قال فإِن بين أيديكم رياضاً هي
أعشب من هذه وحياضاً أروى من هذه فاتبعوني » قال: فقالت طائفة: صدق والله
لنتبعنه, وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه.

رواه أحمد والطبراني والبزار وإسناده حسن .
5617" -رواأه أحمد رقم [فياقة والبزار رقم [فخدقة والطبراني في الكبيررقم(5410١)‏

وفيهم : علي بن زيد بن جدعان. ضعيف.

١-في‏ أحمد: مثله .
*‏ الرواء: المنظر الحسن.

لازذك + كتاب علامات النبوة / الباب: ١1‏ / الحديثان: ١14/‏ و ١5964‏

4 وعن ربيعة الجرشي

أن نبي الله 5 أتيّ فقيل له: لتنم عينك» ولتسمع أذنك. وليعقل قلبك. قال:
فنامت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي» قال: فقيل له: سَيْدٌ بنئ دارا وصنع مأذبة,
وأرسل داعي فمن أجاب الداعى دخل الدارء وأكل من المأدبة. ورضي عليه
السيدء ومن لم يجب الداعي لم يتدعل الدارء ولم ينل من المأدبة. وباط علن
السيد. والسيد هو الله. والداعي محمد ود والمأدية الجنةء قال: وذكره.

رواه الطبراني بإسناد حسن .

١-4‏ وعن عبد الله بن مسعود قال : استبعثتى 2١(‏ رسول الله 8 قال : فانطلقنا
حتى أتينا مكان كذا وكذاء فخط لي رسول الله لك خطة0" فقال: «كُنْ بيْنَ ظَهْرَيْ هَل
لا تحرج ينها فنك إِنْ خَرَجْتَ ينهَا مَلَكْتَ قال: فكنت فيهاء قال: أفمضى
رسول الله يق حَذَّفَة0" أو أبعدّ شيئاً أو كما قال - ثم إنه ذكر اه نين كأنهم الرط قال
[عفان]7؟» أو كما قال عفان إن شاء الله ليس عليهم ثياب ولا أرى سوءآتهم , طِوَالاٌ
قَلِيلُ لحمهم, قال: فأتواء فجعلوا يَركبون رسول الله كل قال: وجعل رسول الله يك
يقرأ عليهم. قال: وجعلوا يأتوني فيخيّلون [أو يميلون]”؟» حولي ويعترضون [لي]29.
قال عبد الله : فأرْعِبْتُ منهم رُعْباً شديدآء قال: فجلست ‏ أو كما قال _فلما انشق
عمود الصبح جعلوا يذهبون - أوكما قال ثم إن رسول الله ل جاء ثقيلا وَجعاء أو
يكاد أن يكون وجعآ مما رَكبوهء قال :دإني أجذني تَقِيلاً؛ - أوكما قال-: [فوضع
رسول الله كي رأسه في حجري» أوكما قال]9*» قال: ثم إن هنيناً أتوا عليهم ثياب

4 رواه الطبراني في الكبير رقم (/40417) وقيه: ربيعة: مختلف في صحبته. وريحان بن سعيد:
صدوق ربما أخطأ. وعباد بن منصور: مدلس تغير بأخرة.

١١-6‏ - في 1: استتبعني . والتصحيح من أحمد رقم (77/84) . واستبعث: من البعث. وه وإثارة
البارك أو القاعد .
١‏ - خطة : الأرض يختطها بأن يُعلم عليها علامة ويخط عليها خط .
في اء قذفة. وفي المطبوع: فدق. والتصحيح من أحمد. وخدّفة: الظاهر أنه من الخذف بمعنى
الرمى » يريد مقدار رمية الحصئ .
#دزياك نس لحي

04 كدلب كتاب علامات التبوة / الباب: 18 / الحديث: 1١95٠‏
بيض طِوَال ‏ أو كما قال وقد أَعفىْ رسول الله كل قال عبد الله : فأَرْعِيْتُ أشد مما
أَرْعِبْتُ في ألمرة الأولى» قال عارم في حديثه : فقال بعضهم لبعض: لقد أعطي هذا
الرجل خيراً ‏ أو كما قالوا ‏ إن عينيه نائمتان. أو قال عينه نائمة» ثم قال بعضهم
لبعض : هلم فلنضرب له مثلاً - أو كما قالوا ‏ قال بعضهم لبعض: اضربوا له مثلا ونوَولُ
نحن, أو نضرب نحن وِتووُلونَ أنتم» فقال بعضهم لبعض: مثله كمثل سيد بنئ بنيانا
حصيناً ثم أرسل إلى الناس بطعام ‏ أو كما قال فمن لم يأت طعامه ‏ أو قال: لم
يتبعه ‏ عُذْبَ عذاباً شديدأ ‏ أو كما قالوا قال الآخرون: أما السيد فهورب العالمين» وأما
البنيان فهو الإسلام. والطعام الجنة. وهر الداعي» فمن ازع كان في الجنهء » قال عارم
في حديثه : - أو كما قالوا - ومن لم يتبعه عب - أو كما قال - ثم إن رسول الله يك
اصينظا ياك ما ريت يَاابنَ أ عبد؟». قال عبد الله : رأيت كذا وكذاء فقال
2 نبي الله يق : «مَا في عَلَيّ شي ١‏ ءُ ما قَانُواء قَالَّ رسول الله يكل: «هُمْ فر من المَلاتْكةٍ ‏
أوقال هم من املك أو كما شا اله».

قلت: رواه الترمذي باختصار.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمرو البكالي وذكره العجلي في ثقات
التابعين وابن حبان وغيره في الصحابة .

18-5 - باب فيمن سمع به ولم يؤمن به وَل

لفل عن أبي موسئ قال: قال رسول الله 86 :

لآ يَمعٌ بي أحَدَ من هَذِه الم ولا مودي وَل ضرَاني لا يمن بي إلا ان من
أغل الثار».

فقلت: ما قال رسول الله كل إلا فى كتاب الله عز وجل . فقرأت فوجدت ومن
يكم به من الأخرّاب فَالدرُ مؤْعِدُة04©. -
روه أحمد (41/4) والبزار رقم (11) وقال: لا نعلم أحدآ رواه عن النبي وآ إلا أبو موسئ بهذا

الإسناد. ولا أحسب سممع سعيد من أبي موسى .
١‏ - سورة هود الآية: /ا١ا.‏

وده كتاب علامات النبوة / البابان: ١9‏ و ؟ / الأحاديث: ١954-1451‏

40١‏ وفي رواية: «هَلَمْ يُوِْنَ بِيْ لَمْ يَدْخْل الجنة».

رواه الطبراني واللفظ له. وأحمد بنحوه في الروايتين» ورجال أحمد رجال
الصحيح , والبزار أيضاً باختصار.

١ 7‏ وعن أبي هريرة قال: : قال رسول الله كلل :

«رالَدِي تس مُحَمَدٍ بده لايَسمَعْ بي أَحَد مِنْ مَل الامةٍ ولا يهُويي وَل
نَصراني [وَمَاتَ]00 وَلَمْ يؤِْنْ بالّذِي أَرْسِلْتْ بهِ إلا كان مِنْ أضْحَاب الثار».

قلت: هو في الصحيح ولفظه: دلا يسْمَعُ بي أحَدٌ مِنْ هَذِهٍ الآمّة يَهُودِي وَل
نصراني» .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

”3 - 14 - باب وجوب اتباعه يكل على من أدركه

وس من جاتو عي ال أن هري سات رمي لل من انين
ابي و بكتاب أصابه من ؛ بعض أهل الكتاب فقرأه ه على البي يك فغضب فغضب وقال:
متهَوكُوْنَ هايا ابنَ الحطاب؟ وَالَذِي تبي بده قد جِنكُمْ بها ييْضَاء نه

0

لآ َسأنوهُمْ عَنْ شَيْءٍ بوركم بحت فتكَذبُوا به أو ببَاطِل, َتَصَدَّقُوا به وَالَّذِي نبي
يِه لو أن مُوسَئ كَانَ حَيّا مَا وَسِعُهُ إلا أن يعني .

رواه أحمد وقد تقدم هذا وغيره ه في العلم .

73١ 5‏ - بكب تبلغ بعثته يَكِ كل أحد
عن تنيم الذازي قال: سمعت رسول الله كَلِِ يقول:

.دير

«لَْلْعنَ هَذَا الأمرُ ما بَلَْ اللَيْلَوَالتّهارَ وَل يَثْركَ الل بيْتَ مدَرِ وَل وبر إل أدْخَلَه

1 -رواه أحمد (7"93/14).

١١ 5‏ - زيادة من أحمد (711/7).
لاضن - مكرر رقم .)8٠١١(‏

4 . رواه أحمد .)١٠١*/4(‏

4 كتاب علامات التبوة / البابان: ١؟‏ و 77 / الأحاديث: 18456 - 759050
وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي قد أصاب من أسلم
منهم الخير والشرف والعزء ولقد أصاب من كان منهم كافرآ الذل والصغار والجزية.
رواه أحمد وغيره وقد تقدم في الجهاد والمغازي
6 وعن أبي ثعلبة الحُشني قال:
كان رسول الله كل إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين» رق

فا م تم تلقئ أزواجه. فقدم من سفر فصل في المسجد ركعتين» » ثم أتئ فاطمة
فتلقته على باب البيت» فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي » فقال: ما ييكيك؟ فقالت :

أراك شَعئا نَصبآ [قد] اْلَولقتَ ثيابك فقال لها: دلا تبكي فَإِنْ الله عر وَجَلَ ‏ يعت
باك بأمر لا يق َل وَجِْ الأض َيْتَ مدَرِ وَل حَجرِ] وَل وبر وَل َعْر إل أدْحَلَ
الله بِ را أو ذلا حَنَى يَِلُعَ حَيْتُ يَلْعَ الّيل».

رواه الطبراني» وفيه : يزيد بن سنان أبو فروة» وهو مقارب الحديث مع فكية

7
7١-7‏ بكب قوله كك أنا مبلغ والله يهدي

17 7 عن معاوية, عن النبي 2 قال:

نما أنا مُبَلْع وال ديه فذكر الحديث

روا الطبراني بإسنادين أخدهما حسن .

77-5 - يقب لا نبئ بعده كلك

بأحوم ١‏ عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رصول الله كه يقول في خطبته

تمام حجة الوداع :

57 رواه الطبراني في الكبير (724/14- 0740
17 رواه الطبراني في الكبير رقم 07111 .

الاك# لل كتاب علامات التبوة / الباب : 57 / الأحاديث: 1١"‏ ١919؟ا‏
رواه الطبراني ورجال أحد الطريقين ثقات وفيى بعضهم ضعف.
78-5 - ايب فيما أوتي من العلم يك

8 عن ابن عمر, عن النبي كل قال:

«اوتيت مفاد إلا الحَمْس «ِإِنّ الله عِندَهُ عِلّمَ السّاعَةَ وَيتْرلُ الغيتُ,
ا ل ار
نَمُوتُ إِنَّ الله عَلِيمُ حبير ه290 .

تلك الأب هوق السغد تانج ادن تحن

رواه أحمد والطبراني؛ ورجال أحمد رجال الصحيح .

48 2-. وعن عبد الله - يعني : ابن مسعود ‏ قال:

أوتي نبيكم يك مفاتيح كل شيء غير الخمس إن اللّه نِم الساعَةٍوترل
الت ويم ما في الام . زعا تتري نفس مادا تكييث غذا ونا تذري نفس بي
رض َمُوتُ إِنّْ الله علِيم حَبير90©.

رواه أحمد وأبويعلى ورجالهما رجال الصحيح .

: وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ككل‎ 2 "٠

وتيت قَوَاة تح الْكَلِم نوَحََوَاتِمَهُ قلنا: يا رسول الله. علمنا مما علمك الله
فعلّمنا [التَشَهُد]0"" .

4 رواه أحمد رقم (4755) و(017) و(2777) و(001/4) و(*4 )1١‏ والطبراني في الكبير رقم
(1"*:5) و41 "17).
١‏ - سورة لقمان, الآية: 7"4.

6 -رواه أحمد (4145/1) وأبو يعلى رقم ملم وفيه : عبد الله بن سلمة. مختلف فيه.
١‏ - سورة لقمان, الآية: 7”4.

١ 593‏ - زيادة من أبي يعلئ رقم (75178) .

5:1 للبت كتاب علامات التنبوة / الاب : 77 / الأحاديث: ١41/1‏ 11/4

رواه أبويعلئ» وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي. وهو ضعيف.

١ 1‏ وعن أبي ذر قال:

لقد تركنا رسول الله يق وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذّكٌرنا منه علما .

رواه أحمد والطبراني» وزاد فقال النبي ك: «ما بَقِيّ شَيْء يُقَرَبُ مِنَ الْجَنَةٍ
وَيَُاعِدُ مِنَ الثار إل وقد بيْنَ كمه .

ورجال الطبراني رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء وهو
ثقة» وفي إسناد أحمد من لم يسم .

7 2 وعن المغيرة بن شعبة أنه قال:

قام فينا رسول الله يكلِ مقاماً خبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة وعاه من
وعأه ونسيه من نسيه .

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجالٍ الصحيح غير عمر بن إبراهيم بن
محمدء وقد وثقه ابن حبان .

١91/8‏ وعن أبي الدرداء. قال:

لقد تركنا رسول الله يك وما في السماء طائر يطير بجناحيه إلا ذكرنا منه علماً .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

5 - وعن عمرو بن العاص قال:

عقلت عن رسول الله يل ألف مثل .

رواه أحمد وإسناده حسن .

91" رواه أحمد (ه0/ )١717 ١67‏ والطبراني في الكبير رقم »)١5437(‏ والبزار رقم )١417(‏ وابن حبان
في صحيحه رقم (14).

17 رواه أحمد (14/ 4 10) والطيراني في الكبير(17/١441).‏

انفذظطن - ورواه أبويعلئ رقم 2)6٠١9(‏ أيضاً .

9" -رواء أحمد.

؟ا4د ل - كتاب علامات التيوة / الباب : 74 / الأحاديث: 1591/8 ١941‏

6 7 وعن عمران بن خصين قال:
كان رسول الله يك يحدثنا عامة ليله عن بني إسرائيل لا يقوم إلا إلىْ عظم
صلاة.
57 وفي رواية: يعني : الفريضة المكتوبة.
رواه أحمد وإسناده حسن .
74-1 - بكب ما جاء في الخصائص

١4117‏ - عن ابن عَبّاسء عن الني كل قال: «كُيِبٌ عَلَيْ النخرٌ وَلْمْ يُكْتَب
عَليكم».

5 5 5.ءم يي م ركه للع امه .ى#» 5 0

يمنضن - وفي رواية «امِرت يركعتي الضحى ولم تومروا بها وَامِرت بالأضحى

- 6‏ وفي رواية: عن ابن عباس أيضاً قال: سمعت رسول الله 5 يقول:

«ثَلاتْ هُنّ عَلَيُ َرَايِض وَهُنّ لَكُمْ تَطوْعٌ» الوثرٌ وَالنخْرٌ وَصَلاةٌ الضحئ».

٠‏ وفي رواية: ورت رَكُعَتّي الضحَئ وَالوترٌ وَل تَكْتَبْ.

رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبراني في الكبير والأوسط
وفي إسناده: ثلا هن علي فرائض» أب وجناب الكلبي, وهومدلسء وبقية رجالها
عند أحمد رجال الصحيح وفي بقية أسائيدها جابر الجعفي وهو ضعيف .

١ 405‏ وعن عائشة قالت: قال رسول الله 246 :
َي 4 نس 12" يج « 2 عممه وه # ا #ا عي 2 سي عمساك وله
وثلاث هن علي فريضة وهم لكم سنة الوتر والسواك وَقِيَام الليل ».
6 رواه أحمد (4727/5 . 45 4) وبتفس الإستاد عن عبد الله ين عمرو (5 //477).
5 لم أجد هذه الرواية.
0817 رواه أحمد رقم (5470؟) والطبراتي في الكبير رقم (11805).
1914 رواء أحمد رقم (1١؟)‏ و(1414) و5414

6 رواه أحمد رقم )9١4*(‏
لضن رواه أحمد رقم [ف]حطية >

4#4) لل كتاب علامات الثبوة / الباب: 4؟ / الأحاديث: ١894844 - ١947‏
رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: موسئى بن عبد الرحمن الصنعاني. وهو

كذاب..

-وعن أم سلمة قالت:

صلى رسول الله 2 العصر. ثم دخل بيتي فصلى ركعتين, فقلت:
ربل المت عاد لم يكن بقيابهاة ين

ددم علي مال فشَغَلِيعَنْ ركْعتَنٍكُْتْ َرْكَمّهُمَابَعْدَ الظهْرٍ فَصَلَيهُمَا الآنَه
فَثَلتٌ: يَا رَسُولَ الله َفْنقَضِيْهِما إِذَا فَانتا؟ قَالَ: رلا

قلت : في الصحيح بعضه بمعتاةٌ خاليا غن قولها وافنقضيهما إذا فاتنا؟»قال:
رلأن.
رواه أحمدٌ وأبويعلى بنحوو ورجالهما رجال الصحيح .
098 - وعن أبي أمامة: (نَافِلَةَ للكَ)22 قالَ: إنما كانت النافلهُ خاصةً

لرسول الله ك.
درواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسطٍ بنحوو. وقال فيه في قوله «ومِنّ اليل
فَتَهَجَدْ به نافلة لَك .

وقال في الكبير: كانت للنبي كه نافلة ولكم فضيلة .

وبعض أسانيلٍ أحمدٌ وغيره حسنٌّ

4 - وعَنٌ معاذة قالت:
سألت أمرأة عائشة [وأنا شاهدة]!!؟ عن [وصل ]01 معام رسول الله عله ؟ فقالت
لها: أنَعمَِيْنَ كَعَمَلِه؟ فَإِنَهُ د عَفِرَ لَهُ ما تقَدَمْ مِنْ ذَْبهِ وما تَأحْرَ كانَ عَمَلَهُ لَهُنَافِلة.

ننشضة كل - في الأصل : قدم حالد. والتصحيح من أحمد (718/5) وأبو يعلئ رقم 70١‏ '/),
١9417‏ رواه أحمد (5/ 750ء +703ء 505؟) والطبراني في الكبير رقم (80).

١-سورة‏ الإسراء. الآية: الحة
١ 5‏ -زيادة من أحمد .)١56١/5(‏

هباغ لل ل كتاب علامات النيوة / الباب: 74 / الأحاديث: 8م4١‏ م144

رواه أحمد ورجاله رجالٌ الصحيح وفي الصحيح بعضه.

تالاضن - وعن أبي هريرة قال :

كان رسول الله يل إذا 0 بطعَامٍ من غَيْر هبه سَألَ عَنَهُه فَإِنّ قِيلَ: هَدِيةٌ كل
إن قِيلَ: كال : دكلُواء وَلَمْ يكل .

رواه أحمدُ ورجالهُ رجالٌ الصحيح .

0 - وعن جابر بن سمرة :

أنّ رسول الله ككل كان ! إِذًا ني عام أل مه بعت بفضَلِهِ إلى أبي برك ركان
بو أَيُوبَ يَضَعُ أصَابعَهُ حَيتُ ير أَضَار م وَسولد لله يك اي الي 35 بصع فوج
فيها ريح : وم فلم يَدقْهَا وَبَعَتْ بها إلى بي يوب فَنَظرَ َم فا رصاع لني كك
فلم يدها أنه فعَال؛ نا رسول الله ؛ َم أ يها ثر أصَابِِكٌ, قَالَّ: دإني وَجَدْتْ منها
ِيْحَ ثُوم » قال : ْعَتُ َي مالم تأكل! قَل: «إني يَأِِيْ المَلَكُ .

روا أحمدُ ورجالهُ رجالٌ الصحيح :

941" - وعن جمران بن حصين7 الضبي : أنه أتى البصرةء وبها عبدٌ الله بن
عباس أميرء فإذا هو برجل. قائمٌ في ظلّ القصرٍ يقولُ: صدق اللَهُ ورسوله. صَدَقَ الله
وَرَسُولهء لا يَزِيدُ على ذلك فدنوتٌ منهُ فقلت: قد أكثرت منْ قولكٌ صدق الله
ورصوله! قال: أما واللّه إِنْ شِنْتَ لأخْيَرْئكَ فَقُلْتُ: أجَلْء فَقَالَ: إِذنْ إِجُلَس وَقَالَ:
إن تت البِيّ د بِالمَدِينةٍ ِنْ كَذَا وَكَذَا وكالَ َبْحَانٍلِلْحَيّ قد اطق ان هما
لجا به فقالا : : إنَّ قَام المي ون انالا َذ لق بهذَالرجُل فأ اليه نه فَإِنْ
أن إل الفِدَاءَ فَافْتَدِو كيت المِيتة فدَخَلْتُ عَلى وَسُولد له 5ق فلت : يَا رَسول الله
إن شيخين للحي قد أمراني أن أطلْبَ ابن لهما عندكَء فقال: «تَعْرِفهُ؟» فقال: أعرف
نَسَبَهُ فدعا الغلام, فجاء فقال: «هُوَ وَذَا فَأتِ به أباهغ9© قلت: الفداء يا نبي الله؟

6 رواء آأحمد (؟15*5/7).

45؟ - رواه أحمد (45/6, .)٠1١5 1١17‏

١ 541/‏ في أحمد (416/7): حصن .
في أحمد: أوويه .

3 لس بخ كتاب علامات النيوة / الياب: 74 / الأحاديث: 1944 18494٠‏
فقال: نه ا يَصلْحُ لنا آل مُحَمْدٍ أن نكل كم أححد ين وَلَدِإسْمَائِيْلَ م ضرب
على كتفي ]7 ثم قال: دلأ أخشى عَلَى فريٍْ إلا أنُسهاء قلت : وما لهم يا نبي الله؟
قال : إن الك عر ره هنا حم رَى ال يكالم يْنَ الحَوَضَيْن مرة
إلى هنا وَمْرَة إلى هُنَا(ء» فأنا أَرَّى ناساً يُسُتأذنون على ابن عباس رأيتهم العام
يستأذنون على معاوية, فذكرت قولَ النبي كله .

رواه أحمدى وعمران هذا لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.

4 وعن عبد الله يعني : ابن مسعود ‏ قال:

كان رسول الله كل ينام مُستَلقِيآً حتى ينفح ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا .

قلت: رواه ابن ماجه غير قوله مستلقياً .

رواه أبو يعلى والبزار وقال: ينام وهو سَاجِدٌ رجال أبي د يعلى رجال الصحيخ .

84 -وعن رجل قال:

رأيت نبي الله كل نام حتى نَفْخَ ثم صلى 20 ولم يتوضاً.

رواه أحمد. وإسناده جيد .

وعن عبد الله بن عمرو:

أن رسول الله يكل كان لا يُصَّافِحُ النساء في البيعةٍ.

رواه أحمد. وإسناده حسن .

”"‏ زيادة من أحمد.
- في أحمد: هذا.

- 8‏ رواه أبو يعلئ رقم (2774) والبزار رقم (1471)» وفي إسناد أبي يعلى : الحجاج بن أرطاة.
ضعيف. ورواه الطبراني في الأوسط رقم (8177) بلفظ : دكان ينام في سجوده. فلا يُعَرَفٌ نومُه إلا
بنفخه . ثم يقوم في صلاته) . وانظر أحمد .)5777/1١(‏

١١-8‏ في أحمد (414/7): حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضاً.

رواء أحمد (؟717/1).

الا# لل كتاب علامات النبوة / الباب: 8؟ / الأحاديث: 441"؟١ 1‏ 17447
05 9 وعن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله كله :
«إنْي لَمْتُ أصَافِحُ النْسَامَ .
رواه أحمد والطبراني» وإسناده حسن .
5" - 76 ببلب ما جاء في دعائه واشتراطه فيه وَكِل
01 عن أبي سعيد وعن أبي هريرة قالا: قال رسول الله كل :

الهم ني أنَجِدُ نْدَكَ عَهْدا لا تُخْلِمُهِ فإِنْما أنا بَشَرٌ نأي المُومِنِينَ آدَينْهُ أوْ

سَببنه 007 أو قَالَ: معد 0 جَلَدْنَهُ فَاجِعَلها لَه وَكَاءٌ وَصَلاةٌ وَقَرَبَةٌ قري بها إليك!يوم
القيامَة» .

رواه أحمد وأبويعلئى. وإسناده حسن .

١441‏ وعن أنس بن مالك: أن رسول الله يكل دفع إلى حفصة بنتِ عمرٌ رجلا
وقال لها: «احْتَفِظِي بِه» فَعَفِلَتْ حفصة ومضى الرجلٌ. فدخل رسول الله كل فقال:
ويا حَفْصَة مَا فْعَلَ الرّجُل؟) قالت: عَفِلْتٌ عنه يارسول اللهء فخرجء فقال
رسول الله يك : «قَطعْ اليد فقالت7© بيدها : هكذا فدخل رسول الله وك فقال: اما
صَأْنِكِ يَا حَفْصَةُ؟» قالت: يا رسول الله اقلت قبل [لي]0 كدر وكَذَاء قال: «ضمِي
ده" فإني سَألْت َب ناَك وى أيمَا إنْسَانٍ مِنْ آمتي دَعَوْتٌ الله عليه أن يَجْمَلََا

يا

لَهُ مَغْفرَة) .
رواه أحمد. ورجاله رجال الصحيح .

1 رواه أحمد (5/5 45 454) والطبراني في الكبير (5؟/ 185 144-147).
17 رواه أحمد (77/7) وأبو يعلىئ رقم .)١555(‏

١‏ في أحمد: شتمته.
-١- 41‏ في أحمد :)١41/7(‏ فرفعت يديها.

؟ - زيادة من أحمد.

في أحمد: يديك.

4 ل كتاب علامات النبوة / الباب: 79 / الأحاديث: 4845-14914؟1
١ 41‏ وعن عائشة قالت:
إن أَنْدَادَ العَربٍ كثرُوا على رسول لله وق حتى غْصُوه وقام إليه المهاجرون

يُفْرجُونَ عنه حتى قام على عَتَبَِ عَائشَةَ فأرهقوة200, ْم َه في أيديهم وَوَنْبَ عَنٍ
العَتَبّةَ فدخل وقال: 0 يا رسول الله هَلَكَ القومٌء قال: كل

- [والله] 0" يا نت أبي بكر إي9 اغْسَرَ طلث عَلىْ رَئي شَرْطا لآ لف له فلت:
وإِنْمَا أن َشَرَ أَضِيْقُّ بم يضق به البَشَرُ َي المُْنِينَ بََرَتْ ِب مني بَادِرٌَ فَاجمَلهَا لَه
كَفَارَة .

قلت :. لعائشة حديث في الصحيح بغير هذا السياق.

رواه أحمد, وإسناده حسن إلا أن محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك عائشة .

تو عد ليو و ا

إني يط عَلكُم وأَدْرْكُمْ م أذهو الله يني وييْقَهُ َه الهم مالمتهُم أ

سََهُم أو وفيت عله فاجعلة له بركة رضم ومنية وَسَفة َه أفلي وله
ناصح ».

رواه الطبراني؛ وفيه: من لم أعرفهم .

ر 1

داللّهُمٌ من لَعَنْتٌ في الجَامِلِية ُ ثم دَخَلَ ني الإشلام فاجمل ذَلِكَ فرَبَة لَه
إِليك».

رواه الطبراني» وفيه : سليمان بن داود الشاذكوني , وهو ضعيف.

قلت: ويأتي حديث حال أبي السوار في مناقبه.

١١-4‏ في أحمد :)11١1/7(‏ فرهقوه.

31 زيادة من أحمد.

7- في أحمد: لقد.
46 رواه الطبراني في الكبير رقم .)7١41(‏
5 رواه الطبراني في الكبير رقم (787/19) .

فاع ل كتاب علامات التبوة / الباب: 71 / الأحاديث: 174417 - ١89444‏

/1 - وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة» أن رسول الله يلد فال :

#وع كر كسا رك ص طن > ميس س8 جاع اسك م سه تسّ ماه هبج سه« 2ه

عره ئلم 5 كر 54٠‏ ال او دع د 2
لَعَنتهُ مِنْ أحَدٍ مِنْ امتي فَاجِعَلَهَا لَهُ ركاة وَرَحمَة.

رواه الطبرانى » وفيه : عبد الوهاب بن الضحاك, وهو متروك.

8 - وعن عبد الله بن عثمان بن نخثيم قال: دخلت على أبي الطفيل عامر
ابن واثلة فوجدته طَيّبٌ النفس فقلت: يا أبا الطفيل» أخبرني عن التفر الذين لَعَنْهِمْ
رسول الله كك فَهُمْ أن يُخبرني » فقالت امرأته سودة: مّه يا أبا الطفيلء أما بلغك أن

رسول الله تكله قال :
كله كس كي ع م وهس ضف عا و هع لم ميفة دوه لهمي تي رهست وفيس و
7 إنمَا انا بَشِر فايْمَا عَبْدٍ مِنَ المومِنِينَ دعوت عَلَيْهِ بِدَعْوَةٍ فاجِعَلهَا له رّكاة

رواه الطبراني في الأوسطء. واللفظ له؛ وأحمد بنحوهء وإسناده حسن .
5 >" إبب بركة دعائه عَلِلةِ ا

8 عن جابر قال: ينما نحن مع رسول اله نك في السبوق إذ نر
أَحَدَتْ بِيَانٍ دابته؛ وهو على حمارء فقالت: يا رسول الله إن زوجي لا يفرَيني»
َُرَقَ بيني وبينه» ومَر زوه فدعاه النبي كَل فقال: «مَالَكَ وَلَهَاجَاةتْ تَشْكُو بنك

: نشو مك ألْكَ لآ : َقْرَبُهَا؟» قال: با رسول الله والذي أكرمك إِنْ عَهُدِي بها
5 الليلة: وبكت المرأة فقالت: كذب» فرق بينى. وبينه» فإنه من أَبْعَض_خلق الله
إليَّ» فتبسم رسول الله يل ثم أخذ برأسه ورأسها فجمع بينهما وقال: «اللّهُمٌأذْنِ كُلْ
وَاجِدٍ مِنهُمَا مِنْ صَاجِيه .

قال جابر: فلبثنا ما شاء الله أن تَلْبَتّ ثم مر رسول الله كِ بالسوق فإذا نحن

3 0 0
64 رواه أبو يعلئ رقم )١1814(‏ وفيه انقطاع. أشار إليه شيخ أبي يعلى بقوله: ولا اراني سمعته من
أ
بي .

م5 لب كتاب علامات التيوة / الباب: /1؟ / الأحاديث: 1100714٠٠٠١‏
بامرأةٍ تخملٌ أدْمآء فلما رأته طرحت الأدْمَ وأقبلت إلى النبي كد فقالت: يا رسول الله
والذي بعَنَكَ بالحقٌ ما حْلِقَ من بشر أُحَبّ إليّ منه إلا أنت.

رواه أبو يعلى. ورجاله رجال الصحيح غير يوسف ين محمد ين المنكدر وثقه
أبو زرعة وغيره وضعفه جماعة.

778 - بقلب فيمن دعا له ود
عن حذيفة: أن النبي كلك كان إذا دَعا لرجل أصابته وأصايت ولِدَهُ

وولَّدَ ولَدِهِ.
1 -وفي رواية: عن حذيفة أيضاً:
أن صلاة رصول الله كي درك الرجلّ وولّدهُ وولد وَلَيه.
رواه أحمد عن ابن لحذيفة, عن حذيقة. ولم أعرفه .

9 وعن أنس قال :

كان رسول الله كي جالسآ في حَلْقَةٍ فأراد القيامء فقام غلام» قتناول نعله. فقال
رسول الله كي :

ارقت رضًارَبّكَ؟ رَضِيّ اللَّهُ عَنكَه فَكَانَ لِذَلِكَ الغلام نحو" في المَدِيئَةٍ

رواه البزارء وفيه: عمرو بن أبي خليقة. ولم أعرقه .
9 وعن أنس :
أن النبي يكِ قال ذات يوم لغلام من الآنصار: «ناولني نَعْلِي» فقال الغلام:

٠٠‏ 5 رواه أحمد.

مرواه أحمد.

٠"‏ - رواه البزار رقم (784148) وقال: لا تعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه.
١‏ نحو: أي طريق حسنة محمودة.

٠٠‏ رواه الطبراني في الصغير رقم )١175(‏ وقال: ثم يروه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفرء تفرد به
أبو جابر محمد بن عبد الملك وهو ضعيف

1١1:0:5-114004 لل كتاب علامات التبوة / الباب: 1-784 / الأحاديث:‎ +54١
: 6 يا نبي الله بأبي أن وأمّي اتركني حتى أجعلّها أنا في رِجَلِكَ. فقال: رسولٌ الله‎
داللّهُم إن عَبْدَكَ هَذَا يتَرَضْاكَ فَارْض عَنُْ».‎

رواه الطبراني في الصغير» وفيه: الحسن بن أبي جعفرء وهو متروك.

١:٠4‏ - وعن دهر الأسلمي : أنه سمع رسول الله وك يقول في مسييره إلى
بير لعامر د بن الأكوع. فذكر الحديث إلى أن قال: فقال رسول الله كلك : «يَرْحَمُهُ الله
فقال عمر: وجبت والله يا رسول الله لو معنا بهِ فيل يوم خيبر شهيدآ .

وقد تقدم سماعه في غزوة خيبر رواه الطبراني» ورجاله ثقات.

١-78-7‏ - باب فيما خص به عمن تقدمه يِه

6 عن أبي هريرة» أن النبي يِ قال:

«مُصْلتُ على الأثيَِ بيت آم يُمْطهْ د كان قِلي؛ ؛ غفِرَي مَاتَقَدُم من دبي
وَمَا تحر وَأَجلْتْ لِيالغَنَائ م وَل تجل لأحَدٍكحانَ قَبلي؛ وَجِلت متي ير الام .
وَجِلَت إي الأرْض مَسْجداً وَطَهُوراء وَاَعْظِيِتُ ت الكوثر رنضرت بالرُغبء وَالَّذِي
نبي بده ! إن صَاجِبَكُمْ لَصَاحِبٌ لِوَاءِ د القِيَامَةِ تحته نخته آدَم فمن دونه».

روأه البزار» وإسناده جيد.

ا ا ا

اعت حمسا لم يهان ني قبل ب يعنت إل الأخمر وَالأسْوَدِء وَإِنْمَا ان لني
يبَْتْ إلى قوم وَنْصِرْت بالرغب مَييْرَة شَهْرِ وَأَظهِمْتٌ ال نم وَلَمْ عه أذ
كان بِي» ولت لي الأض مْجدا وَطهُورأ ولس بن بي إلا وذ أشيلي دضو
عله وإني أخرت دَعوتي شَفَاعة لإمُني وجي بَاِمَة إن شَاء الله تمالى, مَنْ مات
لا يُشرِك بالل شَيئَا» .

رواه الطبراني في الأوسط. وإسناده حسن .

6 سرواءه البزار رقم (؟55؟).
مجمع الزوائدج 8 م "١‏

1.41 كتاب علامات النبوة / الأبواب : 7-178 4-78 / الأحاديث: 1١4031٠١-14-0177‏
518-25 5 باب عصمته من القرين. تقدم
7-178 باب منه في الخصائص
عن عبد الله بن عمرو, عن النبي كلةِ قال:
عت فو أْيِيْنَ في البطش وَالتكاح ».
قلت: فذكر الحديث وهو بطوله في النكاح, وفيه: المغيرة بن قيس وهو

9 وعن أنس قال:

ام 1 ع ءٌّ.ء 3 و 0

«فضلت على الناسٍ باربع . السخاء والشحاعة, وكثرة الجماع . وشدة
البطش» .

رواه الطبرانى فى الأوسط. وإسناده رجاله موثقون .

ل ١4٠‏ -وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كل :

ايوم رع طهر > وى اممو حعىا ام 9 ع عراس تم رمو ارت

«فضلت عَلَىْ الانيَاءِ ِخَضْلَتَيْنِ كان شَيْطَانِي كافِراً فَأْعَائنِي اللَهُ عَلَنِهِ حت
0 00 5 1
اسلم». ونسيت الخصلة الأخرى .

رواه البزارء وفيه : إبراهيم بن صرمة وهو ضعيف .

وقد تقدمت أحاديث هذا الباب فى باب عصمته من القرين.

4-58-1955 إحاب منه

عن عبد الله بن الزبير: أنه أتى الني ككل وهو يحتجم. فلما فرغ
قال:

5 6 > ول مه سا اه 3 عه م2 قالو_# إن شع كلاس

ديا عبد الله اذهب بهذا الدم فاهريقه حيث لا يراه احذد» فلما برزت عن
4 -ورواه الخطيب في تاريخه (8/ )7١‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (114؟) مرفوعآ. وقال

الذهبي في ميزان الاعتدال 7/١(‏ 0) و(97"/5): خبر منكر.

١105‏ - روأه البزار رقم (154؟).
٠‏ روه البزار رقم (147) وقال: قد روي عن ابن الزبير من وجه آخر.

«م) __ل ‏ كتاب علامات التبوة / الباب: 4-192 / الأحاديث: ١1017 -11501١‏
رسول الله يك عمدت إلى الدم فحسَوْئه فلما رجعت إلى النبي كل قال: «مَا صَْعْتَ
يَا عَبِدَ الله؟» قال: «اخماءة في كان طنت أنه عاق عن الناض؛ قال : لعَلَكَ غَرِبْتَهه؟
قال: نعم قال : «ومن نْ أمَرَّكَ أَنْ تَشْرَبَ الدّم وَيْلْ لَك يِنَ الناس, وَوَيْلُ للناس,
مك .

رواه الطبراني والبزار باختصار ورجال البزار رجال الصحيح غير نيد بن القاسم
وهوثقة .

01 -وعن سفينة قال:

احدجم النبي يكل قال: «خُذُ هَذًا الدَّمَ فَادفهُ مِنَ الدّوَابٌ وَالَطيْرٍ وَالنْاسِ»
فتغيبت فشربهُ ثم ذكرثُ ذلك له فضحك .

رواه الطبرانى» والبزار باختصار الضحك». ورجال الطبراني ثقات

5 7 وعن أبي سعيد الخدري: أن أباه مالك بن سنان لما أصيبٌ
رسول الله بك في وجهه يوم أحد مص دم رسول الله يل وَازْدَرَدهُ فقيل له: أتشرب
الدم؟ فقال: نعم أشرب دم رسول الله كلك فقال رسول الله يككهْ: «خلط دَبِي يِدَمِهُ

ا

لا انمسة النار».
مس

روآه الطبراني في الأوسط. ولم أر في إسناده من أجمع على ضعفقه .

١101‏ -وعن سلمى امرأةٍ أبي رَافع قالت:

كان رسول الله كك فوقٌ بيته جالسا فقال: ديا سَلْمَئ إنتني بشل » فجثته بإناءٍ
فيه سدر فصفيته له ثم جنا على نهر رَقةِ(١»‏ حشوها ليفٌ. وأنا أصب على رأسه.
فغسلها وإني أنظر إلى كلّ قطرة تقطر من رأسه في الإناء. كأنه الدر يلمع ثم جثته

يا سَلْمَئ أَمْرِيْقِي ما في الإناءِ في مَوْضِع لآ يَتخطاء أَحَد .

.)1170( -رواه الطبراني في الكبير رقم (5175) والبزار رقم‎ ١1١١
في المطبوع: مرفقة.‎ ١ 101

544 دلبلل ب كتاب علامات التبوة / الباب: 14017-14014-4-14

فأحَذْتُ الإناء فشربْتُ بعضَّهٌ ثم أهرقت ابباقي على الأرض فقال لي: «مَادًا
صَنْعْتٍ بِمَا في الإناهِ؟» قلت: يارسول الله حَسَدْت.الارض عليه فشربت بعضه ثم
أهرقت الباقي على الأرض فقال: «اذْهَبِي فَقَدْ حَرَمَ الله َدنَكِ عل الثاره.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: معمر بن محمد. وهو كذاب .

4 وعن حكيمة بنتٍ أميمة» عن أمها قالت:

كان للنبي :2 فَدَحَ من عِيدَانِ يبول فيه ويضعه تحت سريره» فقام فطلبه فلم
يجده فسأل عنه فقال: «ايْنَ القدَح؟» قالوا : شربته برّة خمادم. أمّ سلمة التي قدمْتٌ
معَهَا من أرض الحبشة فقال النبي كله : دلَقَدِ اختظرَت مِنّ النار بجظَارٍ2©9.

رواه اللبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله ؛ بن أحمد بن حنيل وحكيمة.
وكلاهما ثقة

6 -وعن أم أيمن قالت:

قام رسول الله يك من الليل إلى فحارة في جانب البيت فبال فيهاء فقمت من
ل ل ا ل

يام أَبْمَنَ كوي فَأَْريقي مَا في يَلْكَ المَخارَ قلت: قد والله شربت ما فيهاء
قالت: : فضحك رسولٌ الله بل حتى بَدَتَ نواجذه ثم قال: دأما إِنْكِ لآ نََحِهِيْنَ بَطنَكِ
ابد .

رواه الطبراني, وفيه: أبو مالك النخعي. وهو ضعيف.

5 - وعن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي قُرَاد السُلمي قال:

كنا عند البي وك فدعا بطَهُورٍ فغمس يده قتوضاً فتتبعناء تبره فقال
اي دما حَمَلَكُمْ عَلَىْ مَا فعَلْتم؟) قلنا: حب الله ورسوله قال: «قَإِنَ يتم أن

. وفيه أيضاً : بركة‎ )3١7-7١6 في الأصل: سر والتصحيح من الكبير (4؟184/5ء‎ ١١-4
8 . ؟ احتظر: احتمئ‎
.)5" -49/154( -رواه الطبراني في الكبير‎ 6

مه ل كتب علامات التبوة / البايان: 9؟ و ١-7٠‏ / الأحاديث: 1١4:018-114011/‏
يُحبكُمْ الله وَرسولَهُ فَأدُوا إِذا التَمتَمُ وَاضْدُُوا إِذا حَدَكمْ وَأَحْسِنُوا جِوَارَ مَنْ
جَاوَرَكُمْ.

رواه الطبراني» وفيه: عبيد بن واقد القيسي. وهو ضعيف.

-7104- بساب

07 عن عون بن عبد الله بن عتبة» عن أبيه قال:

ما مات النبي يك حتى قَرَأ وكَتّبَ.

رواه الطبراني» وقال: هذا حديث منكر, وأبو عقيل ضعيف, وهذا معارض
لكتاب الله تعالى ‏ وأظن إن معناه أن النبي كك لم يتوفٌ حتى قرأ عبد الله بن عتبة
وكتبء يعني : أنه كان يعقل في زمانه» والله أعلم .

١-730١ -#*5‏ -إاب صفته كك

ك1 معد افا رو مار 0 قال رسول الله 6 :

«صفتي يد امكل ليس بط ولا غَلِيظ يَجْرِي بِالحَسَنَةٍ | الحسَنق وَلاا
يُكانِىء بالسِيءٍ . مَوْلِده بمكة وَمهَاجَر بطييّة 0 الحَمَادُونَ يَأَنَزِرُونَ عَلَى
نصَانِهمْ, وَيُوَضْوْونَ أطْرَائهُم نا َلَِهُمْ في صُدُو رم يُصَفُونَ للصَّلةٍ كما يُصَفُونَ
لقتال , َربَانَهُمْ الَذِي يتقرَبُونَ به إِيّ دِمَاوْهُمْ ُْبَانُ باللّل َبُوتُ بِالنهَار.

رواه الطبراني » وفيه من لم أعرفهم

864 وعن يزيد الفارسي قال:

رأيث النبيّ تق في النوم زمنَ ابن عباس .

[قال]:7١2:‏ وكان يزيد يكتب المصاجف.

يلك -رواه الطبراني ةْ في الكبير رقم .)٠١١15(‏
حل -رواه أحمد رقم ( "٠‏ ويزيد الفارسي : ضعيف.
١‏ - زيادة من أحمد.

5 للب كتاب علامات التبوة /.الباب : 1١-7٠‏ / الأحاديث: 1١4077-1140٠١‏

قال : فقلت لابن عباس : إني رأيت رسول الله و : في النومء قال ابن عباس:
إن البي يق كان يقول: «إِن الشّيْطانَ لا سطع أن يتب بي قَمَنْ رَآني في التوم فَقَدٌ
رَآنِي» فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت؟ قال: نعم» رأيت رجلا بين
الرجلين» جسمُهُ ولحمه أسمرٌ إلى البياض. حسنُ المَضْحَكِء أكحل:العينين» جميل
دوائر الوجه قد مُلاتْ لحيئه من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحرَّهُ قال عوف:
لا أدري ما كان مع هذا من النعت. قال: فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقظة ما
استطعت أن تنعته فوق هذا .

رواه أحمدء ورجاله ثقات.

سوعن يوسف بن مازن: أن رجلا سأل عليآ: يا أمير المؤمنين». انعت
لنا رسول الله كل صفه لناء قال:

كان ليس بالذاهب طولاٌء فوق الربعَةٍ إذا جاء مع القوم غمرهم. أبيض» شديدٌ
الوَضّحء ضحم الهامة» أغرّء أبلجٌ. أهدبٌ الأشفار, شَتْن0" الكفين والقدمين, إذا
مشى يَتَقَلّمُ كأنما ينْحَدِرُ في صَبَبِء كأن العرق في وجهه اللؤلق لم أر قبله ولا بعده
مثله يك بأمي وأبي

قلت: له عند الترمذي حديث طويل وفي هذا زيادة.

زواه.عبد الله بإسنادين في أحدهما جل لم نسم والاتخبر دن رواية يوسف بن
مازن. عن علي » وأظنه لم يدرك غليآ والله أعلم .

. -ورواه البزار باخنتصار وزاد: حسنٌ الشعر رَجِلّه‎ 0١

- وفي رواية عنده: ضخم العينين.

5 9 رواه عبد الله بن أحمد رقم )١749(‏ و(٠٠7١)‏ وفيهما أيضاً: خالد بن جالد. ضعيف .
١‏ - شثشن : 5 ضحم .
١1١‏ - رواه البزار رقم (7”85؟) وفيه : الحجاج ب بن أرطاة» ضعيف ضعيف
١‏ - رواه البزار رقم (7787) وفيه: عبد الله بن محمد بن عقيل» وفييه كلام . بلفظ: صضخم الرأس

م4 :ع كتاب علامات التبوة / الياب : ١-7٠‏ / الأحاديث: 1١1075-1140177‏

7 2 وعن أنس قال:

كان رسول الله كلخِ أسمر.

رواه أحمد' وأبويعلى والبزارء ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ..

4 - وعن عائشة: أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر رضي الله عنه يُنْصِتٌ :

ولب تلتق الكتناة يوغينة.. “زم نات عشمة تلاراسل.

فقال أبو بكر رضي الله عنه: ذاك رسول الله كَل

رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.

١ 606‏ وعن رجل من بلعدوية قال: حدثني جدي قال:

انطلقت إلى المدينة فنزلت هذا الوادي. فإذا رجلان بينهما عَيْرٌ واحدة, وإذا
المشتري يقول للبائع : أحسن مبايعتي .

قال: فقلت فى نفسى : هذا الهاشمى الذي أضلّ الناس أُمُوَ هُوَ؟ فنظرت فإذا
ودر حير المع الحية تدفيق الأنفته دقيقُ الحاجبين» وإذا من ذَغْرَةٍ نحره
إلى سُرّته مل الخيط الأسود عر أمنوة د قذكز الحديك:

رواه أبويعلى» والذي من بلعدوية لم أعرفه» وبقية رجاله وثقوا.

5 -وعن الحسن بن على قال: سألت خالى هند بن أبى هالة التميمى
وكان وَضّافآً عن صفة7© رسول الله يذ وأنا أشتهي أن يَصِفٌ لي منها شيئا أتمََنُ به.
فقال:

400 د رواه أحمد (708/75 :27694 /5717) وأبو يعلئ رقم(1741*) والبزار رقم (1788) و(5784)»
وفيهم : حميد الطويل» مدلس وقد عئعن.

4 -رواه أحمد )7/١(‏ والبزار رقم (741؟) وقال: «إسناده إسناد حسن, ولا نعلم روى هذا الحديث
إلا حماد بن سلمة, بهذا الإسناد» وفيه : علي بن زيد. ضعيف وقد وثق .

606 -رواه أبويعلئ رقم .)587٠(‏

57 -رواه الطبراني في الكبير (77/ )١177- ١55‏ والأحاديث الطوال رقم (59).
١‏ في الكبير: حلية.

؛ >+. ب كتاب علامات النبوة / الباب: 1-7٠‏ / الحديث: ١14٠075‏

كان رسول الله ول مآ مُمَحُماء يلألا وجهُهُ تلألؤالقمر ليلةً البَدْرِه وأطولٌ
من المربوع. وأقصرٌ من المشذَّبِ [عظيمٌ الهامة]”" رَجْلُ الشعْرِء إذا تَفُرَتْ عقيصتة
قَرّق وإلا فلا يجاوز شَعَرَهُ شحمة أذنيه, إذا هووَْرهء أز هر اللون» واسعٌ الجيين؛ لح
الحواجب سوابغ في غير قَرَنٍ بينهما عرق يَدُرْه الغضب» أفنى العرنين» له شور يعلوه.
يحسبه من لم يتأمله أَشّمٌّ كت اللحية, سهل الحََدَّيْنِ ضَليمٌ الفم أشنبٌ» علج
الأسنان, دقيق المسَرَبةٍ. كأن علقه جيد دُمْنةِ1"© في صفاء الفضة. معتدلٌ الخلق بَادِنْ
مُتَماسِكٌ سواءٌ البطنٌ والصدرء عريض الصدرء بعيد ما بين المَْكبيْنِ؛ ٠‏ ضحم
الكراديس» أنورٌ المتجرد. موصول ما بين اللَبّةٍ والسرة بشعر يجري كالخطّء عاري
الثديين والبطن مما سوى ذلكء. أشعرٌ الذراعين والمتكبين وأعالي الصضدرء [طويل
الزندين]”. رَحْبَ الرَاحَققَ سَبْط القصب. شئْنَ الكفين والقدمين؛ سائر9©»
الأطراف. خمصان الأخمصين., مسيح القت بوهم الما إذا زال زال قلعا
وتتخطلى ( © يَكَفيآ» ويمشي خرن ذريع م المِْيّة إذا مشئ كأنّما ينحط من صَبّب» وإذا
التفت التفت معآء خافض الطرْفٍء نظره إلى الأرضن اطول من نظره إلى السماء. 1
نظرو الملاحظة. يسوق أصحابَهُ» يبدر من لقيّ بالسّلام .

قلتُ: صف لي منطقه. قال: كان رسول الله يق متواصلٌ الأحزان, دائمَ
الفكرة: ليست له ازاحة؛ لا يتكلم في غير حاجة» طويل السَّكْت يفتتح الكلامٌ ويختمّه
بأشداقهِ» ويتكلم بجوامع الكَلِمَّء فَضْل لا فُصِولُء ولا تقصيرٌ» دَمْث ليس بالجافي
ولا المهين» يعظمُ النعمة وإن دقت [لآ يدم مِنْهَا شَيْئا]2") لا يذم ذَوَاقً ولا يمدحه, ولا
خفة الدنيا ولا ما كان لهاء فإذا نوزع7" الحقٌّ لم يعرفه أحدٌ ولم يقم لغضبهٍ
شيةٌ؛ [حَتَى ينْتصِرَله]2"0: لا يَغْضَبُ لنفسه. ولا ينتصِرٌ لهاء إذا أشار أشارٌ بكفهٍ

؟ - زيادة من الكبير.
؟- في الكبير: دمية.
5 - في الكبير: سائل.
6 في الكبير: يخطو.
5 في الكبير: تعوطي .

ل كتاب علامات التنبوة / الباب: ١-7٠‏ / الحديث: ١40175‏

كلّهاء وإذا تعجبٌ قَلَبهاء وإذا تحدث اتصل بها فيضربٌ بباطنٍ راح اليمنى باطن
إبهامه اليسرىء, وإذا غضب أعرض وأشاح. وإذا ضحك غْض طرفه. جل ضَحِكهٍ
تسم ويفتر عن مثل حب الغمام .

فكتمها الحسينٌُ زماناً ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته.
ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيثاً .

قال الحسين: : سألت أبي عن دخول رسول الله يل قال : كان دَخولّهُ لنفسه
0 فكان إذا أوى ! إلى منزله اسه ثلائة أجزاءٍ : جزءٌ لله وجزءٌ لأهله

جزءٌ لنفسه, ثم جزأ نفسه بينه وبين الناس فيَرّدُ ذلك على العامة بالخاصة». فلا يدّخِرٌ
0 فكان من سيرته في جزءٌ الأمةٍ إيثارٌ أهل الفضل بإذنه؛ وقَسْمَهُ على قدر
فضلهم في الدَّيْنَء فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج.
فيتشاغل بهم فيما يُصَلِحْهُمْ ويلائمُهُمْ ويخبرهم بالذي ينبغي"2 لهم, ويقول: تبلغ
الشَاهِدٌُ الغَائبَ. َيعُوِي حاجة مَنْ لا يَسَطِيعٌ [إنلاغي حَاجمَهُ نه مَْ أبلغ سلطانا
حاجة مَنْ لا يستطيعٌ إبلاها [إيَاه]00 يُثبْتِ اللهُ قدميْهِ يوم القيامة». لآ يُذْكَرٌ عنده إلا
ذاك. ولا يقبل من أحد غيره. يدخلون رواداً ولا يتفرقون إلا عن ذُوّاق ويخرجون
ذله .

قال: فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه؟ فقال: كان رسولٌ الله كل يرن
لسانه إلا مما ينقعهم”" ويولفُهُم ولا يفرقهم أو قال ولا يفره فيكرم كريمَ كلّ قوم
ويُوْلِيِهِ عليهم؛ ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد بِشْرهِ ولا
خلقه., يتفقد أصحابهء ويسأل الناس عما في الناس ء ويحسن الحسن ويقويه.
ويُقبْحْ القبحَ ويُوهِنهُء معتدلٌ الأمر غيرٌ مختلفٍ لا يَعْفْلُُ مخافة أن يغفلوا أو يميلواء
لكل حال عنده عَتَادء لا يُقَصرٌ عن الحق ولا يَجُوزُه الذين يلونه من الناس خُيارَُهُم
فْضَلَهُمْ عنده أعظمهم عت وأعظمهم عنده منزلة أحستْهُم مواساء ومقازرة:

في الكبير: فيما أصلحهم وألامه عن مسألة عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم .

م - زيادة من الكبير.
4 في الكبير: يعنيهم .

1 1 كتتاب علامات النبوة / الباب: 1-7٠‏ / الحديث: ١4075‏

با ع جيهت : كان رسول الله يي لا يجلس ولا يقوم إلا على ذِكْرٍ ولا
يُوَطْنُ الأماكن وينهي عن إز يطانهاء وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به
المجلس ويأمرٌ يذلك, ويعطي كل جلسائه بنصيبه. لا يحسب جليسه أن أحدآً أكرم
عليه منه, مَنْ جالسه أو قاومه في حاجة صَايره حتى يكون هو المتصرف. ومن سأله
حاجةً لم يردهُ إلا بها أو بميسور من القولء قد وسع الناس منه بسطة وخلقة» فصار
لهم أبآ وصاروا عنده في الحق سوا مجلسُهُ مجلسٌ جِلْم وحياء وصبْرٍ وأمانةٍ لا رقع
فيه الاصوات» ولا ين فيه الحم ولا تن لَه متعادلينَ متواصين(' 2١‏ فيه بالتوقى ‏
متواضعين يورو الكبير ويرحمون الصغيرٌ ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب.

قال: قلت : كيف كانت سيرته في جلسائه؟ قال : كان رسول الله كل دائم
البشْرِء سَهْلَ الي ليْنَ الجانب ليس مولا غليظٍ ولا صَحَْابٍ في الْأسْوَاقي ولا
فاحشٍ ولا عياب ب ولا ماح »يتغافل عَمَا له يُشْتهى [وَلآ د ل جنه 4197 ولا ركيت فده
قد ترك نفسه من ثلاث المرَاء والإكبار, وممالا يعنيه. وترك نفْسَهُ من ثلاث كان
لا يدم أحدا ولا يُعيرُهِ ولا يطلَبُ عورتَهُ ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابَهُ إذا تكلم أطرّقٌ
جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطيرء وإذا سكت تكلّمُواء ولا يتنازعون عندّهُ. من تكلم
أنصتوا له حتى يفرغ. حديئهم عنده حديث أولَّيتهِم»؛ يضحك مما يضحكون منه
ويتعجب مما يتعجبون منه» ويصبر للغريب على لوو" في منطقِو ومس اليه حتى
إذا كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول: ذا ريم طالب الحَاجَةٍ فَأَرْشِدُوه وَلايَْبَلُ
الثنَاءً ِل مِنْ مُكافيع» ولا يقطعٌ عَلَىْ أَحَدٍ حديئه حَنَىْ يَجُوزْهُ فيقطعه بنهي, أو قيام .

قال: قلت: كيف كان سكوته؟ قال: كان سكوت رسول الله و على أريع, : :
على البخلم ,:والسايرء والتقديرء والتفكر فأما تقديره ففي تسُْوِيْتِهِ النظر واستماع بين
الناس» وأما تذكرُه أوقال: تفكره ففيما يبقى ويفنى». وجمع له الحلم في الصبرء
فكان لا يوصبه ولا يستفزة» 5 وجمِعَ له الحذر في أربع أخذه بالحسنى ليفمَدَى به وتركُهُ
٠‏ -في الكبير: يتفاضلون.

١‏ -زيادة من الكبير.
١‏ - في الكبير: الجفوة.

اذه ل كتب علامات النبوة / الباب: ١-7٠‏ / الحديث: ١4١070‏

مه ايمر

القبيحَ ليتناهى عنهء وإجهاذه الرأي فيما يُصَلِحَ ا والقيام فيما يجمع لهم الدنيا
والآخرة.
قال أبوعبيد: أبوهالة كان زوج خديجة قَبْلَ رسول الله كل واسمه النباش
[وابنه هند بن النباش]2"9 من بني أسيد بن عمرو بن تميم .
قال علي بن عبد العزيز: حدثني الزبير بن بكار قال: حدثني عمر بن أبي بكر
الموصلي . قال: أبو هالة مالك بن زرارة من بني نباش بن زرارة.
قال علي بن عبد العزيز: سمعت أبا عبيد يقول: قوله:فخماً [مفخماع39)
الفخامة ‏ [في الوجه]١١ 23‏ نبل وامتلاؤه مع الجمال والمّهابة .
والمربوعٌ : الذي بين الطويل والقصير.
والمشذّب : المُفِْطُ في الطول وكذلك هو في كل شيء قال جرير:
لوي بهَا غَذّبَ المرُوقٍ مُمَذُبِ فكأنمَاوْكِيْبُ على طِرْبال9©
وقوك: ِل الشهر: الذي ليس بالنبط الذي لا تكش فيه:
والقطط : الشديد الجعودة يقول : فيه جعودة بين هذين.
والعقيصة: الشعرٌ المعقوص, وهو نحو من المَضْفُورِ ومنه قول عمر: من لَبَدَ
َو عَقَصَ أو ضفر فعليه الحلق .
وقوله: أزج الحاجبين سوابغ : الزْجَج في الحواجب أن يكون فيها تقوس مع
طول في أطرافها وهو السَبُوعْ» قال جميل بن معمر:
إِذَاما الغَانِيَاتٌ بررْنَ يَوْماً وَرجُجُنَ الْحَوَاجِبَ والعُيُونَا
وقوله : «في غير قرنه فَالقَرٌنْ التقاءُ الحاجبين حتى يتصلا [يقول]10) :فليس هو
كذلك ولكنٌ بينهما فُرْجةء يقال للرجل إذا كان كذلك: أبلج. وذكر الأصمعي: أن
العرب تستحب١1)‏ هذا .
١‏ زيادة من الكبير.

- الطربال: الجبل أو الصومعة.

6 - في الكبير: تستحسن .

5_4 دلب كتاب علامات التبوة / الباب: 1١-٠‏ / الحديث: ١15075‏

وقوله بينهما عرق يَدُرْهُ الغضب, يقول: إذا غَضِبَ َرٌ العَرّق الذي بين
الحاجبين .

عم مم لع رمم و

ودروره : غِلْظهُ ونتووٌهُ وامتلاوة.

وقوله : «أقنى العرنين» يعني الأنف. والقئا أن يكون فيه دقة مع ارتفاع في قصَبته
يقال منه : رجل أقنى وامرأة قنواء.

والأشم : أن يكون الأنف دقيقاً لا قنا فيه .

وقوله: كث اللحية» الكثونة : أن تكون اللحية غير رقيقة0١2©2‏ ولا طويلة» ولكن
فيها كثانة من غير عظم ولا طول.

وقوله : ضليع الفم أحسبه يعني : “اعحلة في الشُفََيْنَ.

وقوله: أشنب. [الأشنب 2237 هو الذي في أسناه رقة وتحدد يقال منه: رجل
أشنب وامرأة شنباء» ومنه قول ذي الرمّة :

لماه ني شَفَْهَاحِدَةُ َس وفي اللَّثاتِ وفي أنيابها شنب

والمفلج : هو الذي في أسنانه تفرق.

واد الشعر الذي بين الّبة إلى السرة شعر يجري كالخط. قال الأعشى :

الآن لما ابض مُسْربَتي وَعَضَضْتٌ مِنْ نَابِي عَلَىْ جَذَّمِي 238,
وقوله : جيد دمنه(5١2.‏ لجيد العنق والدمئة: الصورة.
وقوله: ضخم الكراديس», قال بعضهم: هي العنظام, ومعناه: أنه عظيم

الألواح» وبعضهم يجعل [الكراديس رؤوس العظام والكراديس]9'' الكراديس في غير
هذا الكتائب .

7- فى الكبير: دقيقة.
١١‏ زيادة من الكبير.
- في الكبير: خذم . والجذم : المنبت والأصل.
18 - في الكبير: دمية.

١1١75 الحديث:‎ / 1١-7٠ ل ل-_ _ لل كتاب علامات التبوة / الباب:‎ 5١

الزندان: العظمان اللذان في الساعدين المتصلان بالكفين. وصفه بطول

3

سبط القصب: [الفض] الكل عم ذي مع مشل الساقين والعضدين
والذراعين» وسرطينا امتداذهماء يصفه بطول العظام ‏ قال ذو الرمة:

جَوَاعِلٌ في البرئ قَصَبا خدَالاً أَرَادَ بالبرى : الأسورة والخلاخل

وقوله : شثن الكفين والقدمين» يريد أن فيهما بعض العْلْظٍ.

والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها وعقبهاء وهو الذي لا يلصق
بالأرض من القدمين ذ في الوطءى قال الأعشى يصف امرأة بإبطاء ذ في المشي :

كَأنّ أمصّها بِالسُوْكِ مُتَهِلُ

وقوله: خمصان., يعني : أن ذلك الموضع من قدميه فيه نجاف عن الأرض
وارتفاغ , وهو ماشه من حمومة البطن, وهي ضير يقال منه: رجل خمصان.
وامرأة خمصانة .

وقوله: مسيم القدمين. د يعني : أنهما مَلْمَان وأنه ليس في ظهورهما تَكُسرٌ
ولهذا قال: يبو عَنْهُمَا الماءء يعني : : أنه لايّاتَ للماء عليهما.

وقوله: إذا خطا تَكَمًا. يعني : التّمَايْلَ أخذه من تُكفىءٍ السّفُن .

وقوله : ذريع المشيّة. يعني : واسعٌ الخطا.

كأنما ينحط في صَبِبٍ: أراه يريد أنه مُقْلُ على ما بين يديه امن ا
يُرفعه إلى السماء. وكذلك” يكون ا ثم فسره فقال : خافض الطرف نظره إلى

الأرض» أكثر من نظره إلى السماء.
وقوله: إذا التفت التفت جميعاً . يريد أنه لا يلوي عنقه دون جسده» فإن في

هذا بعض الجْفَةٍ والطييش .
وقوله : دَمْتْ, هو اللينٌ السَهُل ومنه قيل للرمل : دَفْثْ ومله حديثه أنه أراد

)7١(‏ زيادة من الكبير.

هوه كتاب علامات النبوة / الباب: 1-87٠‏ / الحديث: ١4075‏

وقوله : إذا غضب أعرض وأشاح والإشاحَةٌ: الحد. وقد يكون الحذر.

وقوله : يفترٌ عن حب مثل حب الغمام [والافترار: أن تكشر الأسنان ضاحكاً من
غير قهقهة وحب الغمام]('") أراد الردشية ]1 بياض أسنانه. قال جرير:

يَجْرِي اسوك على أغر كانه يردُ تحدرَ مِنْ مُنُونِ خَمَامٍ

وقوله: يدخلون رواد. الرُوادٌُ: الطَالِبُونَ وَاجِدُهُم رائِدٌء ومنه قولهم: الرائد
لا يكذب أهله.

وقوله : : لكل حال عنده عناد. . يعني : : عِدَّةَ وقل اعد له

وسوله لاوط الماك : أي : لا يجعل لنفسه موضعاً يُعُرَفٌ إنما يجلسن
حيثٌ يُمَكِنْهُ في الموضع الذي تكون فيه حَاجَتةُ ا يجلس حيت ينهي
بِهِ المَجَلِس» ومنه حديثه عليه السلام : أنه نهئ أن يُوَطنَ الرّجُلُ المكانَ في المسجد

كما يُوَطْنٌُ البعير.

وقوله: في مجلسه لا نوين فيه ارم . يقول 1ق :قحة التسافتويقه
حديئه لله : : أنه نهى عن الشْعْرِ | ذا أبنَتْ فيه النساء.

قال أبو عبيد: حدثنا آئر اسماعيل المزئت عن مجالد, عن الشعبي قال: كان
رجال في المسجد يتناشدون الشُعْرَ فَقبَلَ ابن الزيير فقال في حَرّم_اللَِّ وعند بيتٍ الله
عاخدوة الشبر فهك رجل عن أصحاب الني وَل : إنه ليس بك بأس يا ابن الَْيْر
إنما نهى رسول الله كلك عن الشّْرٍ إذا أبَتْ فيه النساء أو روز نَت0"” فيه الأموال.

وقوله : لا تنش فلتاته» الَلَنَاتُ : : السّقَطاتٌ لآ يُتَحَدَّتْ بها . يقال: نثوت أنشو,
والإسم منه التثاء وهذه الهاء التي في فلتاته راجعة على المجلس» ألا ترى أن صدر
الكلام. أنه سأله عن مجلسه. وقال أيضاً: إنه لم يكن لمجلسه فَلَنَاتَ يحتاج أحدٌ أن
يحكيهاء فلتاته : يريد فلتات المجلس لا يتحدث بها بعضهم عن بعض .

رواه الطبراني» وفيه : من لم يسم .

١‏ -_زيادة من الكبير.
1" - تروزثت: استجليت.

6و4 + ع تتاب علامات النبوة / الياب: 1١-٠‏ / الأحاديث: /173 ١108:١540‏

77 وعن أم سلمة قالت:

كان رسول الله كك إذا غضب احمر وجهه .

رواه الطبراني» وفيه: إسماعيل بن عمرو البجلىي» وثقه ابن حبان وغيره »
وضعفه الدارقطني وغيرهء وبقية رجاله رجال الصحيح .

2 وعن ابن مسعود قال:

كان رسول الله يل إذا غضب احَمَرَتٌ وجَنتاه.

رواه الطبراني, وفيه: إسماعيل بن إبراهيم بن إبراهيم أبو يحيى التيمي» وهو

69 2 وعن حكيم بن حزام قال:

خرجت إلى اليمن فابتعت ت حُلّة ذي يرن فأهديتها إلى النبي كل في المدة التي
كان بينه وبين قريش فقال: «لآ أَقْبَلُ هَدِيةَ مُمْرِكِ فردها فَبعْمُها فاشتراها فلبسها ثم
ل ا ل
أن قلت:
وما ينظرٌ الحكامُ فر في الفضلٍ بعدّما بذا واضح من0) عر ره وَحَجول
إذا قايسوه ا أربي عليهمٌ كمُسْتفرِغ امه الذَنَاب سَجيْل

فسمعها رسولٌ الله ك8 فَتَبْسّمَ ثم دخل .

روآه الطبراني . وفيه يعقوب بن محمد الزهري » وضعفه الجمهور وقد وثق.

قلق وقد تقدمت له طريق اطول من نهل فى الهدية.

١٠‏ وعن محمد بن سليمان بن سليط. عن أبيه» عن جده قال:

لما خرج رسول الله كفي في || لهجرة معه أبو بكر رضي الله عنه وعامر بن فُهَيِرَة

.)778/ 57( رواه الطبراني في الكبير‎ - ١١
.)81/8١( -رواه الطبراني في الكبير رقم‎ 11078
في الكبير رقم (045): ذي.‎ - ١١6

ا ا 1-٠‏ / الحديث: ١107٠‏

فقال لها: ار معد 2 01ت والله إن غنم عا . قال: «َمَا هَذِه

ره ير

الشاةُ النني أرَاهَا في كِفَاءِ البيتِ؟» قالت: شاة حَلَهَا الجَهَدُ عن الغنم قال: داتأدينَ
في جلابها؟» قالت: والله ما ضَرَبها من فحلٍ قط وشائّكَ بهاء فمسح ظهرها وضرّعَهاء
ثم دعا بإناء يربض الوط فحلبٌ فيه فملاه فسقئ أصحابَه عللا بعد نّمَلٍ » » ثم حلب
فيه أخرى فملأه فغادره عندهاء وارتحل» فلما جاء زوجها عند المساء قال لها: يا أم
معبد. ما هذا اللبن ولا حَلُوبَةَ في البيتِ والغنم عازِبٌ؟ قالت: لا. والله إلا أنه مر بنا
زحَل ظاهرٌ الوَضاءِ مليح الوجه في أشفاره وَطفٌ وفي اعينية. دج + وفي صوته
صَحل00©, عضن بين عُضْئَينٍ لآ مَْن0'» من طولر ولا تقتجمٌهُ عَيْنّ من قِصَرٍ لم تَعبَة9)
صل وم تزر به صبغعلة» ٠‏ كأن عنق إبريق فِضّةٍ إذا زه علا البهاء وإذا صمت فعليه
الوقار كلامة اكخرز النظم أزينٌ اصحابد منظراً وأَحسئْهُمْ وجهاً محشودٌ غير مُفُنْدِ ١‏
أصحابٌ يَحُفُونَ به إذا أمر تباقروا مره وإذا نهئ انتهوا عند َه فقال: هذا2» صاحبٌ
ريش ولورأيته لاْبعْتهُ ولاجهدن أن أفعل ولم يعلموا بمكة أين توجه رسول الله بل حتى
سمعوا هاتفاً يهتف على أبي قبيس :
جَزَىْ اللهُ خيرا والجزاء كما وَإِبْمَيْنَ قَالا: خيمتي م مَعْبَدٍ
مُمَانَرَلا باليرٌ وانخلا بو فَقَذ هومن أن رفيق محمد
فَمَاحَمَلْت من ناقة قَوْقَ رَحْلِهًا بر وَأوقيٍ ذِمَهَ مِنْمُحَمّدٍ
وأكْمَىئْ لبردٍ الحال. قَبْلَ اذَه وأغْطى راض السَانِحَ المِتَجَرَدٍ
ليِهْنْ”" بني كعب مكان فَتلتِهمُ ومقعّدها للمؤمنينَ بمَرْصَدٍ

. وانظر ما مر في الجزء السادس‎ )10٠1١( في الأصل: صهل . والتصحيح من الكبير رقم‎ - ١
. في الكبير: تشنه. وفي المطبوع : يتشنى‎ -
... وق - في الكبير: تعلو‎
في الكبير: نطق فعليه.‎ 5
. في الكبير: هذه صفة صاحب‎ 6
في أ: بمثله.‎ -١
في الكبير: ويهن.‎ 7

41ل كتاب علامات الثبوة / الباب: 1١-7٠‏ / الأحاديث: ١5:8 -1١107١‏

رواه الطبراني» وفيه: عبد العزيز بن يحيى المديني, ونسبه البخاري وغيره
إلى الكذب. وقال الحاكم : صدوق. فالعجب منهء وفيه: مبجاهيل أيفنا:

وقد تقدم هذا الحديث من غير هذه الطريق في المغازي في الهجرة إلى
المدينة .

9 - وعن ابن عباس قال:

كان رسول الله كك إذا تكلم رؤْيٌ كالنور يخرج من بين لَنَاياهُ.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عبد العزيز بن أبي ثابت» وهو ضعيف.

7 2-9 وعن أبي قِرصَاقَة قال:

لما بايعنا رسولٌ الله ل أنا مي وخالتي ورجعنا من عنده منصرفينَ فالت لي.
.أمي وخالتي : يَا بنيّ ما رأينا مِْلَ هَذَا انكل اتن ينه وجها ولا القن نتو ولا الين
كلامآ ورأينا كن النور يخرج من فيه.

رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفهم .

. وعن جبير يعني : ابنَ مُطهِم عن النبي كل‎ - 1١#

التفت إلينا بوجهه مثل شَّقَةٍ القمَر.

رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفهم .

4 - وعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: قلت للربيّع بنت
معوذ بن عفْرَاء: صفي لي رسول الله كل فقالت:

لورأيته رأيت الشْمِسٌ طالعة.

١‏ -رواه الطبراني في الأوسط رقم (١7؟)‏ والكبير رقم )١751١8١1(‏ بنحوه أيضاًء وقال: لا يروى عن ابن
عباس إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.

7 - رواه الطبراني في الكبير رقم (7014).

.)١١ا/ه( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ - ١1١7“

4 رواه الطبراني في الكبير (71/4/75).

جمع الزوائدج 8 م 87

:لب كتاب علافات النبوة / الباب: ١-7٠‏ / الأحاديث: ١1:88: 1١478‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله وثقوا.

و أي الطفيل قال:

رأيت رسول الله كل يوم فتخ مكة فما أنسى بياض وجهة مع شدة سَوَاد شَعَرِِ إن
من الرجال من هو أطول منه ومنهم من هؤ أقصر منه. يمشِي ويَمِشُونَ حَوْلَهُ فقلت
لأمي : من هذا؟ قالت: هذا رسول الله كل

قلت: له حديث في الصحيح غير هذا.

رواه الطبراني, وفيه: جابر الجعفي . وهو ضعيف.

ورواه البزار باختصار ورجاله رجال الصحيح :

١407“‏ - وعن أم هانىء قالت:

ما نظرت إلى بطن7» رسول الله ول قط إلا ذكدرت القَرَاطِيِسَ بعضها عَلَى

رواه الطبراني » وفيه : جابر الجعفي » وهو ضعيف .

١7‏ - وعن جابر بن سمرة قال:

كانت أصبع النبيّ كله مُتَظَاهِرَة .

رواه عبد الله وفيه: سلمة بن حفص. وهو ضعيف.

- وعن ميمونة بنت كردم قالت:

رأيت النبيّ ل وكانت أصبِعٌهُ التي تل الإبهام لها فُضْل في الطول على الإبهام
تعني : من الرجل .

رواه الطبراني » وفيه: من لم أعرفهم .
408( - رواه البزار رقم (4 584 .

.1 في الكبير (5؟/517): ما رأيت بطن.
با , ج١1‏ - روآة عبد الله (ه/ ١١‏ 05).

ملاء ١6‏ - رواه الطبراني في الكبير (0؟/ )4٠‏ وأحمد (17/7) مطولا.

1ل كتاب علامات التبوة / الباب: ١-7٠‏ / الأحاديث: 1١447114٠88‏

4 9 وعن سعيد بن المسيب: أنه سمعٌ أبا هريرة يُصف رسول الله يإ
قال:

كان رجلا رَبْعَةء وهو إلى الطول أقربٌ؛ شديدٌ التياض, ؛ أسود اللحية, حَسَن
الشْمَرِ َهدَبٌ أَصْمَارِ العينين» بعيدٌ ما بين المَِْبينِ؛ ا عسة نينا ليس له

مض يقل حفيناة ويذبر جميعاً. َم أ مِمْلَهُ قبله ولا بَعدَهُ.

رواه البزار. ورجاله وثقوا.

6 وعن أبي سعيد الخدري :

أنه سئل عن خاتم رسول الله كعِ الذي بين كتفيه؟ فقال: بأصبعه السبابة:

رواه أحمدء وفيه: عبد الله بن ميسرة» وثقه ابن حبان؛. وضعفه الجمهور.
وبقية رجاله ثقات .

: وعن أبي زيد- - يعني : عمروبن أخطب_قال: قال لي رسول الله يكل‎ - ١14 ١
ويا أبَا ويد أن مي وَالْسَحْ ظَهْرِي» وكشف ظهره فمسحت ظهرَهُ وجعلت الخاتم بين‎
. أصبعيّ قال : فغمزتها فقيل : وما الخاتم؟ قال: شغر مجتمع‎

رواه أحمد وأبويعلى والطبراني » وزاد في رواية عنده:

رأيت الخاتم على ظهر رسول الله كل هكذا بظهره كأنه يختم .

وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح .

1 - وعن عبّاد بن عمرو: أنه كان يخدم النئ يل فخاطبه يهودي فسقط
رداؤه عن منكبيه. وكان رسول الله كك يكره أن يرى الخاتم فسويته عليه فقال:
«مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ قلت: أناء قال: «تَحَوَّلُ إليّ؛ فجلست بين يديه فوضع يذه
06 -رواه البزار رقم (57217) .

١ك‏ - رواه أحمد (19/7).
1 رواه أحمد (ه /لالاء )”41١ ٠‏ وأبويعلئ رقم (51845) والكبير (77/11).

١4045-1١140417 الأحاديث:‎ / 1-٠ ب كاب علامات التبوة / الباب:‎ ٠
عم اموق ل طسوو‎ : 6

على رأسي فأمرها علئ وجهي وصدري وقال: «إذا أنَانا شية فاتني» فَاتينهُ فأمرلي
ِجَذْعَةٍ وكان الخاتم على طرف كتفه الأيسر كانه ركبَة عَث.

رواه الطبراني» وفيه : من لم أعرفه .

١10‏ - وعن جابر بن سمرة قال:

أتيت النبي كل من خلفه لأنظرٌ إلى موضع الخاتم فلمًا نظرٌ إليّ ألقئ الرداء
فنظرت إليه .

قلت: له حديث في الخاتم في الصحيح غير هذا.

رواه الطبراني» وفيه: من لم أعرفه .

64 7 وعن أنس بن مالك قال:

رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات.

وعم

١ 665‏ وعنه قال: كانت للنبي وَل جمة

> ه

جَعْدَة .

رواه البزار» وفيه: محمد بن القاسم الأسدي. وهو ضعيف.

65 وعن فضالة بن عبيد:

أنه دخل على عائشة فأخرجت له شعَرَات من شعَرٍ النبي كل فإذا هو أحمر

04

رؤاه الطبراني» وفيه : من لم أعرفهم .

١ .)7؟١75( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ - 15٠4

4 - رواه الطبراني في الصغير رقم )1١١7(‏ وشيخه محمد بن إدريس الحلبي. غير مترجم.

46 - رواه البزار رقم )714٠(‏ وقال: تفرّد به محمد بن القاسم. وقد حدّث بأحاديث لم يتابع عليهاء
وقد حدث عنه ابن المبارك .

5 -رواه الطبراني في الكبير (7”117/1+4),

١دهءدل‏ كتاب علامات الثبوة / الباب: 1-7٠‏ / الأحاديث: 41 1١1١86٠114٠0‏

14017 - وعن جهضم بن الضَحاك قال:

مررت بالرجيع(2 فرأيت به شيخاً قالوا: هذا العَذَّاء بن خالد بن هُوْدة فقال:
رأيتٌ رسولّ الله يكل. فقلت: صِفْهُ لي. فقال: كان حَسَنَ السبَلةِ وكانت العرب تسمي
اللْحية السّبّلة9),

رواه الطبراني, وفيه: من لم أعرفهم .

4 عن ابن عباس :

أن النبي كل كان إذا مشئ مشئ مُجتوِعاً ليس فيه كَسَلَ .

رواه أحمد والبزار» وزاد: لم يلتفت يعرف في مشيه أنه غير كل ولا وهِنٍ.

ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن التابعي غير مسمى . وقد سماه البزار» وهو

عكرمة؛ وهو من رجال الصحيح أيضاً.
4 وعن أبي عِنْبة قال: كان النبي يكل إذا مشئ مشئ مشيا يَقُلَمُ
الصخر.

رواه البزار وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وقد وثق على ضعفه .

0 -وعن شدّاد قال:

أتيت النبي كل فاخذت بيده فإذا هي ألينُ من الحرير وأبردُ من الثلج .

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. ورجال الكبير رجال الصحيح غير موسى بن

. النرجيج‎ :)15 - ١14/14( في الكبير‎ ١-157
في النهاية لابن الأثير السّبلّة بالتحريك: الشارب» والجمع السَبَال قاله الجوهري , وقال الهروي:‎ 0
هي الشعرات التي تحت اللّحي الأسفل . والسّبلّة عند العرب مُقَدَُم اللحية وما أسْبّل منها على الصّدّْر.‎
.)7579١( رواه أحمد رقم (4؟ *) والبزاررقم‎ ١6 4.4
.)77957( رواه البزار رقم‎ - 46
.)71١١( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ -

؟ضءءد كتب علامات التبوة / الباب: ٠*-؟‏ / الأحاديث: 15084١10861‏

0١‏ وعن بريدة قال:

كان النبي ككل أكثرٌ ما يضحك إلا حتى ثرى أو تَبدُو ربَاعيه.

رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله رجال الصحيح .

: وعن أنس‎ - ١16

أن النبي كك كان يأتي أمّ سليم وينام على فراشها وكان نَقِيْلَ النوم فذكر
الحديث .

رواه أبويعلى ورجاله رجال الصحيح .

7-780 باب منه في صفته وطِيب رائحته كيه

1١6‏ - عن أنس قال:
' كان رسول الله و إِذَا مر في طَرِيٍْ مِنْ طرق المَدِيَة وُجد ينه رَائْحَةُ البشكِ.
قالوا: مر رسولٌ الله ل في هذا الطريق .

رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال:

كنا نعرف رسول الله. يك بطيب رائحته إذا أقبل إلينا.

ورجال أبي يعلى وثقوا

5 -وعن معاذ.- يعني : : ابن جبل : د قال:

كنت مع النبي كل في سفر فأَرْدَنِي خلفه فما مسَسْتُ شيثآ قط ألينَ من جِلْدٍ
رسول الله يك ولا وجدث رائحةً أطيبٌ من رائحة رسول الله كلق - فذكر الحديث.

رواه الطبراني والبزار ينحوه. وقيه: الحسن ب بن أبي جعفرء وقد وثى على
ذاه
رواه أبو يعلئ :رقم (5774) وفيه : حميد الطويل» مدلس وقد عنعن .:
١5١5‏ - رواه-أبويعلى رقم (759١؟)‏ والبزار رقم (141/8) .وفيهما: عمر بن سعيد الأنح» ضعيف ضيعيف
55 سرواه البزار رقم (71417/4) بلفظ: كنت أسير مع زسول الله كَل فقال: دان مني قدنوت منهء قم

شممت مسكآ ولا عنيراً أطيب من , ريح رسول الله 385 . وقال: لاايروى عن معاذ مرفوعا إلا بهذا
الإستاد.

ع*ض6هء» لل كاب علامات النبوة / الباب: 7-٠‏ / الأحاديث: ١4٠١88‏ لزه١4١‏

٠06‏ وعن عن ام عانم رامع تن قرفل الت : كنا عند عتبة أربع نسوة» ما
نا امرأة إلا وهي تجتهد في الطَيْبٍ لتكون أطيبّ من صَاجِبَّتِها وما يمس عتبةٌ الطيْبَ
إلا أن يمس دُمُنا» ينسح لحيتهء وهو أطيب ريحة ينا وكان إذا خرج إلى الناس»
قالوا: ما شممنا ريحاً أطيبٌ من ريح عتبة» فقلت له يوماً: نا لنجتهد في الطيب
ولأنْتٌ ا 0 فقال: أخذني الشُرّئ27 على عهد رسول الله كل
فشكُوْتٌ ذلك إليه فأمرني أ ن أتجرد فتجردت وقعدت بين يديه وألقيت ثوبي على
فرجي فنفث في يده ثم وضع يده على ظهري وبطني ‏ فعبق بي هذا الطيب من يومئذ.

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وقال في بعضها: ثلاث نسوة وقال فيه:
ثم بسط يديه فبصق فيهما فمسح إحداهما على الأخرى, ومسح إحداهما على بطني
والأخرى على ظهري .

ورجال الأوسط رجال الصحيح غير أم عاصم فإني لم أعر

0 - وعن أبي هريرة: أن رجلا أتى النبيّ يكل فقال: يا رسول الله. إني
زَُوجْتُ ابنتي وإني أحبٌ ب أن تجينني بشيء فقال: : وما دي من شَيْء ولَكِنْ إذَا كان
عد فتعال, فجية بقَارُورَةٍ وَاسِمَةٍ الرأسن, وَعُْودٍ شجَرَةٍ واب بيني َب أي أجِيف
ناحية لباب تان بَارُورَةٍ وَاسَِة الرّاس وعودٍ شجرةٍ فجعل يَسْلْتَ العرّقٌ من ذراعيه

حتى امشلأات فقال : مذ وَمُرٍ ابْتَكَ إِذا أَرَادَتْ أن نَطَيْبَ أن نَفِمِسَ هَذَا العُودَ في
ا ل

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: حلبس الكلبي , وهومتروك.

/1 0 - وعن يزيل , بن الأسود السوائي قال: حججت مُعْ رسول. اله و ججة
فصليت معه صلاة الفجر بمنى. فلما فرغ من صلاته إذا بان خلق:الناس لم يُصَّليا

م١‏ - رواه الطبراني في في الكبير رقم (177/17 - 174) والصغير رقم (48) أيضا .
١‏ - الشُرّئ: بثور صغار حمر حكاكة مُكربة» تحدثُ ذَفْعةَ غالباء وتشتد ليلاً.

17 -رواه الطبراني في الكبير (575/575).

4عءدل ب كتاب علامات النبوة / الياب: "١‏ / الحديثان: لمه١٠:1١‏ وؤه١:١‏

6 م ره

مع الباس قاله: دعَلي بِالرَجِلْينِ) فجيء بالرجلين تَرَعَدُ فَرَائْصَهُمَا فقال: دأما صَلَيُمَا
مَعَما؟عقالا: با رسول الله إنا كنا في رحالنا وظننا أنا لا درك الصلاةء قال: دفلا
تَفُمَلا؛ إِذَا صَّما ني رحَالِكُمَاكم أرما الصّلاة َصَلْيَا تون لَكُما نال فقال
أحدهما: : تفز لي يا رسول الله فقال: داللَّهُم اْفِرْلَهُ) فازدحم البناسٌ على
رسول الله يك وأنا يومثذ كَاشَبٌ الرجال وأقواهم فزاحمتٌ الناس حتى أخذت بيد
سول الله و فوضعئُها علَىْ صَدري فلم أَرَ شيفا كان أبرة ولا طيبٌ من يد
رسول الله َكل .

قلت: روى أبوداود والترمذي منه إلى قوله : تكون لكما نافلة .

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وإسناده حسن

4 - وعن جعفر بن محمود بن مسلمة؛ أن جدته عميرة بنت مسعود
أخبرته :

أنها دخلت على الني ل هي وأَحَوَانهَا يبايغنة وشَنَّ خمس فوجاته يأكل
قَدِيْد01) فمضغ هن قديدة ثم ناولني القديدة فمضِعَتَهًا كلّ واحدةٍ قطعة. فلقينَ الله وما
وجدن لأفواهِهنٌ خَلُوفٌ.

رواه الطبراني» وفيه: إسحاق بن إدريس الأسواري, وهو ضعيف.

81-5 ببقب في سِرَهٍ وعلانيته 2

48 عن يحيى بن الجرّار قال: دخل نفر من أصحاب رسول الله يِل
على أم سلمة فقالوا: يا أم المؤمنين حدثينا عن سِرٌ رسول الله يل قالت: كان سِره
وعلانيته سواءً. ثم نَدِمَثُ قالت: أفشيتٌ سر رسول الله كلِِ قالت: فلما دخل أخبرته

فقال: «أَحْسَنت».

4 -رواه الطبراني في الكبير (7”41/575).
١-القديد:‏ : اللحم المجفف.
4 9 رواه أحمد (7594/3).

ه.ه- -_ كتب علامات التبوة / الباب: ”” / الأحاديث: 11١051714:‏
رواه أحمد والطبراتي وقال: عن يحيى» عن أم سلممة. ورجالهما رجال
الصحيح .
37-5 - بقلب في أسمائه َل

عن حذيفة قال: بينا أنا أمشي في طريق المدينة إذا رسول الله يِه
لستمعته يقول*

دأنا مُحَمْدُ وَأَحْمَدُ وَنِْيّ الرّحْمَة وني النَوْبَةٍ وَالْحَاشِرٌَ وَالمُقَفِي وني
الملاجم ».

رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وهو ثقة.
وتوم 1

11 دوين جارين عند له قال قال رسول الله 86:

دأنا أَحَمَدُ وَأَنا مُحَمَدُ وَأنَا الحَاشِرُ الْنِي حشر الا عَلَْ قدي ء وَأنا | الْمَاجي
الّذِي يمْحُو اللَهُ بي الكْفْرَ قدا كان يوم القيامّة كان لِوَاءُ الحَمْدٍ مي وَكُنتُ إِمَام
المَرْسَلِينَ وَصَاحِبٌ شْفاعَتِهِم».

رواه الطبراني ف فى الكبير والأوسطء وفيه: عروة بن مروان» قيل فيه : ليس
بالقوي . وبقية رجاله وثقوا.

65 -وعن ابن عباس؛ عن النبي ككل قال:

عوديلم 9

أن احمد وَمِحَمَدٌُ وَالْحَاشِر والْمُقفي وَالْخَاتَم .
رواه الطبراني في الصغير والأوسط.

-<رواه أحمد )5١5/0(‏ والبزار رقم (7777/4) .

-رواه الطبراني في الكبير رقم .)١976٠(‏

9رواه الطبراني في الصغير رقم )١51(‏ وقال: ولم يروه عن سلمة بن نبيط» إلا أبو نعيم الفضل بن
دكين» ولايروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد» وفيه انقطاع الضحاك بن مزاحم لم يثبت سماعه مز
ابن عباس .

5ه .دس _كتاب علامات النبوة / الباب: 7" / الحديث: ١14057‏
5” - 8 - لنب إخباره كَل بالمغيبات

0 عن محمد بن جعفر بن الزبير قال:

جلس عمير بن وهب الجمحي وصفوان بن أمية بعد مُصَابٍ أهل بدر من
قريش في الحجر بيسير, وكان عمير بن وهب شيطاناً من شياطين قريش وكان ممن
يؤذى رسول الله كو وأصحابة وَيَلْقونَ منه عناء(١)‏ إِذا هم م بمكة وكان ابن وهب بن
عمير في أَسَارىُ أصحاب بدر.

قال: فذكروا أصحاب القَلِيب بمصابهم. فقنال: والله إن في العيكن يوا
بعدهم» فقال عمير بن وهب: صدقت والله لولا دَيْنُ عل ليس عندي قضاؤه وعيالي
أخشئ عليهم الضَّيْمَةَ بعدي لركبتٌ إلىْ محمّدٍ حتى أقتله. فإن لي فيهم علةً؛ ابني
عندهم أسير في أيديهم .

قال: فاغتنمها صفوان فقال: عَلَيّ دِينُكَ أنا أقضيْهِ عنك. وعيالك مع عيالي
أسويهم ما بَقوا لا نسعهم بِعَجَرْ عنهم .

قال عمير: اكتم عني شأني وشأنك. قال: أفعل. ثم أمر عمير بسيفه فَشحِدٌ
وسَم ثم انطلق إلى المدينة .

لماحم - رضي الله عنه - بالمدينة في نفرٍ من المسلمين يتذاكرون يوم بدرٍ
وما أكرمهم الله به وما أراهم من عدرّهمء إذ نظر إلى تانوقيا قد اح بات
المسجدى متوشح م السَيّفٍِء فقال: هذا الكلب عَدُوُ الله عمير بن وهب ما جاء إلا لشرٌء
هذا الذي حرش بيتنا وحزَّرنا للقوم يوم بدرٍ.

لم دحل عمر على رسول اه 25 فقال :يا رسول الله عا مير بن وعنت قند
جاء متوشّحَ السيف, قال: «قَادْخِلَُ» فأقبل عمر حتى أخذ بِحَمَالَةِ سيفه في عُنقه فلبْبه
بهاء وقال عمر لرجال من الأنصار ممن كان معه: ادخلوا على رسول الله يكِةِ فاجلسوا
عندهء واحذروا هذا الكلب عليه, فإنه غير مأمونٍ. ثم دخل على رسول الله كله به

. في الكبير 58/11 - 090): عت‎ ١-4

باءهود للد كتاب علامات النبوة / الباب: # / الحديث : ١6٠517‏

وعمر آخذ بحمالة سيفه. فقال: دَاوّسِلهُ ياعم اذن يا عم فدنا فقال: أنعموا
صباحاًء وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم» فقال رسول الله يلق: «قَدْ أَكرَمََا اللّهُ بحي
خَيْرِ مِنْ تَحييِكَ يا عُمَيْر السّلامُ ئحِيهُ أممل الجَبدِ فقال: أما والله يا محمد إن كنت
لَحَدِيتٌ عَهْدٍ بها قال: دما جَاءَ بك؟» قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم.
فأحسبه قال: كادي را وا فهل أغنت عنا
شيئاً؟! قال: «أَضُدُّقني مَا الذي جءْ جثت لَّهُ؟» قال: ما جثت إلا لهذاء قال: «بأى فَعَدْتَ
أ©تَ وَصَفْواُ بأ في الججر فنذاكرتا أصحاب القليب من ريش فَقَلتَ: لَول
ين َي الي َخرَجْتُ حَى أل مُحمْدا قحم صَفْوانَ َك بيك وَعبِكَ على
أنْ تفتلي وَائلَهُ حَائْلَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ ذَلِكَ» قال عمير : أشهد أنك رسول الله قد كنا
باارجول اق كرك نما كنت ناتينا باقن عير السمادة وماينزل عليك من الوحيء
وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوانٌ فوالله إني لأعْلَمُ ما أنبأك به إلا اللهء فالحمد لله
الذي هداني رسام وساقني هذا المساق» م شهد جنات الى فقال
رسول الله يَلِن : «قََهُوا أَجَاكُم في دِينهِ وَأفْرووهُ القرآنَ وَاَطلِقُوا لهُ أسِيرَه».

ثم قال: يا رسول الله. إني كنت جاهداً على إطفاء نور الله شديدٌ الأذى لمن
كان عَلَىْ دِيْنِ الله وإني أحب أن تأذنَ لي فأقدم مكة, فأدعوهم إلى الله وإلى
الإسلام. لعل الله أن يهديّهم ولا أؤذيهم كما كنت أؤذي أصحابَك في دينهم, فَأذِنْ له
رسول الله كَكِيةِ فلحق بمكة .

وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب قال لقريش: أبشروا بوقعة [تأتيكم
الآن]("2 تنسيكم وقعة بَدْرِِ وكان صفوان يسأل عنه الركبان» حتى ققدم راكب فأخبره
بإسلامه» فحلف أن لا يكلمه أبداً ولا ينفعه بنفع أبدآء فلما قدم عمير مكة أقام بها
يدعو إلى الإسلام ويُؤذِي من خالفه أذىٌ شديداً, فأسلم على يديه ناس كثير.

رواه الطبراني مرسلاً وإسناده جيد.

؟ - زيادة من الكبير.

4 كتاب علامات الثبوة / الباب : # / الحديثان: ١10514‏ و 1١1١056‏

4 - وروي عن عروة بن الزبير نحوه مرسلاً وقال فيه: ففرح المسلمون
حين هداه الله وقال عمر بن الخطاب: لَخِنْزِيرٌ كان أحبّ إل منه حين اطلع» وهو
اليوم أحب إليّ من بعض بني . ا

وإسناده حسن .

١ 6‏ وعن أبي عمران الجوني لا أعلمه إلا عن أنس - قال:

كان وهب بن عُمَير شهد أحداً كافراً » فأصابته جراحة» فكان في القتلئ» فَمَرٌ
به رجلٌ من الأنصار فعرفه, فوضع سيفَهُ في بطنه حتى خرج من ظهره» ثم تركه» فلمًا
دخل الليل وأصابه ابد لحق بمكة فبرأء فاجتمع هو وصفوان بن أمية في الحجرء
فقال لصفوان بن أمية : لولا عيالي ودين علي لأحببت أن أكون أنا الذي أقشل محمداً
بنفسي , فقال صفوان: فكيف تصنع؟ فقال: أنا رجل جَوَاد لا الْحَنّ آنيه فاغترُ ثم
أضربه بالسيف, ثم ألحق بالجبل(22 ولا يلحقني أحدٌ. فقال له صفوان: فعيالك
ودينك علي .

فخرج فشحذ سيفه وسَّمَهُ ثم خرج إلى المدينة لا يريد إلا قتل محمد كك فلما
قدم المدينة رآه عمر بن الخطابء فهالبه ذلك وشقٌّ عليه وقال لأصحاب
رسول الله ي: إني رأيت وَهْباً قدم فَرَابَنِي قُدُومُهُ. وهورجل غايِرٌ فأطيفوا
بنبيكم كَل فأطاف المسلمون بالنبي د فجاء وهب. فوقف على النبي كلد فقال:
أنْعُم صباحاً يا محمد. فقال : «قذ أبدَلْنَا اللّهُ حيرا مِنْهَاه فقال: عهدي بك تحدث بها
وأنت معجبٌ.

فقال له النبي كه : دما أَئْدَمَكَ؟, قال: جئت أفدي أساراكم. قال : هما بَالَ
السَيفٍ؟» قال: نسلاو بد ل تل وم نحت و «هَمَا شَيْءٌ قلت
ِصَفْوَانَ وما في الجِجْر : ولا عيالي وَديْني لَكُنْتُ أنَا الذي اقل محمدا بنفْسِي؟»
فأخبره النبي ككل الخبر فقال وهب: هَاوٍء كيف قلت؟ فأعاد عليه قال وهب: قد كنت

4 رواه الطبراني في الكبير 57/1١1/(‏ -/57) وفيه أيضاً : أبن لهيعة» ضعيف.
١١-6‏ - في الكبير (17-31/117): فالحق بالخيل.

4.. د ل كتاب علامات النبوة / الباب : # / الحديث: ١5١55‏
تخبرنا خبر أهل الأرض فنكذبك, فأراك تخبر خبر أهل السماء. أشهد أن لا إله إلا
الله وأنك رسول الله .

فقال: يا رسول الله أعطني عمامتك. فأعطاه النبي يَكِهْ عمامته. ثم خرج راجعاً
إلى مكة.

فقال عمر: لقد قدم وإنه فض إِليَّ من الخنزيرء ثم رجع وهو أحب إليَّ من
وَلَّدِي .

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

١ 17‏ وعن أبان بن سلمان. عن أبيه سلمان قال:
ٍ كان إسلام قُبّاث بن أشِيم الليثي, أن رجالاً من العرب وغيرهم أتوه؛ فقالوا:
إن محمد بن عبد المطلب خرج يدعو إلى غير دينناء فقام قباث حتى أتى
رسول الله و فلما دخل عليه قال له : ويس يَا قات فأوجه0© فقالله
رسول الله يله : «زأنْتَ القَائِلُ]0©: لَوْ حَرّجَتْ نِسَاكُ قر رَيْشٍ بأَكمَلِهَا© رَدْثْ مُحَمْداً
وَأصََابَة قفال قباث: الذي بتك بالعوا شرك به لساتية ولا ترمرمت به
شفتاي, ولا سمعه مني أحدٌ وما هو إلا شيء هجس في نفسي ء أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً رسول الله وأن ما جئت به الحقّ.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وفيه: من لم أعر

قلت: وقد تقدمت قصة العباس في غزوة بدر.

وقصة ذي الجوشن في غزوة الفتح .

وحديث جابر بن عبد الله في قصة خزيمة بن ثابت الذي كان في عير خديجة
في عجائب المخلوقات .

. في الكبير (0/19"): فأوهم قباث‎ - ١١-١5
؟ - زيادة من الكبير.‎

في الكبير: بأكمتها.

6ط _كتاب علامات النبوة / الباب : #” / الأحاديث: /14051 ١1١534‏
وحذيث عبد الله بن: بسر في مناقبه .
وغير ذلك .
20561 -وعن عمر قال: قال رسول الله كل :
ون الله عر وَجَلَّ قد َه لي الدْيَا انار إلا وى ما هكاين فا إل يم

75

الِيَامة نما نظ إَى كفي هَذِهٍ جلَيَانَ جَلاه الله ته يكل كما جَلاه لِلئييِينَ مِنْ قَيْلهِ .

رواه الطبراني» ورجاله وثقوا على ضعف كثير في سعيد بن سنان الرهاوي .

4 - وعن أبي بَكْرَةَ قال:

لما بعت رسول الله يكل بَحَتَ كسرئ إلى عامله على أرض اليمن ومن يليه
العرب» وكان يقال له اد له لق ل حر لل لك ل أ مل كه
لكت عن ذلك. أو لأبعئن إليه مَنْ يقتله ويقتل قومه .

قال: فجاء رسول باذام إلى النبي يكل فقال له هذاء فقال رسول الله بل : «لَوْ
كانَ شَيْء فَعَلنهُ مِنْ قِبَلِي كَفَفْتُ. ٠‏ وَلَكِنّ الله -عَرُ وَجَلّ - - بعثني) .

فأقام الرسول عنده فقال له رسول الله يل : «إِنّ رب فَتلّ كسْرَى وَلآ كشرى بَعْدَ
اليّوم وَقُيِلَ قَبِصَرُ وَل صر بَعْدَ اليتوم».

قال: فكتب قوله في الساعة التي حدثه؛ واليوم الذي حدثه., والشهر الذي
حدثه فيهء ثم رجع إلى باذّام. فإذا كسرى قد مات. وإذا قيصر قد قتل .

رواه الطبراني» ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهوثقة وعند أحمد
طرف منه وكذلك البزار.

48 وعن خريم بن أوس قال: سمعت رسول الله كيه يقول:

١1‏ - رواه أبونعيم في الحلية )1١1/1(‏ من طريق الطبراني وجعله من مسئد ابن عمرء وفيه أيضاً:
بقية بن الوليد» مدلس . ونعيم بن حماد: ضعيف, ويكر بن سهل : ضعيف . وانظر الضعيفة.

8 رواه الطبراني في الكبيير رقم (174) وقال الهيثمي فيما مر رقم :)941/٠1(‏ فيه جماعة لم
أعرفهم .

اذه دس كتاب علامات النبوة / الباب: # / الحديث: 1١4:54‏

«هَذِهٍ الجيْرَةٌ البيضَاهُ فَد رُفِمَثْ ِي, وَمَذِهٍ الشَمَاءُ نت بَقيلَةَ الآرَدِيَةُ عَلَى يَغْلةٍ
شَهْبَاء مُعْتَجرَةٌ بِجْمَارٍ أَسْوْد) .

قلت: يا رسول الله إن دخلنا الحيرة ووجدتها على هذه الصفة فهي لي؟ قال:
دهي لك .

ثم ارتدت العرب» فلم يرتد أحد من طيىء, فكنا نقاتل قيساً على الإسلام
ومنهم عتبة بن حصن”22 وكنا نقاتل طليحة بن خويلد الفقعسي» فامتدحنا خالد بن
الوليد. وكان فيما قال فينا:

هم أهلّ رَايِاتِ الماع والندتئى إِذَّامَا الصّيَا لوت بِكُل جِبَاءِ
هُم ضَرَبُوا نَآعَلَىْ الدَيْن بَعْدَمَا أَجَابوامُنَادِيَ ظُلْمَةَوَمَمَاءٍ

ثم سار خالد بن الوليد إلئ مسيلمة فسرنا معه. فلما فرغنا من مسيلمة وأصحابه
أقبلنا إلى ناحية البصرة» فلقينا هرمز بكاظمّة في جَمْع عظيم» ولم يكن أَحَدٌ اعد
للعرب من هرمز.

قال أبو السكين: وبه يضرب المثل تقول العرب: أكفر من هرمز.

فبرز له ابن الوليد ودعا إلى البرازء فبرز له هرمزء فقتله خالد رضى الله عنه.
وَكنَبَ بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه](" فَقلهُسَلْبَهُ فبلغت [قلنسوة هرمز مئة
ألف درهم» وكانت الفرس إذا أشرف فيها رجل جعلوا]”"© فلنسوتة بمئة ألفٍ درهم »
ثم سرنا على طريق الطف حتى دخلنا الحيرة» فكان أول من تلقانا فيها شيماء بنت
بقيلة على بغلة لها شهباء بخمار أسود [كما قال رسول الله يَلخِ]("2 فتعلقت بها وقلت:
هذه وهبها لي رسول الله كل فدعاني خالد عليها البينة» فأتيته بها. فسلمها إلي»
ونزل إلينا أخوها عبد المسيح فقال لي : بِعْنيْهَاء فقلت له: لا أنقصها والله من عَشْرٍ مئة

. في الكبير: طيء وكنا نفاتل بني أسد وفيهم طليحة.‎ - ١
زيادة من الكبير.‎ - ”

؟ هد كتاب علامات النبوة / الباب: 8 / الحديثان: ١1١7١‏ و ١لا١1١‏
شيئاً. فدفع إليّ ألفَ درهم . فقيل لي : لوقلت: مئة ألف دفعها إليك. فقلت:
ل أحسب أن مالا أكثر من عشر مثة.
وبلغني في غير هذا الحديث: أن الشاهدين كانا محمد بن مسلمة وعبد الله بن
0
رواه الطيراني .
-وعن عائشة قالت: كان يوم من السنة تجتمع فيه نساء النبي كَل عنده
يومآ إلى الليل. قالت: وفي ذلك اليوم قال: دأَسْرَعْكنٌ لُحُوقاً أطْوَلكنّ يذاه .
قالت: فجعلنا نتذارع بيننا أينا أطول يدين.
قالت: وكانت سودة أطولهن يداً. فلما توفيت سودة علمنا أنها كانت أطولهن
يدا فى الخير والصدقة..
قالت: وكانت زينب تغزل الغزل وتعطيه سرايا النبيّ كل يخيطون به ويستعينون
به في مغازيهم .
قالت: وفي ذلك اليوم قال: «كَيْف يإِخْدَاكُنَ ْبحُ عَلَيْهَا كلآبُ الحوأب».
قلت في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله وثقواء وفي بعضهم ضعفف.
0١‏ 9 وعن أم سلمة قالت:
_ كمه رعره ”# كوروم م ورس دروة#ء
لما دخل بي رسول الله يلِ قال: «يَا م سَلَمَةَ إني أهْدَيْتَ لِلنجَاشِيٌ مسكاً وَحَلَة
أن الف اقاعه د د دن ال لم ل ل كيار قرف ذخ
ولا اراه الا قن مات ولا ارى هديتى الا سترد إلى».
رءِ رى حي و عر إلي 5
قالت: وكان كما قال رسول الله كلد فأعطى نساءه أوقية أوقية وأعطاني سائر
السك والحلة.

في الكبير: ما.
رواه الطبراني في الكبير (*5 /07؟) وانظر الطبراني.(837176) .-وأحهد(104/5).

عرو لل كتب علامات النبوة / الباب: *” / الأحاديث: 141/37 1101/8

رواه الطبراني» وأم موسى بن عقبة : لا أعرفها. ومفسلم بن خالد الزنجي : وثقه
ابن معين وغيره. وبقية رجاله رجال الصحيح .

قلت: وقد تقدم حديث أم كلثوم بهذه القصة [في الهدية] في البيع من مسند
الإمام أحمد وغيره .

17 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله كله :

َهْلِكُ كسْرَى فلآ يكُونُ كسرَى بَعْدَهُ فإِنْهُ يقُولَ: أنا مَلِكُ الأثلآك وَيَهْلِكُ
قَيِصَرٌ فلا يَكُونٌُ قَيِصَرَ بَعدَهُ فَإِنّهُ يَقُولُ : أنَا مَلِكِ الأملاك».

رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله رجال الصحيح .

: وعن أبي سعيدٍ الخدري قالَ: قال رسولٌ الله يكل‎ - ١4037

«إذًا مَلَكَ كسْرَى فلا كسْرَئ بَعْدَهُ وَإِذَا مَلَكَ فَبْصَرُ فلا قَيِصَرَ بَعْدَهُ والَّذِي

رواه الطبراني في الصغير والأوسط. عن شيخه عبيد بن كثير التمار» وهو
متروك .

4 - وعن ابن عبّاس قال:

خرج علينا رسول الله و وقد أظلتنا سحابة نحن نطمع فيها فقال: إن المَلَّكَ
الذي يوقا و يوق هذه السحابة دَخَلَ عَلَيّ فَسَلْم فَأخبرني نه يَسُوقَهَا إلى وَادِي
كذَاء.

رواه البرار. ورجاله ثقات.

6 -وعن رافع قال:

كان بِالرّحُال بن عَنمويه0'» من الخشوع واللزوم لقراءة القرآن والخير فيما يرى

.)١89( رواه الطبراني في الصغير رقم‎ - ١.17
وفيه: يعقوب بن عبد الله لقعي » وثقه الطبراني. وقال النسائي : ليس به‎ )١1177( -رواه البزار رقم‎ 4
. بأس. وقال الدارقطني : ليس بالقوي‎
.)114785( في الأصل : عنفوه. والتصحيح من الكبير رقم‎ ١-0
77 مجمع الزوائد ج 4م‎

4» للب كتاب علامات النبوة / الياب: 7 / الحديثان : ١401/5‏ و /الا٠5١‏

ثفرى فعّال: عد لا رف يه

107 وشال بن توي كه نات اط امت وأفول:
من هذا الشقي؟ فلما توفي رسول الله كل رجعَتٌ بنوحنيفة» فسألت: : مافعل
الرّجَال بن غَنْمَويه('2»فقالوا: افتتن هو الذي شهد لمسيلمَة عَلَْ رسول الله يك أنه
أشركه في الأمر بعده.

فقلت: ماقال رسول الله عَلِي فهو حق » وسمع الرجال وهويقول: كبشان.
. انتطحا فأحبهما إلينا كبشنا..

رواه الطبراني وقال فيه: الرّحَال بالجاء المهملة المشددة, وهكذا قاله الواقدي
والمدائني وتبعهما عبد الغني بن سعيدء ووهم في ذلك. والأكثرون قالوا: إنه
بالجيم ' الدارقطني وابن ماكولاء وفي إسناد هذا الحديث الواقدي وهو ضعيف .

5 - وعن أوس بن خحالد قال: كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني
عن رجل» وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي مجذورة. فقلت لأبي محذورة: إذا
قدمت عليك سألتني عن فلان» وإذا قدمت على فلان سألني عنك. قال: كنت أنا
وأبوهريرة وفلان في -بيت. فقال النبي كَل :

فمات أبوهريرة ثم مات أبو محذورة؛ ثم مات الرجل .

رواه الطبراني» وأوس بن خالد لم يروعنه غير على بن زيد.. وفيهما كلام»
وبقية رجاله رجال الصحيح .

17 - وعن أبي يونس قال: كنت تاجراً بالمدينة فإذا قدمت المدينة سألني

7 - ورواه ابن أبي حاتم في علل الحديث رقم )١١77(‏ ينحوه.

وذه_ل ل كتاب علامات الثبوة / الباب : +" / الأحاديث: 11401/48- 31408٠‏
أبو هريرة عن سمرة بن جندب وإذا قدمت البصرة سألني سمرة عن أبي هريرة» فقال
أبو هريرة: كنا سبعةً في بيتء» فدخل علينا رسول الله ككل فقال:

«آخِرَكُمْ موْتَآ في الثارِ» فلم يبق إلا أنا وسمرة.

قلت: لعله أراد نار الدنياء فإن سمرة مات كذلك, والله أعلم .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: علي بن زيد بن جدعان, وقد وثقء وفيه
ضعف. وبقية رجاله رجال الصحيح .

4 -وعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله َكل يقول:

لَتَخْرَجَنٌ الظُعِينَةٌ من المَدِينَةِ حَتَىْ نَدْخْلَ الجيرَةً لآ نَحَافُ أحداً إل الله عَرٌ
وَجَلُّه.

رواه الطبراني والبزار» ورجال البزار رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى
الأودي وهو ثقة.

4 - وعن أبي بجحيفة ‏ فيما يعلم بعض الرَواةٍ ‏ قال: قال رسول الله يل:

قلنا: ونحن على ديننا؟ قال: «نعم».

قلنا: يومئذ خيرٌ من اليوم؟ قال: «يَل انم اليَوم خَيرٌ من يَوْمَئذِه.

رواه الطبراني ورجاله ثقات.

-وعن حذيفة قال: سمعت للنبي كَقةٍ يقول:

يَكُونُ ِي أمتي رَجُلٌ يتكلم يَعذَ المَوتِ»
- 48‏ رواه الطبراني في الكبيررقم (1880) والبزار رقم (419؟) بلفظ: يوشك أن تخرج.
6 رواه الطبراني في الكبير .)١٠١8/51(‏

قال السيوطي في الخصائص الكبرى .)١54 - ١418/17(‏ دأخرج الطبراني في الأوسط بسند جيد
عن حذيفة يرفعه». وقد روي عن عائشة انظره في كتاب من عاش بعد الموت رقم )١١(‏ و(١١).‏

5ب كتاب علامات النبوة / الباب: 74 / الأحاديث: ١4١87 ١108١‏

قلت: وقد تقدم حديث التعمان بن بشير فيمن تكلم بعد الموت في الخلافة في

الخلفاء الأربعة.
- 74 - يكنب إخبار الذئب بتبوته كَل

+ عن أبي سعيد الخدري قال:

عدا الذتب على شاة فأخذهاء فطلبها("2 الراعي فانتزعها منه. فأقعئ الذئب
ذنبه فقال: ألا ت تتقي الله تزع مني رزقآ ساقه الله -عز وجل إليّ؟ فقال: يا عجباً ذئبٌ
مقعي علئ ذنبه يكلمني بكلام الإنسء فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجبٌ من ذلك!
محمد كلل يدر بخبر الناص بانباء فاق سيق:

قال: : فأقبل الراعي يسوقٌ غنمهُ حتى دحل المدينة فزواها إلى زاوية من
زواياهاء ثم أتى وَسول لله يي فأخبره. فأمر رسول الله كو فنودي الصلاة جامعة. ثم
خرج فقال للأعراء بي : «أَخبرْهُم) فأخبرهم . فقال رسول الله و : «صَدَقَ وَالَّذِي نَفْس
مُحَمد بيدلا َو السّاَةُ حتَى تكلم اسبح الإ وَيُكلُمَ الرجُلَ عدب سَوْطِهٍ

روديام

وشِرَاكُ نَعْلِهِ وَيُحرَ فَخِدُهُ ما أخدتْ أهله بَعْدَهُ.

قلت : عند الترمذي طرف من آخره .

رواه أحمد.

5 - وفي رواية عن أبي سعيد أيضاً قال: بينما رجل من أسلم في غنيمة
له يهش عليها في بيداء ذي الحليفة إذ عدا عليه الذئب فانتزع شاة من غنمه فُجَهْجَاهُ
الرجل يرمي بالحجارة حتى استنقذ منه شاته ‏ فذكر نحوه.

رواه أحمد والبزار بنحوه باخنتصارء ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح .

081 - وعن أبي هريرة قال:

0 3 رواه أحمد (87/9 - 88) والبزار رقم .)147١(‏
١-فى‏ أحمد: فطلبه.

5 -رواه أحمد رقم )١1810(‏ و(11674) و(1857١).‏

7م40 رواه أحمد رقم (49١م).‏

لالاهلل كتاب علامات التبوة / البابان: 8" و 5" / الحديثان : ١1١86‏ و 1١45١886‏
جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شا فطلبه الراعي حتى انتزعها منه.
قال: فصعد الذئب على تَلّء فُأقعئ واسْتَذْفَرَاا». وقال: عَمَدْتَ إلى رزق

رزقنيه اللَّهُ فانتزعهُ مني . فقال الراعي”»: باللّهِ إن رأيت كاليومٌ, ذبآ يتكلم!! قال

الذئب: أعجبُ من هذا رجل في النْخَلاتِ بين الحَرّتين يخبركم بما مضئ, وبما هو
كائنٌ بعدّكم » وكان الرجل يهودياآء فجاء النبي له [فأسلم](" وحَبّره فصَدّقه

النبي يك وقال النبي يكل :
إِنّهَاأمَارَاتُ ين مَارَاتِ بين يَي. المَاعَِ قد أَوْشَكَ الرّجُلُ أن يَخْرُجَ فلا

ير جع حتى تحدئه نعلاه وَسَوطهُ مَا احدّث اهله بعذَه؛.
قلت: هوفي الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله ثقات .

5 ه” ‏ إطنب سؤال الذئب القوت

4 عن أبي هريرة» عن النبي كك قال: بنحوه يعني بنحو حديث قبله وزاد
فيه : وأن رسول الله ِهِ صلئ يوم صلاة الغداةٍ ثم قال:

ع2 ل 2 تت #.م د هده الى 2م ىكم وطى مع #د بي عمسع اه

«هَذًا الذَّْبُ وَمَا الذنْبُ جَاءَكُمْ يسالكم أن تغطوه أو تشركوه في امْوَالِكُمْ) فرماه
رجل بحجر فمر أو ولى وله عواء .

رواه البزار وقال: وهذا الذي زاده جرير لا نعلم أحداً رواه غيره ورجاله رجال
الصحيح غير زياد بن أبي: الأدبر وهو ثقة.

”5- ”"5‏ باب شهادة الشجر بنبوته عَكِل1ِ
6 عن ابن عمر قال: كنا مع رسول الله يكةِ في سفر فأقبل أعرابيٌّ فلما

١‏ - استذفر: أدخل ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنه.
؟- في أحمد: الرجل.
44 - رواه البزار رقم (747).
6 رواه الطبراني في الكبير رقم (17085) وأبويعلى رقم (2177) والبزار رقم )141١1(‏ بلفظ قريب.

لل كتاب علامات التبوة / الياب: /ا* / الحديث: ١5:85‏

دنا قال له النبي 85 : دَيْنَ نيْةُ؟» قال : إلئ أهلي قال: هل لَك في خَيرِ؟» قال: : وما
هم؟ قال: ضَشهَدُ أن لا إل إلا الله وَحْدهُ لا شَرِيكَ ل ون مُحَمْدا عبن وَرَسولُهُه
قال: من شاهدٌ على ما تة تقول؟ قال: ها الجر ندعاها رسولُ الله يك وحي
بشاطىء الوادي فأقبلت 7 تخد ل الأرض خدًات» حتى جاءت(5) بين يذيه فاستشهدها
ثلاثاً فشهدت أنه كما قال. ثم رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال: إن
يتبعوني آنيك بهم وإلا رجعتٌ إليك فكنت معك .

رواه الطبراني » ورجاله رجال الصحيح .

ورواه أبويعلى أيضاً والبزار.

5 7087 باب شهادة الضب بنبوته وَلِِ

أن رسول الله بكلِ كان فى محفل من أصخابه إذ جاء أغرابيّ من بني سُلَيم قد
صاد ضَيّا وجعله في كُمّهِ يذهب به إلى رَحْلِهِ فرأى جماعةٌ فقال: علىئ من هذه
الجماعة؟ فقالوا: على هذا الذي يزعم أنه النبي, فَشَّقٌّ الناسء ثم أقبل على
رسول الله يل فقال: يا محمد ما اشتملت النساءٌ على ذي لهجة أكذبٌ منك وأنقص »
ولولا أن تسميني العرب7» عجولاً لعَجّلتُ عَلِيك فقتلتك. فَسَرَرْتٌ بقتلك الناس

فقال عمر: يا رسول الله دعني أقتله. فقال رسول الله يكلِ: «مَاعَلِمْتَ أن
الحَليم اد يكُون0 بي .

ثم أقبل الأعرابي على رسول الله كك فقال: «واللات والعزى لا آمنت بك».

١‏ تخد الأرض: تشقها بجريها.

؟ - في الكبير: قامت.
17 رواه الطبراني في الضغير رقم (444) وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (101/5): خبر باطل .

. في الصغير: قومي‎ ١

؟ - في الصغير: أن يكون.

وزه_ ل كتاب علامات الثبوة / الباب: #8 / الحديث: ١4085‏
وقد قال له رسول الله ية: ديا أَعْرَاييٌ مَا حَمَلَكَ عَلَىْ أَنْ قُلْتَ مَاقُلْتَء وَقُلْتَ
قال: وتكلمني أيضاً ‏ استخفافا برسول الله يق - واللات والعزى لا آمنت بك

حتى يؤْمنَ بك هذا الب فأخرج الضْبٌٍّ من كمه. فطرحه بين يدي رسول الله يلقو

وقال: إن آمن بك هذا الضب آمنتٌ بك فقال رسول الله يل : ديا ضَبِّ فكلمه

الب بلسانٍ عربي مُبيْنِ يفهمه القوم جميعآ :. لبيك وسعديكٌ يا رسول رب العالمين.
فقال رسول الله ل : «مَنْ تَعْبدُ؟» قال: الذي في السماء عرشْهء وفي الأرض

سلطائه: وفي البحر سبِيلُهُ وفي الجنة رحميّهُء وفي النار عذابُه .
قال: «قَمَنْ أنايًا ضَبٌّ؟» قال: أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من

صَدَّقَكَء وقد خاب من كذبك .
فقال الأعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقآ, والله لقد تيك

وما علئ وجه الأرض أحدٌّ هو أبعّض إليَّ منك. ووالله لأنْتَ الساعة أحبٌٍ إليّ من

نفسي ومن ولدي فقد آمنت بك شَعَرِي وبُشري وداخلي وخارجي وسرَّي وعلانيتي .
فقال له رسول الله ك: «الحَمْدُ لله الَّذِي مَدَاكَ [َالدّينَ]0" الَّذِي يَْلُو وَلا

يُعْلَىء لا يقْبَلَهُ اللَهُ تعَالى إلا بصَلاةٍ ولا تَقبَلُ الصّلاةُ إل بِعَرْآنِ»
فعلَّمَهُ رسول الله كل «ِالحَمْدُ» . وطِقُلْ هُو اللَهُ أَحَدٌ» فقال: يا سول الله ما

سمجت في البسيط» ولاقي الرجز أحسن من هذاء فقال رسول الله وك : : ون هذا

كَلامُ رَبَّ العَالَمِينَ وَلَيسَ شعو وَإِذَا رات مل هُوَ الله أحد»ه [ر]” فَكَأْنمَا
أت تُْتَ الَآنٍوَذَا قرت قل مُوَاللُ أحَد» مَرتَيِ كنم قرت كُلشي القبرآنٍ

وَإذَا قَرَتَ هقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ» تَلاتَ مرت فَكَنَمَا قَرَتَ القَرْآنَ كُلَهُ.

فقال الأعرابي : نَعُمَ الإله فإن9» إلهنا يقبل اليسير ويبطي الجزيل» ثم قال

'‏ زيادة من الصغير.
4 - ليس في الصغير: فإن

.مو لدلدلددددل سب كتاب علامات النبوة / الباب : لا / الحديث: ١1١85‏

رسول الله كله : «أغطوا الأعْرَاِيٌ» فأعطوه حتى أبظروه.

فقام2) عبد الرحمن بن عوف فقال: يارسول الله إني أريدٍ أن أعطيه ناقةٌ
تقرّبٌ بها إلى الله -عز وجل دون البّختي وفوق الأعرابي» وهي عُشَراء فقال
0 : اَذ وَصَفْتَ ماني وَأصِفُ لَكَ ما يعيِِكَ الله - تعَالَى جَوَاءٌ» قال:
0 . قال: :ةن در جَوفَاء قَوَاِمُهَا مِنْ زمرو" أحضرٍء عق مِنْ ربرْجَدِ
َصفَرٍ عَلَيهَا هَوْدَجٌ. ٠‏ وَعَلَى الهودج السندّس وَالإِسْتبِرَق» تمر بك عَلَى الصّرَاطٍ
ارق الخاطف» .

فخرج الأعرابي من عندرسول الله يك فتلقاه"2 ألفُ أعرابيّ علئ ألف دابة» بألف
رمح » وألف سيفء فقال لهم : أين تريدون؟ فقالوا: نقاتل هذا الذي يكذب. ويزعم
أنه نبى » فقال الأعرابى : إنى 7 أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله َك فقالوا
له: صبوت؟ فقال لهم : ما صبوت, وحدثهم هذا الحديث فقالوا بأجمعهم : لا إله إلا
الله محمد رسول الله .

فبلغ ذلك النبي يك فتلقاهم في رداك فنزلوا عن ركابهم يُقبّلون ما رأواة» منه
وهم يقولون : لا إله إلا الله محمد رسول الله» فقالوا: مُرْنا بأمرك يا رسول الله قال:

قال: فليس أحدٌ من العرب آمنّ منهم ألفٌ جميعاً إلا بنو سليم .

3 000 امبر ارس ا

قلت: وبقية رجاله رجال الصحيح .

ه_في الأصل : فقال.

في الصغير: زبرجد.
7 في الصغير: فلقيه.
8- ليس في. الصغير: إني .
4 - في الصغير: ولوا.

1 كتب علامات النبوة / البابان: + و 9” / الأحاديث: ١5044 -١40481/‏
78-5 باب حديث الظبية

لم١ ١‏ - عن أنس بن مالك قال:
مر رسول الله يق على قوم قد صادوا ظبية فشدُوهًا إلى عمود فِسَطاطٍ فقالت:
يارسول الله إني وضعت ولي حُشفَيْنٍ ” فاستاذِن لِي أن أرضعهما ثم أعود. فقال

رسول الله كَل : : لوا عَنهَا حل َي مقا رْضمَهُمَا تي ليما قالوا : ومن لنا
بذلك يا رسول الله ؟ قال: ونا فأطلقوها فذهبت فأرضعت» ثم رجعت إليهم فأوثقوها

قال: «تبيِعُومَاء قال: يا رسول الله هي لك فخلَُوا عنها فأطلقوها فذهبت.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: صالح المري». وهو ضعيف.

4 - وعن أم سلمة قالت:

كان رسول الله يك في الصحراء» فإذا مُنادٍ يناديه : يا رسول الله فالتفتَ. فلم
ير أحدآ م التفئت فإذا ظبية موثوقنة, فقالت: دن مني يا رسول الله » دذنايهاء

فقال: : «حَاجتك؟؟» فقالت : إن لي مُُشفين في هذا الجبل فحَلّي حتى أذهب فَرْضِمَهُما
ثم أرجع إليك. قال: دوَتَفْعَلِينَ ؟» قالت: مدني الله عَذْابَ العَشَارٍ| ن لم أفعل»

فأطلقهًا فذهبت, فأرضعت خشفيها ثم رجعت فأوثقهاء وانتبه الأعرابي فقال: ألك
حاجة يا رسول الله؟ قال: «نَعُمْ تطلِق هَذِهِ فأطلقها فخرجت تعدو وهي تقول: أشهد
أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله .
رواه الطبراني» وفيه : أغلب بن تميم» وهو ضعيف .
- 4 انب ما جاء فى الشّاة المسمومة
8 عن ابن عباس :

أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله كل شاةً مسمومة. فأرسل إليها فقال: «مَا

١١-417‏ - الجِشْفٌ: ولد الظبي أول ما يولدء أوأول مشيه.
١ ١ 88‏ - رواه الطبراني في الكبير (771/77) .

.ل كتاب علامات النبوة / الباب: 88 / الحديثان: ١4:9‏ و ١4١41‏
حَمْلَكِ عَلَىْ مَا صَنَعْثِ»؟ قالت: أحببتٌ أو أردثٌ إن كنت نيا فإن الله عز وجل
سَيُلعُكَ [عليه]2"2 وإن لم تَكُ نيا أريْحُ الناسّ منك .

قال: وكان رسول الله كَل إذا وجد من ذلك شيئاً احتجم . قال: فسافر مرة فلما
أحرم وجد من ذلك شيئاً فاحتجم .

رواه أحمد؛ ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة.

وعن أنس قال : بنحوه وزاد فيه :

وأهدت امرأة يهودية إلى رسول الله يلك شاة سَمِيْطآ فلما مَذَّ يده إليها ليأكل»
قال رسول الله يِه :

إن عُضُوآً مِنْ أعْضَابِها يُحْبرَنِي أَنْهَا مَسْمُومَةُ.
فافع رسول لله َي وامتم من معهء فأرسل إلى اليهودية فقال: دما حَمَلَكِ
عَلى إن افْسَدْتَيهَا بعَدَ ان اصلحيَيهًا؟»

قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيآ فإنك ستَعْلَمُ ذلكء وإن كنت غير نبي
أرحتٌ الناس منك .

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة. وهو ثقة وفيه ضعيف.

: دوعن أبي سعيد الخدري‎ 0١

أن يهودية أهدت إلى رسول الله يه شاةً سَمِيْطا فلما بسط القوم أيديَهُمْ قال
رسول الله يف : «أمْسِكُوا فَإِنَّ عُضُواً مِنْ أَعْضَابِها يُحْبِرَنِي أنّْهَا مَسمُومَة» فأرسل إلى
صاحبتها داسَمَمْتِ طَعَامَكِ هَذَا؟ قالت: نعم.. قال: «مًا حَمَلَكِ على ذلِك؟» قالت:
أردت7 إن كنت كاذبا أن أَريْحَ الناس منك, وإن كنت صادقآ علمتٌ أن الله تبارك
وتعالى - سيُطلِعك عليه فبسط يده وقال: «كلوا سم الله».
١١ 4‏ - زيادة من أحمد رقم (717/86) .
- روا البزار رقم (1475) وفيه أيضاً: الحسن البصري» مدلس وقد عنعن وقال: تفرد به أنس .

. -رواه البزار رقم (5475) وقال: لا نعلم يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه‎ ١44١

9م كتاب علامات التبوة / الباب: 8" / الحديثان: 11:5137 و ١4١:47‏

قال: فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يَضرٌ أحدا مِنا.

رواه البزار. ورجاله ثقات.

5 -وعن كعب بن مالك:

أن امرأة يهودية أهدت إلى رسول الله ككل شاةً مَصْلِية2'0 بخيير فقبال لها: دما
هذِه؟» قالت: هذه هدية وحَذِرَتٌ أن تقول من الصدقة, فأكل وأكل أصحابهء ثم قال

ع 0
لهم : «امسكوا ثم قال للمرأة: مَل سَمّمْتِ هَذْهِ الشاتَه؟ فقالت ت: من أخخبرك؟ قال:
دهَذًا العَظم اه وهو في يذه قالت: نعم قال: دلم؟» قالت: قلت: إن كنت
كاذباً أن يستريح الناس منك» وإن كنت نبيآ لم يضرك» فاحتجم النبي 5 [على
الكاهل ]("2 وأمر أصحابه فاحتجموا فمات بعضهم .

قال الزهري : وأسلمت المرأة فزعموا أنه قتلها.

رواه الطبراني» وفيه: أحمد بن بكر البالسي. وثقه ابن حبان وقال: يخطىء.
وضعفه ابن عدي », وبقية رجاله رجال الصحيح .

واحليال وعن يحي بن عبد الرحمن بن لبيبة» عن أبيه» عن جدواقال:

َمْدِيّ إلى رسول الله ب شاةً مسمومةٌ مصليةٌ: فأكل منها هو وبِشرٌ ين البراء بن
معرور» فمرضا مرضاً شديداً. ثم إن بشْرَآ مات قلما مات أرسل رسول الله بك إلى
اليهودية التي أهدثّهًا له فقال: دما أَطْمَمْتِينَا وَيْحَكِ؟» قالت: أطعمتك السُمّ قال:
دما حَمَلَكِ عَلَْ ذَلِكَ؟» قالت: سمعتك تَذْكُرٌ فإن كنت نبي علمت أنها لا تضرّك. وإن
كنت غيرٌ ذلك فأردت أن أريح الناس منك, ثم أمر بها رسول الله كك فَصَلِبَت.

رواه الطبراني» ويحيى هذا إن كان ابن أبي لبيية فقدذكره الذهبي في
الميزار وإن كان ابن لبيبة فلم أعرفه .
١١-١5‏ - رواه الطبراني في الكبير )7١/19(‏ والبالسي: ضعفه الدارقطني واتهمه الأزدي أيضاً .

١‏ مصلية : مشوية.

؟ - زيادة من الكبير.
قلط -رواه الطبراني م في الكبير (771/19).

#4"هد لب كتاب علامات التبوة / الباب: 4١‏ / الأحاديث: ١1١044‏ -لاة: ١4‏
٠14‏ .2 وعن عمار بن ياسر قال:
كان رسول الله كله لا يأكل من هديّة حتى يأمرٌّ صاحِبّها أن يأكلّ منهاء للشاة
4 ارأه
التي اهدِيت له بخيبر.
رواه البزار» عن شيخه إبراهيم بن عبد الله المَحَرّمِي» وثقه الإسماعيلي وضعفه
الدارقطني . وفيه : من لم أعرفه.
قلت وقد تقدم في غزوة خيبر من مرسل عروة.
5 40 اباب حبس الشمس له وَل
١٠6‏ 2 عن جابر:
رواه الطبرانى فى الأوسط وإسناده حسن .
65 وعن أسماء بنت عميس :
أن رسول الله يلِ صلئ الظهر بالصّهْبَاءِ ثم أرسل عَلِيًا في حاجة؛ فرجع وقد
: 5 و د ع #2: 0 :
صلى النبي كك العصر. فوضع النبي كَكِةِ رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت
الشمسء فقال [النبي كه]0'©: «اللَهُم إن عَبْدَكَ عَلِيًا احتبس ينفسه عَلَى بيْه قد عَلَِه
.6 م ع ٠‏
الشمس» قالت أسماء : فطلعت عليه الشمس حتى وقفت2'2 على الجبال وعلى الأرض
١. 17‏ وفي رواية عنها أيضاً قالت:
١ 4‏ رواه البزار رقم (1476) وقال: لا نعلمه عن عمار إلا بهذا الإسناد.
ال - في إسناده : أبو الزبير: مدلس وقد عنعن والوليد بن عبد الواحد: مجهول. وانظر الضعيفة رقم
(91/7) واللآلىء المصنوعة للسيوطي -775/١(‏ 7”51) .
5 روه الطبراني في الكيير )١55 - ١55/75(‏ وابن الجوزي في الموضوعات )781/-31708/١(‏ .
١‏ - زيادة من الكبير.
؟ ‏ في الكبير: رفعت.

- 17‏ رواه الطبراني في الكبير )١167-١47/554(‏ وفاطمة هي بنت الحسين بن علي : ثقة وانظر
الضعيفة رقم (١1/ا8).‏

همه 5 د كتب علامات التبوة / الباب: 4١‏ / الحديث: ١5:98‏

كان رسول الله يك إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشئ عليه فانِْلَ عليه يوماً وهو في
حجر علي فقال له رسول الله كلْ: «صَلَيْتَ العَضْرَ؟» قال: لا يارسول اللهء فدعا الله
د عليه الشنوان ضن صلى العصر قالت: فرأيت الشمسٌ طلعتٌ بعدما غابت حين
رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح عن إبراهيم بن حسن
وهو ثقة وثقه ابن حبان. وفاطمة بنت علي بن أبي طالب: لم أعرفها.
4١-5‏ - لاب رده البصر يك

3
4 عن قتادة بن النعمان قال:

#ابي اي اه

أَمْدِيَ إلى رَسُول: لله يك فَوْسٌ َدَفَعََارَسُولُ لله ل إلي يوم أجدٍ فَرَمَِتَ بها
بيِنَ يَدَيْ رسو الله يل حَنَى الْدَقْثْ سِيْئهَا(© ولم َل عن مقامي نَضْبّ وَجْهِ
رسول الله يكل اف السهام بوجهي . كلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله وك ميلت
وجهي ورأسي ِْقِيَ وجة رسول. الله كك بلا رفير أرميه. فكان آخوُهًا سهماً نَدَرتْ منه
حدقتي على حَدّي وافترق الجمعُ» "فاخت حدق كفن فسقيت بها فى كني إلن
رسول الله ككل فلما رآها رسول الله ككل دَمَعَتَ عيناه فقال:

«اللّهُم إن قََادَة قَذ أَوْججه نيك بوَجْههِ فَاجَلْهَا أحْسَن عَيْيَِهِ وََحَدَّهُمَا نَظرآ»
فكانت أحسنّ عينيه وأحدّهما نظراً.

رواه الطبراني وأبويعلى ولفظه: عن قتادة بن النعمان:

أنه أصيبت عينهُ يوم بدر, فَسَالْتْ حدقته على وجنت فأرادوا أن يقطعوهاء
فسألوا رسول الله يك فقال: دلا فدعا به فغمز حدقته براحته» فكان لا يدري أي عينيه

2.

04 -رواه الطبراني فيٍ الكبير (8/19) وأبويعلى رقم (16144).
١‏ - سِيةٌ القَؤْس : ما ف من طرّقيها. وفي المطبوع والكبير: ستتها.

كلل كتاب علامات التبوة / الباب: ؟4 / الأحاديث: 1١11١١1١409494‏

وفي إسنادٍ الطبراني من لم أعرفهم, وفي إسناد أبي يعلى : يحيى بن
عبد الحميد الحماني» وهو ضعيف.

١ 6864‏ وعن عيد الرحمن بن الحارث بن عبيد(١»‏ عن جده قال:

رواه أبويعلئء وفيه: عبد العزيز بن عمران» وهو ضعيف.

-وعن رجل من سَّلامان بن سعيد, عن أمه. أن خالها [حبيب بن]2©
فريك حدثها:

أن أباها خرج به إلى رسول الله ككلِدِ وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئاً» فسأله ما
أصابه قال: كنت أمَرْي جمَالِي7"» فوقعت رِجُلي على بيض حيةٍ فأصبت ببصري»
فنفث رسول الله يل في عينيه فأبصزء فرأيته يُدخِلُ الخيط في الإبرَةٍ وإنه لابن ثمانين
سنة» وإن عينيه لمبيضتان .

رواه الطبرانيء وفيه: من لم أعرفهم .

وقد تقدم حديث رفاعة في غزوة بدر من طريق البزار والطبراني في الأوسط .

5 47 باب شفاء السَلَّعَة

١‏ عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل عن جده عبد الرحمن: عن أبيه قال:
أتيت رسول الله يك وبكّي سلعة فقلت: يا نبي الِّ هذه السُلْعَة0') قد أَوْرَمئتِي تحول
بيني وبين قائم السيف أن أقبض عليه وعن عَنانٍ الدابة فقال رسول الله وك : : ادن
مني» فَدَنَوتُ مِنْهُ ثم قال : «افتخ يدك ففتحتها ثم قال: «إفيضهَاء فَعَبَضْئَهَا قال: «أدْنُ

.)١66٠ ( في الأصل: عبيدة والتصحيح من أبي يعلى يعلى رقم‎ - ١-1464

ال - ١‏ - زيادة من الكبير رقم (087).
؟ - في الكبير: جملا.

1 - رواء الطبراني في الكبير رقم (07710 .
١‏ السلعَة : كالغدّة في الجسد. ويفتح ويخرك . وكَجِنبَّة أو راج في العنق. أوغدة فيهاء أوزيادة
في البدن كالغدة تتحرك إذا خرّكت.

لالزه كتاب علامات الثبوة / البابان: 47 و 44 / الحديثان: ١51١17‏ و١51١‏

مني» فَدَنَوْتٌ فَفنَحَهَا فَنَفَثَّ في كفي ثم وضع يده على السَلعَد ة قما زال يطحنها بكفه
حتى رَفْمَ عنها وما أرى أثرها.
رواه الطبراني» ومخلد ومن فوقه لم أعرفهم, وبقية رجاله رجال الصحيح .
65 _ مع باب شفاء الجرح
7 عن عبد الله بن أنيس قال:
ضرب ؛ المستنير بن ززام اليهودي وجهي بمخرّش 207 من شَوْخَط(") فشجنى

م

له و 1 فأتيت بها النبي عَكدِ فكشف عنها ونفث فيهاء فما أذاني منها
شيء .
رواه الطبراني » وفيه: عبد العزيز بن عمران. وهو ضعيف.

5 - 44 نب تسبيح الحصى

٠‏ عن سويد بن يزيد قال:

رأيت أبا ذَرْ جالساً وحدّه في المسجد» فاغتنمت ذلك. فجلست إليه ك0
عثمان فقال: لا أقول لعثمان أبداً إلا خيرا. لشيء رأيته عند رسول الله يل كنت أنبع
خلواتٍ رسول الله يكِخِ وأتعلم منه. فذهبت يومآ فإذا هوقد خرج فابِعنُه فجلس في
موضع فجلست عنده. فقال:: «يا أبا فَرَ ما جَاءَ بكَ؟» قال: قلت: الله 1
يا أبا بَكْر؟» قال : اللَّهُ ورسولهُ .

قال : فجاء عمر فجلس عن يمين أبي بكر فقال: ديا عمَرٌ مَاجَاءَ بك؟» قال:
اللّهُ ورسوله .
١١7‏ -المخرش : عصامعوجة.

؟ - الشوحط : نوع من الشجر.

المنقلة : ما تنقل العظم عن موضعه.

4 - المأمومة : التي تبلغ أم الرأس
١4٠6©‏ -رواه البزار رقم (151) و(1515) والطبراني في الأوسبط رقم (17026) يشحوه.

4 _ لل :_‏ كتاب علامات التنبوة / الباب: 48 / الحديث: 1١41١4‏

م جاء عشمانٌ فجلس عن يمين عمر فقال: ويا عُثْمَانُ مَاجَاَ بكٌ؟» قال: الله
ورسولة .

قال: فتناول النيّ يل سب حصيات أو تسمٌ حصيات,. فسَبّحْنَ في يده حتى
سمعت لَهُنْ حنيناً كحنين النحل, ثم وضعهن فَحْرَسْنَ ثم وضعهن في يدٍ أبي بكر
فسبحن في يده. حتى سمعت لهن حنيناً كحنين النحل, ثم وضعهن فخرسَنَ» ثم
تناولهن فوضعهن في يد عُمرَ فسبحن في يده حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل»
ثم وضعهن فخرسن, ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمانَ فسبحن في يده حتى سمعت
لهن حنينآ كحنين النحل» ثم وضحَهَنْ فخرسن.

رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. وفي بعضهم ضعف.

قلت: وقد تقدم في الخلافة له طريق عن أبي ذر أيضاً وقال الزهري فيها: يعني
الخلافة .

رواها الطبراني في الأوسط وزاد في إحدى طريقيه: يسمع تسبيحهن من في
الحلقة في كل واحد» وقال: ثم دفعهن إلينا فلم يسبحن مع أحد منا.

٠5‏ - 40 باب معجزاته يَكِِ في الماء ونبعه من بين أصابعه.

64 عن ابن عبّاس قال:

أصبح رسول الله كَل يومآ فقال:: دما مِنْ مَاِ؟) قالوا: لاء قال: «هَلَ مِنْ شَنْ؟»
فجاؤوا بشن فَوْضِمٌ بين يدي رسول الله يلل ووَضمٌ يذه عليه» ثم فرق أصابعه فنبع
الماء مثل عصا موسى من أصابع رشول الله ولو فقال: ديا بلالُ أُمْتف بالناس,
بالوْضوء» فأقبلوا يتوضؤون من بين أصابع رسول الله و وكات عه 1ن مشر

الشرب فلما تتوضؤوا صَلَّ بهم الصبح » ثم قعد للناس فقال: ديا أيهَا الناس مَنْ
جب إيماناً؟» قالوا: الملائكة .

4 رواه الطبراني في الكبير رقم )١7607*(‏ وأحمد رقم (714؟) و(1941) والبزار رقم (1116).

5-4 د دل كاب علامات النبوة / الباب: 48 / الحديث: 141١٠6‏

قال: «وَكَيِفَ لآ نُؤْيِنُ المَلائِكَةٌ وَهُمْ يُعَايِنُونَ الأمْر؟» قالوا: فالنبيون
يارسول الله قال: «وَكيف لا يُومِنٌُ النبيونَ وَالْوَحيُ ينزِلُ عَلَيْهُمْ مِنَ السّمَاءِ .

قالوا: فأصحابك يا رسول الله قال: كيف لا يون أضْحَابِي وَهُمْ يَرَوْنَمَا
يَرَوذء وَلَكنَ أَعجَبَّ الس إيمانا قوم يَجيئونَ مِنْ بَعْدِي يُؤمِنُونَ بي ولم يَرَوني»
وَيُصَدُكُونِي وَلَمْ يرَوْنِي. أُولئِكَ إِخْوَاني».

رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار والبزار باختصار وأحمد إلا أنه قال:
فانفجر من بين أصابعه عيون, وفيه: عطاء بن السَّائبء وقد اختلط.

6 7 وعن البراء بن عازب قال:

كنا مع رسول الله يك في مسير فأنينا على رَكِيّة ذّمّة 20‏ أي قليلة الماء -.

قال: فنزل فيها ستة أنا سادِسّهُمْ ماحة9©.

قال : فأَدلِيَتُ إلينا دلوٌ.

قال: ورسول الله يل على شفة الركي..

قال: فجعلنا فيها نصفها أوقريب” ثُلهَا فَرفِعتْ إل رَسُول الله يي قال
البراء: فكدت بإنائي. هل أجد شيئاً اجعله في حلقي فما وجدت. فرفعت الدلو إلى
رسول الله كله فغمس يده فيهاء فقال ما شَاءَ اللّهُ أن يقول, تلات ريا الداوببا يها

قال: فقد رأيت آخرنا حرج بثوب خشية الغرق .

قال: ثم ساحت - يعني : جرت نهراً -.

قلت: هو في الصحيح باختصار كثير في غزوة الحديبية .

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح .

6 روه أحمد (747/85. 747) والطبراني في الكبير رقم .)١1١177(‏
١-فني‏ الأصل : دمنة. والتصحيح من أحمد. والركية : البئر.
١‏ ماحة : أي جافة. من ميح الشوب: خلق. ودرس.
في أحمد: قراب.

مجمع الزوائد ج 8 م4"

دلاةم .لل ب كتاب علامات النبوة / الباب: ©6 / الحديث: ١41١١5‏
١ 5‏ وعن أنس: بن مالك :

أن رسول الله و جهرَ جيشآ إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر 0 ناك
والناس كُلْهُم قال لهم : أجلو النيره ٠‏ إن يكم وييْنَالمُضرِكينَ ماء إن سبق
المُشْرِكُونَ إلى ذَلِكَ الماء ١‏ شَقَّ عَلَىْ الناس وَعَطشْتُ0"© قطشاً شَدِيداً أنثم وَدَوَابُكُم
وَرِكابَكُم) .

وتخلف رسول الله يك فى ثمانية هو تاسعهم. فقال لأصحابه :

هَل لكُمْ أن تعرس قبلا نّم َلْحََ بلاس ؟» قالوا: : نعم ها رسول الء فَعرْسُوا
فما أيقظهم إلا حَرٌ الشمس.

فاستيقظ رسول الله يك وأصحابهُ فقبال لهم : «قومُوا واقُضُوا حَاجَتكُمٌ» ففعلوا
ثم رجعوا إلى رسول الله ل . فقال لهم رسول الله كل : هل مع أحَدٍ مِْكُمْ مَاه؟ قال
رجل منهم :يا رسؤل الله مَيْضِاةٌ فيها شيء من ماه . قال: دجي بها فجاء بها إلى
رسول الله يليه فمسحها بكفيه ودعا بالبركة, قال لأصحابة: «تَعَالوا فتَوَضُوٌواء
فجاؤوا فجعل يصب عليهم رسول لله و حتى توضؤواء وَأذنَ رجل منهم وأقام.

قال: فصِلَى بهم رسول الله كل وقال لصاحب الميضأة: دارْدَهِر بِمَيَضَاْتَكَ
َسَيَكُونُ لَهَا تبأ .

فرَكَبٌ رسولٌ الله يل [وأصحابه]<" قَبْلَ الناس» فقال لأصحابه: ذم نَرَّونَ
النّاسَ فَمَلُوا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم . قال: «إِنْ فيهم أبا بَكْرِ وَعْمَرَ وَسَيرِشِدَانِ
الناس» .

فقدم الناس. وقد سبق المشركون إلىئْ ذلك الماء [فشىٌ على الناس]7)
وطتر عطشاً شديداً. وركابهم ودوابهم. فقال رسول الله كيه : ين صَاحِبٌ
المَيْضَأَة؟» قال: هاهوذا يا رسول الله [قال: «جىء بِمَيُضَاتَكَ]»29 فجاء بها وفيها
شيء من ماع فقال لهم [كلهم]9'؟: «تَعَالُوا فَاشْرَبُوا.

ك ١-1١4١‏ - في أبي يعلىٌ رقم (1778) : غلبتم : بدل: عطشتم .
17 من ال بعلن

ااهل كتاب علامات النبوة / الباب: 48 / الحديثان: /ا 141٠١‏ و8١٠١5١‏

فجعل يب لهم رسول اله و حنى شربوا كلهم وسقّوا دوابهم وركابهم»
ومَلَووا كل إِدَاوََ وقربة ة وَمَرّادَة ثم نهض رسول الله يق وأصحابه إلى المشركين.
فبعث الله ريحاً فضربت وجوه المشركين» وأنزل الله تبارك وتعالى ‏ نصره. وأمكنّ

ع ى اعمامظ رهم # 1 2 7
من ادبارهم, فقتلوا منهم مقتلة عظيمة, وأسروا أسرى”» كثيرة. واستاقوا غنائم
كثيرة. ورجَعَ رسول الله كل والناس وَافِرينَ صالحين .

رواه أبو يعلىء وفيه : سعيد بن سليم الضبي » وثقه ابن حبان وقال: يخطىء.
وضعفه غيره» وبقية رجاله رجال الصحيح .

7 -وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى. عن أبيه قال:

كنا مع رسول الله يل في غَزَاةٍ فأصابنا عطش شديد, فشكونا ذلك إلى
رسول الله يك فقال: دمل قضل مَاءِ في إِدَاوَة؟ فأناه رجل بفْضْلَةٍ ماء في إداوة فحفر
النبي كفو في الأرض حفرة ووضع عليها ننطعآ ووضع كفه على الأرض» ثم قال
لصاحب الإداوة : «صِبٌ الماءَ عَلَى كفي واذْكرِ اسم الله ففعل.

قال أبو ليلى : رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله يل حتى روى القوم
وسقوا ركابهم .

وفي إسناده : خالد بن نافع الأشعري . ضعفه أبو زرعة وأبو داود والنسائي. وقال
أبو حاتم : ليس بقوي . يكتب حديثه وقد روى عنه أحمد بن حنبل» وقد اشتهر أن
شيوخه كلهم ثقات عنده.

قلت: وقد تقدم حديث زياد بن الحارث الصدائي وحديث حبان بن بُح
الصدائي في كراهية الإمارة.

- 4‏ وعن أبي رجاء قال: خرج رسول الله يف حتى دخل حائطاً لبعض

7 في أبي يعلىئ : أسارى.

1٠١ (7‏ -سرواه الطبراني في الكبير رقم ("117).
-رواه الطبراني في الكبير .)715/١48(‏

؟ مه ل كتاب علامات النبوة / الباب: ١-45‏ / الحديث: ١41١8‏
الأنصار, فإذا هو يسنو"© فيه فقال له رسول الله ككل: «مَا تَجْمَلُ لي إِنْ أَروَيْتُ
حائطك هَذًا؟) قال : إني أجهد أن أرويهء فلا أطيق ذلك» فقال له رسول الله كله :
«نَجْعَلٌ لي به نَمَرةٍ أَختَارُهَا مِنْ تَمْرِك؟» قمال: نعم فأخذ رسول الله يكل الغرّب9)
فما لبث أن أرواه حتى» :قال الرجل : غرقت على حائطي . فاختار رسول الله وه مئة
تمرة .

قال: فأكل هو وأصحابه. حتى شبعوا ثم رد عليه مئة تمرة كما أخذها منه.

رواه الطبراني » ورجاله وثقوا وقد ذكر لأبي عمران ترجمة .

١ 45 - ”5‏ باب معجزته كلد في الطعام وبركته فيه

48 عن علي قال:

7 رسول الله يلل - أو قال : دَعَا رسول الله يل ا ا قر
رهط كُلَهُمْ يَأكُلُ الجَذْعَةَ ويشرب الَرّق0'» قال : تمت [هم نذا من طتام. فأكلوا حتى
شبعواء. وبقي الطعام [كما وين كأنه لم , ع ثم دعا بغمر اللزيو فعربوا حي شبعواء
وبقي الشراب كانه لم يُمْسُ أؤلم هرب فقال: نابي" عَبْدِ امِب إني يعنت
لد م حاص وَإلى الشاس, ِعَامَقٍ وَقَذ رَأيْتمُ مِنْ هَذِه الآية مَا رايم بن
عَلَى أن يَكُونَ أي وَصَاحبِي؟» قال: فلم يقم | إليه أحدى قال : فقمت إليه وكنت أصغر
القوم , فقال: «اجلس» ثلاث مَرَاتَِ كل ذلك أقوم إليه: فيقول لي : «اجلس وحتى إذا
كان في الثالثة ضرب بيده على يدي .

رواه أحمد ورجاله ثقات.

. يسنو: يستقي‎ - ١

؟-العرّبٌ: الدلو العظيمة التي تتّخذ من جلد ثور
١١8‏ الفرّق: مكيال.

.)159/1( زيادة من أحمد رقم‎ ١

* العْمَر: القدح الصغير.

- في الأصل: ابن. والتصحيح من أحمد.

“لاه ++ ل _كتاب علامات التبوة / الباب: ١-45‏ / الحديثان: ١511١١9141١١‏

٠‏ وعن علي قال:

لما نزلت 9ِوَأنْذِرْ عَشِيرَنَكَ الأْرَبيْنَ274 قال رسول الله ل : ديا عَلِيّ إِصْنَمْ
رجل شاةٍ بضَاع بن طعام , وَاجْمَعْ لي يني هَاشِم » وَهُمْ يومئذ أربعون رجلا أو
أربعون غير رجل .
منهم لمن يأكل الجَذّعَة بإدامهاء ثم تناول القَدَحء فشربوا منه حتى رَووًا - يعني : من
اللبن ‏ فقال بعضهم : ما رأينا كالسحر يرّوْنَ أنه أبولهب الذي قاله.

فقال: ديا عَلِيّ اضْنَعْ رَجُلَ شَاةٍ بصَاع بن طَمَام وَأَعْددْ بآ مِنْ لَبَنِه قال:
ففعلت». فأكلوا كما أكلوا ذ في اليوم الأول. وشربوا كما شربوا ذ في المرة الأولى » وفضل
كما فضل في المرة الأولى » فقال: ما رأينا كاليومٌ في السحر.

فقال: تست سد وم ار رض ا
1-0 الله 5 فقال: 00 0 ني َيني؟» ف قال: يكيم 0 0 فأعاد

رواه البزار واللفظ له. وأحمد باختصارء 0 فق 5 00
ورجال أحمد وإسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة.

رسول الله كَل : يي فلار ف علي لك وقلت:
0
ما عندي شيء أزيلة فكأني تغفلت» فقال: 5 فايني<7') بشلاثِينَ مِنْ أَضْرَافٍ

رواه أحمد )١5١١1١/1١(‏ والبزار رقم (15107) و(1518) والطبراني في الأوسط رقم (1495).
١‏ - سورة الشعراء, الآية: .7١8‏
١١-١0١‏ - في الكبير رقم :)١9٠(‏ فادع.

#“"ه م .‏ .: - _كتاب علامات النيوة / الناب: 1-45 / الحديث: ١41117‏

الأنْصَارِه فدعوتهم فجاؤوا. فقال: دأَطْعَمُواه فأكلوا حتى صدرواء ثم شهدوا أنه
رسول اللهء ثم بايعوه قبل أن يخرنجوا.

3 قال : «اذْعَب ام لي ستينَ من أشْرَ اف الأنصَارِ » قال أبو أيوب : والله لأنا
بالستين أجودٌ مني بالثلاثين» قال: فدعوتهم, فقال رسول الله وَك: «تَوَفقُواء فأكلوا
حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ول ثم بايعوه قبل أن يخرجوا..

ثم قال: داذْمَبٌ فَادمُ لي يِسْعِينَ مِنَ الأنْصَارِ فلأنا أجود بالتسعين والستين مني
بالثلاثين» قال: فدعوتهم فأكلوا حتى صدرواء ثم شهدوا أنه رسول الله يو ثم
بايعوه قبل أن يخرجوا .

فأكل من طعامي ذلك مئة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار.

رواه الطبراني » وفي إسناده من لم أعرفه.

5 -وعن أبي خحبيش الغفاري : أنه كان مع رسول الله يك في غزوة يَهَامَة
حتى إذا كنا بِعَسْفَان جاءه الصيجالة: فقالوا: يا رسول الله جَهدَنا الجوعٌ. فأذن لنا في
الظهر نأكلهُ, قال: : انعم فأخيرٌ بذلك عمرين الخظاب - رضي الله عنه - فأتى
النبيّ ب فقال: يا نبي الله ماذا صنعت؟ أمرْت الناسٌ أن ينحروا الظهر: فعلئ ما
يركبون؟ قال: «قَمَا تَرَى يا ابْنَ الخطاب؟» قال: أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل
أزوادهم فتجمعه في توب00 ثم را لهم ٠‏ فأمرهم فجعلوا فضل أزوادهم في
ثُوبِ20 ثم دعا لهم, ثم قال : وانُوا بَوِْيتَكُمْ» فَمَلا كل إنسان منهم وعاعةُ..

ثم أمر بالرحيل» فلما جاوز مطروا فنزلواء فنزل ونزلوا معه. فشرب من ماء
0 فجاء ثلالة بكر نجلين الادهم النبي 255 وذهب الآخر مُعُرضاًء فقال
النبي ككل : ألا أخبركم ع عَنٍ ال اثلاثة!! ما وَاجدَ فَاسْحَسيَا ِنَ الل تسيا لَه نه
وما الآخر فَاَبَلَ تائباً قََابَ اللَهُ عَلَيْه وَأمًا الآخَرَ فَأَعْرَض فَاَعْرَض الله عَنَهُ.

رواه البزار والطبراني في الأوسطء وزاد فقال: وما ترى يا ابن الخطاب؟» قال:
أرى أن تأمرهم وأنت أفضل ريا .

١-١-1‏ - في المطبوع والبزار رقم (18414): تورء والمثبت من المخطوط . والتور: وعاء.

معوو_._ ل كتاب علامات النبوة / الباب : ١-5‏ / الحديثان : 31١411١‏ و4١١11١‏

وزاد أيضآً: ونزل النبي كلةِ ونزلوا معه. وشربوا من الماء هم والكراع. ثم
خطبهم في ثلاثة نفر فذكر الحديث ورجاله ثقات.

١ 1١١*‏ -وعن عمر بن الخطاب قال:

كنا مع النبي كَل في غَزَّاة فقلنا: يا رسول الله إن العدوٌ قد حضر وهم شباع
والناس جياع فقالت الأنصار: ألا ننحر نُوَاضِحَناا'© فنطعمها الناس؟ فقال النبي وه :
د«مَنْ كان عِنْدَهُ فَضْلْ طَعَام فَلَيْجىءُ بهِ» فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأكثر
وأقل» فكان جميع ما في الجيش بضعة وعشرين صاعاًء فجلس النبي كله إل جنبه»
ودعا بالبركة. فقال النبي كَل : «حَُدُوا وَل نبوا فجعل الرجل يأخذ في جرّابه9؟)
وفي غرارته” "2. وأخذوا فى في أوعيتهم ؛ ؛ حتى إن الرجل ليربط كم قميصه فيملأء رار
والبطعام كما غوء ثم قال النبي 845 : : «أَشْهَدُ أنْ لآ إله إلا الله وي رَسُولُ الله لا ياني
بها عَبْدُ مُحِقٌ إلا وَقَاهُ اللّهُ حر الثَارِ» .

رواه أبويعلى في الصغير والكبير. وفيه عاصم بن عبيد الله العمري وثقه
العجلى وضعفه جماعة. وبقية رجاله ثقات.

قلت: وقد تقدم حديث أبي عمرة في الإيمان في أول باب .

4 - وعن النعمان بن مقرّن قال:

قدمنا على رسول الله كَل في أربع مئة من مُرينةء فأصرنا رول اله و بأمره.
فقال بعض القوم : يا رسول الله ما لنا طعام نتزوده» فقال النبي يكل لِعَمرَ: «زُوْدهُم
فقال: ما عندي إلا فاضلَة من تمر وما أراه«”© يغني عنهم شيئاً» قال: «انَطَلِق
فَرَوْدْهُمُ» فانطلق بنا إِلَى ء عِلَيّهَ فإذا فيها تمر مثلٌ البَكر الأورَق» فقال: خذواء. فاخذ

- رواه أبويعلئ رقم (717) وفيه أيضاً: يزيد بن أبي زياد. ضعيف.
١‏ - الناضح : الجمل الذي يسقى عليه.
*"-الجراب: وعاء.
*- الفرارة: شبه العدل.

١-4‏ في أحمد (155/0): أراها.

ثلامى لل كاب علامات التبوة / الياب: ١-5‏ / الحديثان: 1١41١١6‏ و5١١11١‏
القوم حاجتهم, قال: وكنت من آخر القومء قال: فالتفت وما أفقد موضِعٌ تمروّء وقد
احتمل منه أربع مئة رجل .

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح .

6 وعن دُكيْن بن سعيد الحَتْعَمِي قال:

أثينا رسول الله وك ونحن أربعون وأربع مئة نسأله 0 فقال النبي كله
لِعَمْرٌ: دم فَأعْطِهمْ» فقال: يا رسول الله ما عندي إلا ما يقيظني والصَبية - قال وكيع :
القيظ في كلام العرب أربعة أشهر ‏ قال: ده فَأعْطِهمْ» قال عمر: يا رسول الله سمع

وطاعةٌ() .
قال: فقام عمرء وقمنا معه. فصَعِدٌ بنا إلى غرفة له؛ فأخرج المفتاح من حُجْرَّيَهِ
ففتح الباب .

َه ا

قال دكين : فإذا في الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرّابض قال: شانكُم .

قال : فاخذ كل رجل, هنا حاجتهُ ما شاءء قال: فالتفت وإني لِمَنْ آخرهم فكأنا
لم نرزأ منه تمرة.

قلت: روى أبو داود منه طرفاً .

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح .

2700 ا
القَضْعَة9) ع قنها ماد سخناً ثم صنع فيها ودكاً سيا 00
١1١‏ - رواه أحمد (11/4/4 175) والطبراني في الكبير رقم (/1١؟4)‏ بنحوه.

١‏ - في أحمد: سمعاً وطاعة . والرواية كما في المجمع. » قال العكبري في إعراب الحديث النبوي رقم

(05) : وقع في هذه الرواية بالرفعء والوجه فيه أنه حذف الخبر. والتقدير: عندي سمع ؤطاعة. أو

أنا ذو سمع وطاعة.
-١ ١535‏ في أحمد (40/4:): من.

"في الأصل: الصفة. والتصحيح من أحمد.
في الأصل : دكاثم سعسعها. والتصحيح من أحمد.

بلعو تغعغسس سس كمتاب علامات التبوة / الياب: ١-45‏ / الحديث: ١411١1‏

صَعْنبها0» ثم 0 ادعب قتي بمَشَرَِأْتَ عَاشِرمُمْ ٠‏ فجثت بهم فقال : «كلُوا وَكُلُوا
بن أَسْفَلِهًا ولا تَأكُلُوا سْ أَعْلامَاء إن البركة َنَزِلُ و أثغلاماء فأكلوا منها حتى

ينا

قلت: عند ابن ماجه طرف من أخره

رواه أحمدء ورجاله موثقون.

١. 017‏ وعن واثلة بن الأسقع أيضاً قال:

كنت من أصحاب الصفة فشكا أصحابي الجوع فقالوا: يا واثلة اذهب إلى
رسول الله كلٍ فاستطهِمٌ لناء فأتيت رسول الله كل فقلت: :يا رسول الله إن أصحابي
شكوا الخو فال رسول اله 5ه لعائشة : «هَلْ عِندَك مِنْ شَيْء؟» قالت: يا رسول الله
ما عندي إلا فنَاتُ خبزء قال: «فَتتِي به فجاءت بجْرَابٍ فدعا رسول الله يخ بصَحْفَةٍ
فافرغ الخبز في الصحفة : ثم جعل يصلح الثريد بيده وهويربوحتى امتلآت الصحفة»
فقال: يا وال ذبْ فَجيْء بعشْرَةٍ مِنْ أضْحَابِي وَنْتَ عَاشِرهُمْ فذهبت فجئت بعشرة
من أصحابي وأنا عاشرهم» فقال: «اجلسو وَخذُُوا باسم الل خدُوا مِنْ حَوَالَيْهَا وَل
تَأَحدُوا مِن أغلامَاء فَِنَ البرَكة تَنْزِلُ مِنْ أغلاماء فأكلوا حتى شبعوا ثم قاموا وفي
الصحفة مثل ما كان فيهاء ثم جعل يصلحها بيده وهي تربوحتى امتلأت .

قال: ديا وَائلَةُ إِذْمَبْ فجى: بعَشْرَةٍ ينْ أَضْحَابِكَ فجئت بعشرة 0
«الجيسواء فجلسواء فأكلوا حتى شبعواء 0 فقال: وِإذْمَبٌ فجىء ِعَشْرَةٍ مِنْ
أُضْحَابك لعا بت بخيرة الشدارا دل نت

قال: «هَلْ بَقِيَ مِنْ أَحَدِ؟» ضيه قال: دإذْهَبْ فجي بهم» فذهبت
فجئت بهم فقال: «إِجْلِسُواه فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قاموا وبقى في الصّحفة
مثل ما كان, ثم قال: يا وَائلهُإذْمَبْ بِهَذَا إلى عَائِضَةَه رضي الله عنها.

:‏ في الأصل: صنعها. والتصحيح من أحمد. ولبقها ثم صعنبها: رفع رأسها وجعل لها ذروة وضم

جوانبها.
/1 -رواه الطبراني في الكبير (417-85/75).

4ه ل كتاب علامات الثبوة / الباب: 5 ١-‏ / الحديثان: 4١1511و ١11١5‏

4 وفي رواية: كنت في الصفة وهم عشرون رجللاًء فذكر تحوه إلا أنه
قال: قالوا هاهنا كسرة وشيء من لبن .

رواه كله الطبراني بإسنادين وإسناده حسن .

848 وعن أبي طلحة قال::
سليم -وهي أم أنس بن مالك - كانت تحت مالك أبي أنس بن مالك2©227 فقلت: يا أم
سليم ؛ إني عرفت في وجه رسول الله وي الجوعَ. وأفيل مره مز تيع تبداله:
عندي شيء وأشارت بكفهاء فقلت لها: أصنعي وانْعَمِي» فارسلت انستنا إن
000 سارو في أذنه وادعه:

فلما أقبل أنسء قال رمسول 1 228 : «إَهَذًا رَجُلُ فَدْجَاءَ بِخَيْرِه قال

رسول الله ]292 : «أرْسَلَكَ أَبُوكَ يَدْعُونا يا بتيّ»؟

قال: فقال رسول الله يل لأصحابه : دَاذْمَبُوا يسم الله .

قآل: فأدبر أنسٌ يشتدٌ حتى أتىئْ أبا طلحة فقال: هذا رسول الله كل قد أناك في
الناس .

قال: فخرجت حتى لقيت رسول الله كَلِ عند الباب على مستراح الْدَّرَجَةٍ
فقلت: يا رسول الله ماذا صنعت بنا؟ إنما عرفت في وجهك الجوع. فصنعنا لك
شيئاً تأكله. قال: ا
دقل مِن؟2 0 يعني : : الثم قال: : فأتوه اضيا و ا

4 -رواه الطبراني في الكبير .)4١-95/557(‏

68 - رواه أبويعلئ رقم )١577(‏ والطبراني في الكبير رقم (4754) بنحوه.
١‏ في الأصل : مالك بن أبي أنس . والتصحيح من أبي يعلى .
١‏ - زيادة من أبي يعلى .
في الأصل : بكعبهج . والعٌكّة: وعاء من الجلد يوضع فيه السمن والعسل .

كتاب علامات الثبوة / الياب: 1-45 / الحديث: 1١4117١‏

فقال بها رسول الله يك بيده: : فاسكب منها السمنء ثم قال: أجل عَلَي عَشَرَة

عَشَرّةه فأكلوا كلهم وَشَبعواء فقال رسول الله ككل للفضل الذي فَضل: دكُلُوا أنثم
وَعِيَالُكُم» فاكلوا وشبعوا.

رواه أبويعلى.والطبراني وزاد: وهم زهاء مئة» وزجالهما رجال الصحيح .

2 وعن أنس بن مالك قال:

جئت رسول الله كل يومآً فوجدته جالساً مع أصحابه يحدثهم وقد عصّب بطنه
على حجر فقلت لبعض أصححابه : لم عصب رسول الله يك بطنه؟ فقال: من الجوع .

فذهبت إلى أبي طلحة ‏ وهو زوج أم سليم بنت ملحان ‏ فقلت: يا أبتاهء قد
رأيت رسول الله بَكِِ قد عصب بطنه بعصابة» فسأله بعض أصحابه فقال: «مُنِ
الجوع ».

فدخل أبو طلحة على أمي فقال: هل من شيء؟ فقالت: عندي كِسَرٌ من خبز
وتَمَرَات؛ٍ فإن جاءنا النبي كلل أشبعناه. وإننجاء معه أحدٌ قل عنهم. فقال أبو
طلحة: اذهب يا أنس فقم قريباً من رسول الله كل فإذا قام فَدَعَهُ حتى يتفرقٌ وَمَنْ
َبعَهُ حتى إذا قام على عتبة بابه. فقل: أبي يدعوكء ففعلت ذلك؛ فلما قلت: أبي
يدعوك, قال لأصحابه : «يا هَوْلاءٍ تَعَالوا» :

ثم أخذ بيدي فَشِدَّها وأقبل بأصحابه حتى دنوا من بيتناء أرسل يدي فدخلت
وأنا حزين, لكثرة مَنْ جاء معه. فقلت: يا أبتاه قد قلت لرسول الله يكل الذي قلت لي »
ل فقال رسول الله كل : دل قبن ال عر وجل -
سَيْشْيِعُهُم بِمَا عِنَدَكه فدخل معي رسول الله ل فقال: «َجْمَعُوا مَا عِنْدَكُم ثُمْ قَرَبُوه
وجلس من كان معه بالسدة» وقربت ما كان عندنا من خبز وتمرء فجعلناه ه على

رواء الطيرانية في الكبير (4/76 ات ٠‏ ) مختصراً.

.»عطس _كتاب علامات النبوة / الباب: ١-45‏ / الحديث: ١117١‏
حضيرناء ثم دعا فيه بالبركة, ثم قال: «أَدْخلْ عَلَيّ لَمَانيَةَ» فأدخلت عليه ثمانية,
وجعل كفه فوق الطعام؛ فقال: «كُلُوا وَسَمُوا الل فأكلوا من بين أصابعه حتى شبعواء
ثم أمرني فأذخلت ثمانية فما زال كذلك حتى دخل عليه ثمانون رجلاء كلهم يأكل
حتى يشبع ثم دعاني ودعا أمي وأبا طلحة فقال: : «كُلُواء فأكلنا حتى شبعناء ثم رفع
- ديا مْ سليم آيْنَ هَذَا مِنْ طَعَامِكِ حِينّ فَدَّمْيِْه؟» قالت: بأببي وأمي لولا أني

يتهم يأكلون. لقلت: ما نقص من طعامنا شيء.

قلت لأنس حديث في الصحيح بغير سياقه .

رواه الطبراني » وفيه : أسامة بن زيد.بن أسلم. وهو ضعيف.

2-0١‏ وعن أنس بن مالك قال:

أ أبو طلحة أُمٌّ سليم أم أنس بن مالك وأبو طلحة رَابّه('» فقال: عندَّك يا أم
سليم شي:؟ فإني مررت على رسول الله كل وهو يُقَرِىءٌ أصحاب الصفة سورة النساءِ
وقد ربط على بطنه حجراً من الجوع!! فقالت: عندي شيءٌ من شعير فطحتته . قلت:
فذكر الحديث إلى أن قال:

فانطلقوا يومئذ وهم ثمانون رجلا قأمسك بيدي فلما دنوت من الدار نزعتٌ يدي
من يده. فجعل أبو طلحة يطليُني في الدار ويرميني بالحجارة ويقول: فضحتني عند
رسول الله كلك ثم إنه خرج إليه فأخبره الخبر فأمرهم فجلسوا ثم دخلء. فأتيناه

0 -ورواه الطبراني في الكبير (0؟5/5١٠١-٠ )٠١‏ والأحاديث الطوال رقم (50) ورواه الطبراني في
الأوسط رقم (5. )6٠١‏ بلفظ: «رأى أبو طلحة رسول الله يل عَاصِباً بطنهُ بحجرٍ من الجوع , فقال: يا أمْ
سليم ء ٠‏ إني رأث رسول الله يك عاصبآ بطنه بحجر من الجوع :كاتخني لها طغاماء فاتخلت فرصنا
مثل القطاق, فدعا البي كلو فأخذٌ رسول الله ين ثم أنت أم سليم بعكة. فعصرتها مثل النواة من
السَمْنِ ود بها الُرْص» ثم دعا فيه بالبركة. ثم قال: ادح أهل المسجد, فدعاهم . فأكل من ذلك
القرصٌ سبعون رجلاء ثم أكل رسول الله يل ومن في البيت. ثم بعت إلى أزواجه من ذلك. وبقي
أكثر ما كان,. وقال: لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي منصور إلا سهل بن أسلم. وفيه:
الفيض بن وثيق: كذاب خبيث.
وانظر البخاري رقم (7*01/8)© ومسلم رقم )١17517(‏ وأبويعلى رقم .)147٠(‏

١‏ -الرّابٌ: زوج الأم.

١#هددسدت‏ ست ب _كتاب علامات النبوة / الباب: ١-45‏ / الحديثان: ؟؟1415و*؟7١11١‏

بالقرص فقال: دهَلُ مِنْ أذم ؟2 فقالت أم سليم : يأ رسول الله قد كان عندنا نِحِْي”")
قد عصرته أنا وأبو طلحة. فقال رسول الله كلل : «هَلَمُوا قإنَ عَضْرٌ الثلانَةٍ ابل مِنْ
عَضْرٍ الاْيْن» فاتئ به رسول الله يكل فعصره رسول الله يك معهما بيده ثم دعا فيه بالبركة
ثم قالوا: دادْمُوا لي عَشَرَةُ فاكلوا حتى تجشووا شِبَعا.

فذكر الحديث وهو في الصحيح بغير هذا السياق.

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن .

وعن جابر بن عبد الله قال:

صنعَتٌ أمى طعاماً وقالت: اذهب إلى رسول الله ككل فادعُهُ, فجئت النبى كل
فسارربهُ فقلت: إن أمي قد صنعت شيئاً فقال لأصحابه : دقُومُواء فقام ون
رجلاً فجلس على الباب فقال النبى كِ: دَادْخِل عَشَرَةٌ عَشْرَةٌ» فأكلوا حتى شبعوا
وفضل نحو ما كان. 1

رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله وثقوا.

١41‏ - وعن أبي هريرة قال:

قال لي رسول الله كل: «إجمّع لي أَصْحَابَك فجعلت أتبعهم في المسجد
رجلا رجلا أوقظهم» فاتينا باب النبي يلو فدخلناء فَوْضِعْتٌ بين أيدينا صَحْفَةَ صنيعٌ
در مُذي شعير» فقال لنا: «كلوا يسم الله».

وقال رسول الله يك حين وضعت الصحفة: «وَالَذِي نَفْسٌ مُحَمدِ يما في آل
مُحَمَدٍ شَيْء غَيْرَ ما ترَوْنَهُ فاكلنا حتى شبعنا وبقيت منها بقية» وكنا ما بين السبعين

إلى الثمانين .
فقلت لأبي هريرة: مثل أَيْش كانت حين فرغتم منها؟ فقال: مثلّها حين وضِعَْثْ
إلا أن فيها أثر الأصابع .

؟ - النْحَيّ : الزّقْء أوما كان للسمن خاصة.

؟؛ كتب علامات النبوة / الباب: ١-55‏ / الحديثان: ١11١74‏ و86؟١41١‏
رواه الطبرانى في الأوسط. ورجاله ثقات .

4 2 وعن أبي هريرة قال: أخطأني العشاءً ذات ليلةٍ مع رسول الله يق
وأخطأني أن يدعوني أحدّ من أصحابناء فصليت العشاء ثم أردت أن أنام فلم أقدر ثم
أردت أن أصلي, فلم أقدر, فإذا رجل عند حجرة النبي وك أنه فإذا هو النبي 8
يصلي , ٠‏ فصلى ثم استند إلى السارية التي كان يصلي إليها فقال: «مَنْ هَذَا ابو
هُرَيرَة؟» قلت: : عم قال : وأخطاك العَشَاءُ مَعَنَا اللّيْلَة» قلت: : نعم قال: انطَلِقٌ
إلى المَنزِل قل : َلمُوا امام الي يْدَكُمْ» فَأعطوني صحفة فيها عصيدةٌ بتمر,
فأتيت بها النبي يي فوضعتها بين يديه فقال: «ادْعٌ أَمْلَ المَسْجِدِء فقلت في نفسي :
الول لي مما أرى من قلة الطعام والويل لي من المعصية. فآتي الرجل وهو نائم
فأوقظه وأقول: أجب. وآتي الرجل وهو يضلي فأقؤل: ع
النبي كَل فوضع أصابعه فيها وغمز نواحيهاء وقال: دكلوا يسم الله فاكلوا حتى
شيمرا راكلت حتى شعت قل : «حُدَْا يا أ مُرَيْرة ارهد إلى آله علد فى فل
مُحَمّدِ طََام َكُلَهُ ذو كبدٍ غَيْرُ هَذِِء أَهْدَاهَا نا رَجُلُ بن الأنْضَارِ فأخذت الصحفة
فرفعتها فإذا هي كهيثتها حين وضعتها إلا أن فيها آثار أصابع النبي كه .

رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله ثقات.

606 7 وعن صفية زوج النبي كلد قالت: .جاء رسول الله كل في يوم فقال:
* 6م 7 من 2 2 7 85 م م ده
«اعندك شَيْءٌ يَا بنتَ حي فَإنِي جَايمٌ» فقلت: لا والله يارسول الله إلا مدين من
طجين قال: «فَاسْخَيَيِب قالت فجعلته في القدر وأنضجته فقلت: قد نضج
حايس ا 0 كارو
28 7 2؟» فقالت 0 نجاء به هوبتف» قعص حافتهه في
القدرحنى بأ رأيت الذي 0 0 يذه فقال: 5 اللّه 2 عوك ني 9
رد اذ ريل

مهووى_ ب ككتاب علامات التبوة / الباب: ١-145‏ / الحديث: ١4175‏

قالت: فأكلوا حتى شبعوا وفضل عنهم .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: حُدَيجٍ بن معاوية وقد وثق على ضعفه. وبقية
رجاله ثقات.

5 وعن أم أنس بن مالك قالت:

كانت لنا شاةً فجمعت من سمنها في عُكةٍ فملاتٌ الفكُة ثم بعثت بها مع زببية
فقلت: يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله كك يَأنَدِمُ بها.

فانطلقتٌ ربيبة حتى أنت رسول ابلله بكِ فقالت: يا رسول الله عكة سّمْنِ بِعَنْتْ
بها إليك أم سليم» فقال: دَفَرَعُوا لَهَا عُكَتَهَاء فَفُرَّغْتِ العكة. فدفعت إليهاء
فانطلقت؛ فجاءت أم سليم» فرأت العكة ممتلئة تقطرٌء فقالت أم سليم: يا ربيبة»
أليس قد أمرتك أن تنطلقي [بها]<'2 إلى رسول الله كل؟ قالت: قد فعلت. فإن لم
تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله ك.

فانطلقت أم سليم ومعها ربيبة فقالت: يا رسول الله إني بعت إليك معها بعكة
فيها سمن» فقال: «قَدْ فَعَلَتَء قَدْ جَاءَتْ بِهَاء فقالت: والذي بعشك بالهدى ودين
الحقٌّ إنها لممتلثة تقطر سمناً .

قال: فقال لها رسول الله َل «انَعْجَبينَ أَنْ كَانَ اللَّهُ أطعَمَكِ كما أَطْعَمْتٍ لَبيْه؟

قالت: فجئت البيت فقسمت في فَعْبٍ لنا كذا وكذاء وتركت فيها ما ائتدمنا
به2"» شهراً أو شهرين .

رواه أبويعلى والطبراتي إلا أنه قال: زينب بدل ربيبة» وفي إسنادهما:
محمد بن زياد البرجمي وهو اليشكري, وهو كذاب.

5 7 رواه أبو يعلئ رقم (717)والطبراني في الكبير (76/ )١7١- ١٠١‏ بنحوء وفيه أيضاً: أبو ظلال»
ضعيف .
١‏ - زيادة من أبي يعلى .
؟ - في أبي يعلى : مله .

4ه كتاب علامات النيوة / الباب: ١-45‏ / الأحاديث: 141511- 14178

7 -وعن أم مالك الأنصارية :

و ا ون روي ع ا
يا رسول الله ول فقال : رما َك باه ملِك؟» فقالت : ل فدعا بلي
فسأله عن ذلك فقال: والذي بعثك بالحقٌّ لقد عصرتها حتى استحييت» فقإل
رسول الله يك: «هنئا لَك ام مَالِكِ هلم بَركَةُ جل الله ايها .

ثم علمها في دبر كلّ صلاةٍ سبحانّ الله عشراآ والحمدٌ لله عشراً واللّهُ أكبرٌ عشرا .

رواه الطبراني» وفيه: راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط وبقية رجاله رجال
الصحيح .

4 -وعن أم أوس البهزية: أنها ملأت سمنا لها فجعلته في عُكة ثم أهدته
إلى النبي كك فقبله. وأخذ ما فيهاء ودعا لها بالبركة فردوها إليها وهي مملودة سمناًء
| فظنت أن البي وك لم يَقبَلّها. فجاءت إلى النبيّ كل ولها صَراحْ فقال: «أَخْبِرُوهًا
بالقِصّةٍ فأكلت منه بقية ععمر النبي ل وولاية أبي بكر وولاية عمر وولاية عثمان حتى
كان بين علي ومعاوية ما كان.

رواه الطبراني» وفيه: عصمة بن سليمان» ولم أعرفه. وبقية رجاله وثقوا.

68 وعن حمزة بن عمرو قال:

كان طعامٌ أصحاب رسول الله يل يدور على يدي أصحابه هذا ليله وهذا ليلة.

قال: : فدار علي ليلا فصنعتٌ طعام أصحاب رسول الله يك وتركت النخي » ولم
أوكهع وذهبت بالطعام إليه. تيرك وأعريق اما قي فقلتا: أُعَلَى يدي أهريق طعام
رسول الله ك3ق؟ فقال رسول الله يله : «أذنه» فقلت: لا استطيع يا رسول الله فرجعت
مكانني فإذا النْحَي يقول: قَبْ قَبْء فقلت: مه قد أهريقت فضلة فضلَتٌ فيه؛ فجئت
07 - رواه الطبراني في الكبر (8؟/145١-51١).‏

١1174‏ - رواه الطبراني في الكبير (؟/191).
. 6‏ رواه الطبراني في الكبير رقم (59441).

مؤه-- كاب علامات التبوة / الباب: 1١-45‏ / الأحاديث: 1١417-1517١‏
أنظره فوجدته قد ملىء إلى ثدبيه. فأخذته وجكت رسول الله ككٍ فأخبرته. فقال:
إِنْكَ لَوْتركْتَهُ لَمِيء إلى فيه ثم أؤجي» .

رواه الطبراني. وقد تقدمت له طريق في غزوة تبوك وفيها لوتركته لسال وادياً
سمناًء ورجال الطريق التي هنا وثقوا

6 وعن مسعود بن خالد قال:

بعنتَ إلى رسول الله يك شاة ثم ذهبت في حاجة» فردٌ إليهم رسول الله يكل
شَطرّهاء فرجعت إلى أم خناس زوجيهء فإذا عندها لخم ٠‏ فقلت: : يا أم خناس ما هذا
اللحم؟ قالت: رده إلينا خليلُكٌ كل من الشاة ة التي بعثت بها إليه. قال: مالك
لا تطعميه عيالكِ؟ قالت: هذا سؤْرُهُم وكلهم قد أطعمثٌ, وكانوا يذبحون الشاتين
والثلاثة ولا تجزىء عنهم .

رواه الطبراني » وفيه من لم أعرفهم .

١‏ وعن جابر: أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله كل فذكر له
ضيف فأمرله رسول الله كَل بنصفٍ وَسَقٍ من شعير فأكلوا منه حيناً» م اخخذه ينوا
فكاله لينظر كم بَِّيّ؟ فلم يلبث أن فَِيَ فت النبي كَل فذكر ذلك له فقال: «كلْتمُوه؟
ما إنْكَ لَوْلَمْ تكله لبقي كَذَا وكذّاه أو قال: اعُمْرَكُم .

رواه البزارء وفيه : : محمل ر بن أبي ليلى » وهو ثقة. وفيه ضعف.

1 2 وعن أبي هريرة قال: 8
جاء أعرابي إلى الني فلك ليسأله عن شيء» فدخل يطلب له فأصِابٌ لقمة في
تعن درم فأخريحها ففنها اجزاة -: ف وضع يتاعليها ثم قال كل يا أغرَابيّ» فكل
الأعرابيٌ وفضلت منه فضلة. فجعل الأعرابيٌ يرفع رأسه وينظر إليه ويقول: إِنْكَ

7 . رواه الطيرانى فى الكبير ("7*6/7) .
1١‏ - رواه البزار رقم (١٠4؟)‏ وقال: دلا نعلمه يروى عن التبي كل إلا بهذا الإسناد» وفيه أيضاً: أبو
الزبير» مدلس وقد عنعن.
مجمع الزوائد ج ه م "٠‏

5 _ ل كتاب علامات التبوة / الباب: 5-45 / الأحاديث: ١14170 ١41‏
ما #اام الو 75 0 ؟. ا 2 وام
َرَجُل صَالِحٌ2 فقال رسول الله كَل : «اسْلِمُ» فجعل يأبى الإسلام ويقول: إنك لَرَجُلُ
صَالِحٌ20.

رواه البزان وفيه : احرف بن عاصم. وهو كذَّاب.

45-6 7 بهب قوله ككل ناولني الذراع
١118‏ - عن أبي رافع قال:
2 ع كسام 5 2
صنع لرسول الله يل شاء مصلية فأتئ بها فقال: ديا أبا رَافِع نَاولنِي الذَّرَاءَ
فناولته .
7 ه 0
ثم قال: ويا ابا راقع ناولي الذراع» فناولته .
7 لو باه ١‏ ل ور مات

ثم قال: ديا ابا راقع ناولني الذراع».

فقلت: يا رسول الله وهل للشاةٍ إلا ذراعان؟ فقال: «لَوْ سَكتٌ لَنَاوَلتَنِي منْهَا
ذرَاعاً ما دَعَوْتُ به .

قال : وكان رسول الله يك يعجبه الذراع .

ع# ١+‏ - وفي رواية أعديت للها ساني العدر فتخل ريشوك الله يلد
فقال: دما هَذَا َاأبَارَافِع ؟» فقلت: شاة أَهْدِيْتُ لنايا رسول الله نطبِسحهَا('© في القدر
قال * «نَاوِلني الذُرَاء )ا

رواه أحمد والطبراني من طرقء وقال في بعضها: أمرني رسول الله كئِِ أن
أَضْلِيَ له شاة فصليتها.

وروأه في الأوسط باختصار وأحد إسنادي أحمد حسن.

. في البزار رقم (571؟): الرجل الصالح‎ - ١١-1
-رواه أحمد (8/5) والطبراتي في الكبير رقم (4114) و(459).‎ ١41*

-١١-١ 74‏ في أحمد (9917/5): فطبختها.
8 -رواه الطبراني في الكبير رقم )91١(‏ و(5 ٠5/5‏ 5031).

لا هد كتاب علامات النبوة / الباب: 75-45 / الحديثان: 114175 و/1417

بشاق وذلك يوم الخندق فيما أعلم. فصلاها أبورافع وجعلها في ِكتل» » ثم انطلق
بها فلقيه البي كله راجعاً من الخندق فقال: ديا يا رَافِعٍ ناولني الَّرَاعَ» فناولته» ثم
قال: «يا أبَا رَاقِع نَاولني الذَراَ فناولته. ثم قال: ديا أبا رَافِعٍ وني المم,
فناولته» ثم ققال: «يا أبا راقع ناولني الذَراءَ» فقال: يا رسول الله هل للشاة إلا
ذراعان؟ فقال: «لَوْ سَكَتٌ لَتَاولتتي ما سَأْلتُكَ» .

رواه الطبراني» ورجاله ثقات.

5 - وعن أبي عبيد

أنه طبخ لرسول الله يك قدرآ فيها لحمء فقال رسول الله كو: «تناولني ذراعَهَا
فناولته , فقال: «نَاولّني ذَِرَاعَهَاه فناولته. فقال: اولي ذِرَاعَهَاه فال: : يا نبي الل كم

شاة من ذراع؟ فقال: «وَالّذِي نَفْسِي بِدِهِ لَوْسَكَتٌ لأعْطَيِتَ ذرَاعآ ما دَعَوْتُ بوِه.

رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه
غير واحد.

/111! - وعن يحيى بن [أبِي]7') إسحاق قال : حدثني رجل من بني غِفَار في
مجلس بالم بن عند الله كاك : حدثني فلانٌ: أن رسول الله و أِيّ بطعام خبز ولحم
فقال: نولتي الذَرَاع» قنوول إراعا فأكلهاء قال يحيى اعلت إلا والبجكداء ثم
قال: «ناولني الذَرَاءَ فثوول. ذراعاًء فأكلها ثم قال: «ناولي الذَراعَ» فقال:
باأرحرل !ف إحابهما دراقان فا «وَأيبكَ لَوْ سَكَتٌ ما رْلْتٌ أنَاوَلُ ِنْهَا ذِرَاعآ ما

دَعَوْتٌ يه).

رواه أحمد. وفيه : راولم يسم

. )”70/77( رواه أحمد (85/1: - 865) والطبراني في الكبير‎ ١-5
.)0089( زيادة من أحمد رقم‎ - ١ 1157

4ب كتاب علامات التبوة / البابان: /(غ و 48 / الأحاديث: 1١115١ -1١4178‏
47-7 إبافب فيمن أكل من فيه شيئاً

١4‏ عن أبي أمامة قال:

جاءت إلى النبي يك امرأة بذيئة اللسانٍ قد عُزِف ذلك منهاء وبين يديه قديدٌ
يأكله. فأخذ النبي كل قديدة فيها عَصَبٌّ فألقاها إلى فيه فجعل يلوكها مرة على
جانبه هذا ومرة على جانبه الآخر. فقالت المرأة: يا نبى الله ألا تطعمنى؟ قال:
.«بلى» فناولها مما بين يديه قالت: لا إلا الذي فى فيك. فأخرجه فأعطاها فألقته فى
فمهاء فلم تزل تلوكه حتى ابتلعيّهُ فلم يُعْلَمْ من تلك المرأة بعد ذلك الأمرٌ الذي كانت
عليه من البَذاءِ وَالذْرَابَةِ .

رواه الطبراني. وفيه: علي بن يزيد الألهاني» وهو ضعيف. وقد تقدمت له
طريق .

اك » 0 2 2
5” - 48 - باب بركته يَكيِةِ في اللبن وآيته فيه

١!‏ - عن ابن لخباب قالت:

خرج خباب في سرية فكان رسول الله يكدِ يتعاهدنا حتى كان يحلب عنزاً لناء

قالت: فلما قدم خباب حلبها فعاد حلابها إلى ما كان. قالت: فقلنا لخباب:
كان رسول الله بك يحلبها حتى تمتلىء جَفْنَنا؛ فلما حلبتها نقص حلابها .

رواه أحمد والطبراني» ورجالهما رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن زيد

وعن قيس بن الثعمان السّكوني قال:
رواه الطبراني في الكبير رقم (7/457).
١١‏ - رواه أحمد (1"/7/7) والطبراني في الكبير (8؟//41١)‏ مختصرآء والقائش: ذكره ابن حبان في

الثقات. وقال ابن المدينى : مجهول.
-رواه الطبراني في الكبير (91415-3717/14).

4ه ل تتاب علامات التبوة / الباب: 48 / الحديثان: ١414١‏ و4147١1‏

انطلق رسول الله يكل ومعه أبو بكر رضي لله عنه مستخفيا من قريش» قُمَرَ
ع ٠‏ فقال رسول الله كع : مَل مِنْ شَاةٍ ضَرَبّها(') الفَحْل؟» قال: لاء ولكن هاهنا
شَاءٌ قد خلفها الجهد. فقال: داثيني يهاء .

فأتاه بهاء فمسح ضرعها ودعا بالبركة فحلب فسقى أبا بكر, ثم حلب فسقى
الراعن» كع حلي ورب فقال له: بالله مارأيتٌ مثلّكَ, من أنت؟ قال : إن
حبك كم عَلَي؟» قال: نعم قال : مُحَمَّدٌ رسولٌ الله يل قال: الذي تزعم قريش
أنه صابىء؟ قال: إِنْهُمْ يَقُونُونَ ذْلِكَ» قال : فإني أشهد أنك رسول الله وأنه لا يقدر
على ما فعلت إلا رسول» 2 : أتبعك؟ فقال له النبي كَل : دأمّا اليوم َلآ
وَلَكَنْ إِذّا سَمِعْتَ أن قَد طَهَرْنا فتتا .

فأتئ النبيّ كل بعد ما ظهر بالمدينة .

رواه الطبراني» ورجاله رجال الصحيح .

١ 05‏ وعن أم معبد أنها قالت: بعثت إلى النبي كله بشاةٍ داجن فردها
وقال : «ابْعَثي شاةً لآ تَحْلْبُ».

رواه الطبراني ء ورجاله رجال الصحيح غير حزام بن هشام بن حبيش» وأبيه,
وكلاهما ثقة.

07 وعن سعد مولى أبي بكر قال:
إلى تَلْكَ العَرَة:') فَاحْلِبهَاء وعهدي بذلك المكان وما فيه عنرٌّء فأتيته فإذا فيه0"© عشرٌ
حَافِلٌ29 فحلبتها. قال: لا أدري كم من مرة. ثم وَكُلْتَ بها إنسانآ وشغلت بالرحلة»

١‏ - لعله أراد: صَرْيىْ» بالصاد..من صَرَيْت اللبن الضرع إذا جمعته ولم تحلبه, وكانوا إذا جدعوها:

و ار هو نزوه على الأنثى .
١-1414‏ 00 : العتر.

" - ليس في الكبير: فيه. _
7" في الأصل: حامل. والتصحيح من الكبير

.هه دللل ل كتاب علامات التبوة / الياب: ١-48‏ / الحديث: 14147
.فذهبت العتز فاستبطانى رسول الله بك فقال: «أىْ سَعْدُه فقلت: يا رسول الله إن
الرحلة شغلتنا فذهبت العنز فقال: إن ال دعب بها يهاه

رواه الطبراني» ورجاله ثقات.

وقد تقدم حديث:أَمْ معبد فني صفته وفي الهجرة إلى المدينة من طرق .

١ 44-5‏ - بكب قدوم وفد الجن وطاعتهم له ككل

١١47“‏ - عن عبد الله بن مسعود قال:

بينما نحن مع رسول الله يك بمكة وهو في نفر من أصحابه إذ قال: دلقم معي
رَجُلَ مِنْكُمْ وَل يقُومُنَ معي رَجُلُ في قَلبِهِ مِنَ افش يِفَل روه .

قال: فقمت معه. فأخذت الإداوة ولا أحسبها إلا ا فخرجت مع
رسول الله يكل حتى إذا كنا بأعلى مكة رأيت اسودّة مجتمعة. قال: فخط لي
رسول الله يل خطا ثم قال: دقُمْ هَهْنَا حَتَى آتِيلكَ». فقمت ومضئ رسول الله و
إليهمء فرأيتهم يثورون إليه

قال: فَسَمْرَ معهم رسولٌ الله كل ليلا طويلاء حت جاءني رسول الله يل فقال
لي : دما زْلْتَ قَاِمآ يا ابْنَ مَسْعُودِ؟» قلت له: يا رسول الله أولم تقل لي : قم حتى
آتيك؟

قال: ثم قال لي : «مَلٌ مَعَكَ مِنْ وَضْوءِ؟) قال: فقلت: نعم؛ قال: ففتحت
الإداوة فإذا هو نبيذء قال: فقلت له: يا رسول الله.واللُه» لقد أخذت الإداوة ولا أحسبها
إلا ماء: فإذااهونبيذء قال: قال رسول الله : «تَمْرَةٌ طَيبَةٌ وَمَاءُ طَهُورٌ قال: ثم
توضاً منها.

فلما قام تصلي أدركة ليخصان عهم» قفالا : يا رسول الله إنا نحب أن تؤمنا
صلاتناء قال: ا 2109109

: رواه أحمد رقم (47881) والطبراني في الكبير رقم (4477) أيضاً. وقد صح عن ابن مسعود قوله‎ ١418

زمه _ مغسغسس ‏ سس كتاب علامات النبوة / الباب: ١-44‏ / الحديث: ١541414‏

يا سول الله من هؤلاء؟ قال: دهَوْلآاءِ جِنُ نَصِيْيْنَ جَاؤوني يَخْتَصِمُونَ في أمُور كَانَتْ
بينهُمْ» وَقَدْ سَأَلُوني الزَاد فَرَوَدتهُمْ» .

قال: فقلت له: وهل عندك يا رسول الله شيء تزودهم إياه؟ قال: «قَدُ رَوَدْتَهُمُ
الرَجْعَةَ وما وَجَدُوا مِنْ رَوْثْ وَجَدُوه شيراً وَمَا وَجَدُوا مِنْ عَظمٍ وَجَدُوهُ كاسياً) .

قال: فعند ذلك نهئ رسول الله كلِ عن أن يُسَتَطابٌ بالعظم والرّوث .

قلت: رواه أب داود وغيره باختصار.

ورواه أحمدء وفيه: أبوزيد مولى عمرو بن حريث,؛ وهو مجهول.

١415‏ - وعنه قال: أتانا رسول الله يكلِخِ فقال: ني قَذ2" أمِرْتُ أَنْ أرَأ على
إِْوَايكُمْ نَ الجن يهم مهي رَجُلُ» وَلابَهُم وَل في قل يال حي من كه فقمت
معه فأخذت الإداوة فيها نبيذٌء فانطلقت فلما برز خط لي خط وقال: «لآ تَخْرُحُ فإنكُ إِنْ
خَرَجْتَ مِْهُ لم نري و0" أراكَ إلى يوْم القِيَامَقه.

قال: فانطلق وتوارى عني حتى لم أره.ء فلما سطع الفجر أقبل» فقال لي :
دراك قَائِمً؟» فقلت: ماقعدت. فقال: دما عَلَيِكَ لَو فَعَلت؟» قلت : خشيت أن
أخرج منه. قال: «أمَا إِنْكَ لَوْ خَرَجْتَ [منه]0" لَمْ ترَِي وَلَمْ أرَكَ إلى يَوْم القِيَامَة» هَل
مَعَكَ وَضُوءُ؟» قلت: لا قال: دما هَذِو الإدَاوَة؟) قلت: فيها نبيذء قال: «تمرَةٌ طيبة
وَمَاءٌ طهورٌ» فتوضاً وأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلانٍ من الجن فسألاه
الطعام؟». قال: 0 بلى ولكن أحببنا أن
يشهد بعضنا معك الصلاة» قال: دقَمَنْ انتمًا؟» قالا: نحن © من أهل نصيبيق» قال:
دقَزْ0) فلم هَذَانِ فلم قَومُهُمَا فأمرلهما بالروث والعظام طعاماً ولحماً. فذكر
الحديث .

١-١-4‏ -ليس في الكبير رقم (4471): قد.
” -في الكبير: لم.
7 زيادة من الكبير.
5 - في الكبير: المتاع._
6 ليس في الكبير: نحن .

؟هول تتاب علامات الثبوة / الباب: 75-549 / الحديثان: ١5146‏ و415١411١‏

رواه الطبراني » وفيه: أبو زيد-وقيس بن الربيع أيضآء وقد ضعفه جماعة .

6 وعن عبد الله بن مسعود أيضاً قال:

استتبَعني رسولٌ الله يكل ليلةَ الجنَّ فانطلقتٌ معَهُ حتئ بلغنا أعلئ مكة فخطٌ لي
خطأء وقال: «لآ تبرَح ؛ م انصاع في اجبال الجن فرأيت الرجال ينحدرون عليه من
رؤوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه محدك السيف وقلت: لَأضْرِيْنٌ حنى
0 الله كك ثم ذكرت قوله : دلا تبْرَحُْ حَتَى آتَنَكَ قال: فلم أزل كذلك

حتى أضاء”2" الفجر فجاء النبي كفِ وأنا قائم فقال: «ما زْلْتَ على حَالِكٌ؟» فقلت: لو
البنت شهر](" ما برحث حتى تأتيّني» ثم أخبرته بما أردت أن أصنع فقال: الو خَرَجْتَ
ما لتقن أن وأنت إلى يوم الامو ع قيك احا عدي كابش لم فال : «إني وُعِذْتَ
أن يوْمِنَ بي الإنْسٌ والجنُ» كما ! الإنْسٌ فَقَدْ آمنَتْ بيء وما الجن فَقَد رَأيْتَه قال:
«وْما اظَنْ اجَلِيِ إلا قَذ اقْترَبَ» قلت: يارسول الله ألا تستخلف أبا بكر؟ فأعرض
عنيء فرأيت إنه لم يوافقه . فقلت: : يا رسول الله ألا تستخلف عمر؟ فأعرض عني »
فرأيت أنه لم يوافقه» فقلت : يا رسول الله ألا تستخلف عليًا؟ قال: دذَاكَ وَالَنِي لآ إله
إلا هُوَ إن بعتمو وَاطَعتمُوة َدْخَلَكُمْ الجَنةَ مين .

رواه الطبراني» وفيه: يحيى بن يعلى الأسلمي , وهو ضعيف.

1-54-5- إبب منه في طاعتهم

65 عن ابن عباس :
أنَّ امرأةٌ جادت بولّدِها إلى رَسُول الله كل فقَالّثْ: يا رسول الله؛ إن له

.)4979( امل . وفي المطبوع : : أستعد . والتصحيح من الكبير رقم‎ :١ في‎ ١-1١6
. في الكبير: امنا‎ - ١
في الكبير: لو كنت سهراً.‎ - *
غ - في الكبير: التقيت.‎
.)١742١( رواه أجمد رقم (7115) و(11848) والطبراني في الكبير رقم‎ 30 65

؟وموه ل كتاب علامات النبوة / الباب: 7-4٠‏ / الحديثان: 1١4141/‏ و ١4148‏
لَمَما2١2»‏ وإنه َه عِنْدَ طَعَامًا فيُفْسِدٌ علينًا طَعَامَنا.

قال: فمسح رسولُ الله يك صَدْرَه ودعَاَهُ: فَمَعُ0" نَعُْه فكَرّجَ من فيه مِكْلْ
الجرو الأسود فَشَفِيَ .

217 - وفي رواية: فتَعٌ [نَعةَ يعني]23: سَعَلَ .

رواه أحمد والطبراني» وفيه: فرقدل السَبخي , وثْقَهُ ابن معين » والعجلي .
وضعَفَهُ غيرهما.

١١‏ - وعن الوازع , قال:

ايت ستول الله يل والأشجح المنذر بن ابن عاصم20, أو عامر بن المنذر»
ومعهم رَجَل مُصَابٌ فانتهو إلى سول لله وك فلما رَأوا النبي يل ونوا عَن 7
رَوَاحِلِهِم. ٠‏ فَقبلُوا, يده 0 الأشخ فَعَقَل رواجلَهُم ورج يبه" فَفْتَحَهَاء ثُمْ

1 َى النبيّ ككل فَسَلُمَ فقالَ النبيّ كلل : اليكل يج هبطرق"
الحم والأناة» . قال : يا رَسُولَ الله أنا أَتَحَلَفُهُمَا أو جَبَلبِي الله عَلَيْهَمَا؟ قالَ: جَل

ل لات

جَبَلَكَ الله عَلَْهمَا. قال: لعزا الاي جلي على خلس بجي 1011

7 0

0008 فت هلمم ا 0
ِنْ اه َرَفمَهَا حَنَى رَيْتُ ناض إبله, نم ضَرَبَ بظَهْرِهٍ . قال: «اخرّخ عَدُوٌ اللّوه

سام »م

فولَى وَجْهَهُ وهو يَنْظرٌ نَظَرَ رَجُل صجيح .

١‏ اللمم: طرف من الجنون.
؟ - في إحدى روايات أحمد؟ فنع تعة. بالتاء. والتع : الاسترخاء وتع : قَاءَ وصوابه بالشاء انظره في
لسان العرب. وبع ثعة: قاءة بعضه على أثر بعض.

-١ - 417‏ زيادة من أحمد رقم (1818).

14 -لم أجده في المطبوع من مند أحمد. وهند بنت الوازع: هي أم أبان. انظر الذي يليه.
١-المنذر:‏ هو ابن عائذ العصري . 'فلعلها تحرفت من عائذ إلى عاصم. . فليحرر.
”-العيبة: ما يجعل أفيع الثياب والمتاع .

ةده لل كتاب علامات التبوة / الباب: 48-” / الأحاديث: ١4161-114149‏

رواه أحمدء وفيه: هِنْدٌ بنتٌ الوازع + ولّم أُرفهاء وبقية رجاله ثقات.

١14‏ - وعن آم أبانٍ بنتِ الوازع ٠‏ عَنْ أبيها:

أن جَدَّها الوازع انطَلّقَ إلى رسول. الله يك فانطلق معَهُ بان لَهُ مجدونٍ. أو ابن
أختٍ له قال جدي : فلما قَدِمْنَا على رسول. اله و المدينة» قلتُ: يا رسَولَ الله
إِنْ معي ابن أخ بي”" أو ابنّأَحتِ لي مجنون يك ب تدعو الله جل له؟ قال:
«اتني ب فانطلقتٌ إليه وهو في الركاب فاطاقت عد والقنت عليه نان السَره
والببسته وبين حَسَنِينِ وأخذت بيتوحتى' انتهيت به إلى 'رسول لله ككل فقال: (أدْنهِ
سي وَاجْمَل ظَهْرَهُ ما َِيني» قال : : فأحذٌ بمجامع, ثوبه مِنْ أعلاة» وأسفله. فجَعَلٌ
يَضرِبٌ ظهرَهُ حَتَى رأيث بِياض إبطيه» وقول : «اخرج عَدُوّ اللّه! اخرج عَدُوٌ اللّوا»
فال ير نطَرَالضّجيح. ليسّ نظره الأول» ثم أفْعَنَهُ رسول لله و بِينَ يديه فدَعَا لَهُ
فْمَسَحَ وجهه فلم يكن في الوفدٍ أحدٌ بعد دعوة رسول. الله يل يَفْضْلُ عليه .

رواه الطبراني» وأم أبان لم يرو عنها غير مطر.

دوعن عثمان بن أبى العاص . قال: شكوت إلى رسول الله كي
نسيانَ القرآنِ فضربٌ صَدْرِي بيده ففال: ديا شيطَانُ احرج مِنْ صدْرٍ عثمانَّ»: فما
ليت مله شيا بعد أحبيت أن أذكرة ,

زواه الطبراني . وفيه: عثمان بن بشر. ولم عْرِفهُ وبقيّةٍ ِجالِه بقات.

قلتُ: وفي أحاديث نحو هذا المعنى» في أثنائهاء في مواضعها.

65 7-494 الب منه

١1١6١‏ عن سليمان بن عمرو بن الأحوصٍ الأزدي, قال : حندثني أمي أنّْها
رأث رسول الله َل رَمَئ الجمرّة('" مِنْ بَطْنٍ الوادي. وخلفة اسان تن

. في ]: ا وفي المطبوع : ابن فقط‎ -١-١١4
. 281540 -رواه الطبراني فى الكبير رقم‎ 1 6
في 0 (3/ وم : يرميى جمرة العقبة.‎ -١--6١

موه .ب كتابععلامات التبوة / الباب: 0٠‏ / الحديث: 1641817

الناس, ؛ أن يُصِيِبُوه بالحجارة, وهو يقول: «أيها الثاشء لآ يََْلُ بَعْضْكُمْ يض وإذا

م

رميتم اا حَصَّى الخَذّفٍ9»).

م أقبَل» فأنته امرأة باب لها. فقالت: يا نبي الله إن ابني هذا ذاهبٌ العقل
فادج الله لَه قال لها: انتيني بماوء فأتده بماء في توْرد” ) من حجارة؛ فتفل فيه
وغسَل فيه وجهه. ثم دعا فيه. ثم قال: «اذْهَبِي فاغسليه به واستشفِي الله .

فقلت لها: هبى لى منْهُ قليلاً لابنى هذاء فاحَذْتٌ مِنهُ قليلا بأصَابعي فَمَسَحَتٌ
بهَا شِقَّةِ ابنى» فكان مِنْ أبرٌ الناس . فسألت المرأة [بعدُ]2؟»: ما فعل ايئها؟ قالت:
برىء أحسنٌ [[افركر]!
قلتٌ: رو أبوداود مِنْهُ رَمَْ الحجار.
رواه أحمد» والطبراني » ووعالة ورا وفي بعضهم شف
00-5 باب أدب الحيوانات معه يله

عن عَائِسَةء قَالّتٌ: كان لآل رسول الله وحش» فإذا خَرّجَ
وتعول لله كد لَعِبَء واشَْدٌء وأقْبَلٌء اير فإذا أحسٌ وسول الله يكل رَبَض فلم
يَرَمرَم2'0 ما دام رسولٌ الله يك في البيت كراهية أن يؤذيه .

رواه أحمد. وأبو يعلى. والبزار. والطبراني في الأوسط. ورجال أحمد رجال

الصحيح .

؟"-أي رميك بحصاة أو نواة.
“- التور: إناء صغير
: - زيادة من أحمد.
ه-في أحمد: برء.
7 9 رواه أحمد )5١9 .١6١ .11١7/5(‏ وأبو يعلى رقم (1451) و(١557)‏ والبزار رقم (*٠140؟).‏
بنحوه .
١-لم‏ يترمرم: لم يتحرك. كأنه من نبات الرمرام الأغبر.

65

كتاب علامات الثبوة / البابت: 1ه / الحديث: 1١41867‏
ك"ا اه باب
فى معجزاته عَكِةٍ في الحيوانات والشحر وغير ذلك
14116 عَنْ أنس بن مالك. قال:

كان أهل بيتِء من الأنصارء لهم جمل يَسْئْونَ2'0 عليه, وأنه اسْتَضْعْبَ
عليهم, فَمَنعَهُم ظهِرَهُ؛ وأنَّ الأنْصَارٌ ججاؤوا إلى رَسُول الله يل فقالوا: إنّه كانَ لنا
جَمَل نسْتِي 7" عليه به وأنه اسْتصْعْبَ عليناء ومعنا طهر وقد علش الرّْع» والنخل .
فقالٌ رسول | الله 000 : «قُومُواو فقامواء فدخل الحائطء والجمّل في
ناجيّته2" فَمَشَى النبيّ يك نحوه. فقالت الأنصبار: يا رسول الله قَدْ صَارَ مدل
الكلْبٍ الكلْب [وإنا]9» نَحَافٌ عَلَيِكَ صَولِهُ. قال ليس علي مِنْهُ بَأسُ» . فلما نظر
الجملّ إلى رسول لله يل مب نحو حنى حر سَاجدآ بين يَذَيْه فَآَحَدَّ رَسُولُ الل كله
بناصيته دل ما كانت قط حتّى أدخَلَهُ في العمل. فقال لَهُ أصحابة: يا رسول الله
هذا0"» بهيمةٌ لا يَعْقِلُ يَسجدُ لكُ. ونحن نَعْقِلَ فنحنٌ أحقُ أن نَسْجْدَ لك . قال:
دلا يَضأْحُ لِبَشَرٍ أن يَْجْدَ لَِشَرِء ولو ضَلْحَ لَِشَرٍ أن يسْجْدَ ليَشَرٍ لآمَرْتُ المرأة أن
تسَجُدَ لِرَّوْجِهاء ؛ ليظم حَقَهِ عليها. ٠‏ أوكانً مِنْ َه إلى مرق رأسه فَرْحَة تبحس
بالقبح . والصَدِيدِء ثم استقبلته. فلكم ما ات حقة ا

ع م
رواه 6 مك والبرار. ورجاله وان الصحيح غير حفص بن اجي انس ١‏ وهو

١41+‏ رواه أحمد (198/1 - )١94‏ والبزار رقم (404؟) وقال: لا نعلمه يروئ عن أنس بهذا اللفظ إلا
بهذا الإسناد.» وحفص + بن أخي أنس لانعلم حدّث عنه إلا خلف بن خليفة.
١-يسنون:‏ يستقون.
1 - في أحمد : نسني .
*‏ الحائط : البستان. والناحية: الجاتب.
- زيادة من أحمد والبزار.
5 في أحمد والبزار: هذه بهيمة لا تعقل. .

لاده ‏ كتاب علامات النبوة / الياب: ١ه‏ / الحديثان: ١51١614‏ و68١41١1‏

4 وعن ابن عباس » قال.

جاء قوم إلى رسول. الله كئةٍ فقالوا : يا رسول الله؛ إن برآ لنا قط في
حائط. فجاءً إليه النبي يَلةِ فقال: «تعال»! فجَاءً مُطَأطِا رمح حلي وأغتلاة
أصحَابَهُ . فقال له أبو بكر: بإرسول الله؛ كاله عَلِمَ أنْكَ ني . فقال رسول الله كل :
دما بيْنَ لآبَيهَا أحدٌ إلا َعلَمْ أني نبي إلا كفرة الجن والإنس ».

رواه الطبراني ورجالهُ بْقات. وفي بعضهم ضعفٌ.

-وعن ابن عَبّاس : أن رجلا مِنَ الأنضَارٍ كانَ لَّهُ فحلانٍ فاعْتَلَمَاء
ألما حاِطاء فََدَ عليهما الباب» ثم جاء إلى الي فاراة أن يَدْعُوَلَهُ.
والنبي و قاد مَع نَم مِنَ الانصار. فقَالَ: يانِيّ لله؛ إني جنْت في حَاجةٍ وإن
فَحْلَيْنٍ ِيّ اغتلّماء وإني أَدْحَلْتَهُما حَائْطا» وسَدَدْتُ عَلَْهما البابّ حب أن تَذْعْرٌ لي
أن يُسَخْرَهُما اللّهُ بي . فقال لأصحابه : دقُومُوا مَعََاه دذهن حت أن البابَ؛ فقال:
«افشخ) فَاشْمَقَ : قّ الرّجُلُ على النبي ككل قال: «افتخ». ففتح الباب فإذا أحَدُ الفحلَينٍ
قَرِيبٌ من الباب» فلمًا رَأى الي كله سَجَدَ لَهُ. َقَالَ الي يكل : وأئد يني بشَيء شد
برأسه. واكك مِنَهُ» فجاء بحُطام , قَشَدٌ راس 0 مشى إلى أقصى
الحائط» إلى الفحل الآخر. فلما رآه وقَعَ له ساجداً فقال للرجل : «اثتني بِشَيْءٍ أشْدُ
رآضَه فشد راضه وامكلة مهد ثم قال : «اذْهْبٌ فإنهما لا يعصيانك» . ذ 0
النبي كله ذلك قالوا: هذان فحلانٍ لا يعقلانٍ سجدا لك. أفلا نسَجَدَ لك؟ قال: «لا آمرٌ
أحداً أنْ يَسجَدَ لأحَد ولَوْ أمَرْتُ أحدا يَسْجَُدَ لأحَد لأمَرْتُ المرأة أن نَسْجُدَ لزوجهاء.

٠‏ 5 22 إورسه (. متده ‏ م
رواه الطبراني, وفيه : أبو عَزة دباع وثقه ابن حبان» واسمه: الحكم بن
طهمان» وبقية رجاله ثقات .

1-54 في الأصل: أفطم . والتصحيح من الكبير رقم )744/١(‏ . والقطّ: القطع . أو هي خطم.
بالخاء : بمعنىق مر؟.
6 -رواه الطبراني في الكبير رقم ١١5‏ 0).

4 ل كتاس علامات التبوة / الباب: 8١‏ / الحديث: ١14185‏

5 - وعن يعلى بن مَرّة قال:

لقد رأيتٌ من رسول. الله يل ثلاثآً ما رآها أحدٌ قبلي, ولا يراها أحدٌّ بِعْدِي:
لقد خرجتٌ مَعَهُ في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق ؛ ؛ مرزنا بامرأةٍ جالسةٍ. معها صبي
لهاء فقالت: نا رسول الله ؛ هذا صبيّ أصابّه بلاءٌ وأصابنا مِنْهُ بلا يوْحَذّ في اليوم 2,
لا أدري كم مرةٍ . قال : «ناولينيه»» فحملته0" إليه فحَمَله0© بن وبينَ واسطة الرحل »
ثم فغرٌ فاه ونفث فيه ثلاثآء وقال: ويسم الله أنا عبد الله اخبس 47 عَدُوٌ الله ثم
ناولها إِيَاهء فقالٌ: «الْقيْنا في الرّجْعَةٍء في هذا المكانٍ. فأخيريًا ما فَعَلَ؟».

قال: فَدَّهَبنَا ورَجَعْناء فوَجَدْناها في ذلك المكانٍ, معها شياهُ ثلاث فقال: «ما
فَعَلَ صَبِيّكِ؟» فقالت: والذي بَعَنّكَ بالحقٌّ ما حَسَسْنا مِنْهُ شَيْعَا حَتَى السَاعَة فاجتزر
هذه الغنم . قال: «انُزل فَحُذُ مّْهَا واحدةٌء ورد البقيّة» . ا

قال: َرَت ذات يوم إلى الجبّانة*© حتى إذا برزنا0"» قال ل: «انظر وَيْحَكَ
َلْ تَرَى شَيْئايُوَاِيني؟ قلت : : ما أرى شيئا يُوارِيكَ إلا َب ما أراها مَُاِِكَ . قال:
د«فمَا قربّها؟» قلت: شَجَرةٌ مثلها أوقريبٌ مِنها. قال: «اذهبٌ إِليْهما فَقَلُ: إنْ
رسول الله كي يأمُركما أنْ تَجتمِعا بإذنٍ لله قال: فاجتمَعَتا فَبَرَرَ لحاجته, ثم رجع .
قال: «إذْهَبٌ إليهماء فَقل : إن رسول الله وك يأمركما أن ترْجع كل واجدة نكما إلى
مكانها؛ فرجِعَثٌ . قال: وكنت عنده”» جالسا ذات يوم» إذ ججاء جملٌ يَحْبْبُ حتى

|1416 -رواه أحمد 17١/4(‏ - 177) وفيه: عثمان بن حكيم: مجهول. وعبد الرحمن بن عبد العزيز:
ش ليس بالمشهورء و(17/5) وفيه: عبد الرحمن بن حفص. مجهولء والطبراني في الكبير
774/79 715) وله طرقء وبمجموعها يَحْسَن الحديث.

-١‏ في أحمد: ما.

؟-في أحمد: فرفعته.

في أحمد: فجعلته.

4 -في |: احبن. وفي أحمد: اخسأ. وكآن الصواب: اخنس.

في الأصل: الجنان.

5-في الأصل: ابرز.

في الأصل: جالساً معه. و(عنده) من أحمد.

همه ل كاب علامات النيوة / الباب: ١ه‏ / الأحاديث: ١4169 1١4181‏
ضَربَ90) بجرَانه 0" بين يديه ثم ذرفث عَيْناُ فقال: وويحَكَ الْظرٌ لمن هذا الجملٌ؟
إِنَّ لَهُ َصَأنآ», فرعت ألتمس صاحبة ركه لِرَجلٍ مِنْ الأنصَارٍ فَدَعَوْتَهُ إليه فقال:
دما شَأَنُ جَمَلِكَ هَذا؟) قال: وناشانه؟ قال ل أنرى» واما غات عملا عله
ونْضَحْنا عليه حتى عجر عن المُقَايَة ْنا البارحة أن َْحَرَهه وتقسم لحم قال:
لا تَفْمَلَ مِبْهُ لي أو بغنيد» . قال: بَلّْ هولَكَ يا رسول الله. قال: فَُوَْسَمَهُ بِمَيْسَهد*©
الصَدَقَة ثم بَعَت بهِ.

0 - وفي رواية عن يعلى» قال: إني ما أَظُنُ أحدا رأى مِنْ رسول الله كل
لآدُونَ ما رأيث فذكرٌ نَْوَهُ إلا أنه قال لصاجب البعير «[ما لِتَِيرك] يَشكُوك رْعمَ لك
سَتَئه0© حتى جَيْرَ تَرَيدُ أن تَنْحَرَه) قال: صَدَفْتَ والذي بَعَنَكُ بالحق قد أردتٌ ذلك
والذي بعثك بالحق لا أفعل .

8 - وفي رولية: ثم سرّنا وتنا مل فنا النبيّ كل فبجَاءَت شجرة نَسْقُّ
ل ا ا ا 0 فقال: دهي
شجَرَة استاذنت رَبُها ‏ عر وَجَل - أن تسَلمْ على رسول الله كل فأذِنَ لّهاه.

رواه أحمد بإسنادين, والطبراني بنحوه. وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال
الصحيح . ْ

69 -. وقال الطبرانيَ في إحدى رواياته: فمَرٌ عليه بِعِيرٌ مَادْ بِجرَانِه يَرْعْوق
فقال: «عَلي بصاحب هذاء فجاءً فقال: دهذا يقولٌ نَتَحْتُ عِنْدَهُمْ فاستعْمَلُوني حتى
إذا كبرث أرادُوا أن يَنحَروني».

ارت فين أحمد: صوب.
اضرب بجرآنه». .مد عنقه. والجران + باطن. الغتق.
٠‏ في أحمد: بسمة.
-١- 11617‏ زيادة من أحمد .)١7*/4(‏
5 - في أحمد: سانيه. وستآأته : استقيت عليه حتئ أجهدته.
3-4 ررواه أحمد (19/7/5) وفيه: عطاء بن السائب: اختلط. وعبد الله بن حفص: مجهول.
4 -رواه الطبراني في للكبير (171/77 - 517) والأحاديث الطوال رقم (2)04 وفيه: عمربن
عبد الله بن يعلئ. وعبد الله بن يعلئى: ضعيفان.

.له لل كتاب علامات التبوة / الباب : 8١‏ / الأحاديث: 1١4157-1415١‏

وقال «مامِنْ شيء فيها إلا يَعْلَمُ أي رسولٌ الله إلآ كفرةٌ أو فَسَقَةُ الجنْ والإنس ».

لوف لس 0 عن أبيه. قال وكيع مرة [يعني: الثقفي . ولم
يقل لي مرة]'') عن بيه: أن امرأة جاءث إلى النيّ يك مَعْها صبِي لها به به لمم فقال
النبي يكل اا قال: : فبَرىة. قال: َأمُدَتْ إليه كَِسَينِ
وشيئًاً مِنْ سَمْنِ و[شيئاً من](22 أقطٍ

قال: فقال النبى له: «حُذٍ الأقْطّ والسَّمْنَء وأحَد الكَبْشيْن ورد عَلَيها
الآخر .
رواه أحمد ورجالَهُ رجال الصحيح .

١‏ - وبسنده عن مُرَة قال: كُنْتَ مَمْ اليل في سَفَِ َل ملا فقال
ل «ائت تلك الأشاب ينين(" فَقَل لَهُما لهُما: إن رسول اله يك يأمركما أن تجتمعاء
فأتيتهما فاك لهناء فَوَبَيتَ إحداهما إلى الأخررى فَاجتمعْتاء فخَرّجَ جَ النبي كك فاستتر
بهماء ٠‏ فقضئ عاج انه ويت كل وابخللة مهما إلى مكانها .

رواه أحمد أيضاً .

تسل دوعن يعلى :بن سيابة» قال: كنت مَعَ ابي وي في مسير لهُ» » فأراد أن
قَضِي حاجتة فأمر وَدِيتينِ(1) فَانْضمُتَ إحداهما إلى الأخرّى ثم أمرهما فرجعتا إلى
منابتهما.

9 رواه أحمد ١!١/5(‏ و7/١)‏ وفيه: الأعمش. مدلس وقد عنعن.
١‏ -زيادة من أحمد.

0١‏ مرواه أحمد )١977/4(‏ وفيه: الأعمش. مدلس وقد عنعن.
١-زيادة‏ من أحمد .
'*‏ الأشاءة: النخلة الصغيرة.

رواه أحمد )١177/4(‏ والطبراني في الكبير (10/55؟).
١‏ الوَديّة: النخلة الصغيرة.

إل دلب كتب علامات الثيوة / الباب: ١ه‏ / الحديثان: 1١41517‏ و1154١‏

وجاء بَعِيرٌ يَضْرِبُ0© بِجِرَانهِ إلى الأرض» وجَرْجَرَ حتَى بتزّه© ما حَوْلّه فقال
رسول الله يه : «أَتَدْرُونَ : ما يَقُولُ البَِير؟ إِلّهُيَْعُْ أن صاجبَه يريد نَحرَه فبعت إليه
النبيّ يكل فقال : «أواهِبَهُ أنت لي؟» فقال : يا رسولَ الله ما لي مال أحبٌّ إلى منه . فقال:
«استوصٍ به مَعْرَ وفاً) . فقال : لاجَرم لا أكْرمُ مالاً لي كرامَته نا رسرك اله

وأتى على قبر يُعَذّبُ صاحيه, فقال: «إنه يذب في غَيْرٍ كبيرِ» فأمر بجريدةٍ»
فَوْضِعَتٌ عَلى قَبْرِِ وقال : «عسَى أنْ يُحَقُفَ عَنْه ما دَامَتَ رَطَبَةٌه .

روأه أحمد. والطبراني شحوه إلا أنه قال: ثم أتى على قبرين» وإسناده حسن .

١14178‏ - وعن أبي هريرة: أن التي كل دحل حَائْطا فجاء بَعِيرٌ فسَجَدَ لهُ
فقالوا: نحن أحَقٌ أن نسجدَ لَك . فقال:

«لَوْ أَمَرْتُ أحداً أن يَسْجُدَ لأحَدٍ لأمرثُ المَرْةَ أن تَسْجُدَ لِرَوْجهاء.

روأه البرّار - وروى الترمذي طرَفاً من آخره - وإسناده حسن .

0 ا
التجار إذا فيه جد لا تسل الحائط 8 إلا شد عليه قال فكوا ذلك للنبي يل
فجاءً حتى أن الحائط فدّعا البعير فجاءً واضعاً مشفرة إلى الأرض حتى 0 بين
يديه .

قال: فقال النبي كل: «هاتوا خطاماً» فَحَطَمَهُ ودَفْعَهُ إلى صاحبهء ثم التفتَ
إلى الناس ١‏ فقال:

نه ليس شيءٌ بَيْنَ السماءِ والأرض إلا يَعْلَمُ أنْي رسُولُ الله إلا عاصِيّ الجن
والإنس ».

؟-في أحمد: فضرب .

في الأصل: انبل. والتصحيح من أحمد.
11135 -رواه البزار رقم ١١هة:58).‏
2-١١-١414‏ في الأصل: حائطين. والتصحيح من أحمد )٠١/(‏ والبزار رقم (1407).

مجمع الزوائدج 2 م 75

.5دلدل ل كتاب علامات الثبوة / الباب: 8١‏ / الحديث: ١4156‏

وكاة أحمقة: ورعاله: ثقات» وفى بعضهم ضعف.

66 90 وعن 'جابر بن عبدٍ الله قال:

خرّجنا 1 مم رسول الله جَكلن في غزوة ذاتٍ الزقاع. حَنى إذا 5 بحَرَةٍ راقم 5
عرضة افراة و بان لها فجاءث إلى رسول. الله يي فقالت: يا رسول الله هذا
ابني ؛ قد غلبني 17 الشيطانٌُ ا «أذنيه بني» فده منهُ قال: «انتجي قمه»
ففتحتة :فصق فيه رول الله يكيل ع قالّ: «اخس عَدُوٌ الله وأنا رَسُولٌ الله» قالها
ثلاث مرات. ثم قالَ: «شَأنكِ بابِنك, لَيْسَ عَلَيْه. فَلَنْ يَعُودَ إليه شيء. مما كان

7
يضييه ) .

م حرجنا فنزلنا مَنزِلآ صحراءً ديمومة2'0 ليس فيها شجرة فقال النبي كل لجابر:
ديا جَايرٌ انطلِق, فانظرٌ لي مكانً» يعني للوضوءء فانطلقث فلم أجدّ إلا شجرتين
متفرقتينٍ » لو أنّهُما اجْتمَعْتا سَتَرْتام فرجعتٌُ إلى النبي يك فقلتٌ: يا رسول الله لم
أَجِدْ إلا شجرتين متفرقتين لو أنّْهُما اجتمعّتا سترتاكَ فقال النبي يل «انْطَلِقْ إليهمّاء
فْقَلُ لَهُما: إِنْ رَسُولَ الله كله يَقُولُ لَكُما اجْتَمِعَا» فخرجتُء» فقلبُ لهماء فاجتمعتا
حتى كأنهما : في أصل واحدٍء ثم رجعث فأخبرث النيّ بقل فخرج رسول الله كك حتى
قضى حاجتةُ. يننال : «اتهما فقل لَهُما : إِنَّ رسو ل الله بك يَقَولٌ لَكُما : ارجعا كما
أنتماء, فرجعتا.

فنزلنا في وادٍ من أودية بني مُحارب فَعَرَضَ لَهُ رَجُل من يني محارب يقال له:
عور بن الحارث» والنِيّ ب متقلدٌ السيف. فقال:٠يا‏ محمدُ أعطني سيفَكَ هذاء
نسل وناوله إياه هزه ونظر إل ساعة» ثم أقبل على النبي يل ثم قال: يا محمدُ»
ما يمْتمكَ يني ؟ .قال: الله يعني كه فارتعدث يدُهُ حتى سَقَط السيفٌ ين يَدِه.
اله لبي إل ثم قال: ديا غَوْرَتُ من يمنقكَ يني؟» قالَ: لا أَحَدَ ‏ بأبي أنت -
فقال التي :الل اكفنا َوْرَتَ وقوة».

١١١١‏ - الديمومة: الصحراء البعيدة لدوام السير فيها.

موه .. . ب ب كيتاب علامات التيوة / الباب: ١ه‏ / الحديث: 1١4158‏

ثم أقبلنا راجعينَء فجاء رَجُلَ من أصحاث الني و بعش طَيْر يَحْمِلُةُ فيه
فراخ» وأبواها يَتبَعاِِ ويقعَانٍِ عَلى يد الرجل , فاقبلَ النيّ ب على مَن كان مَعَهُ
وقال: «أَتَعْجَبُونَ بفِعْل هذين الطيْرَينٍ بفراخهماء والذي بُعَدني بالحَقَ لله أرْحَمْ بعباده
مِنْ هذين الطيرين بفِرَاخهماء والذي بعثني بالحقّ لله أرحم بعيادِه مِنْ هذينٍ الطيرين
بفراخهما» .

ثم أقبلنا راجعينَ» حتى إذا كنا بحَرَةٍ وَاق, عَرضْتٌ لنا الأعرابيةٌ - التي جاءتثٌ
بابنها - بوطب”" من لبن وشاةٍ فأهدته له فقال: ما قَمَلَ بلك؟ هَل أَابهُشَيء ينا
كان 0 قَالَتٌ: والذي كلف اليف ها اضانة شيءٌ مما كان يصيبة . وقبل
هُديتها.

وأقبلنا حَقَى إذا كنا بِمَهْبِطٍ مِنَ الحَرّةٍ وأقبَلَ جَمَل ل فقال: «أَنَدْرُونَ ما
قَالَ هذا الجمل؟» قالوا: .اللَهُ ورسوله أعلم . قال: هذا جَمَل جَاءني يَسْتغدِيي على
سييه يَرْهُم م أله كان يَحرتُ عليه مُنْذُ سِِينَ حَتَى إذا أجْرَيه وأجَفَهُ وكبرَ سن أرَادَ أن
ينحَرَه اذْمَبُ - يا جابرٌ - إلى صاحبه فأت به». فقلتٌ: يا رسول اللهء ما أعرفٌ
صَاجِبّه. قال: «إنْه سيَدُلُكَ عليه» قال: فخرج بِيْنَ يديه معَنقاً9» حت وَقَفَ بي في
00 ني خطمة. فقلتٌ: أين رب هذا الجمل, قالوا: هذا جَمَلُ فلانٍ بن فلانٍ

: أجبٌ رسول الله كلو فخرجء معي حتى جاء إلى النبي كلِدِ فقال له

د وجَمَلكَ يَْتَْدِي عَلَِكَ [رْعمْ] أنكَ حَرَلْتَ عليه زمانآ حتى جره
وأَعْجَفتَهُ وكبرٌ سِنهُ ثم أرَدْتَ أن َنحَرَه؟ فقال: والذي بعتّك بالحقٌ إن ذلك كذلكٌ.
فقال له رسول الله كلك : «بعنيه» قال: نَعَم يارسول الله. فابتاعة [منه] ام مي في
الشجَر حتى نَصَبّ سَنامآء فكان إذا امْتَل على بعض المهاجرين أو الأنصارٍ من
نواضحجهم شيءٌ أعطاه إياه فمكث بذلك زماناً. ْ

؟ -الوطب: الزق.
آت يرقل: يعذدو.

4 - السير العنق: السريع .

وكه- ‏ كتاب علامات التنبوة / الباب: 6١‏ / الحديث: 1١4155‏
قال محمد بن طلحة: كانت غزوة ذاتٍ الرقاع تسَمّى غَزْوَةَ الأعاجيب.

قلت: في الصحيح : بشي

5 0 والبزار باختصار كثير» وفيه: عبد الحكيم بن سفيان
ذكره ابن أ بي حاتم » ولم يجرحه د و رجاله ثقات .

١65‏ - وعن عبد الله بن مسعود: أنه كان مع النبي ول في سفرٍ إلى مكة ؛
وأنّ رسول الله 8 كان إذا خرجّ إلى الغائط بعد حو لايراه أحدٌ. قال: فبِصرٌ
رسول الله ل بشجرتينٍ متباعدتينٍ فقال: ديا ابنَ مسعودٍ اذْمَبُ إلى هاتين الشجرتين
َقَلُ لَهُما: إن رسولٌ لله يك يأمركُما أن تَتمعا له ِيَوَارَى بكماء, فمشت إحداهما
إلى الأخرّى. فقضى رسولٌ الله يكل حاجَتَهُ ثم رَجَعَنا إلى مكانهماء ثم مضئ حتى
اتنا آزلة المديية عاد رم يقد بحن شجة إرشؤل: لله كو ئم قا بيْنَ يديه فذرفث
عَيناة. فقال رسول الله كلك : «مْنْ صِاجب هذا البعِير؟» قالُوا: فلانّ. فقال: «ادعوة)
فأنوا به ٠‏ فقال له رسولٌ اله يل : يَشكُوكَ . فقال: اع اه
عليه مَل عشرينٌ سنة مم أردنا نحره. فقال رسول الله ق: رشكا لِك بنسما 1
جَارَيْتَمُوه اسْتَعْمَلْتمُوهُ ه عَشْرٍينَ سَنَة ةَ حَتَى إذا أرق عَظمُه ورَقٌ ف جِلْدَه ارتم نحرة
بعتي قال: بل هو لك يا رسول اللهء فأمر به رسولٌ الله يك فوج نحو اله( فقال له
أصحابه : بوجرلا الل متك للق هذ اله :ونس : عن +بالسسرك !لقال
رسولٌ الله تكله : «مَعَادَ الله أنْ يَسجُدَ أحَدٌ لأحَد: لو سَجَدَ أحدٌ لأمَرْت المرأة أن تَسجدَ
لزوجها».

رواه الطبراني في الأوسط. والكبير باختصار بنحوه. إلا أنه قال: في غزوة
حنين. وزاد فيه: ثم أصابّ الناسٌ عَطش شديدٌ. فقالَ لي : «يا عبد الله التمس لي
ماء» فََنَهُ بفَضْل ماءٍ وجديّه في إداوةٍ فأخدّه قَصَبّهُ في رَكْرَو ثم وضع يذه فيها

75 رواه الطبراني في الكبير رقم )٠٠١١15(‏ والبزار رقم .)51١7(‏
١-نسنو:‏ نستقي .
"-الظهر: الوبل.

ونه كتب علامات التبوة / الباب: ١ه‏ / الأحاديث: /114151- 1١5159‏

وسَمَى, فجعل الماءٌ يتحادرٌ من بين أصابعه فَشْرِبَ الناس وتوضؤوا ما شاؤوا.
ورواه البزار بنحوه.» وفي إسناد الأوسط: زمعة بن صالح. وقد وثق على
ضعفه. وبقية رجاله حديثهم حسن. وأسانيد الطريقين ضعيفة.

07 - وعن عائشة: أن رسولَ الله لِةِ كان في نفر من المهاجرين والأنصار
فجاءً بعيرٌ فسجدّ لهُ؛ فقالَ أصحابه: يا رسول الله. سجدّ لك البهائم والشجرء فنحنُ
حو أن نسجدّ لكُ. فقال : «اعْبدوا رَيُكُم وأكْرمُوا أَحَاكُم) قلت: فذكر الحديث.

رواه أحمد وإسناده جيد.

6 - وعن يعلى بن امية قال:

ا 0 مع رَسُولٍ الله يلُِ إذا نحن ببعير. قال: فلمًا رأى
0 برأَسِه . فقال رسول الله يلق: ديا عل الْطلِقْ إلى أهل. هذا البعير

شرو ينهم وإن لم يبوك فقل : إنّ رسول لله يك يوْصِيكُمْ بوه قالوا : أيم الله
لقد نضحنا('» عليه عطرين سئةع وإِنّ كنا لنريد أن ننحره بالغداق ف إذا وصئ به
رسول الله ككل فإنًا لا نَألُوه خيراً.

رواه الطبراني» وإسناده حسن

8 9-2 وبسنده عن يَعْلَىء قال:

بينا نحن مع م سول الله كلِهِ في ل نحن بثلاث أشاءات17) متغرفاكم
فقال: «يا يُعلىَ! إِذمَبٌ إلى يَلْكَ الأشَاءات قَقلّ: إِنّْ رسول الله كله ل أن

١ 161/‏ - مر رقم (7184).
١-في‏ أحمد: تسجد.
4 رواه الطبراني في الكبير )١05/77(‏ وفيه: عثمان بن يعلئ : مجهول. وعمرو بن عثمان: مستور.
وخلف بن عمران: صدوق بهم .
١‏ - النضح : السقي .
6 -رواه الطبراني في الكبير (707/177) وانظر الهامش السابق.
١‏ الأشاة والأشاءة: التخلة الصغيرة.

8 لد _كتاب علامات النبوة / الباب: 6١‏ / الحديثان: 1411٠١‏ و اا41١‏

تَجْتَمِعْنَ بإذْنِ الله فمشَينَ َتَى رن في أل واحجل فاستتر بهن لبغض. حاجيه ثم
قال: «يا يَعْلَى! نطق إِلَيِهِنٌ فأمْرْهُنٌ أن يَرْجِعْنَ بِِذنٍ الله» فمشينَ حتى رَجَعَْث كل
واحدةٍ إلى مُوْقِفِها.

رواه الطبراني.

9 وعن برَيْدة قال:.

جاء رجل إلى النبيّ يك فقال أرني آية. قالَ: داذْمَبْ إلى تلك الشَّجِرَةٍ فادمُهاء
فذَعَبٌ إليهاء فقال: إن رسول الله يل يدعوك فمالتٌ على كلّ جانب يِنْها حَتَى
ععراه 7 هم عأرمده ثلث 3 : 9 3 0
قَلعَتَ عروقهاء ثم اقبلت حَتى جاءت إلى رسول الله كل فأمرّها رسول الله كَل أن
ترجمٌ. فقامَ الرجل فقبّل رأسَهُ ويديهء ورجليه. . وأسلم.

رواه البزازء وفيه: صالح بن حبان. وهو ضعيف.

0١‏ - وعن. ابن عبّاس ء قال:

جاء جل من بني عامر إلى النبي كل وكان يُذَاوِي» ويعالج . فقال له: :. يا محمدٌ
إنك تقول أشياة فهل لك أن أداويْكَ؟ قال: فدعاهُ رسول الله د ثم قال لهُ: دمل لك
أن أداويك؟) قال: إيهء وعنذه نخلٌ وشجر. قال: فَدَعَا رسولٌ الله يلق عِذْقا مِنها
قبل | ليه؛ وهويَسْحدُء ديرق ويسجد رفع حتى أنتهى إليهه ا ثم قال

تَقوله بعذها أبدا: م د عات ب ملصكةة واللّه لا اكَذَيه بشيء يول ا

أيداً .

قال والعذق: النخلة.

2 -رواه البزار رقم (9١:؟)‏ وقال: لا نعلم من رواه عن صالج إلا حبان بن علي » ولا.نعلم مايروى
في تقبيل الرأس إلا هذا.

-رواه أبو يعلى رقم (+75) والطبزاني في الكبير رقم (178968) أيضاً . وأحمد رقم (1406)
بتحوه .

/لاكه_ كتاب علامات التيوة / الباب: 8١‏ / الحديثان: ١411/17‏ و ١117/7‏

رواه أبو يَعْلَىء ورجاله رجال الصّحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامي, .وهو

1 - وعن عمرٌ بن الخطاب: أنَّ رسول الله يكِهْ كان بِالحَجُون فَرَدٌ عليه
المشركون فقال : «اللهُم أرني آي اليوم ؛ لا أبالي مَن كدَبّي بَعدَهاو فأتىء فقيل :
2 5-0 َاقبََتْ نَخْط الأرض حتى انتهث إليه فسلّمت عليه ثم مها رجت
قال داود إلى منبتها وقال عَمَانُ : إلى موضعها ‏ فقال رسولٌ الله كل : دلا أبَالي من
كدب بعذها من قومي).

رواه البزار وأبو يعلى وإسناد أبي يعلى حسن.

1417 - وعن زيدٍ بن ثابتِء قال: عَدَوْنا يَؤْمَآ غداةٍ مِنّ العْدُوَاتِ مع
رسول الله يه حتى كنا في مَجُمّع طرق المديئة فُبَصِرْنَا بأعرابي ي آخِذٍ بخطامٍ بعيره
حتى وقفت على النبي كَلهِ ونحنٌُ خَولّه فقال: السلام عليكَ أيها لني ورحمةٌ الله
وبركانة. فَرَدٌ عليه النبي كل قال: وكيت أَضصْبَحْتَ؟) قال: ورعًا البعيرٌء» وجاءً 5
كأنه حرسي 0 الحرسي : يا رسول الله هذا الأعرابي سَرَقٌ البعير. قال: فَرَغَا
البقم ساعة :ورء فانضت له رسول الله يك : - رغَاءُ وحَنِينَهء فلمًا هَدَأ البعيرٌ
أقبّلَ الي يكل على الحرسي» فقال: «انْصَرِف عَنْهُء فإن البعيرَ شَهِدَ عَلَيِكَ نك
كاذِبٌ فانصرف الحرسي, وأقبلَ النبي يكل على الأعرابي» فقال: «أيّ شيءٍ قُلْتَ
جِينَ جِتتّني؟0 قال: قلت: بأبي أنت وأمي : اللهُعٌ صَلْ على محمدٍ حتى لا َبَْى
صلاة» اللهم وبارِك على مُحَمّدٍ حتى لا تبقى رك 1600
لا يبقى سلامء اللهم وارحمٌ محمداً حتى لا تبقى زحمة؛ فقال رسول الله و «
الله - جَل وعَرّ أَبْدَنها لي. والبعير ينطق بِعُذْرِه إن الملائكة قَدْ سَدُوا 06

رواه الطبراني» : وفيه : مَنْ لم أعرفهم .

7 -رواه البزار رقم (١11؟)‏ وأبو يعلئ رقم )١١5(‏ وفيهما: علي بن زيد بن جدعان. ضعيف.
١14107‏ -رواه الطبراني 'في الكبير رقم (/4441).

هوه ع كتاب علامات النبوة / البإب: *ه / الحديثان: 1411/4 و ١411/0‏

5 - وعن الحكم بن الحارث السلمي. قال:

بعثني رسولٌ الله ب في السلّب فمرٌ بي رسول الله كك وقد خلاث ناقتي وأنا
أضربها: فقال: دلا تضرِبهاء . وقال النبي 6 : «حلٌ» [فقامت]27 فسارت مع
الناس .

رواه الطبراني ورجاله ثقات .
- 7ه بقب في حديث جابر في قصة بعيره

وقد تقدّمَ حديثُ الحكم. .بن الحارث قبل هذا.

0 - عن جابر بن عبد الله قال: فقدث جَمَلي ليل فمرَرْتُ على
رسول الله يك“ وهو يشدٌ لعائشة فقال لي : «مالَكَ يا جَابِرُ؟» قال فقلت: فقدتُ
جملي . أو ذهب [جملي]”" في ليلةٍ ظلماء. قال: فقال لي : دهَذًا جَمَلْكَ؛ اذْعَبُ
فَحْذْه. قال: فذهبتٌ رما قال لي . ٠‏ فلم أجذه. جعت إليه. فقلتٌ : بأبي
وأمي ؛ ياب لله اما كد قال: فقال لي : هذا جَمَلُكَ؛ٍ اذهبٌ فَحُذه. قال:
فذهبتٌ نحو ما قال لي. فلم أجذه فرجعت إليه فقلت: بأبي وأمي يا نبي ال 1لام<١)‏
والله “ما وجدته.

قال: ققال لي : عَلَى رِسْلِك حَتى إذا فرغ أخذ بيدي فانطلق بي حتى أتينا
الجمل فدفعه إل فقال: «هّذا جَمَلك2؟.

قال: وقد سار الناس. قال: فبينا أنا أسير على جملي في عقبتي. وكان
جملى 9) فيه قطاف57),

.)73170( زيادة من الكبير رقم‎ - ١-04
.)708/7( زيادة من أحمد‎ - ١-١4١8

- في أحمد: نحواً مما.

7- في أحمد: كان جملاً.

4 القطاف: تقارب الخطو في سرعة.

/

ووم ._ _ .ل كتاب علامات الثبوة / الباب: 7ه / الحديث: ١4118‏

قال: فقلت [يا]27 لهف أمى أن يكون لى إلا جمل قطوف [قال: وكان
رسول الله يقِْ بعدي يسير. قال: تنا قلت]00, قال: فلحق بي فقال: دما قُلْتَ
[يا جَابِرُ قَبْلُه؟ قالَّ: فنسيت ما قلت. قال: قلت: ما قلت شيئآً يا نبي الله قال:
فذكرت ما قلت2©. قال: قلت يانبي الله. لهف أمي2 أن يكون لي إلا جمل
قطوف, قال: فضرب النبي كَل عجز الجمل بسوطٍ أو بسوطي .

قال: فانطلق أو ضِعٌ [أو أسرع 11" جمل ركبته ل وهو ينازعني. خطامه .

قال: فقال لي رسول الله كل : دأَنْتَ َائِي جِمَلَكَ هَذاك قال: قلت: نعمء
قال: «يكم؟» قلت: بأوقية. قال: + وبخ بخ ٠‏ كمْ في أَوْقِيُةِ مِنْ نَاضِحٍ وناضح ».

قال: قلت: يا رسول الله ما بالمدينة ناضح أحبٌ أنه لنا مكانه. قال: فقال
النبي كه : دق أَحَذْنهُ ا

قال: فنزلت عن الرحل إلى الأرض. قال: قال: ما َأْنُكَ؟) قالَ: قلت:
جملك. قال لي: داركبٌ جَمْلك» قال: قلت: ما هو بجملي., ولكنه جملك.

قال: كنا نراجعه في الأمر مرتين فإذا أمرنا الثالثة لم نراجعه.

قال: فركبت الجمل حتى انيت عو بالمدينة. قال: وقلت لها: ألم تري أني
بعت ناضحنا من رسول الله يِْخِ بأوقية» قال: فما رأيتها أعجبها ذاك. قال: وكان
ناضحاً فارهاً . قال: ثم أخذت شيئآً من خبط فأوخزته إياى ثم أخذت بخطامه فقدته
إلى رسول الله يك فوجدت رسول الله كك مقاوماآ رجلا يكلمه.ء قلت: دونك
يارسول الله جملك. فأخذ بخطامه ثم أمر(© بلالاً. قال: درن لِجَابرٍ قي وأوفه»
فانطلقت مع بلال فوزن لي أوقية وأوفئ لي الوزن.

قال: فرجعت إلى رسول الله يك وهو قائم يحدث ذاك الرجل» قلت: قد وزن
8 أوقية وأوفاني .

في أحمد: يا لهفاه أن يكون.
١‏ في أحمد: نادى .بدل: أمر.

.لهم ءمغغسل_ كتاب علامات النبوة / الباب: 8 / الحديث: ١4195‏
4 قال: باه ولك إدادفيت إلى بيتي ولا أشعرء فنادى: «أينَ جَايرٌ؟» قالوا:
ذهب إلى. أهله . قال: دأدْرْكَهُ أي" 6" به فأتى رسوله يسعى قال: يا جابر يدعوك
رسول الله عله . قال: فأتيت قال: وغل خيْلك» قال: قلت: ما هو جملي إنما هو
جملك يا رسول الله. قال: «حذٌ جَمَلَكَ قال: ‏ قلت: ما هو جمليء إنما فوجملك
يارسول اللهء قال: «ِحُدْ جَمَلَكَ فأخذته فقال: «َلَمَمْرِي ما لَمَعناكٌ لِتَنْزِلَ عَنْهُ قال:
فجئت إللبى غمتي بالناضخ [معي](2 والأوقية» فقلت لها: ما ترين رسول الله يل
أعطانى أوقية ورد علي الجمل9' .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير نبيح العَنزي وثقه ابن حبان.
قلت: وقد: تقدم حديث جابر في قضاء دين أبيه بغير قصة الصحيح فى قضاء
الدين عن الميت.

“اه باب في شجاعته ككل

“7 2-2 عن علي - يعني: ابن أبي طالب - قال:

لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله يل وهو أقربنا إلى العدو. وكان من
أشدٌ الناس يومئذ بأساً.

رواه أحمد والطبراني في الأوسط. ولفظه عن علي : أنه سئل عن موقف

00 أحمد: درك اثتني .
8ل - في امير جملي .

١4١8/5‏ - رواه أحمد رقم (065) بإسناد ٠:‏ : صحيح ح وله ألفاظ أخرى رقم 6١55‏ او( ة"17).

الإهى ل كتاب علامات النيوة / الباب: 84 / الأحاديث: ١4148٠ - ١411//‏

5111 - وعن أنس ع قال: قال رسول الله 6 :

م8 وير

«فضلت على الئاس بأربع : بِالْسّحَاءِ والشجاعة, فذكر الحديث. وقد تقدّم
في التكاح .

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حَسَنّ.

7 04 - بكب في جُوده يكل

6 - عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولٌ الله :

د أخبركم عَنِ الأجَود الأجود الله جود لجو ونا جود وَلَد آدم
[أَجوكمُم من بَعْدِي رَجَلٌ عَلِم عِلَماً فنشمر رَ عِلَمَهُ؛ يبْعَثْ يوم م القيامة أ وَاحِدَةٌ
وَرَجُْلُ جَادَ بنفْسِهِ في سَبيل الله حَتى يُقتَلَ»].

رواه أبو يعلى. وفيه: سويد بن عبد العزيزء عر متروك .

١:‏ - وعن عيد الله بن أبي بكر: أن أيا أسيد كان يقول: وكان
رسولٌ الله يكن لا يمنع يَمْنمُ شيئاً يسَالهُ.

قلتٌ: + و اعم في ديق ل قد في عَزْوَة بره تحال قات إل أن

0 الله عنه ‏ قال كان ا ل ا 1
أن يُفْعْلَهُ: قال: «ونعم 0 وإذا أراد أن لا يْفْعَلَ سكت» وكان لا كول لشيء : لآ.

رواه الطبراني في الأوسط. في حديث طويل في كتاب الأدعية وفيه :
محمدٌ بن كثير الكوفي. وهو ضعيفٌ.

/1 - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (588) وفيه: الحسين بن علي البلغمي . عمر وتغير لا
8 - رواه أبو يعلئ رقم (*77/4) وابن أحبان في المجروحين )7١1/7(‏ وقال: منكر بطل» وذكر ابن
الجوزي في الموضوعات ووافقه السيوطي. وفيه أيضآً: أيوب بن ذكوان. ونوح بن ذكوان»

ومحمد بن إبراهيم الشامي ؛ منكرو الحديث والحسن البصري : مدلس وقد عنعن.
١‏ -زيادة من أبي يعلى.

اله ل كتاب علامات النبوة / الباب: 4ه / الأحاديث: ١4184-1١4181‏

0 ا م
0-0 نيلي عي من لآ يخا القفة :

رواه الطبراني ) وفيه : عبد الرحمن بن يحيبى العُذْري وقيل فيه: مجهول.
وبَِيّةُ رجاله وَنْقوا.

01 - وعن الرَبيع بنت معوذ بن عفراءء قالت:

بعثني معوذ بن غفراء قناع "© من رطب عليه أجَرُ من نه زُغب إلى
رسول الله يل وكان النبيّ يله يُحِبُّ القناءَ وكانت جِليَةٌ قد قُنّمْت مِنّ البحرين فملا
3 منها فأعطانيها.

14141 - وفي رواية: فأغطاني مِلء كفي جلياً أو ذهباً.

رواه الطبرانى» واللفظ له وأحمد بنحوه؛ .وزاد فقال: اتحَلَي بهذا
وإسنادهما حَسَنٌّ.

14 - وعن ابن عمرء قال: سمعتٌ رسول الله يل وأنئ صاحبٌ بَرٌء
فاشترى منهُ قميصا بأربعَةٍ دراهم , فخَرَجّ وهو عليه فإذا رجل مِنَّ الأنصارء فقال:
يا رسولّ الله اكسني قميصاء: كساكٌ الله من ثياب الجنة, فترّعَ القميص فكسّاهُ إيامى
ثم رَجَعّ إل صاحب الحانوت» فاشترى منه قميصاً بأربعةٍ دراهم . وبقي معه دِرّهَمان
فإذا هُو بجارية في الطريق تبكي . فقال: «ما يُيْكِيكِ؟» قالت: يا.رسول الله دفمٌ إلي
أهلي دِرهُمِينٍ أشتر تري بهما دقيقاً فهلكاء فدفع الني وي إليها الدرهمين الباقيين. 2
ولت وهي تبكي. فدعاهاء فقال: «ما ييكيك وقد أَخَذْتَ الدُرهمين؟» فقالت:

١4١‏ .رواه الطبراني في الكبير رقم (/441) وانظره.
1147 - -رواه الطبراني في الكبير (794/175).
-١‏ في الأصل : بصاع . والتصحيح من الكبير» ويؤيده ما في أحمد .
١١184‏ رواه الطبراني في الكبير (77/75؟) وأحمد (764/17).
4 -رواه الطبراني في الكبيز رقم .)١75597(‏

؟لاو لل كتاب علامات التبوة / الباب: 4ه / الحديثان: 1١41486‏ و .1١4185‏

أخافٌ أن يض ريُوني ؛ فمشّى معها إلى أهلها فسلّمَ: فعرفوا صوتّةُء ثم عاد فسلَمَ ثم
عادٌ فتلت فَرَدُواء فقال: «أسوغتم ول الشّلام ؟ فقالوا : نعم» ولكن أحبينا أن تَزِيدّنا
من لاوم فما أشخْصّكٌ بأبينا وأمّنا؟ قال : وَأَشْنَقتَ هَلْهِ و الجارِيةٌ أن تضر بوهاء قال
صاحبها : هي حُرّة لوج الله لِمَمْشَاك مها فبَْرهُمْ رَسُولَ الله يكل بالخيْرٍ وبال وقال:
ولقَدْ بارَكَ اللَّهُ فى العشرة» كسا اللَهُ نيهُ قميصاً ورَجُلاً من الأنصار قميصاً. وأَغْتّق
منها 8 وأحمد الله هو الذي رَزَقنا هذا بقدرته)».

رواه الطبراني» وفيه: يحيى بن عبد الله البابَلّتي. وهو ضعيف.

6 - وعن أمّ سُنبلة: أنها أَنَتْ النبي يل بهدية فأبين أزواجه أن يَقبَلْتَهاء
0 ا رمن البي و فاخذتهاء ثم أقْطعها واديآ» فاشتراه عبد الله بن

رواه الطبراني في الأوسَطٍء وفيه: عمرو بن قيظي, ولم أعرفه. وبقية رجاله
ثقات .

كم ١:١‏ - وعن علي قال : اعتييث آنا نا اعباس وفاطمة وزيدٌ بن حارئة عند
رسول, الله وليه فقال العباس : يا رسولٌ الله كَبْرَتْ سني ورَقٌ عَظمِي وكثرَتَ مؤونتي ,
فإن رأَيْتَ أنْ تَمْرَ لي بكذاء وكذا وَسَقاً من طعام فافعلُ؟ فقال رسولٌ الله ككل : «تَفْعَل
ذَلِكُ]».

3 َه 0 ه على م عه لطور 00 8

فقالتُ فاطِمَة : يا رسولٌ الله إِنْ رأَيْتَ أنْ تَامُرَ لى كما أَمَرْتَ لِعَمُكَ فافعل؟ فقال
كال كي : «تَفْعَلٌ ذلِك.

فقالٌ يد بن حارثة: يا رسو الله؛ كنت أعطيتي أزضا كانت مَعِيشتي ينها [ثم
قبضتها]('2, فإن رأيت أن تَردُها على . فافعلٌ؟ فقَال رسولٌ الله َه : «نَفْمَلُ ذلكٌ» -
فذكر الحديث وبقيته رواها أبو داود -.

5 رواه أحمد رقم (145) مطولاً مثل البزار رقم (5455).
١-إعادة‏ من أحمد.

#لاوبدددلل_كتاب علامات النبوة / الباب: هه-١‏ / الحديث: ١5148‏

رواه الجيينة وأبو يعلى . واليزار» وزاد: فقلتٌ: يا رمتول الله إِنْ رأيت 93
توي هذا الحقّ الذي جَعَلَ الله لك في كتابه من هذا الخمين, ذأقيمْهُ في مقايك كي
لا يناعي 0 بعدَكَ فافعلٌ ؟ فقا رسولٌ الله ككله: «ِتَفْعَلُ ذلك فولآنيه
0 سيت في حياته, ثم ولانيه أبو بكر - رضي الله تاتسيف

ورجالهما يتا

الدّراهِم؟» قلتٌ: 8 قال : ولو قد قَدْ جادنا مال لأمْطيْيُكَ مكَذاء 00
قال: فماتٌ رسول الله يله قَبْلَ أن يُعْطني . فلما اسْتَحْلِفَ أبو بكر رضي الله عنه
أتاهُ مال مِنَ البخرينء فقال: حُذ كما قال رسولٌ الله #أحسبه قال لك. فأحذت.
قلتُ: هو في. الصحيح بغيرٍ هذا السياق رواه البزار وإسناده حسن.
١-66 75‏ قب في حسن خلقه وحيائه وحسن معاشرته
04 - عن أبي هريرة» قال: قال رسول الله يك :
«إنما بنْتْ َأتَمُمَ صَالِحَ الأخلاتيه
روا أحمد ورجالة َال الصحيح .
رواه البزار إلا قال اعم مكارم الأخلاقي ورجاله كذلك غير محمد بن رزقي الله
الكلوذاني , وهو ثقة .
4١‏ - وعن صفية بنتِ حييء قالت:
ما رأيت أحدآ أحسنَ خُلّقآ بين رسُول, لل يك لقد رأيتة» وقد ركب بي يبن خيبر
على عَجِزِ ناقته ليل فجعلتٌ أنعس. فضرت ب رأسي مؤخرة الرخل, فمسنِي بيدو
يقول: ديا هذه مَهْلا يا بنت حي مهلا حتى إذا جاء الصهباء ء قال : «إني أعتَذِرٌ إليكِ
يا صفيةٌ مما صَنَْفْتٌ بقومك؛ نهم قالوا لي كذا وقالوا لي كذا».

41 -رواه البزار رقم (78171).

.)175417( -مكرر رقم‎ ١1144

86 - رواه أبو يعلئ رقم )!/١19(‏ و(١؟91)‏ وفيه أيضاً: إبراهيم بن إسماعيل بن فجمع » ضعيت:
وعثمان بن كعب لم يوثقه غير اين حبان.

ولاه كتابعلامات النبوة / الباب: مه-١‏ / الأحاديث: 141947-1419٠‏

رواه الطبراني في الأوسط. وأبو يَعْلى باختصار.: ورجالهما بُقاتٌ إلا أن
الربيع بنَ أخي صَفِيّةَ بنتِ حيي لم أعرفة.

١1‏ دوعن عمروين الغاضن + قال : : كان رسولٌ الله و يُقْبل بوجهه وحَدِيئه
على شَرٌ القوم يتلق بذلكَ» وكان يُقِبلُ بوجهه وحديثه علي حتّى ظَدَنتٌ أنّي خيرٌ القوم.
فقلتٌ: يا رسولٌ الله أنا خيرٌ أمْ أبو بكر؟ قال: «أبو بكر» قلتُ: يارسول الله : أنا خير
2 عمر؟ قال: «عمرً» قلتٌ: يا رسول الله؛ٍ لاحي م عُثْمَانُ؟ قالَ: «عثمان» فلما
سألْتُ رسول الله يل صَدَّ عي فوددثٌ أي لم أكنْ سألله.

قلت: في الصحيح بعضه بغير سياقه.

رواه الطبراني وإسناده حسن.

6١‏ وعن أبي فير قال بها حر رفول الله كل بِينَ أمْرَيْن إلا اختارٌ
رما

رواه البزارء والطبراني في الأوسطء وفيه: منْ لم أعرفة.

7 -وعن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله كل لم يكن أَحَدٌ يأخدٌ بيده فينزحٌ يده
[من يده]2"7 حتى يكونَ الرجلّ هو الذي يرسلّهُء ولم يكن ترى ركبتيه أو ركبتة خاريجا
عن ركبة جَلِيسو ؛ ولم يكن أحدٌ يُصِافِحُهُ إلا أقبَلَ عليه بوجهه. ثم لم يصرفهُ عنهُ حَتَى
َفرَعَ من كلامه.

رواه البزارء والطبراني في الأوسط. وإسناد الطبراني حسن.

: وعن أبي هريرة‎ - ١5

-ورواه الترمذي في الشمائل (185/5) من طريق محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد» وابن
إسحاق: مذلس وقد عنمن. وانظر الضعيفة ركم (1153).
5 -رواه البزار رقم (١21/1؟)‏ وقال: لاأعلم رواه إلا سهل بن زياد الطحان. وهو بصري) حدث عله
غير واحدٍ من أهل البصرة. ليس به بأس. ولم يتابع علئ هذا.
١-١415‏ - زيادة من البزار رقم 45 0). 5-5
١4161‏ - رواه البزار رقم (875؟) وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله كه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.

للحي 000 / الباب: هه-١‏ / الحديث: ١4115‏

أن أعرابياً جاءً إلى رسول اللة يستعيلة في شيع قال عكرمة : أراه :في 0
فأعطاهُ رسولُ الله يلك شيئا * ثم قال: «أُحَسَنْتُ إليكَ» قال الأعرابي : 0
َِبٍ بعل المسلمي وها أن توا له فشر الي 6 إليهم : أن كُفُوا. فلما
قامَ النبي كلذء وبلغ إلى منزله دعا الأعرابي إلى البيتِ. فقال له: «إِنْكُ جثتناء
فسأن فأعْطيّنَاك فقلتٌ ما قَلْتَ» فَزادَهُ رسولٌ الله ل شيئا فقال: «َأَحْسَنْتُ ليده
فقالَ الأعرابي : نَم فجزال الله مِنْ أهل وعشير خيراً. . فقال له النبي بك : وإنك كنت .
جشتّنا [فسألننا0 فَعْطَيْتاكَ فقلت ما قلت2 وفي أنْفْسٍ أصحابي عليك من
شي فإذا - ب قل ف لسعو للك ب دن جر 1 ف سيد تر رق
نعم ]220 قال ٠:‏ فلما جاء الأعرابي م قال رسولٌ الله كل : «إنّ صابيكم كان جاءنا فسألا
فأعطيناه فال ما قال. وإنا قد دَعَوْناهُ فأعطيناف فرّعَمَ أنه قد رَضِي أكذاك؟» قال
الأعرابي : نعم» فجزاك اللّهُ من أهلٍ وعَشِير خيراً . قال أبو هريرة. فقال النبي 4
إن ملي ومَثَلَ هذا الأغرابي كمئل. رَجلٍ كانت له ناقة ة فشرَدتَ عليه فاْبَمَهٍ لناسٌ؛
فلم يَزِيدُوها إلا نفُورًاً. فقال صاجبٌ الناقة : خَلُوا ب بيني » وبين ناقتي , فأنا أرق بها
وأعلم بهاء فتوَجّه إليهًا صاحِبٌُ الثاقَة فأخد لها من قشام 9» الأرضٍ ودعَاهًا حثى
جاةت, واستجاتت., وشدٌ عليّها رَحْلَهِا واستوى عليها. ولو أني أطْتكُم حَيْتْ قال
ما قال دخل النار .

رواه البزارء وفيه: إبراهيم بن الحكم بن أبان.» وهو متروك.

4 - وعن ابن عَمّرء قال:

كان رسول الله يل إذا ودع رجلا أحدَ بيده فلا يدَعُ يده حتى يكونَ الرجل هو
الذي يدع يد النبي يك.

١‏ - زيادة من. البزار.

"- في البزار: قتام والقشام : جمع قشامة. وهو ها بقي على المائدة مما لا خير فيه.
)7١8177( 1‏ وفيه : إبراهيم بن عيد. الرحمن بن يزيد بن أمية. وعن نافع » مجهول.

ويصجح :. هنا ما في البزار من الشحريف: وباقي رجاله ثقات.

لالاهءطل_ ل كتاب علامات النبوة / الباب: هه-١‏ / الحديئثان: 1١4146‏ و ١4155‏
رواه البزارء وفيه: يزيد بن عبد الرحمن بن أميةء ولم أعرفه.

ورواه الطبراني في الأوسط. وفيه : ابن أبي سليم(0) وهو مدلس.
وبقيّةٌ رجاله وثة

16 - وعن 0 قال:

صَنعْتَ؟ ولا قال لشيءٍ يعجبه: ا

قلت: هو في الصحيح بغير سياقه.
رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع. وهو ضعيف.

5 - وعن أنس بن مالك أيضاء قالٌ:

حَدَمْتٌ رسول الله كل عشرٌ سنين ما دَرَيْتُ شَيَْا قط واقَقَهُ ولا شيئآً خالَفَهُ
رضِيَ”2 مِنّ الله بما كان وإن كان بعضٌ أزواجه ليقولٌ: لو فعلتَ كذاء وكذاء
يقول: «دَعُوهُ فإنّه لا يكونُ إلا ما أراد الله عر وجلٌ» ‏ وما رأيتٌ رسولّ الله يه انتقّم
لنَفْسِهِ من شيءٍ إلا إن انتهكت2(2 لله حرمة فإِنْ انتْهكَتٌ لله حرمةٌ كان أشدٌ الناس,
غضبآ لله. وما عُرِضٌ عليه أمرانٍ إلا اختار أيسرّهُما ما لم يكنْ فيه سخْطُ لله فإن كان
فيه سخط كان أبعدٌ الناس منه.

رواه الطبراني في الأوسط والصغيرء وفيه: من لم أعرفهُم

١-ليث‏ بن أبي سليم: ضعيف لاختلاطه ولم يذكر في المدلسين.
6 -رواه وين رقم (578*) و(579؟) ورواه أيضاً رقم (77/67) و(8777) و(4770) بنحوه.
١-ليس‏ في أبي يعلى: ما أقبح.
١-1165‏ - في الصغير رقم :)١١١١(‏ رضاء.
في الصغير: تنتهك.
مجمع الزوائد ج 2 م ا"

هلاه __كتاب علامات التبوة / الباب ٠‏ مه ١-‏ / الأحاديث ١147١١2 ١4191/.:‏

1 - وعن مهاجر مَوْلَى أم سَلْمَةَ قال: حَدَمْتَ رسول الله يكل سنين فلم
يقل لشيءٍ صنعت: لم صََْتَهُ؟ ولا لشيءٍ تركت ولم تركته؟.

رواه الطبراني ؛ وفيه من لم أعرفه.

4 وعن محمدٍ بن مسلمة» قال: قَدِمْتَ مِن سَفْرِ فأخذٌ رسولٌ الله ين
يَدِي فما ترك يدي حتى تركت ينه

رواه الطبراني وفيه: الجلدٌ بن أيوب. وهو ضعيف.

8 - وعن خارجة بن زيدٍ بن ثابتء قال:

دَحَلَ نفرٌ على زيد ؛ بن ثابتٍ فقالوا: : حَدُئنا يض حديث رسول, الله يل فقَال:
5 أحدتكم؟ كُنْتْ جارة؛ فكان إذا نَرّكَ الوحي أرسّلَ إلى فكَمَبْتٌ الوحيّ . وكانَ ذا
ذكرنا الآخرة ذكرَها مَعَناء وإذا ذكَرْنا الدّنْيا ذكَرّها مَعَناء وإن ذكرْنا الطعامٌ ذَكَرَهُ معنا
فكل هذا َحَدنُكُم عنه .

رواه الطبراني» وإسناده حسنٌ.

.9 وعن أبي أُمامَة قال:

كان رَسُولُ الله كل مِن أضَحَكِ الناس وأطيبهم© نفساً.

رواه الطبرانيٌ في الكبيرء والأوسظ. وفيه: علي بن يزيد الألهاني» وهو

١‏ 9 وعن أبي هريرةء عن النبيّ كل قال:

إني لأمْرَحُ ولا أقولٌ. إل حَمًا.
17 - رواه الطبراني في الكبير .)770/7١(‏
4 -<رواه الطبراني في الكبير (574/16).
١! 646‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (5887) وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث. ضعيف. والوليد بن

أبي الوليد: لين الحديث. وسليمان بن خارجة : مقبول.

-رواه الطبراني في الكبير رقم (0/878) وفيه أيضاً: عبيد الله بن رخُرء ضعيف.
١‏ -في الكبير: أطيبه.

ولاه .ل _كتاب علامات النبوة / الباب: مه-١‏ / الأحاديث: 1١47١6211417١7‏

قالوا: إنك تُداعِبُنا يارسولّ الله قال: «إنّي. لا أقولُ إلا حقاء.

رواه الطبرانيّ في الأوسط. وإسناده حسن.

2 وعن جابرء قال:

كان رَسُولٌ الله يي إذا أتاهُ الوحي أو وعَظّ قلت: نَذِيرٌ قوم أَاهُم العدذابُ»
فإذا ذَهَبَ عنهُ ذلكَ رأيت أطلق الناس وَجُها وأكثرهم ضَحِكا وأحْسَتَهُم بشْرا.

رواه البزار وإسناده حسن.

١470‏ - وعن عبدٍ الله بن الحارثء قالَ:

كان رسولٌ الله يكل يَصْفُ عبدَ الله وعبِيْد الله وكثيراً بني العباس» نم يقول :
«مَنْ سَبَقَ إلى فلهُ كذا وكذاء» قال: فيَسْتَبِقَونَ إليهء فيقَعُونَ على ظهروء وصدره
فيُقبلهم ويلتزمهه7). رواه أحمد. وإسناده حسن.

84 - وعن جابر بن عبد الله:

أنْ رسولٌ الله كل كان لا يَلْتَفْت إِذا مَشَىء وكان رَبّما تَعَلّقَ رداؤهُ بالشجرة أو
الشيءٍ فلا يلتفتٌ حَتَى يرقعوهُ لأنّهم كانوا يمرّحُونَ ويضحَكونَ. وكاثوا قد أمِنُوا
التفاته مَك .

رواه الطبراني في الأوسط. وإسناده حسن.

6 - وعن عمران بن خصين» قال:

كان رسولٌ الله بل أشدٌّ حَيَاءٌ مِنْ عذراء('© في خَذْرِها وكان إذا كَره شيئاً عَرَفناه
في وجهه.
7 -<رواه البزار رقم (151/7) وفيه: ابن أبي ليلى : سيىء الحفظ. وأبو الزبير: مدلس وقد عنعن.
١4337‏ - رواه أحمد رقم (1817) وفيه: يزيد بن أبي زياد» ضعيف. وعبد الله بن الحارث: تابعي ولد في

رسول الله ل فحديث مرسل. وانظر ما مر رقم (81701).

١-في‏ أحمد: يِلزْمهم.

-رواه الطبراني في الكبير )1١7/18(‏ بإسنادين.
١-في‏ رواية: العذراء وفي رواية: جارية.

المهةدب لل كتانب علامات التبوة / الباب: هه-؟ / الأحاديث: 1١17١5‏ -8١؟1١1‏

رواه الطبراني . بإسنادين » ورجال أحدهما وتخال الصحيح .
5 .2 وعن أنس » قال: كان رسولٌ الله له أَشَدُ حَيَاءٌ مِنَ العذْرَاءٍ فى

و “قم

خذْرِهاء وكا إذا كر شيا عَرَفناهُ في وَجهِه وقال رسولٌ الله ككل : «الحَيَاءُ خير كله .
بزقاة ار ار ورشالة. ونال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي وهو ثقَة.
7 - وعن ابن عباس ء قال.
كان رسولٌ الله يل يَعْتَسِلَ من وراءِ الحجرات. وما رُبِيَّ عورته قَط.
رواه البزارء ورجاله ثقات..

5 66" باب منه

2-64 عن حرب بن سريج قال: حدثني رجل من بِلعَدّويْة قال: حدثني
جديء. قال:

انطلقتٌ إلى المدينة فنزلتٌ عند الوادي فإذا رجلانٍ بينهما عَنْرٌ واحدةء وإذا
المشتري يََولٌ للبائع : دأَخمِنْ مُبايَعتي» قال: فقلتٌ في نفسي : هذا الهاشييٌ الذي
صل الناس: أهو هو؟.

قال: فنَظَرْتٌ فإذا رَجُلُ حسَّنٌ الجسمء عظيمُ الجبهة. دقِيقُ الأنفٍ. دقيقٌ
الحاجبيْن» وإذا مِنْ نغرة نحره إلى سرَتِهِ مثل الحْيْطٍ الأسود. شعرٌ أسودٌء وإذا هو بينَ

15 - رواه البزار رقم (408؟) وقال: «لم نسمع أحدآ يحدث به عن معاذ بن هشامء إلآ محمد بن عمرء
وكان ثقة. وإنما يعرف هذا الخديث عن قتادة» عن عبد الله ب بن أبي عتبة» عن أبي سعيد الخدري .
ورواه محمد بن سواء. عن سعيد, عن قتادة» عن أبي السوار. عن أبي سعيد؛ وكذلك هومن طريق
أبي السوار عن عمران بن حصين». عند الطبراني» انظر سابقه .

-رواه البزار رقم (454؟) وقال: لا نعلمه يروي عن ابي وق من وجه متضلٍ بأحسن من هذا

| الإسناد.

| 14904 -مكرر رقم (14050).

١لمه_س‏ كتاب علامات التبوة / الباب: 8#-؟ / الحديث: ١47١4‏

قالّ: فدنًا مِناء فقال: «السَلامُ عَليكُم فرَدَدْنااا» عليه فَلْمْ ألبث أن دَعا
المشتري. أفقال : يا رسول الله. قُُ له بحسن مبايعتي فمدٌ يده. وقال: «أموالكُم
تملكون. إني أرجو أن ألقى الله - عَزَّ وَجلّ - - يوم م القيامة ةِ لا يطلبني أحد منكم بشيء
ظَلَمْتَهُ في مال , ولادمء ولا ترْضٍ إلا بحقه, رَجِم الله أمرأ سَهْلَ ابيع ٠‏ سَهْلَ
الشراءٍ سَهْلُ الأخلٍ سَهْل العَطاءِ5», سَهْل القضاء. سَهْل التقاضي»» ثم مَضى
فقلتٌ: والله لقص 0 هذاء فإنه حسن القول ء فتبِعْتَه فقلت: يا محمد! فالتفت
إلي بجميعه , فقالَ: دما تشاء؟» فقلتٌ: أنت الذي أضلَلت الناس» وأهلكتهم,
وصددتهم عما كان يَعْْدُ آباؤهم؟ قال: «ذاكَ الله» قال فقلت ما تدعو إليه؟ قال:
«أدعو عِبادٌ الله إلى الله».

قال: قلتٌ: ما تَقُولٌ؟ قال: «أْشْهَدُ أن لآ إله لآ لله وأني محمدٌ رسول الله
وتؤْمِنٌ بما أنزل الله علي وتكفرٌ باللاتٍ والعُرّىء ونقيمُ الصلاةً. وتؤتي الزكاة».

قال: قلت: وما الزكاة؟ قال: يرد غَتيّنا على فقيرِنا».

قالء قلت: نِعَمْ الشيء الذي تدعو إليه.
| قال: «فلقَدُ كان. وما في الأرض أحدٌ يتنفس أبغض إليَ ينه فما بَرِحَ حتى
كان أحبٌ إلي مِنْ ولدي ووالدي» ومن الئاس أجمعين.

قال. فقلت: قد عَرَفْتٌ. قال: وقد عَرَفْتَ؟ قلت: : نعم. قال: «تشهّدُ أن
إلا إله إلا الله وأني محمدٌ رسول الله. وتؤينٌ بما ْزلَ عَلَيّ؟.

قال. 5 قلت: نعم يا رسول الله؛ إني أَُ ما عليه كثيرٌ من الناسٍ. فادعوهم إلى
ما دعوتي إليه؛ فإني أرجو أن يتِعُوك؟ى قال: «نعم» فادعهم) . فَاسْلَمَ أهل ذلك الماءِ
رجالهُم ونساؤهم. فمسَمّ رسول الله يك رأسه.

١-في‏ أبي يعلى رقم :)18٠(‏ فردوا عليه.
؟-في أبي يعلئ: الإعطاء. |
“- في الاصل: لأقضين. والتصحيح من أبي يعلئ. والقمص: التتبع .

؟مه5 .د للب كتب علامات الثبوة / الباب: 5ه / الأحاديث: 14789- 1١4711‏
. 00 و عو
رواه أبو يعلى. وفيه: راو لم يسَمء وبقية رجاله وثقوا.
؟*-5ه ‏ باب فى تواضعه َل

8 .2 عن أبي هريرة» قال:.

جَلّسَ جبريل إلى الني يل فنظر إلى السماءٍ فإذا ملك يَنَزِلُء فقال جبريل:
إن]2'0 هذا الملك ما بَرَّلَ مُنْدُ يوْم ]20 خَلِقٌ قبل الساعة. فلما نَرَلَ قال: يا محمدٌ
أرسلني إليك رَبْكَ [قال]<©: أفْمَلِكا نيا أجْعَلُكَء أو عبدآً رَسُولاً؟ قال جبريل:
راضم لريك يا محمدٌء قال: دبل َنْدا وَسُوْلا:

رواه أحمدُء. والبزارء وأبو يعلّى. ورجالٌ الأولِينَء رجال الصجيح .

٠‏ - وعن عائشة. قالتٌ: قال رسولٌ الله يله:

يا عائشةٌ لو شئتٌ لسارث معي جبال لَب جادني مَلَكُ إن حُجْرْهُ ََسَاوِي
الكَعْبّة. فقال: إِنْ ريك يقر عليكَ السَّلام. ويقول لَك : إن ث شع شِنْتٌ ليا عَبْدا وإِنْ
شنْتَ ليا مَلِكآ» . قال: «فنظَرتٌ إلى جبريل» قال: ار إليّ أن ضَعْ تَفْسَكَ. قال:
فقلت: نبيًا عَبْداً».

قال : فكانَ رسولٌ الله يلك بعد ذلك لا يأكُلُ مُتكتاء. يقول: ذآكُلُ كما يأكل
العبدٌ. واجلس كما يَجِلِس العبدذ»..

رواه أبو يعلى وإسناذه حسن.

١‏ - وعن ابن عمرّء قال: سمِعْتٌ رسول الله كل يقول:

لقد هَبَط على مَلَكْ مِنَّ السَماءِ ما هَبَطَ على نبي قبلي, ولا يَهْبْطُ على أحدٍ

49 5 ررواه أحمد رقم )7١6(‏ والبزار رقم (5475) وأبو يعلئى رقم .)51١6(‏

١ ْ‏ -زيادة من أحمد.

9-5 رواه أبو يعلى رقم )447١(‏ وفيه: أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن. ضعيف.
١‏ - الحجْرّة : معقد الإزار.

.)١؟7:8( .رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ١

ره كتاب غلامات النبوة /.الباب : 01 / الحديث: ١4717‏

عدي وهو إسرافيل , وعندّه جبريل عليه الام - فقال : البلاه عليك با تقد
أنا رسول رَيَكَ إليك. أمرني أن خَبْرََ إن شه شء شِنْتَ نيا عَبْداً وإنْ شء شعت ليا ملك

فنظرْت إلى جبريل, - عليه اسلام فون جبريل إيّ ناض . فقال النبي ككدِ عند
ذلك : «لو أني قلت ثبي ملكا لسارت الجبال معي ذهَباً».

رواه الطبراني. وفيه: يحيى بن عبد الله البابلتي. وهو ضعيف.

1 وعن أبن عباس » قال: بينا رسول الله وك ومعه جبريل عليه السلام
يناجية إذ انه نشَقّ أفق السماءِ فأفبل 0 عَبريلٌ يَدْنَوَمِنَ الأرض » ينمال فإذا ملك قد
مَثلَ بينَ يدي النبيّ كك فقال: ديا محمدٌ يأمرك ربك أن تختار بينَ نبي عبد أو مَلِكِ 3
8 ا ا تا
ذلك الملك إلى السماءٍ فقلتٌ: يا جبريلٌ قد كنتُ أردثٌ أن أسألَكَ عن هذاء فرأيت
مِن حالِكَ ما شغلني عن المسألةٍ. فمَن هَذا يا جبريل؟ قال: هذا إسرافيلٌ حَلَقَُ اله
يوم لقهُ بينَ يديه صافا قدَميِه. لا يَرفْعُ طرفةُ بينه. وبين الرّبٌ سبعُونَ ورآء ما منها
نورٌ يكاد يدْنُو منه إلا احترّقٌ بينَ يديه لوح فإذا أذْنَ اللّهُ في شيءٍ في السماءِ أو في
الأرض ارتقّعَ ذلك فضَرَبَ جِبْهِتَهُ فينظرٌ فإن كان ذلك من عملي أمرّني به وإن كان
من عَمِلَ ميكائيل أمرَهُ بو. وإن كان من عَمَل ملك الموت أمره بهء قلت: «يا جبريل
على أيّ شيءٍ أنتَ؟ قال: على الربح » والجنودٍ. قلت: على أيٍّ شيءٍ ميكائيل؟»
قال: على النبات» والقطر: قلتٌ: على أي شيءِ ملك الموت؟ قال: على قيض
الأنفس . وما ظننته0© إلا لقيام السَاعَِ وما الذي رأيت مني إلا خوفآ من قيام.
الساعة» .

رواه الطبراني. وفيه محمد بن أبي ليلى. وقد وثقه جماعة. ولكنه سيىء
الحفظ. وبقية رجاله ثقات.

2-١١5‏ في الكبير رقم :)١1١1١1(‏ فأخذى بدل: فأقبل.
؟ -في. الكبير: ما ظننت أنه نزل إلا.

44ه بل كتاب علامات النبوة / الباب: 5ه / الأحاديث: ١417117-1١41717*‏

١1471‏ - وعن أبن عبّاس. أنه كان يُحَدّتُ:

إن الله أرْسَلَ إلى النبيّ ل ملكآ من الملائكة ممّ الملكِ جبريل عليه السَلامُ»
فقال الملكُ: يا محمدٌ! إن الله يُحَيرُكَ بِينَ أن تكونّ نبيًا عبد أو نيا ملكآا. فالتفتَ
رسول الله 6 إلى جبريل عليه السلامَ كالمستشير فأوماأً إليه :أن تواضٌ. فقال
رسولٌ الله يل: «بلّ نا عبدآ» فما رُؤْيّ رسول الله يه أكل مُتْكثآ حتى لَحِقّ بربُهِ.

رواه الطبراني. وفيه: بقية بن الوليدء وهو مدلس.

15 - وعن ابن عمرء قال:

خيّرَ رسولٌ الله لك بين الدِّنيا والآخرةٍ فاختارٌ الآخرة.

رواه الطبراني» وإسناده حسن.

0 وعن جابرء قال: قال رسول الله :

«أوبِيتٌ بمقاليدٍ الدّنيا على فرسٍ أبلنٌ عليه قطيفة من سُندُْس2.

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

57 2 وعن أببي غالكة قال: قلت لأبي أمامة : حدَّئنا حديثاً سمعته من
رسولر الله كل قال: كان حديتٌُ رسول. لله كل القرآنَ يكثرٌ الذّكرَ ويقصرٌ الخطبةً»
ويُطيل الصلاة, ولا يأنفُء ولا يستكبرٌ أن يذمَبٌ مع المسكين» والضعيفٍ حتى يفرغ
من حاجتّه .

رواه الطبراني وإسناده حسن.

017 - وعن علي بن أبي طالب:

أن النبيّ يك كان يركب حمارآ اسمّهُ عُفير.

6 م رواه أحمد 77/9(‏ 778) وفيه: أبو الزبير» مدلس وقد عنعن.

115 -رواه الطبراني في الكبير رقم 46١5‏
١17‏ -رواه أحمد رقم (كام).

مده ل كتتب علامات الثبوة / الباب: 01 / الأحاديث: 14714- ١41771‏

رواه أحمدء. وفيه: ابن إسحاق. وهو مدلس.

64 2 وعن عبد الله يعني: ابن مسعودٍ قال:

كان لرسول الله يلك حمار اسمه عَفيرٌ.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وإسناده حسن.

8 23 وعن أبي موسى.2 قال:

كان رسولُ الله كله يركبٌُ الحمارّء وِيَلْبَسُ الصوفء ويعتَقِلٌ الشاةء ويأتي
مراعاة الضيفب.

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ورواه البزار باختصار.

11 - : وعن جرير:

أن رجا أتى النبيّ كك من بين يديه فاستقيلته وغدة > عقا الني كلق : هون
عليك. فإني لست بملك. إنما أنا ابن امرأة من ريش [كانت]17١)‏ تأكل القديد» .

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: من لم أعرفهم.

0١‏ - وعن ابن عبّاس. قال:

إن كان الرجلُ من أهل, العوالي ليدُو رسول اله كك بنصف الليل على خب

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات. ورواه في الكبير باختصار.

4 -رواه الطبراني في الكبيررقم (4 ٠‏ وأبو يعلى رقم (0057) أيضاً وفيه: انقطاع , أبو عبيدة لم
يسمع من أبيه ويزيد بن عطاء متأخر السماع من أبي إسحاق.

-رواه الطبراني في الأوسط رقم )١1187(‏ ورواه الحاكم في المستدرك (575/15) وصححه ووافقه
الذهبي. من غير طريق الطبراني. وانظر الصحيحة رقم (18175).
١‏ - زيادة من الأوسط.

-رواه الطبراني في الصغير رقم )5١(‏ والأوسط رقم (/2)561 وفيهما: شيخ الطبراني أحمد بن
رشدينء “كذاب .' وأبو ملم قائد الأعمش: ضعيف.

بك كتاب علامات النبوة / الباب : 5ه / الأحاديث: 11775-11417177

75 2-2 وعن ابن عباس . قال:
يجلس على الأرض » ويأكل على الأرض ء ويعقل الشاةع ويجيب دعوة
المملوكِ على حُبزٍ الشعير.
روامة الطبراني وإسناده حسن .
١1239‏ وعن جابر:
أن النبيّ يه كان يُحِيبُ. دعوةً المملوك.
رواه البزاز وإسناده حسن .
23414 - وعن عمر بن الخطاب:
أن رجلا نادى النبيّ ككل ثلاناً كل ذلك يَرْدُ عليه «ِلبَيِكَ لبيك .
: 7 : عند ل دق بابق ع 0
رواه: أبويعلى في الكبير» عن شيخه جبارة بن المغلس» وثقه ابن نمير» وضعفه
الجمهور. وبقية رجاله .ثقات رجال الصحيح .
7606 2-0 وعن عبل الله بن جبير الخزاعي.
7 2 5 ا ءٍِ م كن
أن رسول الله كَلخِ كان يمشي في اناس من أصحابه فسيِر بثوبء فلمًا
رفع م رأسَه فإذا فو بعادمة قل سير بها فقال له: ومه»! وأخذ الثوب فوضعَة فقال:
«إنما أن 7 ملكم .
رواه الطبراني , ورجاله رجال الصحيح .
١2325‏ - وعن ابن عمر أن النبيّ يك قال :

1 فلمًا رأى ظِلَه

26

«إنّما أنا عَبْدٌ آكُل كَمَا يكل المبْدُه.

.)1١١؟:55( -رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ١1177
0 -رواه البزار رقم استحقة وفيه : ابن أبي ليلى : سيىء الحفظ . وأبو الزبير:‎ 1177

وقال البزار: لا تعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإعضناد. والمعروف عند ملم عن
0 - رواه البزار رقم )١579(‏ وقال: لا نعدمه يروى عن رسول الله يه بإسناد متصلٍ عنه 0
الوجه عن ابن ارام ولا رواه عن عبيد الله بن عمر إلا ميارك بن فضالة. ولا عنه إلا أحفص بن

عمارة , ولم يتابع عليه

بده كتاب علامات النبوة / الباب : 5ه / الأحاديث: /114711- ١4770‏

رواه. البزّا وفيه: حفصٌ بِنُ عمارة الطلحي. ولم أعرفُ؛ وبقية رجاله وَنُقوا.

10 - وعن أبي أمامَة. قال:

كانت امرأة تُرافْتٌ الرّجالَ: وكانت بَذِيئُ فمرتْ بابي يك وهو يكل ريد على
طربال فقالت: أنظرُوا إليه يَجلِسٌ كما يَجَلِسُ اده وياكل كما بأل القنك.:فقال
النبئٌ يلل : دوي عَبْدِ أَعْبدُ مِنى؟» قالت: ويأكلٌ ولا يُطعِمنى . قال: دفكلى» قالت:
ناولني يَدَكَ فناولها. فقالت: ا فعا فو فيك فاه كلك العانها التعياة

رواه الطبراني وإسناده ضعيف.

4 - وعن الحسين بن علي قال: أجبُونا بحب الإسلام فإِنَّ رسول الله كك
قال: «لا تَرْقَعُوني فو حقّي, فإنَّ لله تعالى انَخَذني عبداً قبلّ أنْ يتَجِذّني رَسُولاُ.

رواء الطبراني وإسناده حسن.

4 - وعن ابن عباس ء قال: قالَ رسولٌ الله ككلك:

دلو دُعِيْتَ إلى كراع الأجَيْته.

رواه الطبرانِيٌ؛ وفيه: عبد الله بن المؤمل. وثقه ابنُ حبان وقال يخطىء»
واختلف كلام ابن معين فيه. وبقيلاً رجاله رجال الصّحيح .

29 وعن حنظلة قال:

أتبت رسول الله يق فرأيتهُ جَالِسآ مُترَبُعا.

رواه الطبراني» وفيه: محمد بن عثمانَ القرشيّ. وهو ضعيف.

.07/8117( -رواه الطبراني في الكبير رقم‎ ١431
.)484( وانظر الزهد لابن المبارك رقم‎ )١889( رواه الطبراني في الكبير رقم‎ 73“ 6
.)١١75( رراه الطبراني في الكبير رقم‎ 5
)8494( -رواه الطبراني في الكبير رقم‎ 113

4ل كتاب علامات الثبوة / الياب : لاه / الأحاديث: 1١4771‏ - 114774

: وعن أنس‎ - 117١

أن النيّ و مَنَى عن زيل له0©.

رواة البزار ورجاله رجال الصحيح .

87 7- وعن عامر بن ربيعة» قال:

خَرَجْتَ مَمَ م الب كل ! إلى المسجدٍ الفط شِسْعُه00) فَآخَذْتُ نَعلهُ لأضلحها
فأخَذّها من يَدِيء وقال: «إنها كر ولا اح الأثرة» .

رواه البزارء وفيه : من لم أعرفه .
13# 7 وعن أبن عباس » قال: قال العباس» قلت : لا أدري ما بَقاءُ
رسُولٌ الله كان فيناء فقلت: لوصول اللهم» لو انحَذْتَ غريكا يُِلّكَ؟ قال: دلا أَزَالُ

بين هرهم يَطونَ عَقِبي وينازِمُونِي ردائي حنَّى بِكُونَ الله ريني منهم».
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
"” - لاه بطب فيمن خدمه ولد
174 عن أنس قالَ:
كان عشرونٌ شبابآ من الأنصار يَلْرّمُونَ رسولٌ الله كله لحوائجه فإذا أرادَ أَمْرً

171 -رواه البزار رقم (51504؟).
١‏ الزُميل: العَدِيل الذي جمله مع حِمْلك على البعير. وقد زاملني : تحادلني : والزميل أيضاً:
الرفيق في السفر الذي يعينك على أمورك. وهو الرديف أيضاً.

نضفةة - دقام البزار رقم (1858).
١‏ #اللستم : أحد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الأصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر
النعل .

.)484( وانظر الزهد لابن المبارك رقم‎ )١475( رواه البزار رقم‎ - ١419

110 - رواه البزاررقم )١555(‏ وقال: ولا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه» وفي هامش أصل
المطبوع. ليس فيهم مجهول سوى علي بن يزيد الحنقي .

4ل كتاب علامات التبوة / الياب : مه-1 / الأحاديث: ١17742114788‏

رواه البزارء وفيه: من لم أعرفهم

9_2 وعن عبد الرحمن بن عوفٍ قال:

كان لا يُمَارِقٌ النبيّ كي أو باب النبيّ يكل خمسّة أو أَرْبَعَةٌ من أصحابه.

رواه البزار» وفيه: موسى بن عبيدّة الرّبذي. وهو ضعيف.

15 - وعن أبي سعيدء قال:

كنا نتَنَاوبُ رسول الله يه تكون له الحاجةٌء أو يُرْسِلُنا في الأمرء فيَكثر
المحتسبون وأصحابٌ النوب0» فَخْرَج علينا رسولٌ الله يل ونحنٌُ نتذاكر الدّجالء
فقال: ما هذه النجوّئ؟! ألم أنَهكُم عن التجوى؟ !2 .

رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.

١14370‏ - وعن عاصم بن سفيان أنه سَمِمَ أبا الدّرداءٍء أو أبا ذَر. قال:

استَأَدنْتُ رسُولَ الله يه أنْ أَبيتَ على بابه يُوقِطي لحابجته. فأذن لي فب ليلة.

رواه البزارٌء ورجاله ثقاتث.

١ - 58 5‏ - باب في مرضه و وفاته كك
وما أطلعه الله تعالى عليه من ذلك

د من معاذ بهن جيل ٠‏ قال: لما بن سول الله 5ه إلى اليَمْنِ خوج
معة رسولٌ الله يكل يوصية وَمَعَادٌ راكبٌ» ورسُولٌ الله يله يمشي تحت راجلته فلما

.)145( رواه اليزار رقم‎ 2-١

145 -رواه البزار رقم (4417؟) وقال: لا نعلمه يروئ عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
١-في‏ البزار: فتكتب
١‏ في |: الثواب. وهو في لف للمطبوع. والبزار.

.)5154( رواه البزار رقم‎ ١47837

)51417( ل اراي في الكبير (١؟1/١7١) أيضاء وابن حبان وصحيحة رقم‎ ١1
. مطولا.‎

.ةوه كتاب علامات النبوة / الباب: ١-84‏ / الحديثان: ١4789‏ و ١894٠.‏
فرَعَ؛ قالَ: يا معادً! نك عَسَى أن لا تلقاني بَعْدَ عَابِي هذاء ولعلّكٌ أَنْ تَمْرَ بمسيجدي
هَذَاء وقبْري» فبكى معاذ جَشّعآ2'0 لفراق رَسُولٍ الله يكل ثم التفت» فأقبّل بوجهه نحو
المدينة فقال: دن ذلك الناس, بي المتقُونَ من كانوا يت كانوا) .

رواه أحمد نإستادين» وقال في أحدهما : عن عاصم بن حميد أن معاذاً. وقال
فيها: قال: «لاتَبْك يامُعادٌ البُكاء"©- أو إِنَّ البكاء ‏ مِنَ الشيطانٍ».

ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما
ثقتان .

8 2-2 وعن ابن مسعودء قال:

كُنْتُ مَعَ ابي 5ه ليلة [وفيِ]:0 الجنّء فلما انصَرّف تََفْسَء فقلتُ ما شأك؟
فقال: «نعِيْتُ إليّ نفبِي يا ابنَ مَسْعُود».

رواه أحمدء وفيه: ميناء بن أبي ميناءء وثقه ابن خبان» وضعفه الجمهور,
وبقية رجاله ثقات.

55٠‏ - وعن أبن عَبَاصٍِ قال:

لما تلت .هإِذَاجَا ضرالل َالَف قال رَسُولُ الله يكذ: «ُِيَتْ إليّ تَفْسِي»

رواه أحمد» وفيه: عطاء بن السائب». وقد اختلط.

١‏ -قال الزمخشري في الفائق :)07/١(‏ أي جزعآ من شدة الحرص على الإقامة معه.
"-في أحمد: للبكاء .
لضف 5 5 زيادة 7 عفد 0 0 م في الكبير رقم (491) مطول.

20000 أحيد . 5 وم

إوؤه ل تكتاب علامات الثبوة / الباب: مه-١‏ / الأحاديث: 18741- 1١1747‏

- وعن أبن عباس ء قال:

لما نَرَلَتْ «إِذَاجَاء نَضْرُ الله والْمَنحُ# حَتَى حَنَمَ السورّة. قال: نُعِيْثتْ إلى
رسول. الله يل نَفْسّهُ حينّ نَرَلَتْ فَأَحَذَ بأشَدّ ما كان قط اجتهادآ في أمر الآخرقء وقال
رسولٌ الله يه بعْدَ ذلك : دجاه الخ وجا نَضرٌ الله وجَاء أل اليمَنِ» فقا رجلّ :
يسول الله! وما اهل اليَمَنِ؟ قال: «قُومُ رَقبقة قد أفيِدتهُم ين قلُوبّهُم ‏ الإيمانٌ والفِقَهُ
يمانٍ» .

واد الطبواك “ف الكنين: والأوسط باساقة» .وراد :ووالسكمة يمائية»: واخد
أقائيةه كال ,رسال الشصيم:

1 - وعن ابن عباس ) قال:

لما نَزْلَتْ: «إذا بجا َضْرُ الل ولْفتُْ» دعا رَسُول اله وق فاطمة» فقال: «إنه

نت إل نَفبِي» فَبَكَتْ. فقالٌ لّها: لا نكي فإنْكِ وَل أغلي لاق بي» فَضَحِكْتْ»
فرآها بض أزواج . ابي وله فقالت: رأيتكِ بَكَيْتِ وضَحكُتٍ؟! فقالت: إنْه قال لي :
دقَد ثِيَتْ إلي نفسي» فَكَيْت فقال: دلا تبكِينَ فنك أوّلُ أهلي لاجقٌ بي» فَضَحِكْتٌ.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجالُ الصحيح غير هلال بن خباب»
وهو ثقة وفيه ضعفا.

1474 - وعن أمّ سَلَمَةَ قالَتْ:

كان ارسول الله يك قبل أن يموت يكبرٌ أن يَقولَ: «سُبْحانك اللَّهُم وبِحَمْدِك
اسْتْغْفِرُكَ وأنُوبُ إِلبْكَ قلتُ: يا رسولَ الله إني أراك كير أن لَه تقول : سُبْحَائَكَ اللّهُم
وبِحَمَدِك أسْتَغْفْرُكَ وأتوبُ إِليِكَ؟ فقال: إني اث بأمْر»» فقرأ «إذَا جَاءَ نَضرٌ الله

2

والفتح ».

01 - رواه الطبراني في الكبير رقم .)1١40(‏
١١47‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم )١1907‏ والأوسط رقم (8817).
١751‏ - رواه الطبراني في الضمير رقم (/ا509).

"5< دلبلل كتاب علامات التبوة / الباب: مه-١‏ / الحديئان: ١471414‏ و ١1728‏
رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال 0-7

ما ١‏ وَعذني رَبِي) ثم 7 جا جاءً نْب الله 7 قال : دفإذًا ل َس في في دين
الله أفواجاً تَظَهّرَ دِينُ الل على الدَّينٍ كلد فاليّاسٌ خيْرٌ ونَحْنٌ خَيْرٌ.

رواه الطبراني في الأوسطة ورجالة' ثقات.
7060 - وعن عائشة: أنها كانت تقول:
إن رسول الله يك في مَرَضِهِ الذي قُِض فيه. قال لفاطمة : [ديا نّهُ إخني عَليّ»
فأحنت عليه فناجاها ساعة. ثم انكشفت وهي تبكي, وعائشة حاضرة. ثم قال
رسول الله ل بعد ذلك بساعة: «إخني علي يا بيهو فاحنت عليه: فناجاها ساعة ثم
انكشفت عنه فضحكت, قالت 'عائشة: فقلت: أن بنية أخبريني ماذا ناجاك أبوك؟
فقالت فاطمة: ناجاي غلويجال سر ظننت أني أخبر بسره وهو حي ء. فشق ذلك على
عائشة أن يكون سرًا دونهاء فلما قبضه الله قألت عائشة لفاطمة: يا بنية ألا تخبريني
بذلك الخبر؟ قالت:أما الآن فنعم ‏ ناجاني, :في المرة الأولى فأخبرني ] © وأن
جبريل يي كان يُعارِضُهُ بالقرْآنِ في كل عام مَرّة وإِنّه عارّمَ ضني بالقرآنٍ العام مَرتِينٍ .
وأخبَرني أنه أخبره أله لم يكن ني إلا عاش نصف عمرٍ الذي كان قبله. وأخبرتي أن
عيسى ابن مريم عاش عشرينَ ومئة سنةٍ ولا أرافي إلا ذاهباً على رأسٍ الستين»
فأبكاني ذلك. فقال: «يا بنيّةَ! إِنّه ليس من نساءٍ المُسْلِمِينَ امرأةٌ أعظم وَوية ةَ منكِ,
فلا تكوني أدنئ مِنْ امرأةٍ صَبْرآً قلتُ. فذكرٌ الحديث.
رواه الطبراني ؛ بإسناد ضعيف. وروى البزار بعضه أيضاآً؛ وفي رجاله ضعف.

606 - رواه الطبراني في الكبير (؟6/75١5» )5١8‏ والبزار رقم (857) والطحاوي في مشكل الآثار
00 96م6).

-زيادة من الكبير.

“اؤه_كتاب علامات الوة / البابان : مه-؟ و مه-" / الحديثان: ١4715‏ و ١4747‏
35-58-85 بكب في رؤيا العباس

65 - عن العباس بن عبد المطلب. قال:

رأيتُ في المنام كأنّ الأرض 7 سس إلى التسعام بأشطان<١)‏ شِدَادٍ 0 ذلك
على رول الله عد فقال: وذاك وفاةٌ ابن أخيك» .

رواه البزار. والطبراني» ورجالهما ثقأت .

8ه © لهب تخبيره كك بين الدنيا والآخرة

0 - عن أبي مُويهبة مولى رسول الله كل قالَ: بعثني رسولٌ الله بخ [من
جوف الليل]('2 فقال:

5 مي إي قذ أيزث أ أنتقفر لأغلٍ البقيع. فانطلِق مَعِي»» فانطَلَقَت
مَعَهُه فلمَا وقفْ بين نّ أظهرهم قال: «السَلام عَلَيكُم يا أل المقابر هك '" ما
أَصْبَحْتم فيه مما أَصْبَحَ النامسن فيه("2, لو تَعْلَمُونَ ما نَجكُم اللَّهُ مِنْهُ أكْبَلتْ الفْنُ
تيطع الليل المظلم, يبع إخرما وله الاعرة شَرٌ مِنَ الأولى».

م أقبَلَ عَلَىِ . فقال: «يا أبا مُوَيهبَة ة إني كَذْ أُوتيْتُ يْت تفاع حَرَائن الدنْيا
والخلْدَ فيها., ثم الجثةٌ وَخْيّاتُ بينَ ذلك وبينَ لقاءِ رَبِي - - عَنَّ وَجلّ - والجنةً».

قال قلتٌ: بأبي أنتَ وأمّي فَحْلْ مفاتيحَ الدنيا والخلدٌ فيها ثم الجنة» قال: «لآا-.

واللِ - يا أبَا مُوَيْهِبَةَ لقَدْ اخترْتُ لقا رَِيء ثم الجنة».

5 -<رواه البزار رقم (844) وقال: لا نعلمه يُروئ إلا بهذا الإسناد.
١‏ - الشطن: الحبل. وقيل: الطويل منه.
١-51‏ - زيادة من أحمد (149/7).
30 - في أحمد : ليهن لكم .
7 - في أحمد : أصبح فيه الناس.
4- في أحمد: | يتبع أولها آخرها.
5 في أحد: لقاء ربي والجنة.

مجمع الزوائدج 8م 8*

وه ل كتاب علامات الثبوة / الباب : 8ه-4 / الأحاديث: 147148 -4-08

ثم استغفر لأهل البَقِيْع » ثم انصرف فبدأ رَسول الله يكلِهِ في وجعه الذي
قَبْضَهُ الله عَرّْ وَل حِينَ أصْبح .

4 - وفي رواية عنه أيضآء قال:

ول الله كلق أن يُصَلي على أهل, ان ٠‏ فصَلَى عليهم رسول ال وك
ليلأ20 ثلاث مرات فلما كانت الثالثه قَالَ: ديا 5 مُوَيهِبَة ! أسْرج لي دابتي» قال:
فرَكبّء ومَشَيْتٌ حتى الْتّهى إليهم, فَنرّلَ عَنْ ابه وأمْسَكْتٌ الدابَة قلت: فذكر

رواه أحمدء والطبراني» بإسنادين ورجالٌ أحدهما ثقاتٌ إلا أن الإسناد الأول :
عن عبيد بن جبير"2» عن عبد الله بن عمرو بن العاصء عن أبي مويهبة» والثاني :
عن عبيد بن جبير"»: عن أبي مويهبة.

49 - وعن أبي وَاقِد الليثي قال: قال رسولٌ الله يلن:

ور ع

(خير عبد مِنْ عِبادِ الله بين الدّنيًا ومُلْكهاء وتميمهاء در الور فاختار
الآخرة». فقال آبو بكر وبلع0) تقديك + ياارسول الله باموالنا: وانفيينا:

رواه الطبراني» وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.

2 5 2-6
058-65 - 4 - اب ما يحصل لامبه كِْدِ من استغفاره بعد وفاتّه

هه" ١:‏ عن عبد الله بن مسعود.ء عن النبيّ كلل قال:

-١١-١4‏ في أحمد ("/ 128): ليلة.
" - في الأصل: حنين. والتصيح من إحيلة وتعجيل المنفعة لابن حجر رقم )/١١(‏ وقال: ذكره
ابن حبان في الثقات.. والطبراني في الكبير (؟746/5 - 07147.

4 9 روأه الطبراني في الكبير رقم م بإسنادين في أحدهما: يحيئى الحماني. وفيهما:
عبد الرحمن بن أمين قال اليخاري : مذكر الحديث ‏
-١‏ في الكبير: عبيد.
١‏ - زيادة من الكبير.

!روه البزار رقم (840) وقال: لا نعلمه يروئ عن عبد الله إلا بهذا الإسناد وأحمد رقم (5575)
أيضاً بنحوه.

هذه _ء_ ب كتاب غلامات التيوة / الياب: ١-88‏ / الحديث: ١64781‏
قال: وقال ول ألله كلل : «حَيّاني خَيْر لحم 77 يدت لك ووفاتي
َي لم نض علي أعْمَالكُم . قما رأيت من خَيرٍ حَمَدْتَ الله عليه. وما رأيتٌ من
شَرّ استَغْفَرْتَ الله لَكُمْ.
روأه البزار ورجاله رجال الصحيح .
١-54 -3“”5‏ - قب في وداعه وَل

0١‏ عن عبد الله بن مسعود, قال: هي إلينا حبيبنا ونيا بأبي هو ونفيبي
ل الفداك قبل موته بست فلم دا فرق جمعنا في بيتٍ أن عاد نشةء فَنظر إليناء

فَدمَعَتٌ عينا ثم قَال: مرحي بكم وحَيَاكم الله وحَفِظَكُم الله آواكم الله
ونَضَركم الل َدَاكُم | الله رقم الله وفك الله لمكم الله بكم الله
أوصِيَكُم بتَقَوَى اللّى وأَوْصِي الله بكم وَاسْتَخلِفَه عَلَيكُمْ ني ير مين أن لا تَْلُوا
عَلَى الله في عِبَادو. وبلادى فإنَّ اللّهَ قال لي ولكم : :اتلك الدَارٌ الآخرة تملها
للِّْينَ لا يِيدُوَ عُلُوًا في الأض ولا فساداً والعاقِبة قِبَهَ للمُتَقِينَ 274 وقال : ليس في
1 مُثوىٌ للمُتكَبْرِينَ 4 220.

ثم قال: «قدٌ دنا الأجَل» والمنقَلّبٌ إلى الله وإلى سِدْرَةٍ المُنتَهء وإلى جَنةِ
7 والكأسٍ لد الأؤْفى والرفيق الأعلى».

أحيبه قال: فقلنا: يا رسول الله فَمنْ تخيلك إذا؟ قال: درجَالٌ أل بيني

الأدنى فالأذتى» .

قلنا: فَفِيمَ نكمَنَكَ؟ قال: «في ثيابي هَذِهِ ‏ إنْ شِتتم - أوْ في جِلَةٍ يميد أو في
بياضٍ مَضِر .
١-١46١‏ - سورة القصص . الآية: م4

"- سورة الزمرء الآية: .5١‏
'- في البزار رقم [فدة) - للكاس.

5 + لل كتاب علامات التبوة / الباب: 1١-88‏ / الحديث: ؟6؟6١‏

قال: فقلنا: : فَمَنْ يُصَلي عَلَيكَ هنا بَكَيْناء وبكَنءٍ وقال: «مَهْلاء غَفَرَ الله
لَكُمْ وجارَاكُم عَن يكم خيْراء إذا عَسْلتمُونيء ووضَعْمُوني َل سَرِيري2 في
0 عَلَى('» شفير قبرِي» فاخوججوا ني ساعة» فإِنٌ أو مَنْيُصَلي عَلي حلي

جبريل يك ثم بيكائيلء ثم إشرافيل» لم ملك المَوْتِ مَعْ نودو كم

ادي كله بأجْمَعِهاء ثم ادْخلُوا عَليّ فوجأ فوج َصَلُوا علي وسَلُمُوا نَسلِيماً. ولا
' تؤذدني , يباكيّة أحسبه قال : رولا أصَارحةٍ ولا رَانْقَ ولد بالصَلاةٍ عَلَي رجال أهلٍ

بيتي» ثم أنتم بعد مرا لفُسكُم س السلامخ ومن ص امن إخواني فأفرؤوة مني
اللام؛ ومن دخل مَعَكُم في دينكم بعدي فإني اشْهدُكم أني قر السَلامَ» أحسبه قال:
«عَلَيْهِ وعلى كل مَنْ تَبمَني عَلى ديني مِنْ يَوْبِي هَذَا إلى يوم القِيامةٍ) .

قلنا: يا رسول الله فَمَنْ يُدْيِلّكَ قبْرَكَ منا؟ قال:. رجال أهل بيني مَمّ ملائكة
كثيرة يرَوْتَكُم مِنْ حَيْتُ لا تَروَْهُم».

رواه البزار» وقال: روي هذا عن مرّة عن عبد الله» من غير وجهء والأسانيد عن
مر متقاربة. وعبد الرحمن لم يسمع هذا من مرة إنما أخبرَهُ عن مرة» ولا نعلَمُ رواه عن
عبدٍ الله غير مرة» قلت: رجاله رجال الصحيح .غير محمد بن إسماعيل بن سمرة
الأحمسي ء وهو اثقة.

ورواه الطبرانئ في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: قبل موته بشهر. وذكر في إسناده
ضعفاء. منهم أشعتث بن طابقء . قال الأزدي : لايصِح حَديثه . والله أعلم.

وه-7 د باب

- عن الفضل بن العباس» قال:
جاءني رسولٌ الله يله َحَرَجْتٌ إليه فوجدئه مَوْمُوكاء قد عَصَبَّ رأْسَهُء قال:
«حُذْ يدي يا فَضْل» فأَحَذْتُ بيده حتى انتهئ إلى المنبر فجلسٌ عليه» ثم قال: «صِمحٌ في

5 - في البزار: أعلئ.
67 -رواه الطبراني في الكبير )58٠/١18(‏ وأبو يعلئ رقم (5854).

لاوه._ _ _ ل _ كتاب علامات التبوة / الباب: 9ه-؟ / الحديث: ١11767‏

الناس»! فصِحْتٌ في النّاس اَم ناس فَحَمِدَ الله وأثنّى عليه. ثم قال: «يا أيها
الناس ! إني قذ دنا ني حقوق بِنْ بين أظهركُم فَمَنْ كُنتْ جَلَذْتَ له طَهُراًء فهذا
ظهْرِي. يقد م آلا ومَنْ كُنْتُ شََمْتٌ لَهُ عِرْضِاً فهذا عِرَضِي فَليَسْتِقِذْ مه (ومن
كُنْتَ أحَذْتُ له مالا فهذا الي لذ )00 لآ يقن رَجُلْ ني أحفي الشْحْناء مِْ
فل رسول. له كل ألا ون الشّحْاءَ لَيسَتْ مِنْ طبيعتي, ولا من شأني ألا وإ
بكم إليّ من أَحَ َه إن كان له أذ حَلاني ليت الله وأنا طيبُ النفْس . ألا وإني
لآأرَى ذلك معني عني ختى فو فيكم مراراً».

ثم نْرَلَ فصلى الظهْرٌ ثم عاد إلى المنبر. فعادٌ لمقالته فٍِ الشحنايء أو
غيرهاء 7 ثم قال: ديا يها الناسٌ ! مَن كان عِندّه شيء فليردهُ ولا يقل : ضوح الدُنياء
5 وإِن فُضوحَ الدّنيا بسر من قُضوحٍ الآخرة» .

فقا إليه رَجُلَء فقال يا رَسَولَ الله إِنْ لي عِنْدَكَ ثلاثة ة دراهم . قال: دأما إن
لا نْكَذْبُ قائلا. ولا نَسْتَحْلِفُه بم صَارّتُ لك عِندِي؟» قال: تَذَْكر يوم مر بك
مسكين فأمرتني أنْ أدفعها إليهء فقال: «ادذْفْعَها إليه ا فَضْلْ».

ثم قامَ إليه رجلٌ آخرٌ قالَ: عِندي ثلانَةُ دراهمَ غللتها في سبيل الله قال:
دولم عَلَلتها؟» قالَ: كنت مُحتاجآ إليها. قال: «خذها يا فَضْلُ».

ثم قال: يا أيها التاسُ مَن حَشِي من نفيه شَيئآ هلبقم أدمُو له», فقام جل
فقال: يا رسول الله والله إني لكذابٌ وإني لمُنافِقٌ» وإني لنؤوم؟ قال: «اللْهُم

ارزقة صِدقاً وإيماناً, 2 58 النوم إذا أراذ» .
ثم قام آخر فقال: يا رسولٌ الله! إني لكَذَّابٌ وإني لمنافق», وما من شيم من

الأشياءٍ إلا وقد أنَيته. فقال له عُمَرٌ: باهذ ففخت لتك قال: «مهه يا ببن الخطاب

م م

نشتوع الدّنيا أيْسَرٌ من فضوحٍ الآخرة». ثم قال: «اللّْهُم ارزْقهُ صِدْقاً وإيماناً وصَيْرْ
مر إلى خير».

١-ما‏ بين قوسين ليس في الكبير.

مو _لببع ‏ _كتاب علامات النبوة / الباب: 75-64 / الحديث : ١41761“‏

فَكلْمهُم عر بكلمة. فقال رسول الله 6 : عْمَرٌ معي وأنا عه والحَقٌ

ززقاأة 0 في الكبير 0 وأبو 3 نحو ؛ وقال في 00
الفضل : فلقَدٌ ا تفن وأقَلّنا 05

قال: ثم أت بيت عائشة فقالٌ للنساء بثلَ ما قال للرّجال » ثم قال: «ومَنْ غُلَبَ
عليه 4 شيءٌ فليَسَألنا دع لَه قال: فَاوْمَاتُ أفرأة إلى لسانهاء قال * 1 فدّعا لها. قال :
فلرّبّما -قالت لي : ياعائشة أحسني صلاتكِ.

وفي إسناد أبي يعلى عطاء بن مسلمء ونه ابنُ حبان وغيره» وضعفه جماعة,
وبقيةٌ رجالر أبي يعلى قات وفي إسناد الطبراني : من نْ لم. أعرفهم .
١6*‏ - وعن جابر وابن ار في قوله : ظإِذًا جا نَضْرٌ الل المح وَرَائْتَ
الناض يُدُخْلون في دين الله وا سبح بِحَمْدٍ رَبك واسْتَخْفِر نه كان تواب» قال:
لما نزلتث على 0 محمد كله قال: ديا حبري ! نَفْيِي قَدْ نَعِيَثْ» قال جبريل :عليه
السلام : «الآخرة خَيْرٌ لك مِنْ 0 ولَسَوفٌ يُعْطِيكَ ربك فترضى».
فأمر رسول الله كل بلالا أن يُنَادِي بالصلاةٍ جايعةء فَاجْتَمَعَ المهاجوون
والأنصار إلى ' مسجدٍ رسول الله كَل فصلّى بالناس4"7, ثم صعد المنبرء فحمد الله -
عز وجل - وأثنّى عليه ثم نطب خطبة» وجِلْتٌ منها القلوبٌ. ويكت ينها العُيوتُ»
ثم قال «أيها الناس! أي نبي كنت لكم»؟ قالوا: جزالك الله من نبِي» خيرا كُنتَ لنا؛
كالاب الرحيم؛ وكالاخ, الناصح. الشفيقٍ أَدَيْتَ رسالاتٍ الله عر وجل - وأبلغتنا
وحيّهُ ودعَوْتَ إلى سبيل ريك بالحكمة. والموعظة الحسةء فجزاك اللّهُ عنا أفضل]

.)70١ - 5940/١ رواه الطبراني في الكبير رقم (7575) وابن الجوزي في الموضوعات‎ ١4187
الكبير: قال بدل: على.‎ يف-١‎
؟-ليس؛ في الكبيير: فصلى بالناس.‎

6 دل - كتب علامات التبوة / الباب: 5-88 / الحديث: ١1417817‏

ما جازئ نبي عن مه فقا لهم : «مَعَاشِرَ المسلمِينَ أناشِدُكُم بلله». وبحمّي عليكُمْ.
ا و ا إلية أجل : فناشدهم الثانية»
فلم يقم إليه أحدى وناخدهم الثالثة : «مَعاشِرَ المسْلِمِينَ ألْشدكُمْ الله وبحَفي عَلْيكُمْ
0 ١ل‏ فض يي" لتقام 0
ا اله َك فقال : اك أي وأمي لول لك عا بل مر بعد ألخرى ما كدت
بالذي أقدّم على شيءٍ من هذاء كنت معكُ في غَراقٍء فلمًا فتح الله - عر وجَلٌ -
عليناء ونصرٍ نيه يك وكا في الإنصرافٍ حَاذتٌ نادي ناقتك, فنزلتٌ عن الناقة.
ودنوت من ابل فخذّك فرفَعتٌ القَضيبٌ. ٠‏ فضربت خاص ر ني . ولا أدري أكان

عَمْداً منك أ أردتَ ضَرْبَ الناقة؟ فقالَ رسول الله يله : «أعيذكَ بجلال. الله أن
يَتَعَمْدَكَ رسول الله بد بالضُرّب» يا يلال انطلِقٌ إلى بَيْتِ©2 فاطمة, فأِتي بالقضيب
المَمْشُوق».

و 0( ءِ 2 5
فخرج بلال من المسجد ويذه على ام رأسه وهو ينادي : هذا رسول الله كلل

يعْطي القصاصٌ من نفسِهء فقرعَ البابَ على فاطمة فقال: يا بنث رسول الله كَل
ناوليني القضيبٌ الممشوق. فقالت له فاطمةٌ : يا بلال! وما يصنمٌ أبي بالقضيب» وليس
هذا يوم حج ولا يوم غزاة» فقال: يا فاطمة! ما أَغْْلَكَ عمًا فيه أبوكٍ رسول, الله كل
يوَدَعٌ الناس2©7. ويفارق الذنياء ويُغطي القصاصٌ من نفسِهٍ فقالت فاطمة رضي الله
عنها: [يا بلال](" ومّن ذا الذي تَطِيبٌ نفسَه أن يَقنّصٌّ من رَسُول الله يل : يا بلال إذآ
فَقَلُ للحسن والحسين يَقُومانِ إلى هذا الرجل يَقْنَصٌ0© يِنْهُما ولا يدعانهِ يَقعَص من
رسُول الله يكل .

" - زيادة من الكبير.

5 - في الكبير: يقدم .

ه-في الكبير: منزل.

1- في الكبير: الدين. بدل: النا
- في الكبير: فيقتص .

“ةلسلسل كتاب علامات التبوة / ألباب: 5-08 / الحديث: ١4788‏

فرجَعَ بلال إلى المسجدة», 3 و للك النيّ وء ودقَمَ
رسولٌ الله يلِ القضيبٌ إلى عُكاشةً

فلما نَظَرّ أبو بكر وعم رضي انها إلى ذلك تا ,وقالا: يا تكاشة
نحن بِيِنَ يَدَيك. فاقتص ا لا تَقتص (9 ؛ من رسولر الله كله .

فقال لهما رسولٌ اله يك : «امضٍ يا أبا بكر. وأنت يا عمرٌ فامض : فقد عَرَف الله
مكاتئكماء ومقامكماء.

فقامَ علي بن أبي طالب فقال: يا مُكاشةٌ! أنا في الحياةٍ بين يدي
رسول, الله يكل ولا تِيبٌ تفي أن تضربٌ رسول الله كل فهذا ظهري وبظني فاقتص
مني بيدك. واجلدني ةع .ولا تَقتص من رسول الله يل .

فقال النبي يلِِ: «يا علي اقعد فَقَدْ عَرَفَ الله لك<'"مقامَكَ ونينكَ».

وقام الحسنٌ والحُسَيْن رضي الله عنهما فقالا: يا عكاشةٌ أليسّ تعلمُ أنا سبطا
رسول الله كلْهُ والقصاصٌ منا كالقصاص من رسول الله يك فقال لهما النبي كله :
«افعُداء يا قْرّةَ عيني لا نَسِيَ 0 "الله لَكُما هذا المقام». ْ

ثم قال النبئّ كلِ: ديا عُكاشَةٌ اضْرِبٌ إِنْ كنت ضَارِبا».

قال: يا رسولٌ الله ضِرَبسي , وأنا حاسِرٌ عَن بَطني , كشَفَ عن بَطنهِ يو وصاح
المُسَْلمُونَ بالبكاءء وقالوا: أثرى عُكاشة ضاربٌ رسول الله يكل فلما نْظَرٌ عكاشة إلى
[بياض] بطن رسول الله يل كأنّه القِبَاطي 23١0‏ لم يملك أن أكبٌّ عليه فقبّلَ بطنه»
وهو يَقُولُ: فِدَاكَ أبي.وامي. ومَنْ تَِيْيُ20 نَفْسْهُ أن يَقْمَصٌ مِنْكَ؟ فقال له

4- في الكبير: فدخل بلال المسجد ودفع.

4 في الكبير: تقصص .

٠-ليس‏ في الكبير: لك.

١‏ عندما: يسند النسيإن إلى الله فيراد به الترك. وهنا أراد الدعوة بالثواب لهما
١‏ - القباطي: إشارة إلى بياضه ورقته.

في الكبير: تطيق.

أيو كتاب علامات النيوة / الباب: 5-84 / الحديث: ١17861“‏

النبيّ كل: «إمًا أن تَضْرِبَء وإِمًا أن تَعْفْوَه قال:قد عَفَوْتٌ عَنْكَ يا رسولّ الله(" رجاءً
أن يَعْفُوَ اللّهُ عَني في يوم |

فقال النبيّ يد :«مَنْ سَرهُ "أن يَنْظَرَ إلى رَفِيقي في الجنةٍ فير إلى هذا
الشيخ ».

فقامً المسلمونَ فجعلوا يُعَبَلُونَ ما بَيْنَ عَيني مُكاشة» ويقولون: طوباك طوْبَاكَ
يِلْتَ درجات العُلاء ومرافقة النبيّ يك.

لمر بير

فمرض النبيّ يق من يَوْمهِء فكانَ مرضه77١)ثمانية‏ عَشْرَ يوماً يَعُودُه الناس»
وكان كل ولد يوم الإثنين وبحت يوم الاثنين وُوفي 9 '© يوم الإثنينء فلما كان يوم الأحدٍ
تفل في مرنه فَادنٌ بلال بالأذانٍ, ثم وقف بالباب فنادى : السلامٌ عليك يا رسول الله
ورحمة الله أن الصلاة2©20 , م رسولُ الله ين صوت بلالرء فقالت فاطمة:
يا بلال إن رسول الله يك ايوم مشْعُولٌ فيه فدخل بلال المسجدّ. فلما أ
الصبحٌ قال والكه لا ايها . از ادن سَيّدي رسول الله 6 .

فخرّجٌ بلال0*" فقامّ بالباب ونادى: السلامٌ عليكَ يا رسولٌ الله ورحمةٌ الله
وبركاتة: العتلاة تيك لله. فسَيعَ رسول الله يك صوت بلالرء فقال: ادل
يا بلال إن رسول الله يك اليو مشعولٌ بِنفْسِه مُرْ أبا بكر يُصَلي بالثاس , فرج ويد
على م راي وهو يقول: واغوثاه بالله! وانقطاع رجاه» وانقصام ظهراه, لَيْتّني لم
تلِذني أمي. وإذ ولدتني لم أشهذْ من رسول الله كل هذا اليوم.

ثم قال: يا أبا بكر [ألا] إِنَّ رسولٌ الله يي أمرك أن تُصَلْيَ بالناس . فتقَدَّمَ أبو

5 -ليس في الكبير: يا رسول الله.

16 - في الكبير: من أراد. بدل: من سره.

15 - في الكبير: مريضاً.

٠١‏ - في الكبير: وقبض. بدل: وتوفي.
-في الكبير: ورحمة الله الصلاة رحمك الله.
69 في الكبير: فرجع فققام .

آ6-.__غغغخغس ‏ كتاب علامات الثبوة / الاب : 5-88 / الحديث: ١4789‏

بكر فصَلَى بالناس .وكانَ زجلا رقيقآ فلما رأى”:''خُلوٌالمكانٍ بين رسول_ الله كف [لم
يتمالك أن] خَوٌ مَغئًِا عليه» وصاح العالمره بالبكاء فسمِعٌ رسول الله يي ضجيج
الناس , فقالَ: دما هَذِهِ الضْحّةُ؟ قالوا: ضَحِيجَ المسلمينَ لِمَقَدِكَ يا رسول الم
فدعا رسول الله وه علي بنَ أبي طالب. 07 عباس فاتكأ عليهما فخرجٌ إلى
المسْجدٍء فصَّلَّى بالناس ركعتَيْن حَفِيفتِينِ» اقل علبي برتفقة المليع ‏ نقال :

ديا مَعْشَرَ المسلمينَ أسْتَوْدِمُكم الله أنكم في رجاءٍ الله وأمَانهِء واللهُ خَلِيفتي
عليكم .

معاشِر المسلمينَ عليكُم باتقاء لله. وحِفْظ طاعته من بْدي فإني مُفا مُفارِقُ الدّنْيا
هذا أوّلٌ يوم من [أيام] الاخرةء وخر يوم بن [أيام ] اديه .

فلمًا كان يوم الوثنينٍ شبد [به] الأمر 06 اللَهُ - عر حل إلى ملك
الموتٍ د «أن أغبط | إلى حَبيبي» وصَيفِيَ مُحَمدٍ يكل ذ في أَحْسَنٍ صُورَةٍ وأرفِقْ به في
قِبْضٍ رُوجه).

فهبط ملك الموث يكل فَوَقَفَ بالباب شبه بْهُ أعرابي » 1 قال: «السلام يكم
يا أل بِيْثِ البُوّة ومَعْدنَ الرَسَالَة ومُخْمَلَفَ الملائكةٍ أَدْخُل؟» فقالتٌ عائشة
لفاطمة : أجيبي الرجل» فقالَتٌ فاطمة: آجَرك الله في مُمشاك. ياعبد الله إن
رسول الله يل مَشْعْولٌ بنفسِه.

فنادئ الثانية» فقالت عائشةٌ: يا فاطمةٌ أجيبي الرجلّ؛ فقالتٌ فاطمة: آجركٌ
الله في مَمْشاكَ يا عبد الله !إِنْ رسول الله كلك مَشعْولٌ نفس 517) ثم نادى7"" الثالثة :
«السلام | عليكم يا أهلّ بيت الثبوَةٍ» ومَعدنَ الرّسالةٍ ومختلف الملائكة أذخل؟ . فلا بل

8 >

من الدخول». فسَمِمٌ رسولٌ الله يل صوتَ ملك الموتء فقال: ديا فاطمَة! مَنْ

٠‏ في الكبير: فلما نظر إلى خخلوة.
١‏ -ليس في الكبير ما بين قوسين.
7 في الكبير: دعا.

م..و_ 5د لل كتابيععلامات الثبوة / الياب: 5-88 / الحديث: ١147879‏
بالباب؟» فقالت : يا رسول الله إِنْ رجلا بالباب يَستَاذِنُ في الدخولة فأجيناة ل بعد
أخرئء فنادى في الثالثة صَوْتَاً افشَعَرٌ منهُ جلّدي. وارتعدت مِنه فرائئصي . فقال لها
النبيّ ك: ديا فاظِمَةُ أندرِينَ مَن بالباب؟ هذا هادِمٌ اللذّاتِء ومُفَرّقَ الجماعات» هذا
مُرْمُلُ الأزواج ؛ وموتم الأولاد. وهذا محرت الور وعابرٌ القبور. هذا مَلَكُ
الموت يل. أذخلّ يَرْحَمُكَ الله يا مَلَكَ المؤت».

فدحَلَ مَلَكُ الموت على رسول الله كل فقال رسولٌ الله يكل :

ديا مَلّكَْ الموت جثتني زائراً 0 قايضاً؟» قَالَ: «جِكَ رَائْراً وقايضاً. وأمَرني
الله - ع وجل أن لا دحل عليك لآ ِإِدْنِكَ, ولا فيض رُوَحَكَ إلا بإِدْنِكَ, فإن
أذنت» وإلا رَجَعْتٌ إلى رَبي - - عَزّْ وجل »- فقالَ رسولُ الله ككل : ديا ملك الموت.
لل لا ا 0
كان باسرع أن ن أتاة جبريلٌ عليه السلام ففَعَدَ عند رأ فقال رسولٌ الله «٠:‏

لحيل بن اليا فشني ما لي عند لله؟» قال: ةا يب ف قي قرفت وات
السَّماءِ قد فْتِحَت والملائكة ة قد قاموا صَفوفاً صُفُوفا بالتحيّة. والريحانٍ يحون
روحَك يا مَحَمدُ». قال: لوج رَبِي الحم فشني با جبريل» قال: دابَشَرُكَ أن
أبوات الجنانٍ فد فِحَتٌ وأنهارها قَدْ اطرَّدَتُ7")وأشجارّها قد نَدَلْتْ وحُورَها قد
يت لِقدُوم رَوْحِك يا محمد» قال: لِوَجْهِ ربي الحمدٌ فبَشَرْني يا جبريلُ» قال:
دأنْتَ ول شَافعٍ ؛ وول مُشَمّعِ يوه90" القياقةه قال لوج بي الحمد» قال جبريل :
با حيبي عمًا تسالني؟» قال: «أسألّكَ عنْ عَمّي وهَمّيء من لِقْرَاءِ الَرْآنِ مِنْ بَعْدِي؟
مَنْ لِصوَام شَهرٍ رمضانَ من بَدِي؟ مَنْ جاح بَيْتِ الله الحرام. من بَعدي؟ من لأمتي
المُصْطَفاةٍ من بعدِي؟» 08 يشر يَاحَبِيبَ اللهء إن الله - عر وجل - يُقول: قد
حَرَّمْتٌ الجنةً على جَميعٍ الأنبيا» والأمى, حَبَى تدخلّها أنت» متك
[يا محمدُ]» قال: الآن طَابَتٌ نَفْسِي » دن يا ملك الموت فاته إلى ما أمِرْتَ به».

39" اطردت: جرث .
4 في الكبير: في. بدل: يوم.

#ملد دل دل لل كتاب علامات الثبوة / الباب: 7-88 / الحديث: ١4781‏

قال علي : يا رَسُولَ الله. إذا أنْتَ ِِضْتَ فَمَنْ يُعَسُلُكَ؟ وفِيم نُكَفنكَ؟ ومَنْ
بُصَلي عَلَيِكَ؟ ومن يُدْيلكَ المَبْرَ قال البي يلغ : ديا عَلِيّ أما لعل فاهسلني أنتَ.
والفَضْلَ بن عباسٍ ف عليك الما وجبريل عليه السلام - التكماء فإذا نعم
رُم ين عُسْلي كفي في ثلاث أثواب جُدُدِء وجبرِيلٌ ‏ عليهِ السّلام - بيني بوط
[مِنَ الجنة] فإذا نتم وَضْعْتمُوني على السرِير فضَعَوْنِي في المَسْجِدٍ وَاحْرِجُواء فإن
ول مَنْ يُصَلّي علَيّ الرَبُ - عَزّ وجل - مِنْ فَوْقِ عَرْشِه ثم جبريل - - عليه السَلامْ - - ثم
ميكائيل. ثم إسرافيل ‏ عليهما السلام ‏ ثم الملائكة زُمراً رمآ ثم اذخلوا فقومُوا
صُفُوفاً لا يتَقدَمْ علي أحَذ .

فقالتَ فالمَة اليوم الِراقَ فمَتى لْقَاك؟ قالَ: بابي لقي يوم القيامَةٍ عِندَ
الحوض ء وأنا أسقي مَنْ يِه علي علي الحَوْض 9 ين مه . قالت: فإِنْ لم ألْقَكَ
يا رسول: :الله؟ قال: «تلقيني عِنْدَ [الْمِيدَانِ وأنا شْمَُ لامني) قالت : فإن لم ألقك
يا رسول الله؟ قال: «تلقيني عِنْدَ]0”الصَرَاطٍِ وأنا أنادي رَبّ سَلم مني مِنَ التار.

فنا مَك الموت ل يال نض رسولة الله يي فلما بَلَّ الرَوحَ الركبتينٍ» قال
رسول الله كك : «أوه». فلمًا الع الروج الصرة نادذى َسُولُ الله يكل : «َاكرياهم فقالتَ
فاظِمَةٌ : كَربِي لِكَربِكَ يا اتا فلمًا- بِلَعْ الوح التندوة:*" قال رسول الله 6 :
ويا جبر يل » ما أشَدٌ مرارَة الموت!!» فى جبريل عليه السلام وَجَهَه عن
رَسُول الله يله فقال رسول اله كك : «باجبريل» كَرِمُت النظرَ إلي؟؛ فقال جبريل
عليه السلامٌ: «يا خبيبي: ومَنْ نطِيقٌ نَفْسُّه أن يَنْظرَ إليكَ وأنتَ تَعالِجٌ سَكراتِ
الموتث».

فقبض رسولٌ الله يه فعَسّلَهُ على بن أبي طالب. وابنُ عباس يصب عليه
الم وجبريلٌ عليه السلام مُعهُماء كفن بثلاثة أثواب جَدّد وحمِلٌ على سرير» ثم

-يصح: (علئ الحوض ). و(علي الحوض).
33 النندوة: موضع .الندي من الصدر.

ويددلل_ لل _ كتاب علامات التبوة / البابى: 84-؟ / الحديث: ١47814‏

َدَخَلُوه المسْجدٌ ووَضَعُوهُ في المسجده وحَوَجَ اناس ينه9").. فاول عن صَلَي عليه
لب - تبَارَكَ وتَعَالَى - مِنْ فَوْقٍ عَرْشِهِ ثُمّ جبْرِيل» ثم بيكائيل» ثم إِسْرافيل» ثم
الملائكة رُمُراً رُمُرآ.

قال عَلِيَ : لقد سَمعْنا في المسْجِدٍ هَمْهَمَةه ولم نرَلهُم شّخصاء فنا ايف
ينك ويقول : دخلا رَحِمَكُمُ الله فصَلُوا عَلَى نيكم يق. فدخلنا وقُمْنا صُفُوفا
صَهُوفَآ كما أَمْرَ رَسُولُ الله يكل فكيزنا كير جبريلَ ‏ عليه السلام - [وصلينا على
رسول الله ب بصلاة جبريلٌ عليه السّلام] ما تقدّم مِنا أحَد على رسُول الله 6,
ودخل القبرَّ أبو بكر الصِدّيقٌء وعلي بن أبي طالب. وابنُ عباس ء ودُفِنَ
ول الله كلق .

فلمًا انصَرّق الناسٌ قالتْ فاطِمَةُ لعلي : [يا أبا الحسن» دفنتم رسول الله ق؟
قال: نعم. . قال فاطمَةُ رضي الله عنها] : كيف طابت أنفُسكُم أن تخثو التراب على
رَسُولٍ الله ف أمَا كان في صُدُوركُم لرسُول الله يل الرَحمّةُ؟ أما كان مُعلَّ الخير؟
قال: بلى ء يا فاطمّةء ولكنٌ أمرٌ الله الذي لا مْرَْدٌ له فجَعَلْتَ تبكي , تلت

تقولٌ: يا أبناه الآنّ الْقطْمَ جِبْريلٌ ‏ عليه السّلامُ ‏ وكان جَبْرِيلٌ يأتينا بالوحي_ من

0

رواه الطبراني. وفيه: عبد المنعم بن إدريس» وهو كذاب وضاع.

64 79 وعن يزيد , بن بَابنُوسَ قال: ذهبت أنا وصاحبٌ لي إلى عائشةً
فَاسْتَادنا عَلَيْهاء فألقت إليئًا وسادة» وحَذَيت الحجابٌ إليهاء فسألها عن مباشرة
الحائض .

ثم قالتُ: كان رَسُولُ الله يك إذا مر ببابي مما يُلقى الكلمّة ينفمٌ اللَهُ بها فمرٌ
ذات يوم فلّم يَقْلْ شنا كُمّ مر أيضا فلم يقل شينا مَرْئّينَ أو ثلانا.

قلت: يا جارِية ضَعِي َك وسادة على الباب وعَصَبْتٌ رأسي فَمَر بي » فقال:

7 في الكبير: عنه.

بي _كتاب علامات الثبوة / الباب: 7-84 / الحديث: 84؟4١‏

دبا عائَة ما شَْنَكِ؟: قلت:: أشتكي رَأْسِي . قال: «أنا سام ذَعَبَ فلم يلبتُ إلا
يسيراً حتى جي ‏ به 0 كك كسا فدعل؛ وَنَقَك ل التساى فقال : «إني قد
اشْتَكَيِتٌ وإد ني لا أستَطِيعٌ أنْ أذورَ يكن ادن لي فلاكون" عند جائدة فأَذِنَ لَه
فكنتٌ أوضبه ولم أوصب97") أحداً قبل فبيئما رأسة ذات يوم على منكبي » » إذ مال
رأْسَه نحو رأسي فظنت أله يُويدُ من َي حَاجةٌ فرج ين فيه نطفةٌ بار فوقعث
على لَفْرَةِ نَحْرِي فافْشَعَرٌ لها جلّدي. فظنت أنه عْشِيَ عليه فسجّيته ثوب. فجاة
عمرٌء والمغيرة بن شعبة؛ فَاسْتادَنَا فأذنتْ لهماء وجَذَيَتَ الحجابٌ, فنظرٌ عمرٌ إليه
فقال: واغشياه! ما أَشَدٌ غَشّيَ رسول الله يو ثم قاء©). فلمًا دَنُوا مِنَ الباب. قال
المغيرة : ياعم هات رسول اله د قال: كَذِبتَ بل أنتَ رجلٌ تحوسّك© فتنةٌ
إن رسول الله كاه لا يموت حتى يفي الله المنافقينَ» ثم جاء أبو بكرء فرفع
الحجات, فنظرَ إليه. فقالَ: إنا لله. وإِنا إليه راجعونٌ مات رسولٌ لله ل ثم أنه بن

قبل رأسِه فحَدَرَ فاه ؛ وبل جبهتُ [ثم قال: وابنياه. ثم رفع رأسه, حدر فاه وقبّل
جبهته.' ثم] قال: وَاصفَياة م رفع رأسَه وَحَدَرٌَ فاه وقيّل جبهَته؛ وقال :
واخليلاة». مات رسول الله يله فخرجَ إلى المسجدء؛ وغمرٌ يَحْطِبٌ اناس
[ويتكلم]”2. ويقؤل: إن رسول الله يَكلد لايموث حَتَى يفي الله المنالقين ف
ا وأثنى عليه . ثم قال: إن الل عر وجل يقول: َإِنْكَ ميت
هم ميُونّ04" حتى جم الاب وما محمد إلا رَسُول كذ حلت من قله الل قن

مَاتَ او تل نقتم عَلَى َعْمَابكُم 04 مَنْ زنك كن يعبدٌ الله فإِنّ الله حش لايمُوتُ..

-١ ١-١64‏ فى أجمد( :)51١15/5‏ فلأكن.
لزيا هن أحمد.
فى أحمد: «عند عائشة أو صفية ولم أمرض أحدآ». وأوصبه: أمرضه.
9 أحمد: قاما.
ه ‏ تحوسك: تخالطك.
-سورة الزمر الآية: ٠لا.‏
/ا-سورة آل عمرانء الآية: .١54‏
4 في أحمد: فمن.

60د _كتاب علامات التبوة / الباب: 7-84 / الحديث: ١478684‏

ومَنْ كان يَْبدُ محَمُدآ فإنّ محمدا قذ ماتَ, ار إنها لني كتَاب الله ما شَعْرْتَ
أنها في كتاب الله عر وجل ثم قال مم يا أيّها النَاسٌ هذا أبو بكرء وهو ذو شَيْبَةٍ
المَسَلِمِينَ فبايعوه فبايعوه.

قلتٌ: في الصحيح وغيره طرفٌ منه.

رواه أحمدء. وأبو يعلى بنحوه؛ وزاد: فدخل أبو بكرء فقال: كيف تَرَينَ؟
قلتث: عُشِيَ عليه. فدنًا مِنْهُ فكَسّفَ عَنْ وَجْهِهِ فقال: باعَشْيَاهُ ما أكُونَ هذا
الغشي !! ثم كشَفَ عن وجههء فعرفٌ الموت, فقال: إنَا للَّهِ وإنا إليه رَاجِعونَ ثم
بَكى ‏ فقلت: في سيل الله انقطاعٌ الوحي ودخول جبريل بتي » ووضع 90 يده عليى
صَدْغَيْه وضع فاه على جهته0١0‏ فبكى حتى ضالت دموعة على وجه ابي كد لم
غَطى وجهَةُ وخرجَ إلى الناس ء وهو يبكي , فقال: بامََرَ لمن هلمن حل
مِنْكُم عَهُدٌ بوفاةٍ رسول, الله يكيو؟ قالوا : لاء ثم أقبلَ على عمرٌ فقال: ياعم أَعِنْدَكُ
عَهْدُ بوفاة رسولٍ الله عه ؟ قال: لاء قال: والذي لا إله غيره لقد ذاق طعُمٌ الموتٍ»
ا و ا م ري
وبين أهل بيته» فغسّله علي بن أ بي طالب. وأسامة بن زيد يَصّبِّ عليه الماةء فقال
علي : ما نسيت منه شيئاً لم أغسله إلا قُلِبَ لي . حي أزى اعذاء فاغسلة من غي أن
اذى ادا حت فرعت مله كدر ببرد يماني أحمرّء ورِيطتيْنٍ قد نيْلَ منهماء ثم
عُسِلاء 3 افع على السرير» ثم أذنوا للناس. فدخلوا 1 فوجاً فوجاً. 57
عليه بغير إمام حتى لم يبقّ أحد بالمدينة حرٌ ولا عبدٌ إلا صلى عليه.

ثم تشاجروا في دفنه: أين يُدفنُ؟ فقال بعضهم : عند العود الذي كان يمسك
بيده وتخت منبره. وقال بعضهم: في البقيع حيث كان يَذْفْنُ موتاه. فقالوا: لا نفعل
ذلك إذآ لا يزالٌ عبدُ أحدكم ووليدّته قد غضب عليه مولاه فيلوذ بقبره فتكون سنةً.
فاستقام رأيهم على أن يدفن في بيته تحت فراشه حيث قيض روحه.

4 1 أبي 2 0 ثم وضع .

م4 _ _ ل - كتاب علافات النبوة / الباب: 5-84 / الحديث: ١47814‏

فلما مات أبو بكر دفن معه. فلما حضر عمر بن الخطاب الموت أوصى قال :
إذا أنال'» مت فاحملوني إلى باب بيت عائشة فقولوا لها: هذا عمر بن الخطاب يقرئك
السلام» ويقول 8 أو أخرج؟ قال: فسكتت ساعةً ثم قالت: أدخلوه فادفنوه معهى
أبو بكر عن يمينه» وعمر عن يساره.

قالت: فلما دفن عمر أخذت الجلياب فَتَجَلَييتَ [يه]7١».‏ قال: فقيل لها:
مالك وللجلباب؟ قالت: كان هذا زوجي. وهذا أبي. فلما دفن عمر تجلببت.

ورجال أحمد ثقات. وفي إسناده أبي يعلى : عويد بن أبي عمران» وثقه ابن
حبان» وضعفه الجمهور. وقال بعضهم: متروك. ظ

١‏ - وعن أسماء بنت عميس قالت: أول ما اشتكئ رسول الله يخ في
بيت ميمونة, فاشتدٌ مرضه حتى أغمي عليه فتشاور نساؤه في لَدْهِ وفَلَدُوه0') فلما أفاق
قال: دما هَذًَا؟ [فقلنا: هذا](" فِعْلٌ نِسَاءٍ جتن مِنْ هَهُنًا. وأشار إلى أرض :الحبشة.
وكانت أسماء بنت عميس فيهن. ارا ::كنانتهم بك دات اللجتت'يا رسول الله . قال:
دن ذّلِكَ لَدَاء ما كان اللّهُ ‏ عَرٌَّ وجل لقْذِني(" بو لآ يبْمِينَ في البيْتِ أَحَدٌ لا يده
إلا عَم رسول الله ككل يعني : العباس. قالت: لقد التدت ميمونة يومتذ وإنها لصائمة
لعزيمة29 رسول الله وه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

قلت: وقد. تقدم حديث العباس في كتاب الخلافة.

١-في‏ أبي يعلئ: إذا ما مت.
7 - زيادة من أبي يعلى .
١١6‏ اللّدود: من الأدوية, يسقاه المريض في أحد شقي الفم .
؟ -زيادة من أحمد (478/5).
“فى أحمد: ليقرفنى.
4 - فى أحمد: القدٌ. ‏
في أحمد: لعزمة.

4 -دبلل كتاب علامات التبوة /.الياب: 5-04 / الأحاديث: ١4709 1١4785‏

5 2-2 وعن جاير:

أن النبي كي دعا عند موته بصحيفة ليكتب:فيها كتاباً لا يضلون بعده أبدا20.

قال: فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.

رواه أحمد» وف زيرابن لهيعةء وفيه خلاف.

727617 وعن عمر بن الخطاب قال:

لما مرض النبي يك قال: دادْعُوا لي بصَحِيفَةِ ودوَاةٍ أكتْبْ لَكُمْ كتابآ لا نَضِلُوا
بَعْدِي أبدآ» فكرهنا ذللكٌ أشد الكراهة ثم قال: «ادْعُوا لي بِصَحِيفَةٍ أكتَبُ لكُمْ كتابآ
لا تَضِلُوا بَعَدَهُ أبدآ» فقال النسوة من وراء الستر: ألا يسمعون ما يقول رسول الله كلق؟
فقلت: إنكن صواحبات يوسف. إذا مرض رسؤل الله يك عصرتن أعينكن» وإذا صحّ
ركيتن رقبته. فقال رسول الله كل : «دَعَوهُنٌ فإنهُنٌ خيرٌ مِنَكُم).

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: محمد بن جعفر بن إبراهيم الجعفري. قال
العقيلي : في حديثه نظرء وبقية رجاله وثقواء وفي بعضهم خلاف.

4 .9 وعن عبد الله - يعني : ابن مسعود ‏ قال: لأن أحلف تسعاً أن
رسول الله كل قل قتلا أحب إليّ من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل» وذلك بأن الله عز
وجل جعله نبياً واتخذه شهيداً .

قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم. فقال: كانوا يرون أن اليهود سموه
[وأبا بكر]0" .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

4 - وعن عائشة قالت:

5 7 رواه أحمد (741/5) وفيه أيضاآ: أبو الزبير» مدلس وقد عنعن.
١-ليس‏ في أحمد: أبذآ.
١-١24‏ زيادة من أحمد رقم (54177؟) و(4156). وهو مختصر رقم (7”511).
6 - رواه أبو يعلى رقم (54847).
محمه ال'وائد « ممم هة؟

»ا لل _ ل كيتاب علامات الثبوة / الياب: 5-84 / الحديثان: ١495٠١‏ و4751١‏
ما مات رسول الله ككل إلا من ذات الجنب.
رواه الطبرانى فني الأوسط وأبو يعلى بنحوه. وفيه: ابن لهيعة. وفيه ضعف.
ويقية رجاله ثقات .,

.9 وعن أم الفضل بنت الحارث وهي أم ولد العباس أخت ميمونة

أتيت النبي وك في مرضه فجعلت أبكي , فرفع رأسه فقال: دما ييكيك؟2)
قالت: خفنا عليك, ولا ندري ما نلقئ من الناس بعدّك يا رسول الله. قال: دم

رواه أحمد. .وفيه: يزيد بن أبي زياد.ء وضعفه جماعة.

١‏ - وعن على بن الحسين قال: سمعت أبي يقول:

لما كان قبل وناة وسرل ال 96 آناء ريل عليه السلام فقال: ديا محَمَدٌ إن
لل - عَزَ وَجَلّ أرْسَلَيٍ| ِليِكَ إكراماً لَك وتَفْضِيلا لَكُ. وخَاصٌة لَك أسَألَكَ عَما

هُوَ أَعلَمُ به منك, يَقُولٌ: كيف تجدّك؟, فقال النبي كل : «أجدّني - يا جبريل -

مَفْمُومء وأَجِدُني - يَا جبْرِيلٌ - مَكُرُوبا».

فلما كان اليوم الثالث هبط جبريل عليه السلامء وهبط, ملك الموت عليه
السلام؛ وهبط معهما ملك في الهواء. يقال له: إسماعيل» على سبعين ألف ملك.
ابن ته ملك إلا على سعين الف عللكة. يشيعهم جبريل عليه السلام» فقال:
ويا محمد إن الله - - عر وجل - أوْسَلَي إليِك إكْرَاماً لَكَء وتفضيلاً لَكُ. وخاصّة
ك. أسْألكَ عَم هو أعلَم به بنك يُقُولُ: كيف تجدُّك؟» فقال رسول الله 6ل :
«أجدّني - ياجبريل - وما وأجدُني -يا خبريل - مَكْروبآ».

قال: فاستأذن ملك الموت على الباب» فقال جبريل: ديا محمدٌ هذا مَلَكُ
الموت يَسَتَادْن عَلَيِك. وما عاد عَلَى آدَمِي قَبْلَك. ولا يسَتَاذنُ عَلَى آتَهِي يَعْدَكُ

-9رواه أحمذ (/779) والطبراني في الكبير (77/70) أيضاً

١ل‏ -_كتاب علامات النبوة / الباب: 7-88 / الحديثان: ١4757‏ و147١‏
ققال: «ائَذَّنْ لَه فأذن له جبريل» فأقبل حتى وققت بين يديه قال :ويا محمد إن
الله - عر وجل - أَرْسَلَي إليك وأمَرني أ أن أطفك فيما مي به إِنْ َمُري") أن
فض تَفَكَ قَبِضتها. ون كرت تركتها؟ قال: «وَتَفعَلٌ يا مَلّكُْ الموت؟» قال
انعم وبدَلِكْ مدت 9 أطِيعَكٌ فيما مني به فقال له جبريل عليه السلام : «إِنّ
الله عزَّ وجل قَدِ اشْتَاقَ إلى لقائلك» فال رسول الله كو : «امضٍ لِمَا يات به)
فقال له جبريل: «هذًا آخِرٌ وَطاني كين الأرْضء إِنْما كنب حَاجتي في الدنيا».

فلما توفي رسول الله يلخ وجاءت التعزية جاء آتِ يسمعون حِسّه ولا يرون
شخصه فقال: «السلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. كُلّ نفسٍ ذائقة الموت. إن في
لله عزاء من كلّ مصيبة, وخليا من كل عالاك. ودركاً من كل فائت. فبالله فثقواء
وإيأه فارجواء فإن المصَاب مَنْ حُرِمَ م الثوات. والسلام عليكم ورحمة الله.

رواه الطبراني» وفيه: عبد الله بن ميمون القدّاح. وهو ذاهب الحديث.

15 - وعن ابن عباس:

أن 0 الله يك مات من اللحم الذي كانت الووتااضة انمع أبهره من
السم على رأس السنةء كان يقول: «مازْلتٌ أجدٌ مِنهُ حسا».

رواه الطبراني وإسناده حسن.

١147‏ - وعن عائشة قالت:

ما مرت علي ليلة مثل ليلة قال رسول الله يكِ: «يا عائِشَة هَل طَلَمَ الفَجْرُ؟
فأقول: لاء حتى أذن بلآل بالفجر. ثم جاء بلال» فقال رسول الله كل : دما هَذَا؟)
فقلت: هذا بلالء فقال رسول الله يكه: «مُرِي أَبَابَكْرٍ فَلْيْصَل بالئاس ».

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
2-1١١١‏ في الكبير رقم (18416): أمرتني.

" -ليس في الكبير: في.

5 -<رواء الطبراتي في الكبير رقم )١١5١*(‏ وفيه: ابن لهيعة» ضعيف.
*8؟4١‏ -رواه اليزار رقم (848) وقال الهيثئمي: في الصحيح منه: “مروا أبا. بكر.

!لل كاي علاماث الثبوة / الباب: 7-84 / الأحاديث: 1١49517-1١47514‏

4 - وعن عائشة قالت:

قال رسول الله بك حين حضرته الوفاة» وهو يمد يدهء وهو يقول: (يَا جبرِيل»
أبن أنْتَ؟) ثم يقبضها ويبسطهاء ففعل ذلك مرارآء وهو يقول: يا جِبْرِيلٌ اشْفَعْ لي
عِندَ رَبي يُهَوّنْ عَلَّ المَوْتَ».

فذكر أبو هريرة أنه سمع عائشة ئشة تقول: لقد سمعت ما لم تسمع أذن من جبريل
وهو يقول: «ِلَبْيِكُ لَبيِك».

رواه الطبراني في الأوسطء وفيه: حسين بن عبد الله بن ضميرة» وهو كذاب.

- وعن ابن عبّاس قال:

جاء ملك الوت إلى النبي كَقٍ في مرضه الذي قُبض فيه» فاستأذن ورأسه في
حجر علي رضوان الله عليه - فقال: «السَّلامُ عليكُمْ ا الله ويركاتة فقال له
علي : إرجع . فإنا مشاغيل عنك؛ فقال النبي 25 : ل
مَلَكُ الموت ادْخْلٌ رَاشِداَ» فلما دخل قال: «إنْ رَيْكَ يُقَرِئُكَ السَّلام» قال:
جِبْرِيلٌ؟» قال : 0
جبريل» فقال له جبريل وهو قائم بالباب: «مَا أَخرّجَكٌ يَا مَلَكَ المَوْتِ؟» قال:
اَمَك مُحَمُدَ كيذه فلما جلساء 0 «سلامُ عَلَيِكَ يا أبا القاسِم , هَذا وَدَاحٌ
مني ومئك».

فبلغني: أن ملك الموت لم يسلم على أهل بيت قبله ولا يسلم بعده.

رواه الطبرانيء وفيه: المختار بن نافع» وهو ضعيف.

75 - وعن ابن عباس :

أن النبي يك ثقلء وعنده عائشة وحفصة, إذ دخل علىٌء فلما رآه النبي 26
رفع رأسه ثم قال: «ِإِدْنَُ مئي. إِدْنَ مِئْيء فأسنده إليهء فلم يزل عنده حتى توفي » فلما

6 -رواه الطبراني في الكبير رقم (159*8).

59 كتاب علامات النبوة / الباب: 5-84 / الحديثان: 14751 و15754
قضئى قام علي وأغلق الباب. وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب, فقاموا على
الباب» فجعل علي يقول: بأبي أنت طِبْتَ حياء وطبت مَيْنَآً وسطعْتَ ريح طيبة لم
يجدوا مثلها (فقال: إيهآ دع حنيناً كحنين المرأة» وأقبلوا على صاحبكم)22 قال
على : أدخلوا علي الفضل بن العباس فقالت الأنصار: نشدناكم بالله ونصيبنا من
رسول الله كلد فأدخلوا رجلاً منهم يقال له: أوس بن خولي يحمل جرة بإحدى يديه
فسمعوا صوتآ في البيت: لا تُجَرُدُوا رسول الله بل واغسلوه كما هو في قميصهء
فغسله على يدخل يده من تحت القميصء. والفضل يمسك الثوب عنهء والأنصاري
ينقل الماء. وعلى يد علي خرقة يدخل يده تحت القميص.

قلت: روى ابن ماجة بعضه.

رواه الطبراني في الأوسط والكبيرء وفيه: يزيد بن أبي زياد.» وهو حسن
الحديث على ضعفه. وبقية رجاله ثقات.

/171 - وعن علي قال:

أوصاني النبي يي أن لا يغسله أحدٌ غيري» «فإنه لا يرى
طمِسَتٌ عَيْناة».

قال علي : فكان العباس وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر.

رواه البزارء وفيه: يزيد بن بلال» قال البخاري : فيه نظرء وبقية رجاله وثقواء
وفيهم خلاف.

4 - وعن عائشة قالت: كان رسول الله ككلكِ يقول:

0
ع

م ه #6 إن 5# * 52 عه عه ع نابت ع توه ات يه 1# مه عه 5 5ع

اما من نبي إلا تقبض نفسه ثم يرى الثواب» ثم ترد إليه فتخير بين أن ترولة؟
إليه إلى أنْ يَلْحَقَ».

فكنت قد حفظت ذلك منه فإنى لمسندته إلى صدري فنظرت إليه.» حتى مالت
١-1410655‏ -ما بين قوسين اليس في الكبير رقم (519).

1 -رواه اليزار رقم (8148).
-١١-١ 4‏ في أحمد (7/4/56): فيخير... يرد.

54 ل تتاب علامات النبوة / الباب: 4-؟. / الأحاديث: ١499972 ١4754‏

عغنقه» فقلت: قد قضئء ‏ قالت: ‏ فعزفت الذي قال قالت: انظرت ال حي ارتفع ,
ونظرى قلت: إذآ لا يختارناء فقال: همع الرفِيقٍ الأغلى في الجَنْقء مَْ الّذِينَ ال
الله عَلَيْهِمْ ', مِنَّ النبِينَ وَالصَدّيِقِينَ 94) إلى أخن الاية.

4 - وفي رواية: «الرَفِيقٍ الأعْلى الأسْعَده.

رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنها قالت: قبض رسول الله يق بين
سَحْرِي(0© ونخري» قالت: وظندت أله سيرة اله عليه روسةه. قالت: وكذلك يفعل
بالأنبياء. فتحرك فقلت: إن خيرت اليوم فلن تختارنا.

وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال سحيو

7 - وعن عائشة قالت.

مات النبي كَِ. فلما خرجت نفسه ما شممت رائحة قط أطيب منها.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

0 - وعن عائشة قالت: كشف رسول الله ول ستراً وقنح بآ في مرضهء

فنظر إلى الناس يُصَلُونَ حلفت أبي بكرء فْسَرٌ بذلك وقال: الخمدة: ا
ني حََى يمه جل ين مو لم أل على انامس فقال : دبا أيها الّاس» ا
: مصبية من َي فَلَزِْْصِيتهِ بي عَنْ مُصب الني نيه فلن يصَبْ أحَدُ ين
امنتي من بعدي بمثل مصيبته بن».

رواه الطبرانى فى الأوسط, وفيه: عبد الله بن جعفر والد على بن المذينى». وهو

- وعن. أب موسى قال:

أغمي على رسول الله كل وهو في ججر عائشةء: فأفاق وهي :تمسح صدره»

؟ - شورة النناف الآية: 56.
4 رواه أخحمد .)١7١/5(‏

١-السَحْر:‏ الرئة.

.)861( -رواه البزار رقم‎ ١45

516 دل كاب علامات التبوة / الباب: وه-؟ / الأحاديث: ١471/6 ١471/7‏

دوس 6 26 20 كيه مه سل ع م2 ل 7 م ِ
وتدعو.له بالشفاء قال: «لا وَلَكَنْ أسْألٌ الله الرَِيْقَ الأنملئ الأسْعَدَ حِبْرِيلَ ومِيْكَائِيلَ

وإسرافيل».
رواه الطبرانى. وفيه : محمد بن سلام الجَمحي وهوثقة. وفيه ضعف. وبقية

رذفة ]| - وعن أبي عَسِيبٍ أو أبي عسيم - - قال بهر: شهد الصلاة على
رسول الله كل - قالوا: كيف تُصَلي عليه؟ قال: ادخلوا رسالا ارسالا:

قال: فكانوا يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه. ثم يخرجون من الباب
الآجر.

قال: فلما وضع في لحده قال المغيرة: قد بقي من رجليه شيء لم يصلحوهء
قالوا: فادخل فأصلحه. فدخل وأدخبل يده فغمس22 قدميه يَكلِِ قال: أهيلوا عليه
التراب, فأهالوا عليه حتى بلغ أنصاف ساقيه. ثم خرجء فكان يقول: أنا أحدئكم
عهداً برسول الله يكل .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

2-24 - وعن عائشة قالت:

كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله يكلِْهِ وأبي فقأضع ثوبي وأقول: إنما هو
زوجي وأبي» فلما دفن عمر معهم. فوالله .ما دخلته إلا وأنا مشدودة على ثيابي حياء
من عمر رضي الله عنه .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .

16 79 وعن ابن عباس قال:

دخل قبر النبي كَلِ العباس وعلي والفضل» وشق لحده رجل من الأنصار وهو
الذي شق قبور الشهداء يوم أحد.
١-1١437*“‏ في أحمد (81/0): فمسٌ.

04 -رواه أحمد )5١1/5(‏ وقد مر رقم .)1١104(‏
8 سرواء البزار رقم (800).

35 _ ل كتاب علامات التبوة / الباب: 7-84 / الحديث: ١471/5‏

قلت: رواه ابن ماجة أطول من هذا وليس فيه ذكر العباس ولا الذي شق
لحده كيه .

رواه اليزارء عن شيخه أيوب بن منصور. وقد وهم في حديث رواه له أيوداود.
وبقية رجاله رجال الصحيح .

ك١‏ وعن ابن عمر قال:

لما قبض رسول الله يإ كان أبو.بكر في ناحية بالمدينة» قال: فدخل على
رسول الله كه فوضع فاه على جبين رسول الله يل فجعل يقبله ويقول: بأبي وأمي
طبت -حيًا وميتآء فلما خرج مر بعمر- رحمة الله عليه وهو يقول: والله ما مات
رسول الله ككل ولا يموت. حتى يقتل المنافقين. قال: وقد كائرا استبشروا بموت
رسول الله كل ورفعوا رؤوسهم. فمرٌ به أبو بكر.فقال: أيها الرجل اربع علئ نفسك.
فإنّ رسول الله ل قد مات ألم تسمع الله تعالى يقول: .طإنكٌ مَيْت وإنهُم مَيْنُونَ 004
ووَمَا جَعَلَنَا لِبشَر مِنْ قَبْلِكَ الحُلْدَ قن مِتَّ فَهُمُ الحَالِدُونَ04.

قال: وأتى المنبر فصعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس» إن كان
محمداً إِلْهكم الذي تعبدون فإن إلهكم قد مات. وإن كان إلهكم الذي في السماء.
فإن إلهكم حي لا يموت ثم تلا «وما مُحَمُدٌ إل رَسُولٌَ قَدْ حَلْثْ مِنْ فَيْلِهِ الرْسُلَّ04©
الآية .

ثم نزل وقد استبشر المؤمنون بذلك واشتد فرحهم. وأخشّ المنافقين الكابة.

قال عبد الله بن عمر: والذي نفسي بيذه لكانما كانت على وجوهنا أغطية
1

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة.

١5‏ -رواه البزار رقم (؟861).
١-سورة‏ الزمرى' الآية: .7٠١‏
"د سورة الزمرء الآية: .٠‏
*“- سورة الأنبياف الآية: 8"#.

لالظثل كتاب علامات الثيوة / الباب: 9ه-؟ / الأحاديث: لال11 1478٠١ - ١4‏

. وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله وله‎ - ١4710/

«سَيْعَزّي الناسٌ بَعْضَهُمْ بَغضاً مِنْ بَعْدِي تَعْرِيةَ نْبي»2©07 فكان الناس يقولون: ما
هذا؟ فلما قبض رسول الله يلةِ لقي بعضنا بعضاً يعزي بعضهم بعضاً برسول الله كل

رواه أبويعلى والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزمعي
ووثقه جماعة.

١4‏ - وعن أبى سعيد قال:

ما عدا وارينا رسول الله كل في التراب فأنكرنا قلوبنا.

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

4 - وعن عائشة. أنها قالت.

رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن فى حجري.ء فقال أبوبكر: إن صدقت رؤياك دفن
في بيتك خير أهل الأرض ثلاثة» فلما مات رسول الله يك قال لها أبو بكر: خير
أقمارك يا عائشة. ودفن في بيتها أبو بكر وعمر.

رواه الطبراني في الكبير واللفظ له. والأوسط ورجال الكبير رجال الصحيح .

وقد تقدم مرفوعاً: أنها قصته على رسول الله كلِ وأنه أوله بهذا في باب تعبير
الرؤياء وفي إسناده ضعيف.

ا قالت صفية بنت عبد المطلب ترثئي رسول الله كل :

لهف. نبي 7 كالمَسلُوبٍ رقب اللَيْلَ فِعْلَة الع وت

هِنْ هُمُوم رَحَسْرَةٍ ازقتني ليت أني سَفَينْهَا بشَمُوبٍ

7 - رواه أبو يعلى رقم (/إ764) والطبراني في الكبير رقم (0101)» وموسى بن يعقوب: صدوق
سيىء الحفظ. وانظر الضعيفة رقم (1949).
١-_كذا‏ في الأصول. وأثبتها محقق أبي يعلى: بي. تصحيحاً من هامش نسخة.

.)8617( رواه البزار رقم‎ - ١1404

-9رواه الطبراني في الكبير (4؟ 706/5 )"71١‏ وفيه: ابن لهيعة. ضيعيفء وهو مرسل.
١-في‏ الكبير: أرقت.

"14

: كتاب علامات النبوة / الباب: 7-8 / الحديث: ١141781١‏

2 4 ت” 2 كمم 0
جين قالوا: إن الرسِولٌ قد أمسى
حِينْ جنا لآل بيت(57) وشم
جين َيْنَا يرنه مُوْحِمَاتٍ

فعرَاني9© لذاك حزن طويل

وقالت أيضاً :

2 ا
الا يا رسول الله كنت رخحاءَنا»

ل << 7 96؟”

1 4 2
فِدىٌ لِرَسُولَ الله أمي وخالتي
لو أَنْ رب العرش أَبْقَاكَ ْنَا
0 4 2

1 2 ل ف بم زاب
عليك مِن الله السلام تحية

رواه الطبراني وإسناده حسن .

0١‏ 2 وعن محمد بن علي بن الحسين قال: لما قبض رسول الله كلل
خرجت صفية تلمع( بردائها وهي تقول:

ًَ - روات اظمر م هرمع
قد كان بعدك أناءً وهنيئثة(')

في الكبير: لبيت آل.

في الكبير: فعلاني.

4 في الكبير: خلط... كالمرغوب.
6 في الكبير: رجاءنا.

-١١41‏ في الكبير (5؟721/1): تلتمع.
٠‏ - الهنبثة : الأمر الشديد المختلف. وني الكبير: وهيثته.

ع2 - ا ين ً م 1
فاكنات: ‏ القذال من مقي

22" بم امد هم ث#ش 2

5-2

6 ما ره له مهم 2*ى و
ليس فيهن بعد عيش غريب
خَالَطَ القلبٌ فَهُوَ كالمرعوب0©»

وكنْتَ بِنَا يا ولمْ تك جَانيا
ِنّكِ عَلَيِكَ الوم مْنْ كان بَاكِيا

وَلَكنْ لِهَرْجٍ كان بَعْدَكَ_آتيا
ومِنٌ حبّهِ مِنْ بَعْدٍ ذَاكَ المَكاويا
عَلى جَدَثِ أمسئ يِب اويا
تكي ويَدْعُو جَدَّهُ اليَوْمَ نائيآ
مدنا :1ك انر كان ماضن
أدْيِلتَ جَناتِ مِنّ العدْنِ رَاضِيا

َو كُنْتَ شَاهِدُمَا لْمْ يكثْرٍ الحَطبُ

٠.
-_

84“ كتاب علامات النبوة / البابان: 8ه-”# و 50 / الأحاديث: ١17814-1١47417‏

رواه الطبراني ورجاله رجال 55 إلا أن محمداً لم ا صفية .
7 - وعن غنيم بن قيس قال: إني لأذكر ما قالّه أبي على النبي كل يوم
مات النبي كَل :
ألا لي الوبْلُ على مُحَمْدٍ 0 قد كُنْتُ في حََاتِ بمَرْصَدٍ
نام لبلى اتنا إلى الشدٍ
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير بشر بن آدم وهو ثقة.
"89-04-37 باب تمني رؤيته َكل
١478#‏ - عن سَمْرة بن جندب قال: كان رسول الله ككل يقول لنا:
دإنَ أحَدَكُمْ سَيُوشِكَ أَنْ يُحبَّ]”" أَنْ يَْظْرَ إليّ نَظْرَةٌ بمالِهِ مِنْ أل ومَالر».
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
5١ - ”5‏ - باب فيما تركه عَلِلةِ
14 - عن عمر قال:
لما قبض رسول الله كل جئت أنا وأبو بكر إلى علي فقلنا: ما تقول فيما ترك
رسول الله يكلو؟ قال: نحن أخق الناس برسول الله 8 .
قال: فقلت: والذي بخيبر؟ قال: والذي بخيبر.
قلت: والذي بفدك؟ قال: والذي بفدك.
فقلت: أما والله حتى تحرّوا رقابنا بالمناشير فلا.

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : موسى, بن جعفر بن إبراهيم. وهو ضعيف .

4 2 رواه البزار رقم (غ86).
١1178‏ -رواه الطبراني في الكبير رقم (7091) والبزار رقم )79/١(‏ أيضاً.
١‏ -زيادة من الكبير والبزار.

_ بل كتاب علامات النبوة / الباب: ٠١‏ / الأحاديث: ١4781/-14788‏
6 - وعن جويرية قال:
ما ترك رسول الله كل يوم توفي إلا بغلة بيضاء وسلاحه وأرضاً جعلها صدقة.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
5 - وعن حذيفة قال: قال النبي 8 :
رواه الطبراني. في الأوسط. وفيه: الفيض بن وثيق» وهو كذاب.
21 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله 6:
دإنًا. لا نُورَتُْ ما. تَرَكْنا. صَدَقَة».

رواه الطبراني في الأوسط. وفيه : إسماعيل بن عمرو البجلي: وثقه ابن حبان,»
'وضعفه غيرهء» ‏ وبقية رجاله ثقات. ٠‏

:86 - روا الطبراني في الأوسط .رقم (015) .وقال:. تفرد. به مؤمل بن إسماعيل..
-‏ رواه.الطبراني في- الأوسط: رقم (1877) وقال: لا يروئ هذا :الحديث عن .حذيفة إلا.بهذا الإسناد.

فهرس الجزء الثامن

فف
فهرس الجزء الثامن من كتاب
بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
الموضوع الصفحة | الموضوع

باب منه في الدجال 00000
باب ماجاء في ابن صياد مس 84
باب نزول عيسى ابن مريم صل الله على نبينا
وعليه وسلم قحة ان ل را 117
باب ماجاء في يأجوج ومأجوج رن
باب خروج الدابة. . . ٠.‏ ل ع 1134
باب طلوع الشمس من مغرها ا 311

باب ماجاء في المسخ والقذف وإرسال
الشياطين والصواعق . : مع 141166

باب قبض روح كل مؤمن قبل الساعة . 5-535 وذ
باب لا تقوم الساعة .على أحد يقول لا إله إلا

الله 11000000001 11
باب خروج النار ود اا لل ا لك 711717
باب فيمن تقوم عليهم الساعة 01

باب توقير الكبيرورحمة الصغير 1 ٍ

باب ما يفعل يمن هوسيىء اخلق اين
باب الخير والبركة مع الأكابر .......80.2” | .باب حلةالخلق مون ماقا ل ل 1 61/7
باب [كرام الكريم 719 باب ما جاء في الحياء والنبى عن الملاحاة
باب إكرا م المسلم اك ل ا 111/1 باب ل م 955
باد مداراة التي ومرة لا يض شمر ين باب ماجاء في العقل والعقلاء ا 0
1 ء تركه مالا يعنيه . . 1٠‏ باب ماجاء في السلام وإفشائه وفضله . .
باب ما جاء في الرفق امام سما و تي ع اب فم سلم عل عشين من اللي و .
باب الرفق في السير . . . .. فح اه مام 84 يوم أوليلة . , . . . :... نفع انع ا 18
.باب ماجاء في حسن الخلق ا ا ا 87 باب أجر السلام” مخ ار ل ب 718

5
باب فيمن بخل بالسلام ل و س7
باب فيمن لم يسلم إلا على من يعرفه 00
باب فين سأل ولم يسلم دأ م لو ود قر
باب البداءة بالسلام 7[ 00
باب حد السلام والرد 00
باب تكرار السلام عند اللقاء كلا
باب فيمن رد السلام سراً. تامف اما
باب كيفية السلام والرد م لمك الا 771

باب السلام على من أتى جماعة أوفارقهم 2

أحدهم 70
باب فيمن سلم على قوم وهم في خي رأوغيره ‏ “ا
. باب فيمن يسن البداءة بالسبلام من الراكب
وغيره ملا م ال و ا 7
باب المصافجة والسلام ونحوذلك . 1
باب السلام عند دخو ل المنزل م نعم ثلا
باب السلام على التبباء . . . ........ 74
باب فيمن يسلم عليه وهويصلي .م لا
بات فيمن سلم على أحد وهويبول 74
باب مانهي عنه من الإشارة في السلام اه
باب النهبى عن السجود والإتحناء 7ع
باب ماجاء في القيام ْ 71
باب إرسال السلام 000 مي
باب السلام على أهل الذعة, .... . .. مك ا
باب قبلة اليد املاح انم وو 8
' باب قبلة الولد واوا ا د عع واد قم
باب قرع البأف له ب انا مم
باب في الإستئذان وفيمن اطلع في دار بغيرإذن 41
باب ما يقول إذا سثل عن حاله 4
باب الدخول على النساء 91
باب الأسياء وماجاء في الأسماء الحسئة . . . . ١‏
باب ماجاء في اسم النبي يََِةِ وكنيته 0000
باب ما يستحب من الأسماء .. 1

فهرس الجزء الثامن

باب تغيير الأسماء وماخجي عنه فيهاوما

يستحب لوالو وا حا مال 111
باب التسمية بالكرم 0 ااا
باب دعاء الرجل بأحب أسيائه إليه . وق
باب كيف يدعومن لم يعرف أسمه اا
باب ماجاء في الكنى 000 0 000
باب في العطاس ومايقول العاطس ومايقال له 1١‏
باب فيمن بادر العاطس بالحمد مم 35171
باب فيمن عطس فلم يحمد الله .. ا ١‏
باب الحث على تشميث العاطس 00 رنل
باب الجلوس مستقبل القبلة 114
باب ماجاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس ل
باب افسسحوا ية يفسح الله لكم 1
باب النبي عن اللجلوس بين الظل والشمس ١١7‏
باب النبي عن الجلوس في الظلمة ا
باب الجلوس على الأرض مانا
باب الجليس الصالح ع ا 114
باب لا يجلس بين الرجل وولده 11

1 باب فيمن قام من مجلس ثم رجع إليه ١١86...‏
باب الجلوس على الصعيد وإعطاء الطريق

حقه ا ا ا 101
اماك عدن لجان ا 11
باب فيمن تخطى حلقة قوم 0 اير
باب غض البصر ا ا 11
باب لا يجلس أحد بين اثنين وهما يتحبدثان إلا

بإذنها او ا م ا 1١77‏
باب لا بتناجى إثنان دون الثالث 177
باب مجانبة السفيه والغض عنه را
باب ماجاء في الفحش ١‏
باب ماجاء في الشحناء ل 10178
باب ماجاء في ال هحجران م 11

باب ما جاء في الغضب ومراتب الناس فيه “يون

ينف فهرس الجزء الثامن
باب فيمن إذا غضب رجع 1١١.........‏ ] باب مثل المؤمن من أهل الإيمان مله ابن 114
باب فيمن يملك نفسه عند الغعضب . . "١...‏ | باب المؤمن يألف ويؤلف ان
باب ماجاء في الغضب وثواب من لم يتغضب ايفن باب الأرواح جنود مخندة فم| تعارف منها ائتلف 155
باب ما يقول ويفعل إذا غضب . ....... 168 ] باب أحبب حبيبك هوناً ما م ا ا
باب في غضب السلطان ...3800.2 | باب ماجاءفي المزاح م ا
باب فيمن يشفي غيظه بسخط الله ...2.2 ١١١5‏ ] باب تنقه وتوقه م 1
باب النبى عن سب الدهر .........0. 37 | باب احترسوامن الناس بسوء الظن ...2 . 154
باب النبي عن سب الليل والنهاروغيرذلك ١1/‏ | باب ستكون الناس ذئاب ,. ......... 1184
باب النبي عن اللعن والسب 0 5-2 باب فيمن يتقى شره ولايرجى خيره وعكسه ١54‏
باب فيمن لعن مسلماً أورماه بكفر "5.0.٠‏ | باب لا يدلغ المؤمن من جحر مرتين 000
باب فيمن تسبب في سب والديه 1١ ٠.٠...‏ ] باب من اختيرالناس هجرهم م ا
باب كيف يشتم إن شتم أحداً ...00 ١5175‏ ]| باب اعتيرالناس بإخواتهم ..... ين
باب فيمن لعن من ليس بأهل اللعنة ..... . ١11‏ ]| باب ماجاءفي السمت والهدى 0000
باب ما يقول إذا سبه أحد ...0.0.2.0 ١4”‏ ] باب ماجاءفي النشاط ا
باب في المستبين 00.0.02......2..2...6. ١147‏ ] باب ماجاء في الغيبة والنميمة لخت 1/1
باب النبي عن مخاصمة الناس . ...0.0.0 ١8:4‏ ]| باب فيمن ذكر أحداً يماليس فيه ا 1
باب في الشيخ الجهول والبذيء والفاجر. . . ١54‏ | باب في) يجتنب من الكلام مي 114
باب الغبي عن سب الأموات ......... ١18‏ ]| باب فيمن ذب عن مسلم غيبة لين
باب ما نبي عن سبه من الدواب وما يفعل باب في ذي الوجهين واللسانين 117
بالدابة إذا أجيب في لعنها ......... ١87‏ | باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياء وسمعة ١8٠‏
باب ماجاء في الجسد والظن ا ١‏ باب [ماجاء] في المشاورة ع ل ا م 181
باب في سلامة الصدرمن الغش والحسد ١٠١‏ | باب فيمن سمع كلاماً يكره المتكلم نقله. . . ١87‏
باب ماجاء في البله ...0000000 ٠61‏ ]| باب فيمن يتشبع بمالم يعط يليل
باب ماجاء في الإصلاح بين الناس ..... ٠08‏ ] كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو
باب الاعتذار ف اس وا ةا مصدقك وأنت كاذب ديل
باب تعافوا تسقط الضغائن ...0...0.00 ٠658‏ ] باب في كتابه الكتب وختمها ا ريل
باب ما يصفي الود ا ا باب فيمن نام على سعطح بغير تحجير أوركب
باب [في] التو نجي دلوتي مالفا البحر عند ارتجاجه 0 ريل
باب منه في التواضع الام مط مساو و ةا باب كيف يدخل بيته في الشتاء ويخرج منه في
باب فيمن احتقرمسلماً ع1 الصيف 11[ 1 00
باب لافضل لأحد على أحد إلا بالتقوى . . . 109 | باب فيمن يضطجع ويضع إحدى رجليه على
باب فيمن افتخر بأهل الجاهلية ال آ؟ا الأحرى ا اا اا 0
بأب فيمن يعيربالنسب أوغيره ........ 3١‏ ] باب التبي عن الاضطجاع بين القوم .... 189

لذ فهرس الجزء الثامن
باب فيمن يرقد على وجهه .........٠‏ 188 ]| باب ماجاء في القمار 1
باب النبى عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة باب لا يقل خبثت نفسى 0 00 لض
المرأة. ................... 0199| باب رفع الصوت وخفضه 1
باب في المتشبهين من الرجال بالنساء باب التصفير طم جو كوا نع ف 0 111
والمتشبهات من النساء بالرجال . .... 197:] باب دفن النخامة اا 0
باب ماجاء في الوحدة ..........0... 195 ] باب لاتبزق عن يمينك 100 5
باب ماجاء فيمن يسكن البادية والكفور. . . 16 ] باب النبى أن يقول : مطرنا زنوء كذا وكذا . . 7١7‏
باب أيب الا امل بيت وتعيق الود باب مشى النساء في الطريق ع ا 7117
حيث يرونه ...0.2.0200 7 | باب المراجيح ا كش 1
باب النبي عن الضرب على الوجه والنبي عن باب فيمن قطع السدر 1
سبه 666606666002 6.6066 ...96 | باب 11 ا 0 0 1 00
باب ماجاء في لطم خدود الدواب وضربهن 144 | باب البيان وتشقيق الكلام لو ا 5
باب النبي عن اتخاذ الدواب كراسي ..... 9 | باب ماجاءفي الحمد والمدح والمداحين. . . . 714
باب صاحب الدابة أحق بصدرها ...... "'5 | باب ماجاء في الشعر والشعراء 0ن
باب في تأخير الحمل . . ٠.‏ .....2.... ريما باب الشعر بعد العشاء الآخرة ا مو
باب ركوب ثلاثة على دابة ...020000 ”"" ]| باب الشعر في الكلام 1
باب الحاني أولى بصدر الطريق من المنتعل . . "701 | باب ما جاء في الرخصة في الشعر مالم يكن
باب ماجاء في وسم الدواب ل شركاً أوهجاء مسلم 711
باب في المدافع عن قومه .....2..6... 5١5‏ | باب ماجاءفي الهجاء م 1
باب أوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب 1 باب إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرآ ./717
باب الفارة تجر الفتيلة فتحرق أهل البيت . . 7١8‏ | باب هجاء المشركين عا 11
باب كراهية السراج عند الصبح ...0.20.0" | باب جواز الشعر والاستماع.له و 11
باب القيلولة راصام ا بويت 1 تو و1 | عاب قناء الساء ا 1
باب عليكم بالأوساط من الأشياء ...... 9؟! | باب عجائب المخلوقات ا
باب النبي عن النظرإلى الكوكب حون ينقضص 1١9‏ | باب تسمية الإنسان إنساناً ا 143

1

باب الخبي أن ينظر أحد إلى ظله في الماء . ,

باب ماجاء في البروحق الوالدين ع
باب منه في البر 0 اا
بات صلة الوالد المشرك مقع اتا قم
باب في الولد يدعوه والده وهوني الصلاة . . 555

باب ماجاء في الأبرار 11
باب إعانة الولد على البر مم ا ا
باب البربعد الموت ا

باب صديق الأب 0

16
ياتا قيتع ران ال راسي ب
باب ماجاء في العقوق 0 000ل
باب فيمن سب والديه اام 7117171
باب في الأخ الكبير بمو لاسو
باب صلة الرحم وقطعها م 13
باب صلة الرحم وإن قطعت 0 ارك
باب فيمن سأل قريبه فضلاً فبخل عليه 1
باب الإحسان إلى الأباعد اا 0
باب ماجاء في الأولاد لان ا اا وي 1817
باب منه : ف الأولاد والأقارب وفضل النفقة
/ متخم ااا اك أو وك لاا
باب لعب الأود ا ون ل 1
باب تأديب الأولاد ا 1
باب متى يعذر الوالد في أدب ولده ا
باب فيمن يولد بعد المائة اميم 5
باب فيمن يربي الصغار ف الو 11
باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ران
باب ما جاء في الخادم 0000000
باب ماجاء في الجار ا 55
باب حق الجار والوصية بالجار شن
باب إكرام الجار مع ا ل 7016
باب فيمن شبع وجاره جائع اموا و 716
باب فيمن له جار فقي رلا يصله كا ا 1
باب حد الجوار 0 1
با ها جاء ل خاز التيوموإقاء السنوه وروجة
السوء نعوذ بالله منهم ا ا
باب ماجاء في أذى الجار 1
باب خصومة الجيران يوم القيامة 511
باب فيمن يصير على أذى جاره ل 5
باب الإخاء بين المسلمين ور وشح ل 517
باب ماجاء في الحلف ا ا 1

باب الزيارة وإكرام الزائرين ا
باب ماجاء في الضيافة ل ب
باب أدب الضيف 0
باب الغبى عن التكلقد . .. ررض
باب فيمن احتقر مإقدم إليه ا لض
باب فيمن قدم إليه طعام فليأكل ولا يسأل عه 178
باب شكر المعروف ومكافأة فاعله. 00 اطضن
باب إتمام المعروف 0
باب شكر القليل 0
باب ما يقول إذا سثل عن حاله 6
باب فيمن يرجى خبره وخيرالناس وشرارهم 71/4
باب فيمن يصلح له المعروف ا
باب ات حخيك فونا انا ع أن يكرت
بغيضك يوماً ما. تقدم . . . .. 1
باب تنقه وتوقه : تقدم و ا رخ 11

باب أخبرتقله : تقدم هذا كله في الأدب . . . 777
باب سيكون الناس ذئاب : تقدم في الأدب :
باب مدارة الناس ومن لا يؤمن شره 3117

باب حق المسلم المسلم ا 0

باب إكرام المسلم . تقدم في أوائل الأدب ارس

باب أحب للناس ما تحب لنفسك ا لل
باب رحمة الناس اما مرو و لازم ا 1531
باب مثل المؤمن من أهل الإيمان ا 0
باب مكارم الأخلاق والعفوعمن ظلم اير ين
باب فضل قضاء الحوائج شا اط ار 7
باب قين رحم طالب حاجة انا
باب مايفعل طالب الحاجة وممن يطلبها . . . 660
باب شكر المعروف والثناء على فاعله ونين
باب كتمان الحوائج اسفن الاو را
باب إكرام النعم وتقييدها بالطاعة اي
باب الإحسان إلى الدواب' عافن واي 10

باب ذكر أبينا آدم أي البشر يك ين
باب في ذكر إدريس وَآلِدٍ اع ا ا 77
باب في ذكر نوح كلك وا

باب في ذكر إبراهيم الخليل وبنيه صلى الله على
نبينا وعليهم وسلم

باب ذكر إسماعيل الذبيح كه تقدم الحديث في

8

أول الباب قبل هذا :. .......... الإ
باب ذكر إسحاق عله اط اس ل 11
باب ذكر يوسف كلل ع اد ا مر ا 1101
باب ذكر موسى الكليم و 00 0 000000

كتاب فيه ذكر الأنبياء

فهرس الجزء الثامن,

باب ذكر المسيح عيسى بن مريم وك الا
: باب ذكر نبي الله داود يكل 0 مش

باب ذكر نبي الله سليان بن.داود عليهما

السلام ب
باب ذكرنبي الله أيوب عليه السلام 0 كين
باب في ذكر يحيى بن زكريا عليهم| السلام . ٠‏ 7/85
باب ذكريونس عليه السلام ل 684
باب ذكر الأنبياء يلل م م
باب ماجاء في الخضر عليه السلام 0ن
باب ماجاء في خالد بن سنان دض

باب في كرامة أصله كَل اين
باب ماجاء في مولده ورضاعه وشرح
صدره كلٍِ الوم وو ا الو ا 4 ا 57
باب في أول أمره وشرح صدره أيضاً كه ادع
باب قدم نبوته ككل او ل 1
باب ختانه كلق ا 1
باب 100 و 21
باب عصمته يَكِةِ من القرين العام را 217
.باب عصمته يلي من الباطل 1
باب عصمته يَكلةِ من أراد قتله 51
اباب تأبيده يل على أعدائه من الإنس والجن 418
بأب ما كان يدعى به بَكٍِ قبل البعثة يي 15
بابه مسق و واوا مما اطق ا ام اه
باب ما كان عند أهل الكتاب مر أمر نبوته َكل ب
بأناعتة ا 1
اب فيمن أخر بنبوتة 29 ا ا

باب عظم قدره ب 0 00

الوحى اواع مل4افة ‏ مرام 051/7 +
باب عموم بعلته يلل 000000000000
باب تسليم الحجر والشجر عليه ب 510
باب في مثله ومثل من أطاعه وَله ا
باب فيمن سمع به ولم يؤمن به كَل لياف
باب وجوب اتباعه كَل على من أدركه . . . . 34::
باب تبلغ بعشته كَِ كل أحد 1
باب قوله وَكِِ أنا مبلغ والله ييدي و ا
باب لا نبى بعده وَل وا لالع مس كلا
باب فيم| أوتي من العلم يكلف ا لقف
باب ماجاء في الخصائص. . .. ا
بات ماجاء في دعائه واشتراطه فيه لله . . . ٠.‏ 43717
باب بركة دعائه يل 121
باب فيمن دعا له يلل نوا الس سل وق

يف

باب عصمته من القرين . تقدم برا
باب منه في الخصائص 1 0000011

باب منه في صفته وطيب رائحته كه . .
باب في مره وعلانيته وَل 200000
باب في أسماثه يكل رو م الع 4 ا
باب إخباره مَكةِ بالمغييات 05700*ظ2
باب إخبار الذئب بنبوته كلد م
باب سؤال الذئب القوت 20007006
باب شهادة الشجر بنيوته كلل ا
باب شهادة الضب بنبوته يك 200
باب حديث الظبية . . . . . . .. ا
باب ماجاء في الشاة المسمومة نه
باب حبس الشمس له وَل 55
باب رده البصر كَل 0
باب شفاء السلعة 21

أصابعه 00
باب قوله كك ماولني الذراع 50000

١‏ لخي اكز من لدي ا دي لاه
باب بركته يف في اللبن وآيته فيه 220
باب قبوم وفد الجن وطاعتهم له كَل الل
باب منه في طاعتهم ا الاين
باب منه ا وام عابلا املو الحو فا ال ةير 6:64
باب أدب الحيوانات معه كَل ويل
باب في معجزاته و في الحيوانات والشجر

وغيرذلك ان
باب في حديث جابر في قصة بعيره 01
باب في شجاعته وَل . نه اط مم وجا ألزة
باب في جوده ك2 وواطويده لومت ع واه ااه
ناب في حسن خلقه وحيائه وحسن معاشرته 014
باب منه ما لبه ل موف ملق الب ال الرة
باب فى تواضعه عَكَ حجار د مو كه
باب فيمن خدمه ولد ل ا اران
باب في مرضه ووفاته كل وما أطلعه الله تعالى

عليه من ذلك مور لاي لقره
باب في رؤيا العباس ان
باب تخييره يَكلِ بين الدنيا والآخرة 0 رلك
باب ما يحصل لأمته كل من استغفاره بعد

وفاته للااقة
باب في وداعه علد ا اك
باب مامه و وما ا الا 0 65911
باب تمنى رؤيته عَلِلِ و ارم ا ا
باب فيما تركه كَللِةٍ لا او و 03